Aziz Feyzi Pirinççizâde: Der kurdische Parlamentarier, der die ersten Institutionen einer Nation aufbaute (1878–1933)

In den letzten Jahrzehnten des Osmanischen Reiches begann das kurdische Volk jenes politische Bewusstsein zu entwickeln, das sich schließlich zu einer Nationalbewegung verdichten sollte. Eine kleine Gruppe gebildeter kurdischer Männer in den Städten des Reiches übernahm die schwierige Aufgabe, Institutionen aufzubauen, in denen dieses Bewusstsein Ausdruck finden konnte. Sie gründeten Zeitschriften und Vereinigungen, saßen im Parlament und verfassten Manifeste. Damit leisteten sie die wenig glanzvolle, aber unverzichtbare kulturelle und politische Organisationsarbeit, die jedem nationalen Erwachen vorausgeht. Aziz Feyzi Pirinççizâde war einer dieser Männer.

Er wurde 1878 in Diyarbakır in eine angesehene kurdische Familie geboren, die seit Langem zur kaufmännischen und geistigen Elite der Stadt gehörte. Er entwickelte sich zu einer führenden kurdischen politischen Persönlichkeit der spätosmanischen Epoche. Er gehörte dem osmanischen Parlament an und war Gründungsmitglied kurdischer Kulturorganisationen, die kurdischer Identität erstmals institutionelle Gestalt gaben. Er erlebte den Zusammenbruch des Reiches, den Völkermord an den Armeniern, den türkischen Unabhängigkeitskrieg und die Gründung der Republik. Als er 1933 starb, hatte er gesehen, wie sich der politische Raum kurdischen Selbstausdrucks so endgültig schloss wie kaum je in der modernen kurdischen Geschichte.

Seine Geschichte ist die einer Generation: kurdischer Intellektueller, die in den letzten Jahren des Reiches glaubten, die politischen Bedingungen für kurdischen kulturellen und politischen Ausdruck würden sich endlich öffnen. Sie mussten erleben, wie diese Überzeugung an der konkreten Gestalt des an die Macht gelangten türkischen Nationalismus zerbrach.

Inhalt

1. Teil 1: Diyarbakır und die kurdische Stadtelite

2. Teil 2: Das kurdische kulturelle Erwachen in Istanbul

3. Teil 3: Mitglied des Parlaments

4. Teil 4: Krieg und der Völkermord an den Armeniern

5. Teil 5: Die Republik und ihre Folgen

6. Teil 6: Das Vermächtnis

7. Chronologie

8. Literatur

9. Häufige Fragen

Teil 1: Diyarbakır und die kurdische Stadtelite

Diyarbakır, die große ummauerte Stadt aus schwarzem Basalt am Tigris, bekannt als inoffizielle Hauptstadt kurdischen Kulturlebens im Osmanischen Reich, war die Welt, in die Aziz Feyzi Pirinççizâde 1878 geboren wurde. Seine Familie gehörte zur etablierten kaufmännischen Elite. Ihr Name leitete sich vom Reishandel ab, dem sie ihr Vermögen verdankte. Sie nahm jene Stellung ein, die solche Familien in osmanischen Provinzstädten besaßen: einflussreich in örtlichen Angelegenheiten, verbunden mit osmanischer Verwaltung sowie kurdischen Stammes- und Religionsnetzwerken und ausgebildet in klassischer islamischer Tradition ebenso wie in neuen Strömungen osmanischen Reformdenkens.

Diyarbakırs kurdische Identität war unverkennbar und selbstbewusst. Seit dem Mittelalter war die Stadt ein Zentrum kurdischer Literatur und Kultur gewesen: die Stadt Melayê Cizîrîs und der umfassenderen Tradition klassischer kurdischer Dichtung. In diesem Umfeld wuchs Aziz Feyzi mit einem klaren Bewusstsein seiner kurdischen Identität und ihres literarischen und kulturellen Erbes auf. Seine spätere Laufbahn als kurdischer politischer Aktivist wurzelte in dieser Prägung.

