مقدمة: المملكة بين الإمبراطوريات
الجزء الثاني: صعود المملكة(189 ق.م –90 ق.م)
الجزء الثالث: اللعبة الكبرى، روما وپارثيا وأرمينيا
الجزء الرابع: المجتمع والثقافة والاقتصاد
الجزء الخامس: الانتقال إلى المسيحية والسنوات اللاحقة
الجزء السادس: لماذا تهم كوردويني اليوم؟
مقدمة
كثيرًا ما يكتب التاريخ منتصرو الإمبراطوريات الشاسعة، الرومان والفرس والعثمانيون. وفي الروايات الكبرى لهذه القوى الفاتحة، غالبًا ما تُحال حكايات الشعوب الأصلية التي عاشت بينها إلى الهوامش. ويُوصفون ببساطة بأنهم «دول عازلة» أو «تابعون» أو «عشائر». لكن إن أمعنت النظر في الخرائط القديمة، ستجد، وسط المرتفعات الوعرة المستعصية على الغزو جنوب بحيرة وان، اسمًا يتردد عبر آلاف السنين: كوردويني ، أو غوردييني.
على مدى أكثر من خمسة قرون، من نحو189 ق.م إلى القرن4 الميلادي، وقفت مملكة كوردويني شاهدًا على صمود أسلاف الشعب الكردي ومهارتهم الدبلوماسية وبراعتهم القتالية. فلم تكن مجرد بيدق بين روما وپارثيا؛ بل كيانًا سياسيًا مميزًا له ملوكه ومدنه المحصّنة وهويته الصلبة التي بقيت مع صعود الحضارات وسقوطها.
اليوم نكشف طبقات التاريخ لنعيد اكتشاف كوردويني، المملكة الكردية القديمة التي حاول الزمن نسيانها، لكن الجبال لم تنسها قط.
الجزء الأول: جذور شعب الجبال
لفهم كوردويني، يجب أولًا فهم الشعب الذي بناها. فتاريخ الكرد لا يبدأ بالعصر الحديث، ولا يبدأ بالفتوحات الإسلامية. إنه متجذر عميقًا في العصرين البرونزي والحديدي.
إرث الكاردوخيين
قبل الاعتراف الرسمي بمملكة كوردويني من قبل الكتبة الرومان بزمن طويل، التقى اليونانيون شعبًا قويًا في الجبال نفسها. وفي401 ق.م، قاد المؤرخ والجندي اليوناني كسينوفون مرتزقته «العشرة آلاف» عبر المنطقة بعد حملة فاشلة في فارس. وفي عمله الشهير أناباسيس، يصف الكاردوخيين ، أو كاردوخوي.
رواية كسينوفون مثيرة للاهتمام. فهو يصف شعبًا شديد الاستقلال لا يعترف بحكم ملك فارس ولا بحكم الولاة الأرمن. وكانوا محاربين جبليين ورماة مهرة يستعملون أقواسًا طويلة لاختراق الدروع والتروس. وعاشوا في قرى متقنة البناء، وزرعوا الكروم، وامتلكوا ثقافة مميزة تعلي الحرية فوق كل شيء.
يُعرّف معظم الباحثين والمؤرخين المحدثين هؤلاء الكاردوخيين بأنهم الأسلاف المباشرون لأهل كوردويني، ومن ثم للكرد المعاصرين. ويمثّل التحول اللغوي من كاردوخي إلى كوردويني إلى كرد استمرارًا اشتقاقيًا واضحًا. فلم تكن مملكة كوردويني إنشاءً جديدًا؛ بل النضج السياسي لسكان المرتفعات الأصليين القدماء هؤلاء.
الجغرافيا قدرًا
تقع مملكة كوردويني في منطقة يمكن عدّها من أكثر مناطق الشرق الأدنى استراتيجية وقابلية للدفاع. وامتدت أرضها الأساسية جنوب بحيرة وان، وشملت مياه أعالي دجلة المضطربة. وتغطي هذه الأرض شرناخ وجزيرة بوطان الحاليتين في كردستان الخاضعة للاحتلال التركي، وأجزاء من محافظة دهوك في كردستان العراق.
حددت هذه الجغرافيا المملكة. ففي الشمال قامت مملكة أرمينيا؛ وفي الجنوب سهول بلاد الرافدين الخصيبة؛ وفي الغرب قوة روما المتوسعة؛ وفي الشرق الإمبراطورية الپارثية.
