المحتويات
الجزء الأول: جذور العشائر الزيلانية
الجزء الثاني: بونتوس — المعقل الشمالي
الجزء الثالث: كابادوكيا — القلب الإقطاعي
الجزء الرابع: كوماگيني — جوهرة التاج
الجزء الخامس: التبعية الرومانية (63 ق.م. — 72 م.)
الجزء السادس: إرث السلالات الزيلانية
مقدمة: الاتحاد الخفي
في التواريخ التقليدية للعالم الكلاسيكي، غالبا ما يقدم الشرق الأدنى في صورة صراع ثنائي: روما في مواجهة بارثيا، والغرب في مواجهة الشرق. وترسم خرائط العصور القديمة بخطوط عريضة، تظهر حدودا إمبراطورية شاسعة. لكن تحت هذه الطبقات الإمبراطورية تقع فسيفساء معقدة من بنى السلطة المحلية الأصيلة: ممالك لم تكن مجرد «دول تابعة»، بل اتحادات سلالية قديمة متجذرة في جبال الأناضول وبلاد الرافدين العليا.
ومن أهم هذه الكيانات، وأكثرها تعرضا للإغفال، السلالات الزيلانية.
سميت هذه البيوت النبيلة نسبة إلى معقل أسلافها في زيلا (في شمال وسط تركيا الحالية)، وارتبطت بالاتحاد القبلي المستمر زيلان ، وكانت وراء إنشاء ثلاث من أقوى ممالك العصور القديمة: بونتوس، و كابادوكيا، و كوماگيني. ومع أن المؤرخين الغربيين صنفوها غالبا تحت الوصف العام «متفرسة» أو «مهلينة»، فإن النظر عن كثب في بنيتها الاجتماعية وممارساتها الدينية وأصولها العشائرية يكشف هويتها المميزة بوصفها الأرستقراطية السابقة للتشكل الكردي في العالم الذي أعقب الإسكندر.
طوال ثلاثة قرون، خاض الزيلانيون لعبة بقاء محفوفة بالمخاطر. كانوا «الملوك العازلين» الذين أمسكوا ببوابات الفرات. وكانوا الدبلوماسيين الذين صاهروا أسر الملوك اليونانيين وأعضاء الحكم الثلاثي الروماني. وكانوا، في النهاية، الحراس المحليين الذين حافظوا على ثقافة جبال زاغروس وطوروس تحت المظهر الخارجي للتبعية الرومانية.
هذه قصة السلالات الزيلانية، العشائر الكردية التي أنشأت ممالك الأناضول.
الجزء الأول: جذور العشائر الزيلانية
لفهم صعود بونتوس وكابادوكيا وكوماگيني، لا بد أولا من النظر في أصول الأرستقراطية الزيلانية. فلم تنبع قوتها من ديمقراطية دولة المدينة اليونانية أو الجمهورية الرومانية؛ بل من العشيرة، أي البنية القبلية والإقطاعية القديمة التي تحدد المجتمع الكردي إلى اليوم.
إرث زيلا
يشتق اسم «زيلاني» من مدينة زيلا (زيله الحالية)، ومن الاتحاد القبلي المقابل لها، زيلان . وفي العصور القديمة لم تكن زيلا مجرد حصن، بل إمارة دينية ومدينة حرم مكرسة للإلهة أناهيت، ثم لعبادات السلالات لاحقا. وقد وصف سترابون، جغرافي أماسيا، زيلا بأنها حرم محصن يحكمه ملوك كهنة؛ وهي بنية تعكس هيمنة الطبقات الكهنوتية في المجتمع الميدي القديم.
كان الزيلانيون ورثة التوسع الغربي للإمبراطورية الميدية. فبعد انهيار الميديين وسقوط الأخمينيين لاحقا أمام الإسكندر الأكبر، لم يختف سادة مرتفعات الأناضول المحليون. بل انسحبوا إلى معاقلهم الجبلية. وتجمعت هذه العشائر، التي وصفها زينوفون بأنها جماعات جبلية شديدة التمسك باستقلالها، في سلالات محلية.
الأرستقراطية المحاربة
كان النسيج الاجتماعي للممالك الزيلانية إقطاعيا بوضوح. وعلى خلاف المستعمرات اليونانية الحضرية على الساحل، نظمت المناطق الزيلانية المركزية، في داخل الأناضول، حول قلاع محصنة على قمم التلال تسيطر على أودية خصبة.
الآزادان: النبلاء (الرجال الأحرار) الذين كانوا يوفرون سلاح الفرسان الثقيل.
