Destpêk: Padîşahiya di navbera împaratoriyan de
Mîrata Carduchii: «Deh hezar» ên Xenophon û kevanvanên kevnar
Cografya wek çarenûs: keleha stratejîk a Gola Wanê û Dîcleya Jorîn
Beşa II: Bilindbûna padîşahiyê (189 BZ – 90 BZ)
Beşa III: Lîstika mezin – Roma, Part û Ermenistan
Beşa V: Veguherîna bo Xiristiyaniyê û salên paşê
Beşa VI: Çima Korduên îro girîng e
Destpêk
Dîrok gelek caran ji aliyê serkeftiyên împaratoriyên mezin ve tê nivîsandin: Romayî, Faris û Osmanî. Di vegotinên mezin ên van hêzên dagirker de, çîrokên gelên xwecih ên di navbera wan de dijiyan, gelek caran tên danîn kenarê rûpelê. Ew tenê wek «dewletên navberê», «tabî» an «eşîr» tên binavkirin. Lê heke hûn bi baldarî li nexşeyên kevnar binêrin, di bilindahiyên asê û nefetihbar ên başûrê Gola Wanê de navekî dibînin ku dengê wî bi hezaran salan vedide: Korduên (an Gordyene).
Zêdetir ji pênc sedsalan, ji nêzîkî 189 BZ heta sedsala 4an PZ, Padîşahiya Korduên delîla xweragirî, jêhatîbûna dîplomatîk û hêza leşkerî ya bav û kalên gelê Kurd bû. Ew ji lîstokekê di navbera Roma û Partan de wêdetir bû; hebûneke siyasî ya cuda bû, xwedî padîşahên xwe, bajarên xwe yên keladar û nasnameyeke bihêz ku ji bilindbûn û hilweşîna şaristaniyan derbas bûye.
Îro em qatên dîrokê ji hev vedikin da Korduênê ji nû ve keşf bikin; padîşahiya kevnar a Kurdî ku demê hewl da wê ji bîr bike, lê çiyayan qet ji bîr nekir.
Beşa I: Rehên gelê çiyayî
Ji bo têgihîştina Korduênê, divê pêşî mirov gelê wê ava kir têbigihîje. Dîroka Kurdan ne bi heyama nûjen dest pê dike û ne jî bi fethên Îslamî. Rehên wê bi kûrahî digihîjin heyamên Bronz û Hesin.
Mîrata Carduchii
Demeke dirêj berî ku Padîşahiya Korduên bi fermî ji aliyê nivîskarên Romayî ve were naskirin, Yewnaniyan di heman çiyayan de bi gelekî bihêz re rûbirû bûn. Di 401 BZ de, dîroknas û leşkerê Yewnanî Xenophon, piştî kampanyayeke têkçûyî li Farisê, «Deh hezar» leşkerên xwe yên kirêgirtî ji herêmê derbas kir. Di berhema xwe ya navdar, Anabasis de, ew Carduchii (Karduchoi) vedibêje.
Vegotina Xenophon balkêş e. Ew gelekî vedibêje ku bi awayekî tund serbixwe bû; ne desthilata padîşahê Farisî qebûl dikir û ne ya satrapên Ermenî. Ew şervanên çiyayî û kevanvanên jêhatî bûn, ku bi kevanên dirêj mertal û zirxên şer qul dikirin. Ew li gundên baş ava bûyî dijiyan, rezên tiriyan diçandin û xwedî çandeke cuda bûn ku azadî li ser her tiştî digirt.
Piraniya zanayan û dîroknasên nûjen van Carduchii wek bav û kalên rasterast ên gelê Korduênê û, bi dirêjkirina vê têkiliyê, Kurdên nûjen dibînin. Guherîna zimanî ji Carduchii bo Korduên û paşê bo Kurd berdewamiyeke zelal a eslê peyvê nîşan dide. Padîşahiya Korduên afirandineke nû nebû; pêgihîştina siyasî ya van xwecihên kevnar ên bilindahiyan bû.