كانت كوردويني حصنًا صنعته الطبيعة. وعنت وديانها الشديدة الانحدار وقممها العالية أن الإمبراطوريات الكبرى، وإن استطاعت ادّعاء المنطقة على الخريطة، فإن حكمها فعليًا أمر مختلف تمامًا. وأنشأت هذه التضاريس نوعًا معينًا من المجتمع: لا مركزيًا لكنه متماسك، زراعيًا لكنه مقاتل. وأتاحت لأهل كوردويني البقاء كيانًا مميزًا، بينما تلاشت حضارات الأراضي المنخفضة، آشور وبابل وسلوقية، وصارت غبارًا.
الجزء الثاني: صعود المملكة(189 ق.م –90 ق.م)
يتزامن الظهور الرسمي لكوردويني مملكةً مع تحطم الدولة السلوقية. وبعد هزيمة الرومان للسلوقيين في معركة ماغنيسيا عام190 ق.م، انفتح فراغ سلطة في الشرق الأدنى. واغتنم حكام محليون، كانوا سابقًا تحت هيمنة خلفاء الإسكندر الأكبر اليونانيين، الفرصة لإعلان الاستقلال.
في189 ق.م، ظهرت كوردويني دولة ذات سيادة.
تمتعت كوردويني بعصر ذهبي من الاستقلال قرابة قرن. وقد ازدهرت المملكة بعد تحررها من جباة ضرائب السلوقيين. وبنى أهلها مدنًا سيعجب بها المؤرخون الرومان لاحقًا، مثل ساريسا و ساتالكا وحصن پيناكا المنيع، أي فينيك الحالية.
البنّاؤون المهرة
أثنى الجغرافي اليوناني سترابون، الذي كتب بعد ذلك بقرون، ثناءً كبيرًا على أهل كوردويني. فقد لاحظ أنهم لم يكونوا محاربين فحسب، بل معماريين ومهندسين استثنائيين. ويذكر سترابون تحديدًا خبرتهم في بناء آلات الحصار والتحصينات.
هذا تفصيل حاسم يواجه الصورة النمطية للكرد القدماء بوصفهم رعاة رحّل فحسب. فقد كان أهل كوردويني بنّائي مدن. وأقاموا تحصينات حجرية معقدة استعملت الصخور الطبيعية لجبال زاگروس. ووُصفت پيناكا، مثلًا، بأنها «مدينة ثلاثية»، تضم ثلاث قلاع منفصلة تحيط بكل منها تحصيناتها الخاصة، وهي تحفة من الهندسة الدفاعية أحبطت حتى أقوى الجيوش.
خلال قرن الاستقلال هذا، وطّدت كوردويني ثقافتها. وسيطرت على طرق التجارة الحيوية الممتدة على دجلة، وفرضت ضرائب على التجار المتنقلين بين المتوسط وفارس. وأتاحت الثروة الناتجة عن هذه التجارة، مع موارد المنطقة الطبيعية، من أخشاب وحديد ونفط، للحكام الكرد الاحتفاظ بجيش دائم وبلاط ملكي.
الجزء الثالث: اللعبة الكبرى، روما وپارثيا وأرمينيا
بحلول القرن1 ق.م، تغيّر المشهد الجيوسياسي. وكانت الجمهورية الرومانية تتوسع بقوة شرقًا، والإمبراطورية الپارثية تتوسع غربًا. وبينهما انحصرت مملكة أرمينيا الطموحة تحت حكم تيغران الكبير.
وجدت كوردويني نفسها في عين العاصفة.
سيادة تيغران
في أوائل القرن1 ق.م، وسّع تيغران الكبير ملك أرمينيا إمبراطوريته بقوة وأخضع كوردويني. لكن بخلاف أراضٍ أخرى مغلوبة، احتفظت كوردويني بملوكها وإدارتها الداخلية. وأصبحت دولة تابعة ملزمة بتوفير الجنود والجزية، لكن بنية المملكة الكردية بقيت سليمة.
هنا نلتقي إحدى أكثر الشخصيات مأساوية وبطولة في تاريخ كوردويني:
الملك زاربينوس.
مأساة الملك زاربينوس
زاربينوس شخصية تستحق مكانًا في سجل الأبطال الكرد. فقد حكم في أوائل القرن1 ق.م، وضاق بهيمنة تيغران. وكان زاربينوس صاحب رؤية، رأى أن التيارات الجيوسياسية تتغير. ونظر غربًا ورأى قوة روما الصاعدة، لا غازيًا، بل محررًا محتملًا من الهيمنة الأرمنية والپارثية.
