Einleitung
Unter den großen gesungenen Epen der Kurden sind nur wenige so beliebt und werden so häufig vorgetragen wie Filite Quto. Es ist ein Destan, ein langes Erzähllied der Dengbej-Tradition, und berichtet von einem tödlichen Streit zwischen zwei Stämmen der Xerzan-Ebene im neunzehnten Jahrhundert: einem Streit, der mit einer Abgabe für eine Karawane begann und mit Tötung, Fehde und Trauer endete. Seit mehr als hundert Jahren tragen die Dengbej, die Sänger der Kurden, diese Geschichte von Dorf zu Dorf und von Generation zu Generation. So wurde ein Ereignis, das sonst vielleicht vergessen worden wäre, Teil des lebendigen Gedächtnisses eines Volkes.
Filite Quto ist kein Mythos von Göttern und Drachen, sondern etwas Näheres: erinnerte Geschichte, im Lied geformt und immer wieder umgeformt, über wirkliche Männer und wirkliche Stämme und einen wirklichen Streit, der in eine Tragödie mündete. Darin hören wir die Welt der alten kurdischen Landschaft mit ihren Karawanen und Ehrvorstellungen, ihren stolzen Stammesführern und ihrem langen Gedächtnis. Wir spüren die schreckliche Logik, durch die eine Frage des Stolzes ein Leben kosten und ganze Familien in einen Krieg treiben konnte.
Es ist auch ein Lied, das mit einem der bemerkenswertesten Lebensläufe der gesamten kurdischen Musik verbunden ist: dem Karapete Xacos, des armenischen Überlebenden, der zu einem der größten Dengbej wurde und Filite Quto neben Hunderten anderen Liedern durch das zwanzigste Jahrhundert trug. Diesem Destan zu folgen heißt, ins Herz der kurdischen mündlichen Überlieferung einzutreten, in dieselbe Welt, die uns Dewreshe Evdi und die Klage von Dimdim schenkte.
Inhalt
Die Dengbej und das Gedächtnis
Filite Quto und die kurdische Tradition
Debatten und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Literatur
Was ist Filite Quto?
Filite Quto ist eines der berühmtesten kurdischen Dengbej-Epen, eine lange gesungene Erzählung, die auf einem wirklichen Stammeskonflikt des späten neunzehnten Jahrhunderts im Gebiet Bisheri bei Batman auf der Xerzan-Ebene Nordkurdistans beruht. Sie berichtet von einem Streit zwischen den Stämmen Etmanki und Reshkotan, der mit einer von einer vorbeiziehenden Karawane verlangten Abgabe begann und mit der Tötung des Stammesführers Filite Quto und einer Blutfehde zwischen den Stämmen endete. In vielen Varianten überall in Kurdistan gesungen, ist sie zugleich erinnerte Geschichte und ein Werk mündlicher Kunst und bleibt bis heute ein beliebter Teil des Dengbej-Repertoires.
Ein Lied der Stämme
Anders als die großen mythischen und romantischen Epen der Kurden gehört Filite Quto zu einer besonderen Art des Dengbej-Lieds: zum Kilam, das an ein wirkliches Ereignis erinnert, häufig einen Stammeskonflikt, eine Fehde oder eine Schlacht aus lebendiger oder jüngerer Erinnerung. Diese Lieder sind teils Chronik und teils Klage. Sie bewahren Namen, Orte und Streitpunkte tatsächlicher Geschehnisse und binden sie in eine Melodie, damit sie nicht verloren gehen. Filite Quto zählt zu den berühmtesten dieser Lieder, wird von Dengbej vieler Regionen gesungen und ist in der gesamten kurdischen Welt bekannt.
Im Kern erinnert der Destan an einen Konflikt aus den letzten Jahrzehnten des neunzehnten Jahrhunderts, in der Gegend um Bisheri in der Region Batman auf der weiten Ebene namens Xerzan oder Garzan. Der Streit entstand im Wesentlichen aus der Praxis, dass mächtige lokale Persönlichkeiten von Karawanen, die ihr Gebiet durchquerten, eine Abgabe erhoben, und aus dem Zusammenstoß des Stolzes, den eine solche Forderung auslösen konnte. Aus diesem Keim wuchs eine Geschichte von Konfrontation, Tötung und Rache, die die Sänger zu einem der dauerhaften Epen ihres Volkes formen sollten.
Das Wichtigste
Filite Quto ist eines der am weitesten verbreiteten kurdischen Dengbej-Epen.
Es beruht auf einem wirklichen Stammeskonflikt des späten neunzehnten Jahrhunderts.
Der Schauplatz ist das Gebiet Bisheri bei Batman auf der Xerzan-Ebene.
Der Streit begann mit einer von einer Karawane verlangten Abgabe und einem verweigerten Gewehr.
Er endete mit der Tötung Filite Qutos und einer Blutfehde zwischen den Stämmen.
Der große Sänger Karapete Xaco gehörte zu seinen berühmtesten Interpreten.