الفلاحون: مرتبطون بالأرض، في صورة تعكس البنى الإقطاعية التي ظهرت لاحقا في كردستان في العصور الوسطى.
أتاحت هذه الأرستقراطية المحاربة للزيلانيين حشد جيوش مثيرة للإعجاب. وقد اشتهروا بفرسانهم، الكاتافراكت، وهم فرسان مدرعون يعدون أسلاف فارس العصور الوسطى. وهذه البراعة العسكرية هي التي دفعت المقدونيين أولا، ثم الرومان، إلى معاملة الأمراء الزيلانيين حلفاء لا رعايا.
الجزء الثاني: بونتوس — المعقل الشمالي
كانت مملكة بونتوس، التي كثيرا ما تذكر فقط بسبب حروب مثرادات السادس، الامتداد الأقصى شمالا لبنية السلطة الزيلانية. وقد امتدت على ساحل البحر الأسود وإلى أعماق جبال الألب البونتية، وكانت مملكة ذات طبيعة مزدوجة: يونانية على الساحل، لكنها إيرانية وقبلية بعمق في الداخل.
المثراداتيون: سادة البحر الأسود
ادعت السلالة الحاكمة في بونتوس، المثراداتيون، الانتساب المباشر إلى البيوت السبعة العظيمة في فارس، وبالتحديد بيت أوتانيس. لكن قاعدة سلطتها كانت محلية. وقد أقامت عاصمتها أولا في أماسيا، مدينة المقابر المنحوتة في الجروف الصخرية، في تقليد يعكس مقابر قزقپان الميدية.
ظل القلب الثقافي للمملكة في زيلا. ففي هذا المقر الموروث للعشائر الزيلانية كان الملوك يؤدون أقدس طقوسهم. وكانت زيلا المرتكز الروحي الذي يضفي الشرعية على حكمهم لمختلف قبائل الداخل.
مثرادات السادس أوباتور: ملك السموم
بلغت السلطة الزيلانية في الشمال ذروتها في عهد مثرادات السادس. وكثيرا ما يضفى عليه طابع رومانسي بوصفه ملكا «يونانيا» بسبب تعليمه الهلنستي، لكن سياسته اتجهت إلى إحياء السكان الأصليين. فقد حشد «الشرق»، من قبائل سكيثيا والأرمن وعشائر جبال طوروس، في مواجهة القوة الرومانية الزاحفة. ولم تكن جيوش مثرادات كتائب يونانية من نوع الفالانكس؛ بل قوات مركبة تعتمد على الفرسان الثقيلين والرماة، وهما علامتان مميزتان للحرب الزيلانية. ولم تنه هزيمته النهائية أمام روما نفوذ العشائر المحلية؛ بل أجبرتها على التكيف فحسب.
الجزء الثالث: كابادوكيا — القلب الإقطاعي
جنوب بونتوس امتدت كابادوكيا، وهي هضبة وعرة كانت ملتقى طرق العالم القديم. فإذا كانت بونتوس الدرع، فإن كابادوكيا كانت القلب. وهنا ظلت البنية الاجتماعية الزيلانية في أقوى صور تماسكها، وقاومت الهلينة بنجاح أكبر من أي منطقة أخرى.
سلالة الأرياراثيين
يمكن القول إن ملوك كابادوكيا، الأرياراثيين، كانوا أكثر السلالات الزيلانية «إقطاعية». وتشير السجلات التاريخية إلى افتقار كابادوكيا إلى المراكز الحضرية الكبرى الموجودة في العالم اليوناني. وكانت بدلا من ذلك أرض قلاع وضياع. وكان ملك كابادوكيا «ملكا أعظم» يحكم بارونات (مرزبانات) أقوياء شبه مستقلين، يسيطرون على الضياع الشاسعة في الهضبة.
تكاد هذه البنية تطابق بنية المير (الأمراء) في الإمارات الكردية اللاحقة، مثل بوتان وسوران. وقد حافظ الأرياراثيون على سلطتهم بتحالفات زواج معقدة مع السلالات المجاورة، وبكونهم المربين الرئيسيين للخيول التي تزود جيوش الشرق الأدنى.
التحول نحو روما
اعتمد بقاء كابادوكيا على المرونة الدبلوماسية. فبين مثرادات العدواني في بونتوس والجمهورية الرومانية المتوسعة، اتخذ حكام كابادوكيا السلاليون خيارا محسوبا: التحالف مع روما. وبصيرورتهم «أصدقاء وحلفاء للشعب الروماني»، حافظ نبلاء كابادوكيا على أراضيهم. ودفعوا الجزية وقدموا فرسانا مساعدين للفيالق الرومانية، لكنهم حكموا داخليا وفقا لقوانينهم القديمة. وشهد هذا العصر بداية نظام «الملك التابع»، حيث حكم السادة الزيلانيون تابعين لروما، وشكلوا منطقة عازلة في مواجهة الإمبراطورية البارثية شرقا.