فتح زاربينوس قنوات دبلوماسية سرية مع القائد الروماني لوكولوس. واقترح تحالفًا: تثور كوردويني ضد تيغران وتقطع خطوط إمداده في الجبال، مما يساعد التقدم الروماني. وفي المقابل، تضمن روما استقلال كوردويني.
كانت مقامرة جريئة من أجل السيادة. لكن تيغران اكتشف المراسلات، على نحو مأساوي، قبل وصول الرومان. ورد بسرعة وحشية؛ فأعدم الملك زاربينوس وزوجته وأطفاله، آملًا إطفاء السلالة الملكية لكوردويني إلى الأبد.
حين وصل لوكولوس أخيرًا، كان الوقت قد فات لإنقاذ الملك، لكنه كرّمه في الموت. وفي إظهار لافت للاحترام، أقام القائد الروماني جنازة مهيبة لزاربينوس. ويسجل پلوتارخ أن لوكولوس أشعل بنفسه محرقة الجنازة، وسكب القرابين السائلة، وأعلن زاربينوس «صديق الشعب الروماني وحليفه». بل استخدم الكنوز الموجودة في قصر زاربينوس لتمويل نصب للملك الكردي القتيل.
تبرز هذه الواقعة حقيقتين حاسمتين:
اعتُرف بكوردويني كيانًا ذا سيادة يملك القدرة على عقد تحالفاته الخاصة.
كان حكام كوردويني ذوي فطنة سياسية، يحاولون التعامل مع تنافس القوى العظمى لضمان حرية شعبهم.
بومبي و«السلام الروماني»
بعد هزيمة تيغران، وصل القائد الروماني بومبي الكبير إلى المنطقة. وأكمل ما بدأه لوكولوس. فقد جرّد بومبي أرمينيا من فتوحاتها، و«أعاد» كوردويني إلى وضعها مملكة، وإن أصبحت الآن ضمن نطاق النفوذ الروماني.
خلال القرون التالية، أدّت كوردويني دور دولة عازلة حيوية. وقدّر الرومان أهل كوردويني لمهاراتهم القتالية. وتذكر المصادر الرومانية رماة من كوردويني يخدمون قواتٍ مساعدة، وعُدّت المنطقة «مفتاح» بلاد الرافدين. فمن يملك ممرات كوردويني يتحكم في تدفق الجيوش إلى الهلال الخصيب.
الجزء الرابع: المجتمع والثقافة والاقتصاد
كيف كانت الحياة في هذه المملكة الكردية القديمة؟ رغم أن الزمن أزال كثيرًا من البقايا المادية، نستطيع إعادة بناء صورة نابضة بالحياة من المصادر الكلاسيكية.
اقتصاد المرتفعات
كانت كوردويني غنية. ولم تكن الجبال جرداء؛ بل مصدر ثروة طبيعية هائلة.
الأخشاب: وفّرت غابات كوردويني أخشابًا عالية الجودة، ضرورية لبناء قصور الأراضي المنخفضة وآلات حصار الإمبراطوريات.
النفط: اشتهرت المنطقة بمكامن سطحية للنفط الخام. وكان هذا موردًا استراتيجيًا يُستخدم في الحرب، للأسلحة الحارقة، وللمصابيح.
الزراعة: كانت الوديان خصيبة مشهورة بزراعة الكروم. وأشاد كسينوفون بـ«الخمر العطرة» للكاردوخيين، وهو تقليد استمر إلى عصر كوردويني.
الماشية: كما هو حال الكرد اليوم، كانت الأغنام والماعز محور الاقتصاد، توفّر الصوف ومنتجات الألبان التي دعمت صناعة نسيج قوية.
مجتمع طبقي
يُرجّح أن مجتمع كوردويني كان إقطاعي الطبيعة، ومنظمًا حول زعماء عشائر أقوياء وملك مركزي، في بنية تشبه الاتحادات العشائرية الكردية اللاحقة. ولم يكن ملك كوردويني حاكمًا مطلقًا، بل «أولًا بين متساوين»، يوازن مصالح السادة المحليين الأقوياء الذين سيطروا على الممرات الجبلية.