Fakten im Überblick
Name: Filite Quto, ein kurdischer Dengbej-Destan (episches Lied)
Form: Ein langes Kilam, eine gesungene Erzählung der Dengbej-Tradition
Grundlage: Ein wirklicher Stammeskonflikt des späten neunzehnten Jahrhunderts
Schauplatz: Das Gebiet Bisheri bei Batman auf der Xerzan-Ebene (Garzan)
Stämme: Die Etmanki (Etmaneka) und die Reshkotan
Kernkonflikt: Eine von einer vorbeiziehenden Karawane verlangte Abgabe; ein verweigertes Gewehr
Zentrales Thema: Stammesehre, Blutfehde und ihr tragischer Preis
Berühmte Sänger: Karapete Xaco, Salihe Qubini, Nuroye Meter
Fassungen: Drei regionale Varianten: Xerzan, Serhed und Kaukasus
Status: Eine lebendige mündliche Tradition, die bis heute überall in Kurdistan gesungen wird
Die Welt der Karawane
Um Filite Quto zu verstehen, muss man sich die Welt vorstellen, aus der es stammt: die kurdische Landschaft des neunzehnten Jahrhunderts, ein Land der Stämme und Stammesführer, der Bergweiden und Handelswege, in einer Zeit, bevor moderne Staaten ihre Ordnung vollständig durchgesetzt hatten. Durch dieses Land zogen die Karawanen, lange Reihen von Lasttieren, die Waren zwischen den Städten transportierten. Diese Karawanen mussten die Gebiete der verschiedenen Stämme durchqueren, die das Land beherrschten.
In einer solchen Welt war es üblich, dass ein mächtiger Stamm oder Stammesführer von den Karawanen, die sein Land durchquerten, eine Abgabe verlangte, eine Zahlung für sicheres Geleit. Dies war ein normaler Bestandteil der Wirtschaft der Handelswege, zugleich aber eine ständige Quelle von Reibungen. Denn es berührte unmittelbar Stolz und Macht: Wer durfte fordern, und wer musste zahlen? In der Begegnung eines stolzen Karawanenführers mit einem Stammesführer, der eine Abgabe beanspruchte, lag der Keim vieler Streitigkeiten. Genau eine solche Begegnung setzt die Tragödie Filite Qutos in Gang.
Die Geschichte
Der Destan existiert in vielen Erzählungen, und die Einzelheiten unterscheiden sich von Sänger zu Sänger. Die am häufigsten gesungene, mit der Xerzan-Ebene verbundene Fassung verläuft jedoch im Wesentlichen so: Ein führender Mann des Etmanki-Stammes bricht mit seiner Karawane aus der Region Bitlis auf und reist nach Diyarbakir, um Handel zu treiben und seine Waren zu verkaufen. Unterwegs hält die Karawane zur Rast an. Dort, im Gebiet des Reshkotan-Stammes, begegnet sie Filite Quto, einem Stammesführer der Reshkotan. Zwischen ihnen bricht ein Streit aus, dessen Wurzeln in der Abgabenfrage und dem Stolz beider Männer liegen.
Die Karawane setzt ihren Weg fort, erreicht Diyarbakir, erledigt ihre Geschäfte und beginnt die lange Heimreise in die Gegend von Batman. Doch der Streit ist nicht vergessen. Als die Karawane zurückkehrt, tritt Filite Quto dem Etmanki-Führer erneut entgegen, diesmal, um Genugtuung für die frühere Kränkung zu verlangen. Nun verdichtet sich die Forderung zu einer einzigen Ehrenfrage: Filite Quto verlangt, dass der Etmanki-Stammesführer sein Gewehr herausgibt.
Das Gewehr ist jedoch kein gewöhnlicher Gegenstand. Nach dem Ehrenkodex dieser Männer bedeutet seine Herausgabe, die eigene Ehre und Männlichkeit aufzugeben, und der Etmanki-Führer weigert sich. Die Konfrontation überschreitet den Punkt, an dem eine Umkehr möglich wäre; in der folgenden Gewalt wird Filite Quto selbst getötet. Mit seinem Tod entgleitet der Streit den Händen zweier Männer und wird zur Angelegenheit zweier Stämme. Die Reshkotan erheben sich, um ihren gefallenen Stammesführer zu rächen. Das Lied, das all dies erinnert, ist im Kern eine Klage um Filite Quto und den Kreislauf der Tötungen, den sein Tod entfesselte.
Das Gewehr und die Ehre
Im Mittelpunkt der Tragödie liegt das verweigerte Gewehr, und in diesem kleinen Gegenstand verdichtet sich die gesamte sittliche Welt des Destans. In der Gesellschaft, an die das Lied erinnert, war die Waffe eines Mannes weit mehr als ein Werkzeug. Sie war das Sinnbild seiner Ehre, seines Ansehens und seiner Männlichkeit, untrennbar mit seinem Selbst verbunden. Das Gewehr eines anderen Mannes zu verlangen hieß, seine Unterwerfung zu verlangen; es herauszugeben hieß, in den Augen aller seiner Männlichkeit beraubt zu sein. Bei seiner Verteidigung zu sterben galt dagegen als uneingeschränkt ehrenhaft.