Teil 2: Das kurdische kulturelle Erwachen in Istanbul

Die jungtürkische Revolution von 1908 stellte die osmanische Verfassung wieder her und eröffnete kurzzeitig politischen Raum für alle Gemeinschaften des Reiches. Sie löste einen Aufschwung kurdischer kultureller und politischer Organisation aus. In Istanbul gründeten kurdische Intellektuelle die Hoffnungsgesellschaft kurdischer Studenten, Kürt Talebe Hevi Cemiyeti, und weitere Organisationen für kurdische kulturelle Entwicklung. Kurdischsprachige Publikationen vermehrten sich. Vereinigungen für den „Aufstieg“ und „Fortschritt“ des kurdischen Volkes entstanden.

Aziz Feyzi Pirinççizâde gehörte zu den Kurden aus Diyarbakır, die diese Öffnung aktiv nutzten. Er war Mitglied der Kürd Teavün ve Terakki Cemiyeti, der kurdischen Gesellschaft für gegenseitige Hilfe und Fortschritt, einer der wichtigsten kurdischen Kulturorganisationen der Verfassungsepoche. Diese Vereinigungen arbeiteten im Rahmen des Osmanismus. Kurdische kulturelle Rechte verstanden sie als Ausdruck osmanischer Einheit. Ein wirklich verfassungsmäßiges Reich, so ihr Argument, müsse den kulturellen Identitäten aller seiner Völker Raum geben.

Teil 3: Mitglied des Parlaments

Aziz Feyzi Pirinççizâde gehörte dem osmanischen Parlament an und vertrat Diyarbakır in den repräsentativen Institutionen des späten Reiches. Diese Laufbahn stellte ihn in einer Zeit außergewöhnlicher Unruhe ins Zentrum osmanischer Politik: Balkankriege, politische Kämpfe zwischen dem Komitee für Einheit und Fortschritt und seinen Gegnern sowie wachsende Spannungen zwischen türkischem Nationalismus und jenem multiethnischen Osmanismus, den kurdische Intellektuelle im Allgemeinen bevorzugten. Im Parlament war er eine der kurdischen Stimmen für einen Verfassungsrahmen, der die Vielfalt des Reiches tatsächlich achtete.

Teil 4: Krieg und der Völkermord an den Armeniern

Der Erste Weltkrieg und der Völkermord an den Armeniern von 1915–1916 stellten kurdische Politiker aus Diyarbakır vor eine der moralisch katastrophalsten Situationen der modernen Geschichte. Die Provinz gehörte zu den Regionen, in denen der Völkermord unter Leitung des Gouverneurs Mehmed Reshid mit besonderer Härte durchgeführt wurde. Die armenische Gemeinschaft Diyarbakırs, eine bedeutende und kulturell lebendige Bevölkerung, die seit Jahrhunderten neben den Kurden gelebt hatte, wurde weitgehend vernichtet. Kurdische Persönlichkeiten der Region nahmen unterschiedliche Positionen ein: Manche beteiligten sich an der Gewalt, manche blieben Zuschauer und manche gewährten Armeniern unter großem persönlichem Risiko Schutz und Hilfe.

Der Völkermord war zugleich eine politische Katastrophe für kurdische Intellektuelle, die einen multiethnischen Osmanismus vertreten hatten, in dem Armenier, Kurden, Türken und andere innerhalb eines Verfassungsrahmens zusammenleben sollten. Die Vernichtung der armenischen Gemeinschaft zeigte mit schrecklicher Klarheit, wozu der türkische Nationalismus des Komitees für Einheit und Fortschritt bereit war, wenn er eine Minderheit als politische Bedrohung wahrnahm.

Teil 5: Die Republik und ihre Folgen

Die Gründung der türkischen Republik 1923 und die anschließende Unterdrückung kurdischen kulturellen und politischen Lebens zerstörten die Welt, in der Aziz Feyzi Pirinççizâde seine Laufbahn aufgebaut hatte. Die von ihm mitgegründeten kurdischen Kulturorganisationen wurden verboten. Kurdisch wurde im öffentlichen Leben unterdrückt. Der Scheich-Said-Aufstand von 1925 und seine brutale Niederschlagung zeigten den Willen der Republik, jede kurdische politische Organisation zu vernichten. Diyarbakır, zuvor ein Zentrum kurdischen Kulturlebens, wurde einem anhaltenden Programm kultureller Auslöschung unterworfen.

Pirinççizâde starb 1933 mitten in dieser Unterdrückungsepoche. Er hatte erlebt, wie sich die politische Öffnung von 1908 so endgültig schloss, wie sie sich einst geöffnet hatte. Das verfassungsmäßige Versprechen kurdischer kultureller Rechte war durch ein nationalistisches Programm ersetzt worden, das diese Rechte vollkommen leugnete.