تفسر هذه البنية الاجتماعية صمود المملكة. فحتى لو سقطت العاصمة أو قُتل الملك، مثل زاربينوس، أتاحت البنية العشائرية اللامركزية استمرار المقاومة من الحصون الجبلية الكثيرة.
اللغة والهوية
بينما تراوحت لغة الإدارة في الشرق الأدنى بين الآرامية واليونانية، تحدث أهل كوردويني لغة إيرانية، هي السلف المباشر للكردية الحديثة. وكثيرًا ما واجه المؤرخون الكلاسيكيون صعوبة في تصنيفهم، فجمعوهم أحيانًا مع الميديين أو الپارثيين بسبب التشابهات اللغوية، لكنهم لاحظوا دائمًا تميزهم الواضح بوصفهم شعبًا جبليًا.
الصلة بـالميديين مهمة على نحو خاص. فكثيرًا ما أشارت مصادر أرمنية لاحقة إلى الكرد باسم «مار»، أي الميديين. ويمكن النظر إلى مملكة كوردويني أحد الورثة الرئيسيين للإرث الميدي بعد سقوط الإمبراطورية الميدية، إذ حفظت الثقافة واللغة في أمان جبال زاگروس.
الجزء الخامس: الانتقال إلى المسيحية والسنوات اللاحقة
مع انتقال القرون من قبل الميلاد إلى الميلاد، شهدت كوردويني تحولًا روحيًا عميقًا.
بوابة المسيحية
كانت كوردويني من أولى المناطق التي اعتنقت المسيحية، قبل تحول روما بزمن طويل. وبسبب قربها من الرها ووجود مجتمعات يهودية في حدياب المجاورة، وصل الإنجيل مبكرًا إلى الجبال.
يُذكر بيت زاقارات، وهو أسرة نبيلة بارزة في كوردويني، كثيرًا في سير القديسين المسيحية المبكرة. وأصبحت المنطقة معقلًا لكنيسة المشرق النسطورية. وهذا التحول المبكر جزء حيوي من التاريخ الكردي كثيرًا ما يُغفل. فعلى مدى قرون، كان جزء كبير من أسلاف الكرد مسيحيين، وكانت كوردويني مركزًا للرهبنة والعلم السرياني.
تعكس قصة القديس قرداغ، القديس المحارب من القرن4، الثقافة القتالية للمنطقة ممتزجة بالإيمان الجديد. ورغم أن قرداغ يُربط غالبًا بأربيلا، أي أربيل القريبة، فإن البيئة الثقافية واحدة: المحارب النبيل الشرس يتحول إلى إيمان السلام، لكنه يحتفظ بمكانته البطولية.
الفتح الساساني والصهر
بحلول القرنين3 و4 الميلاديين، تحوّل ميزان القوى مرة أخرى. وسقطت الإمبراطورية الپارثية، وحلّت محلها الإمبراطورية الفارسية الساسانية الأشد مركزية وهجومية. وسعى الساسانيون إلى جمع جميع الشعوب الإيرانية تحت حكم مركزي واحد والعقيدة الزرادشتية السائدة.
في الوقت نفسه، كانت روما تصارع أزماتها الداخلية. وفي الحدود المتغيرة للحروب الرومانية الفارسية، انتقلت كوردويني بين الأيدي مرات عديدة.
فتح دقلديانوس(298 م): ضمن الإمبراطور الروماني دقلديانوس معاهدة اعترفت رسميًا بالسيادة الرومانية العليا على كوردويني. وكانت هذه فترة نفوذ روماني كبير، امتزجت فيها الثقافة اللاتينية بالتقاليد الكردية الأصلية.
فقدان الولايات(363 م): انتهت حملة الإمبراطور يوليان المرتد الكارثية بالتنازل عن كوردويني للساسانيين.
في ظل الحكم الساساني، تآكل الاستقلال السياسي لمملكة كوردويني ببطء. فلم يرد الساسانيون ملوكًا تابعين شبه مستقلين؛ بل أرادوا ولاة موالين لطيسفون. وبدأ الكيان السياسي المميز «كوردويني» يتلاشى من السجلات الإدارية، وحلّت محله التسميات الجغرافية الأوسع للإدارة الفارسية.
لكن الشعب لم يختفِ. ولم يصبح فارسيًا. وبقي في جباله، محافظًا على لغته وبناه العشائرية. ولم يكن سقوط مملكة كوردويني نهاية الأمة الكردية؛ بل نهاية فصل سياسي معين فحسب.