Cografya wek çarenûs
Padîşahiya Korduên li herêmeke Rojhilata Nêzîk bû ku dikare yek ji yên herî stratejîk û hêsanparêzbar were hesibandin. Navenda wê li başûrê Gola Wanê bû û avên xurc ên Dîcleya Jorîn dihewand. Ev ax Şirnex û Cizîra îroyîn li Kurdistana di bin dagirkeriya Tirkan de û beşên parêzgeha Dihokê li Kurdistana Iraqê dihewîne.
Ev cografya padîşahî diyar dikir. Li bakur Padîşahiya Ermenistanê bû; li başûr deştên bi bereket ên Mezopotamyayê; li rojava hêza Romayê ya pêş ve dihat; û li rojhilat Împaratoriya Partan.
Korduên keleheke ku xwezayê ava kiribû bû. Newalên wê yên kûr û lûtkeyên bilind wateya wê didan ku her çend împaratoriyên mezin dikarîbûn li ser nexşeyê îdîaya herêmê bikin, bi rastî rêvebirina wê pirsgirêkeke bi tevahî cuda bû. Ev erd cureyeke taybetî ya civakê afirand: ne navendîkirî lê girêdayî, çandinî lê şervan. Wê rê da gelê Korduênê ku hebûneke cuda bimîne, di heman demê de ku şaristaniyên deştan, Asûr, Babîl û Seleukiya, dihêrîbûn û dibûn xwelî.
Beşa II: Bilindbûna padîşahiyê (189 BZ – 90 BZ)
Derketina fermî ya Korduênê wek padîşahiyekê bi parçekirina Împaratoriya Seleukiyan re hevdem e. Piştî ku Romayiyan li Şerê Magnesyayê di 190 BZ de Seleukî têk birin, valahiyeke desthilatê li Rojhilata Nêzîk vebû. Xanedanên herêmî, ku berê di bin serdestiyê cihgirên Yewnanî yên Îskenderê Mezin de bûn, ji derfetê îstifade kirin û serxwebûn ragihandin.
Di 189 BZ de, Korduên wek dewleteke serdest derket holê.
Nêzîkî sedsalekê, Korduên heyameke zêrîn a serxwebûnê jiya. Padîşahî ji bacgirên Seleukiyan azad bû û geş bû. Wan bajar ava kirin ku dîroknasên Romayî paşê dê bi heyret li wan binêrin; cihên wek Sareisa, Satalca û keleha neketbar a Pinaka (Finika îroyîn).
Avakarên hosta
Cografyanasê Yewnanî Strabo, ku sedsalan paşê nivîsand, pesneke mezin da gelê Korduênê. Wî qeyd kir ku ew hem şervan bûn, hem jî mîmar û endezyarên taybetî jêhatî. Strabo bi taybetî jêhatîbûna wan a avakirina makîneyên dorpeçê û kelehên parastinê behs dike.
Ev hûrguliyeke gelek girîng e ku li dijî wêneyê qalibî yê Kurdan ên kevnar tenê wek şivanên koçer radiweste. Gelê Korduênê avakarên bajaran bû. Wan kelehên kevirî yên tevlihev ava kirin ku zinarên xwezayî yên Çiyayên Zagrosê bi kar dianîn. Mînak, Pinaka wek «bajarê sêalî» dihat binavkirin, bi sê kelehên cuda ku her yek bi dîwarên xwe yên parastinê hatibû dorpêçkirin; şahkareke endezyariya berevaniyê ku heta artêşên herî bihêz jî zehmetî didan.
Di vê sedsala serbixwe de, Korduên çanda xwe xurt kir. Wê rêyên girîng ên bazirganiyê yên li kêleka Dîcleyê kontrol dikirin û ji bazirganên di navbera Deryaya Navîn û Farisê de diçûn û dihatin bac digirt. Dewlemendiya ji vê bazirganiyê, bi çavkaniyên xwezayî yên herêmê re (dar, hesin û nafta), rê da xanedanên Kurd ku artêşeke domdar û qesra padîşahî biparêzin.