Teil 6: Das Vermächtnis

Aziz Feyzi Pirinççizâde gehört zu jener Generation kurdischer politischer Wegbereiter, die in den letzten Jahren des Osmanischen Reiches die Grundlagen der Nationalbewegung schufen. Unmittelbarer politischer Erfolg blieb aus. Die angestrebte kurdische kulturelle Autonomie wurde weder zu ihren Lebzeiten noch über Generationen danach erreicht. Doch sie schufen Vorbilder, bauten Organisationen auf, formulierten Argumente und entwickelten den geistigen Rahmen, auf dem spätere Generationen kurdischer Aktivisten aufbauten. In Diyarbakır, der Stadt, die ihn prägte, gehört seine Erinnerung zur Tradition kurdischen politischen Bewusstseins, die diese Stadt stets verkörpert hat.

Chronologie von Aziz Feyzi Pirinççizâde

1878 – Geburt in Diyarbakır in die kaufmännisch und intellektuell geprägte Familie Pirinççizâde.

1908 – Jungtürkische Revolution; kurdische Kulturorganisationen entstehen zahlreich; aktive Beteiligung am kurdischen politischen Leben in Istanbul und Diyarbakır.

1908–1918 – Vertretung Diyarbakırs als Mitglied des osmanischen Parlaments.

1915–1916 – Völkermord an den Armeniern; Vernichtung der armenischen Gemeinschaft Diyarbakırs.

1923 – Gründung der türkischen Republik; Beginn kurdischer kultureller Unterdrückung.

1925 – Niederschlagung des Scheich-Said-Aufstands; kurdisches politisches Leben in der Türkei wird praktisch zerstört.

1933 – Stirbt in Diyarbakır.

Literatur

1. Jwaideh, Wadie. The Kurdish National Movement. Syracuse University Press, 2006.

2. McDowall, David. A Modern History of the Kurds. I.B. Tauris, 1996.

3. Olson, Robert. The Emergence of Kurdish Nationalism. University of Texas Press, 1989.

4. Zürcher, Erik Jan. Turkey: A Modern History. I.B. Tauris, 2004.

5. Wikipedia-Autoren. Aziz Feyzi Pirinççizâde. https://en.wikipedia.org/wiki/Aziz_Feyzi_Pirin%C3%A7%C3%A7iz%C3%A2de

Häufige Fragen

Wer war Aziz Feyzi Pirinççizâde?

Aziz Feyzi Pirinççizâde (1878–1933) war ein kurdischer Intellektueller und Politiker aus Diyarbakır. Er gehörte dem osmanischen Parlament an und war eine führende Persönlichkeit kurdischer Kulturorganisationen der spätosmanischen Epoche. Er steht für die Generation politischer Wegbereiter, die in den letzten Jahrzehnten des Reiches die institutionellen Grundlagen der kurdischen Nationalbewegung schuf.

Welche Rolle spielte Diyarbakır in der kurdischen Kulturgeschichte?

Diyarbakır ist seit Jahrhunderten ein Zentrum kurdischen kulturellen und geistigen Lebens in Anatolien. Die Stadt brachte einige der größten Persönlichkeiten klassischer kurdischer Literatur hervor und diente seit der spätosmanischen Epoche als Mittelpunkt kurdischen politischen Bewusstseins. Für Intellektuelle wie Aziz Feyzi war Diyarbakır mehr als ein Herkunftsort: eine Identität und eine Verbindung zu den tiefsten Wurzeln kurdischer Kultur und Geschichte.

Wie sah die kurdische politische Lebenswelt nach der jungtürkischen Revolution aus?

Die Wiederherstellung der osmanischen Verfassung 1908 eröffnete kurzzeitig Raum für kurdische kulturelle und politische Organisation. In Istanbul und im gesamten Reich entstanden zahlreiche kurdische Vereinigungen, Zeitschriften und politische Organisationen. Kurdische Intellektuelle forderten kulturelle Rechte im Rahmen des Osmanismus. Diese Öffnung schloss sich schrittweise, als das Komitee für Einheit und Fortschritt sein türkisch-nationalistisches Programm festigte. Die systematische Unterdrückung kurdischen kulturellen und politischen Lebens durch die türkische Republik nach 1923 beendete sie vollständig.