Die sieben heiligen Wesen, Heft Sur oder Heft Sirr, gehören zu jesidischen Erzählungen von Schöpfung und göttlicher Fürsorge. Hymnen, unterschiedliche Namenslisten und die Lampen in Lalish zeigen, wie diese Lehre überliefert und gelebt wird.
Gott, Licht und Tawûsî Melek
Rezan Shivan Aysif erläutert Heft Sur als sieben Geheimnisse, heilige Wesen oder Engel. Schöpfungserzählungen beschreiben ihre Entstehung aus Gottes Licht und die ihnen anvertraute Welt, mit Tawûsî Melek, dem Pfauenengel, an der Spitze. Hymnen verwenden das Bild von Licht, das anderes Licht entzündet. [1] [2] Die Lehre handelt von heiliger Macht, nicht von sieben unabhängigen Schöpfergöttern. Die Begriffe umfassen mehr, als das deutsche Wort Engel allein vermittelt.
Warum die Namen variieren
Christine Allison nennt eine Liste mit Tawûsî Melek, Sheikh Adi, Sheikh Hasan, Shamsadin, Fakhradin, Sajadin und Nasirdin. Sie erwähnt auch Überlieferungen, die Adi mit Tawûsî Melek gleichsetzen und Sheikh Obakr aufnehmen. [2] Eine bei Aysif wiedergegebene Hymne nennt Adi, Sheikh Sin, Ezdina Mir und die vier zuletzt genannten Gestalten. [1] Diese Beispiele gehören zu bestimmten religiösen Erzählungen. Eine einzige unveränderliche Liste mit separater Verwaltungsaufgabe für jeden Namen würde die Vielfalt verdecken.
Heilige Erscheinung und historische Person
Religiöse Erzählungen verbinden heilige Wesen mit menschlichen Erscheinungen. Daraus folgt keine historische Gleichzeitigkeit aller Gestalten. Allison datiert Adis Leben ungefähr auf 1075–1162 und ordnet den 1246 getöteten Hasan zwei Generationen später in der Gemeindeführung ein. [2] Historische Nachfolge und heilige Beziehungen beantworten verschiedene Fragen. Eine religiöse Gruppe ist daher keine einfache Mitgliederliste eines mittelalterlichen Haushalts.
Wie die Lehre weitergegeben wird
Qewls, heilige Hymnen, stehen im Zentrum religiösen Wissens. Qewal Lavê Baedrî beschreibt bei Ezidi Heritage die Weitergabe durch religiös Gelehrte und erbliche Qewals. Er erläutert auch Geschichten, Predigten und Kommentare, die die dichte Sprache der Hymnen erschließen. Sein Beitrag enthält ein Interview vom Januar 2023 zur Qewal-Gemeinschaft in Baedrê. [3] Namen und poetische Bilder gehören zu dieser Auslegungs- und Vortragstradition, nicht nur zu isolierten Zitaten oder unbelegten Internetgrafiken.
Sieben Lampen in Lalish
Aysif dokumentiert sieben Lampen der Heft Siwarên Mala Adiya in Lalish. Die besondere mittlere Lampe vertritt Tawûsî Melek. Er verweist auf ein Interview vom 7. Juli 2015 mit dem Hüter des Heiligtums und beschreibt sieben Lichter neben Dergehê Mîr. [1] Diese Beobachtungen verbinden Glauben mit konkreten Orten, Objekten und Menschen. Nicht jede Lampe oder jedes Foto einer Zeremonie in Lalish zeigt dasselbe Ritual.
Antike Parallelen und heutige Deutung
Eszter Spät dokumentiert die Deutung eines jesidischen Intellektuellen, der die assyrischen Reliefs von Geverke, auch Maltai, als sieben große Engel verstand. Ihre archäologische Beschreibung identifiziert assyrische Götter und Königsfiguren: neun Figuren, darunter sieben Gottheiten. [4] Die heutige Deutung belegt den Umgang eines Gemeindemitglieds mit antikem Erbe. Gleiche Zahlen und sakrale Bilder beweisen weder die ursprüngliche Darstellung jesidischer Engel noch eine ununterbrochene Überlieferung heutiger Namen und Praktiken.
Quellen und weiterführende Literatur
- Rezan Shivan Aysif, The Role of Nature in Yezidism: Poetic Texts and Living Tradition (Universitätsverlag Göttingen, 2021), pp. 74–78; hymns, names, lamps and custodian interview.
- Christine Allison, “Yazidis i. General”, Encyclopaedia Iranica (2004; updated 2017): Holy Beings, variant lists and medieval leadership.
- Qewal Lavê Baedrî, “Qewls”, Ezidi Heritage (27 June 2023): recitation, commentary and a January 2023 community interview.
- Eszter Spät, “Monuments, Civil War and Local Communities”, Hungarian Archaeology, Winter 2019, pp. 36–37: Geverke reliefs and their contemporary interpretation.