Beşa III: Lîstika mezin – Roma, Part û Ermenistan
Heta sedsala 1ê BZ, dîmena jeopolîtîk guherîbû. Komara Romayê bi awayekî êrîşkar ber bi rojhilat ve diçû û Împaratoriya Partan ber bi rojava ve diçû. Di navbera wan de Padîşahiya Ermenistanê ya xwedî armancên mezin, di bin Tîgranê Mezin de, asê mabû.
Korduên xwe di nav çavê bahozê de dît.
Serdestîya Tîgran
Di destpêka sedsala 1ê BZ de, Tîgranê Mezin ê Ermenistanê împaratoriya xwe bi awayekî êrîşkar berfireh kir û Korduên xiste bin desthilata xwe. Lê, berevajî axên din ên fetihkirî, Korduên padîşah û rêveberiya hundirîn a xwe parast. Ew bû dewleteke tabî, neçar bû leşker û xerac bide, lê avahiya padîşahiya Kurdî bêguherîn ma.
Li vir em bi yek ji kesayetiyên herî trajîk û qehreman ên dîroka Korduênê re rûbirû dibin:
Padîşah Zarbienus.
Trajediya Padîşah Zarbienus
Zarbienus kesayetiyek e ku hêjayî cihekî di nav qehremanên Kurdî de ye. Di destpêka sedsala 1ê BZ de hukum dikir û ji serdestîya Tîgran aciz bû. Zarbienus xwedî nêrîneke dûr bû û didît ku arasteyên jeopolîtîk diguherin. Wî berê xwe da rojava û hêza bilind dibû ya Romayê ne wek fetihkerekî, lê wek azadkerekî potansiyel ji hegemonyaya Ermenî û Partî dît.
Zarbienus rêyên veşartî yên dîplomatîk bi generalê Romayî Lucullus re vekirin. Wî hevpeymaniyek pêşniyar kir: Korduên dê li dijî Tîgran serhildanê bike û li çiyayan rêyên dabînkirina wî bibire, û bi vî awayî alîkariya pêşveçûna Romayiyan bike. Li berdêla wê, Roma dê serxwebûna Korduênê garantî bike.
Ev qûmareke wêrek ji bo serdestiyê bû. Bi awayekî trajîk, berî ku Romayî bigihîjin, Tîgran nameguhertin keşf kir. Tîgran bi lezeke hovane bersiv da. Wî Padîşah Zarbienus, jina wî û zarokên wî îdam kirin, bi hêviya ku nifşa padîşahî ya Korduênê heta hetayê ji holê rake.
Dema ku Lucullus di dawiyê de gihîşt, ji bo rizgarkirina padîşah dereng mabû, lê piştî mirinê rêz lê girt. Di nîşandaneke berbiçav a rêzgirtinê de, generalê Romayî ji bo Zarbienus cenazeyeke bi heybet li dar xist. Plutarch tomar dike ku Lucullus bi destê xwe agirê şewitandina cenazeyê pê xist, şeraba qurbanî rijand û Zarbienus wek «dost û hevpeymanê gelê Romayî» ragihand. Wî heta xezîneyên li qesra Zarbienus hatibûn dîtin bi kar anîn da ji bo padîşahê Kurd ê kuştî abîdeyekê ava bike.
Ev bûyer du rastiyên girîng derdixe pêş:
Korduên wek hebûneke serdest hate naskirin, xwedî maf û karîna ku hevpeymaniyên xwe bi xwe ava bike.
Rêveberên Korduênê ji aliyê siyasî ve zîrek bûn û hewl didan di nav hevrikiya hêzên mezin de rêya xwe bibînin da azadiya gelê xwe misoger bikin.
Pompey û «aştiya Romayî»
Piştî têkçûna Tîgran, generalê Romayî Pompeyê Mezin gihîşt herêmê. Wî tiştê ku Lucullus dest pê kiribû temam kir. Pompey axên fetihkirî ji Ermenistanê stand û Korduên «vegerand» payeya padîşahiyê; lê êdî di nav qada bandora Romayê de bû.