الجزء الرابع: كوماگيني — جوهرة التاج
من بين جميع الممالك التي أنشأتها العشائر الجبلية، لم تبلغ أي منها العظمة الثقافية والمعمارية التي بلغتها كوماگيني. وكانت، على الضفة الغربية للفرات في أديامان الحالية، أصغر الممالك الزيلانية، لكنها الأكثر حيوية من الناحية الاستراتيجية.
الأورونتيون: أسلاف الملوك
كانت للأسرة الحاكمة في كوماگيني، الأورونتيين، أعمق الجذور. فقد حكموا من قبل سوفيني وأرمينيا، ويرتبط نسبهم مباشرة بمرزبانات الميديين القدماء. وبحلول القرن 1 قبل الميلاد، كانوا قد أقاموا مملكة صغيرة غنية تسيطر على المعابر الرئيسية للفرات.
جبل نمرود: البيان الحجري
أكثر ما بقي من إرث العصر الزيلاني هو حرم جبل نمرود، الذي بناه الملك أنطيوخوس الأول ثيوس ، ملك كوماگيني. ويجسد أنطيوخوس الهوية الزيلانية بأوضح صورها. ففي نقوشه يعلن صراحة عن إرث مزدوج: فارسي (ميدي) ويوناني. لكن النصب نفسه شهادة على الثقافة الجبلية المحلية الأصيلة.
الموقع: بني على قمة جبل نائية (2,134 مترا)، وليس في مركز مدينة، بما يعكس تقاليد تبجيل الجبال في زاغروس.
التماثيل: صورت الآلهة في «زي فارسي»، من سراويل وقلانس فريجية، وهو الزي التقليدي لأسلاف الكرد، المتميز عن أثواب اليونانيين.
التوفيق الديني: ابتكر أنطيوخوس توليفا دينيا جديدا، فساوى بين زيوس وأهورا مازدا، وبين هرقل وأرتاگنيس (ڤريثراغنا). وكانت هذه محاولة فكرية لتوحيد ثقافات الشرق والغرب تحت راية ملك محلي.
سميساط: العاصمة النهرية
بينما كانت نمرود المركز الروحي، كانت سميساط المركز التجاري. فقد تدفقت ثروة كوماگيني من الرسوم المفروضة على تجارة طريق الحرير العابرة للفرات. وأتاحت هذه القوة الاقتصادية للأورونتيين الاحتفاظ بمستوى من الاستقلال الذاتي أحبط الحكام الرومان لأكثر من قرن.
الجزء الخامس: التبعية الرومانية (63 ق.م. — 72 م.)
كانت نقطة التحول للسلالات الزيلانية وصول بومبيوس الكبير في 63 قبل الميلاد. فبعد هزيمته لمثرادات وتيگران، أعاد بومبيوس تنظيم الشرق. وبدلا من ضم هذه المناطق الوعرة والصعبة الحكم، أضفى الصفة الرسمية على نظام الممالك التابعة.
استراتيجية الدولة العازلة
احتاجت روما إلى درع في مواجهة بارثيا. وكان الملوك الزيلانيون الحل المثالي.
الولاء: سمح لهم بالاحتفاظ بتيجانهم وإدارتهم الداخلية مقابل الولاء المطلق لروما في الشؤون الخارجية.
الدفاع: كانوا مسؤولين عن حماية الممرات الجبلية ومعابر الأنهار. وكثيرا ما كلف جيش كوماگيني، مثلا، بحراسة تخوم الفرات.
الاستخبارات: بحكم قرابتهم لنبلاء بارثيا وتحالفهم مع روما، عمل الملوك الزيلانيون وسطاء مهمين وجامعي معلومات استخبارية.
الجنود «الكرد» في الفيالق
خلال هذه الفترة دمجت الثقافة العسكرية الزيلانية في آلة الحرب الرومانية. وكانت Alae Commagenorum (أجنحة كوماگيني) وحدات فرسان مساعدة جندت من المنطقة. وتشهد الوثائق العسكرية الرومانية التي عثر عليها في أوروبا على خدمة رماة وفرسان من كوماگيني في أماكن بعيدة وصلت إلى سور هادريان في بريطانيا. ويمثل ذلك أحد أقدم الشتات المسجل لهؤلاء المحاربين الجبليين الأناضوليين.