الجزء السادس: لماذا تهم كوردويني اليوم؟
في العصر الحديث، كثيرًا ما يُسيّس تاريخ الكرد ويُهاجم. وقد حاولت الأنظمة في تركيا والعراق وإيران وسوريا تاريخيًا إنكار وجود أمة كردية، ووسمتهم بأنهم «أتراك الجبال» أو «مهاجرون رحّل».
تاريخ كوردويني هو الدحض القاطع لهذه الأكاذيب.
1. إثبات الأصالة في الأرض
يُثبت وجود مملكة كوردويني أن الكرد ليسوا وافدين جددًا إلى المنطقة. وليسوا عشائر رحّل قدمت من الشرق خلال العصور الوسطى الإسلامية. إنهم السكان الأصليون للأرض، بحضور مستمر وثقته المصادر اليونانية والرومانية والأرمنية لأكثر من2,000 عام. والأرض جنوب بحيرة وان ليست مجرد «شرقي تركيا»، بل قلب الموطن التاريخي للشعب الكوردويني/الكردي.
2. تقليد الدولة
كثيرًا ما يدّعي المنتقدون أن «الكرد لم يملكوا دولة قط». وتدحض كوردويني ذلك. فقد امتلك الكرد مملكة لقرون. وكان لهم ملوك يراسلون روما، وقادة يقودون الجيوش، ومهندسون يبنون المدن. وليس مفهوم الحكم الذاتي الكردي اختراعًا حديثًا للقومية في القرن20؛ بل عودة إلى وضع تاريخي معتاد وُجد في العصور القديمة.
3. الدولة العازلة الاستراتيجية
يعلّم تاريخ كوردويني درسًا جيوسياسيًا لا يزال ذا صلة. فقد كان الكرد دائمًا «حراس البوابة» بين الشرق والغرب. وفي القدم، كانت روما وپارثيا. واليوم، هو حلف شمال الأطلسي وقوى الشرق الأوسط المختلفة. وكما رأت روما الحكمة في جعل كوردويني صديقة وحليفة، كما فعل لوكولوس، فإن القوى الحديثة تحسن صنعًا إن اعترفت بالقيمة الاستراتيجية للصداقة الكردية.
4. الصمود الثقافي
لعل أكثر جوانب كوردويني إلهامًا بقاؤها. فقد زالت الإمبراطورية الرومانية. وصارت الإمبراطورية الپارثية غبارًا. وأصبح الساسانيون ذكرى. لكن شعب كوردويني، الكرد، لا يزال هناك. وما زال يعيش في الجبال نفسها، ويحصد في الوديان نفسها، ويمتلك روح الاستقلال الصلبة نفسها.
خاتمة: الشعلة التي لم تمت
قد تكون مملكة كوردويني اختفت من الخرائط التي رسمها الدبلوماسيون المحدثون، لكنها لم تختفِ من الواقع قط. فكل حجر في قلعة فينيك، وكل كرمة في وديان بوطان، وكل سطر تاريخ كتبه سترابون وكسينوفون، يشهد لحقيقة بسيطة: الكرد إحدى الحضارات العظيمة القديمة في الشرق الأدنى.
كانت كوردويني منارة للسيادة في عصر عنيف. وكانت أرضًا نظر فيها أسلاف الكرد في عيون أباطرة روما وفارس وطالبوا بالاحترام.
حين ننظر إلى هذه «المملكة المفقودة»، لا نرى أطلالًا فحسب، بل نرى أساس أمة. ونرى سلسلة من المقاومة والصمود تمتد من رماة الكاردوخيين إلى البيشمركة اليوم. ومملكة كوردويني ليست تاريخًا فقط؛ بل مقدمة لقصة لا تزال تُكتب.
مراجع للمزيد من القراءة:
كسينوفون، أناباسيس ، الكتابان الثالث والرابع - المصدر الأولي عن الكاردوخيين.
سترابون، الجغرافيا ، الكتاب السادس عشر - وصف مفصل لغوردييني ومدنها.
پلوتارخ، حياة لوكولوس - رواية الملك زاربينوس.
كاسيوس ديو، التاريخ الروماني - روايات الحملات الرومانية في المنطقة.
أميانوس مارسلينوس، التاريخ الروماني - روايات مباشرة عن المنطقة في القرن4 الميلادي.
مهرداد إيزدي، الكرد: دليل موجز - لتحليل الصلة بين كوردويني والكرد المعاصرين.