Di çend sedsalên paşê de, Korduên rola dewleteke navberê ya gelek girîng lîst. Romayiyan gelê Korduênê ji ber jêhatîbûna wan a leşkerî bilind dinirxand. Çavkaniyên Romayî behsa kevanvanên Korduênê dikin ku wek leşkerên alîkar xizmet dikirin û herêm wek «kilîta» Mezopotamyayê dihat hesibandin. Kê derbasgehên Korduênê digirt, ew çûna artêşan a bo Kevana Bi Bereket kontrol dikir.
Beşa IV: Civak, çand û aborî
Jiyan di vê padîşahiya kevnar a Kurdî de çawa bû? Her çend demê gelek bermahiyên madî hêrîne, em dikarin ji çavkaniyên klasîk wêneyeke zindî ji nû ve ava bikin.
Aboriya bilindahiyan
Korduên dewlemend bû. Çiya ne bêber bûn; ew çavkaniya dewlemendiyeke xwezayî ya mezin bûn.
Dar: Daristanên Korduênê darên bi kalîteya bilind dabîn dikirin; ji bo avakirina qesrên deştan û makîneyên dorpeçê yên împaratoriyan girîng bûn.
Nafta: Herêm bi depoyên sererdê yên naftayê (petrola xav) dihat nasîn. Ev çavkaniyeke stratejîk bû ku di şer de (ji bo çekên şewitîner) û ji bo çirayan dihat bikaranîn.
Çandinî: Newal bi bereket bûn û bi rezvaniyê navdar bûn. Xenophon pesnê «şerabên bêhnxweş» ên Carduchiyan da; kevneşopiyek ku di heyama Korduênê de jî domand.
Ajaldarî: Wek ku îro jî ji bo Kurdan rast e, pez û bizin di navenda aboriyê de bûn û hirî û hilberên şîr dabîn dikirin; ev yek pîşesaziyeke xurt a rês û tevnanê diparast.
Civakeke qat bi qat
Civaka Korduênê bi îhtîmaleke mezin ji aliyê xwezaya xwe ve feodal bû û li dora serokên qebîleyan ên bihêz û padîşahekî navendî hatibû rêxistin; avahiyek ku mîna konfederasyonên eşîrî yên Kurdî yên paşê bû. Padîşahê Korduênê ne hukumdarekî mutleq bû, lê «yê yekem di nav wekhevên xwe de» bû û berjewendiyên begên herêmî yên bihêz ên derbasgehên çiyayî kontrol dikirin, hevseng dikir.
Ev avahiya civakî xweragiriya padîşahiyê şirove dike. Heta heke paytext bikeve an padîşah were kuştin (wek Zarbienus), avahiya nenavendî ya qebîleyan rê dida ku berxwedan ji gelek kelehên çiyayî bidome.
Ziman û nasname
Her çend zimanê rêveberiyê li Rojhilata Nêzîk di navbera Aramî û Yewnanî de diguherî, gelê Korduênê bi zimanekî Îranî diaxivî; pêşengê rasterast ê Kurdiya nûjen. Dîroknasên klasîk gelek caran ji bo polînkirina wan zehmetî dikişandin û carinan ji ber wekheviyên zimanî wan bi Med an Partan re di heman komê de digirtin, lê her dem cudahiya taybetî ya wan wek gelekî çiyayî qeyd dikirin.
Pêwendiya bi Medan re bi taybetî girîng e. Çavkaniyên Ermenî yên paşê gelek caran Kurdan «Mar» (Med) binav dikirin. Padîşahiya Korduên dikare piştî hilweşîna Împaratoriya Medê wek yek ji mîratgirên sereke yên mîrata Medî were dîtin, ku çand û ziman di ewlehiya Çiyayên Zagrosê de diparast.
Beşa V: Veguherîna bo Xiristiyaniyê û salên paşê
Dema ku sedsal ji BZ veguherîn PZ, Korduên guherîneke kûr a manewî jiya.