نهاية الاستقلال الذاتي
لم يكن لهذا التوازن الهش أن يدوم إلى الأبد. فمع انتقال روما من الجمهورية إلى الإمبراطورية، نمت الرغبة في السيطرة المركزية.
بونتوس ضمها نيرون في 62 ميلادية.
كوماگيني ضمها ڤسباسيان أخيرا في 72 ميلادية، إثر مؤامرة مزعومة مع بارثيا.
كابادوكيا استوعبت تدريجيا في نظام الولايات.
لكن سقوط الممالك لم يعن نهاية العشائر. فقد انتقلت الأرستقراطية الزيلانية ببساطة من ملوك تابعين إلى أعضاء في مجلس الشيوخ الروماني ووجهاء رفيعي المكانة في الولايات. وأصبح حفيد آخر ملوك كوماگيني، غايوس يوليوس أنطيوخوس إپيفانيس فيلوپاپوس، قنصلا رومانيا، ولا يزال نصبه قائما في أثينا اليوم.
الجزء السادس: إرث السلالات الزيلانية
لماذا يهم هذا التاريخ؟ تواجه قصة السلالات الزيلانية الرواية القائلة إن أسلاف الكرد كانوا دائما على هامش التاريخ. ففي كوماگيني وكابادوكيا وبونتوس، كانوا في مركزه.
1. بقاء زيلان
يظهر بقاء اسم المؤسسين «الزيلانيين» بأوضح صورة في قبيلة زيلان ، وهي اليوم من أكبر الاتحادات القبلية الكردية وأوسعها انتشارا. وتوحي استمرارية الاسم، من مدينة زيلا إلى زيلان الحديثة، باحتفاظ لافت بالهوية عبر آلاف السنين من الفتوحات.
2. التوفيق الثقافي
كان الملوك الزيلانيون أول العالميين الحقيقيين في الشرق الأوسط. وقد أثبتوا أن ثقافة المرتفعات المحلية تستطيع استيعاب أفضل ما في الحضارتين اليونانية والرومانية من دون أن تفقد روحها. وما تزال تماثيل جبل نمرود أقوى رموز هذا التوليف: ملك جبلي يتطلع إلى الغرب، لكنه يرتدي ثياب الشرق.
3. النموذج الأول للإقطاع الكردي
تمثل البنية السياسية لهذه الممالك التابعة، بشخصية سلالية مركزية تتنقل بين الإمبراطوريات الكبرى وتسندها شبكة من حصون العشائر الموالية، النموذج الأول للتاريخ السياسي الكردي. فمن المروانيين إلى الأيوبيين، ثم الإمارات الكردية في العهد العثماني، يتردد عبر الزمن صدى النمط الذي أرساه الزيلانيون.
خاتمة: سادة التخوم
تمثل السلالات الزيلانية، من المثراداتيين في بونتوس والأرياراثيين في كابادوكيا والأورونتيين في كوماگيني، «فصلا مفقودا» من تاريخ الشرق الأدنى. فلم يكونوا مجرد هوامش في كتب التاريخ الروماني، بل أبطال ملحمتهم الخاصة.
بنوا مدنا أبهرت الرومان، وشيدوا نصبا تحدت الجاذبية، وحافظوا على سيادتهم في عصر العمالقة. وفي قصتهم نرى الطابع المستمر لشعوب جبال الأناضول: القدرة على التكيف، والبأس العسكري، والاعتزاز الشديد بالنفس.
عندما ينظر المرء إلى الرؤوس الحجرية الصامتة في جبل نمرود، أو إلى مقابر أماسيا المنحوتة في الصخر، فهو لا ينظر إلى أطلال يونانية أو مواقع رومانية أمامية. بل ينظر إلى الإرث الدائم للسادة الزيلانيين، أولئك الملوك القدماء الذين أثبتوا أن الجبال، حتى في ظل الإمبراطوريات، لا تنحني لأحد.
مراجع لمزيد من القراءة
سترابون، الجغرافيا (الكتابان XI وXII): مصدر أولي أساسي عن زيلا وبونتوس وكابادوكيا.
تاكيتوس، الحوليات: روايات مفصلة عن ضم هذه الممالك التابعة.
أپيان، الحروب المثراداتية: الرواية الأساسية للصراع بين روما وبونتوس.
مهرداد إيزدي، الكرد: دليل موجز: لتحليل الصلة بين السلالات الأناضولية القديمة والعشائر الكردية الحديثة.
د. هـ. فرنش، موقع زيلا: مسح أثري للمنطقة المركزية للزيلانيين.