Deriyê Xiristiyaniyê
Korduên yek ji herêmên herî destpêkê bû ku Xiristiyanî qebûl kirin, demeke dirêj berî ku Roma biguhere vê olê. Ji ber nêzîkbûna wê ya Edessayê û hebûna civakên Cihû li Adîabeneya cîran, Mizgînî zû gihîşt çiyayan.
Navê malbata Zaqarats, malbateke esilzade ya navdar li Korduênê, gelek caran di jiyannameyên pîrozên Xiristiyan ên destpêkê de tê. Herêm bû keleha Dêra Rojhilat (Nestorî). Ev guhertina zû ya olê beşeke girîng a dîroka Kurdî ye ku gelek caran ji ber çavan tê dûrxistin. Bi sedsalan beşeke berbiçav a bav û kalên Kurdan xiristiyan bûn û Korduên navendeke jiyana rahîbî û hînbûna Suryanî bû.
Çîroka Qardaxê Pîroz, pîrozê şervan ê sedsala 4an, çanda leşkerî ya herêmê nîşan dide ku bi baweriya nû re hatibû têkelkirin. Her çend Qardax gelek caran bi Arbelaya (Hewlêrê) ya nêzîk ve tê girêdan, hawîrdora çandî yek e: şervanê bihêz û esilzade diguhere baweriyeke aştiyê, lê payeya xwe ya qehreman diparêze.
Fetha Sasanî û asîmîlasyon
Heta sedsalên 3 û 4an PZ, hevdengeya hêzê dîsa guherî. Împaratoriya Partan hilweşiya û Împaratoriya Farisî ya Sasanî, ku navendîtir û êrîşkartir bû, kete şûna wê. Sasanî dixwestin hemû gelên Îranî bixin bin serdestiyeke yekane ya navendî û rêbaza fermî ya Zerdeştî.
Di heman demê de, Roma bi krîzên xwe yên hundirîn re rûbirû bû. Di nav sînorên diguherîn ên şerên Romayî û Farisî de, Korduên gelek caran dest guhert.
Fetha Diocletian (298 PZ): Împaratorê Romayî Diocletian peymanek misoger kir ku bi fermî serdestîya Romayê li ser Korduênê nas dikir. Ev heyameke bandora bilind a Romayî bû, ku tê de çanda Latînî bi kevneşopiyên Kurdî yên xwecih re têkel dibû.
Windakirina parêzgehan (363 PZ): Kampanyaya felaketbar a Împarator Julianê ji olê vegeriyayî bi radestkirina Korduênê ji Sasanîyan re encam da.
Di bin serdestîya Sasanî de, serxwebûna siyasî ya Padîşahiya Korduên hêdî hêdî kêm bû. Sasanî padîşahên tabî yên nîvserbixwe nedixwestin; wan satrapên dilsoz ên Ktesîfonê dixwestin. Hebûna siyasî ya cuda ya «Korduên» ji qeydên îdarî dest bi windabûnê kir û navên cografî yên berfirehtir ên rêveberiya Farisî li şûna wê hatin.
Lê gel winda nebû. Ew nebûn Faris. Ew li çiyayên xwe man û ziman û avahiyên qebîleyî yên xwe parastin. Hilweşîna Padîşahiya Korduên dawî li neteweya Kurd neanî; ew tenê dawiya beşeke taybetî ya siyasî bû.
Beşa VI: Çima Korduên îro girîng e
Di heyama nûjen de, dîroka Kurdan gelek caran tê siyasetîkirin û êrîşkirin. Rejîmên Tirkiye, Iraq, Îran û Sûriyeyê di dîrokê de hewl dane hebûna neteweyeke Kurd înkar bikin û wan bi etîketên «Tirkên çiyayî» an «koçberên koçer» binav bikin.
Dîroka Korduênê redkirina herî xurt a van derewan e.
1. Delîla xwecihbûnê
Hebûna Padîşahiya Korduên piştrast dike ku Kurd li herêmê ne nûhatî ne. Ew ne eşîrên koçer in ku di Serdema Navîn a Îslamî de ji rojhilat hatine. Ew rûniştvanên xwecih ên axê ne, bi hebûneke berdewam ku ji bo zêdetir ji 2,000 salan bi çavkaniyên Yewnanî, Romayî û Ermenî hatiye belgekirin. Axa başûrê Gola Wanê tenê «rojhilatê Tirkiyeyê» nîne; ew navenda dîrokî ya gelê Korduênî/Kurdî ye.
2. Kevneşopiya dewletbûnê
Rexnegir gelek caran îdîa dikin ku «Kurdan qet dewlet nebûye». Korduên vê yekê red dike. Bi sedsalan Kurdan padîşahiyek hebû. Padîşahên wan hebûn ku bi Romayê re name diguherandin, generalên ku artêş bi rê ve dibirin û endezyarên ku bajar ava dikirin. Têgeha xwerêveberiya Kurdî ne dahênaneke nûjen a neteweperweriya sedsala 20an e; ew vegerek ji bo asayîbûneke dîrokî ya di kevnariyê de hebûye ye.
3. Navbera stratejîk
Dîroka Korduênê derseke jeopolîtîk dide ku hîn girîng e. Kurd her dem «parêzvanên derî» di navbera rojhilat û rojava de bûne. Di kevnariyê de ev Roma û Part bûn. Îro ev NATO û hêzên cihêreng ên Rojhilata Navîn in. Wek ku Roma xwedîkirina Korduênê wek dost û hevpeyman jêhatî dît (wek Lucullus kir), hêzên nûjen jî baş e nirxa stratejîk a dostaniya Kurdî nas bikin.
4. Xweragiriya çandî
Dibe ku aliyê herî îlhamdar ê Korduênê jiyana wê ya berdewam be. Împaratoriya Romayê nemaye. Împaratoriya Partan bûye xwelî. Sasanî bûne bîranîn. Lê gelê Korduênê, Kurd, hîn li wir e. Ew hîn li heman çiyayan dijîn, heman newalan diçînin û xwedî heman ruhê tund ê serxwebûnê ne.
Encam: Agirê ku qet venemirî
Padîşahiya Korduên dibe ku ji nexşeyên dîplomatên nûjen xêz kirine winda bûbe, lê qet ji rastiyê winda nebûye. Her kevirek li Kela Finikê, her dareke tirî li newalên Botanê û her rêzeke dîrokê ya Strabo û Xenophon nivîsandine, şahidiyê li rastiyeke hêsan dike: Kurd yek ji şaristaniyên mezin û kevnar ên Rojhilata Nêzîk in.
Korduên di heyameke tund de çirayeke serdestiyê bû. Ew axeke ku bav û kalên Kurdan li çavên împaratorên Roma û Farisê dinêrîn û rêzgirtin dixwestin, bû.
Dema ku em li vê «padîşahiya windabûyî» vedigerin, em ji bermahiyan wêdetir dibînin. Em bingehê neteweyekê dibînin. Em silsileyeke berxwedan û xweragiriyê dibînin ku ji kevanvanên Carduchii heta Pêşmergeyên îro dirêj dibe. Padîşahiya Korduên ji dîrokê wêdetir e; ew destpêka çîrokekê ye ku hîn tê nivîsandin.
Çavkanî ji bo xwendina bêtir:
Xenophon, Anabasis (Pirtûkên III û IV) – Çavkaniya sereke ya li ser Carduchii.
Strabo, Cografya (Pirtûka XVI) – Vegotina hûrgulî ya Gordyene û bajarên wê.
Plutarch, Jiyana Lucullus – Vegotina Padîşah Zarbienus.
Cassius Dio, Dîroka Romayê – Vegotinên kampanyayên Romayî li herêmê.
Ammianus Marcellinus, Dîroka Romayê – Vegotinên ji destê yekem ên herêmê di sedsala 4an PZ de.
Mehrdad Izady, Kurd: Destpirtûkeke kurt – Ji bo analîza pêwendiya di navbera Korduên û Kurdên nûjen de.