Deshalb führte ein Streit, den Außenstehende vielleicht durch eine Zahlung oder ein Wort für lösbar hielten, unmittelbar zum Tod. Die Logik der Ehre ließ keinen einfachen Rückzug zu: Nachdem die Forderung erhoben und die Weigerung ausgesprochen waren, konnte keiner der Männer ohne Schande nachgeben, und die Angelegenheit konnte nur im Blut enden. Der Destan feiert diese Logik weniger, als dass er sie offenlegt. Mit unnachgiebiger Klarheit zeigt er, wie die Regeln, die diesen Männern ihre Würde gaben, sie zugleich gefangen halten konnten und wie einmal herausgeforderter Stolz zu einer ebenso tödlichen Kraft wie jede Waffe werden konnte.
Die Blutfehde
Die Tötung Filite Qutos beendet die Geschichte nicht, sondern verwandelt sie. Denn in der Stammeswelt konnte ein solcher Tod nicht einfach betrauert und vergessen werden. Er verlangte eine Antwort. Die Blutfehde, die Verpflichtung einer Familie oder eines Stammes, eines der eigenen Mitglieder zu rächen, war eine der härtesten Wirklichkeiten der alten Ordnung. Der Tod eines Stammesführers setzte genau einen solchen Kreislauf der Vergeltung zwischen Reshkotan und Etmanki in Gang.
Hier berührt der Destan eine tragische Wahrheit, die die Kurden wie viele Völker der Berge und Steppen nur zu gut kannten: dass eine einmal begonnene Fehde schrecklich schwer zu beenden war und eine einzige Tötung ganze Familien in jahrelange Verluste hineinziehen konnte. Das Lied erinnert nicht nur an Tapferkeit und Stolz, sondern auch an den Preis: die Witwen, die Trauer und das Blut, das Blut beantwortete. Indem es Filite Quto beklagt, beklagt es gewissermaßen das ganze bittere Getriebe der Fehde und bewahrt zugleich die Ehre der darin Gefangenen.
Die vielen Varianten
Filite Quto ist kein einzelner feststehender Text, sondern eine lebendige Tradition. Dies gehört zu seinen faszinierendsten Eigenschaften. Seit mehr als einem Jahrhundert wurde es von zahllosen Dengbej gesungen, und jeder hat es im Erzählen geformt. So existiert der Destan in vielen Varianten, die sich in Einzelheiten, Länge und sogar Schwerpunkt unterscheiden. Ein Forscher unterscheidet drei große regionale Fassungen, verbunden mit der Xerzan-Ebene, dem Hochland von Serhed und den Kurden des Kaukasus. Jede trägt das Lied in einen anderen Teil der kurdischen Welt. Dasselbe bewegliche Leben besitzen die anderen großen gesungenen Erzählungen, etwa Zembilfiros und Siyabend u Xece.
In manchen längeren und reicheren Erzählungen treten weitere Figuren und Episoden hervor: die Vorbereitungen und der Handel der Karawane, die Gespräche unterwegs und Gestalten wie die Dame Almas und andere Männer der Stämme, deren Wünsche und Rivalitäten das Drama vertiefen. Die Fassung eines berühmten Dengbej gilt als die längste und ausführlichste überhaupt. Es gibt kein einziges richtiges Filite Quto, sondern eine große Familie von Erzählungen, jede eine neue Aufführung gemeinsamer Erinnerung. In dieser Offenheit liegt die Lebenskraft der gesamten mündlichen Tradition.
Die Stimme Karapete Xacos
Keine Darstellung Filite Qutos wäre vollständig ohne den Mann, dessen Stimme beinahe untrennbar mit ihm verbunden wurde: Karapete Xaco, einer der größten Dengbej des zwanzigsten Jahrhunderts und bemerkenswerterweise von Geburt kein Kurde, sondern Armenier. Sein Leben gehört zu den bewegendsten Geschichten der gesamten kurdischen Musik und ist mit genau diesem Destan verbunden.
Karapete Xaco wurde um die Wende zum zwanzigsten Jahrhundert in einem Dorf nahe Batman, im Herzen des Xerzan-Gebiets, geboren. Als kleines Kind verlor er seine Eltern in der Katastrophe, die die Armenier 1915 traf. Verwaist und in Lebensgefahr überlebten er und seine Geschwister; der Überlieferung zufolge wurde der Junge von der Familie Filite Qutos selbst aufgenommen und beschützt. Unter ihnen wuchs er auf, lernte ihre Sprache und ihre Lieder, und seine außergewöhnliche Stimme machte ihn bald bekannt. Er wurde der Dengbej dieses Hauses und sang das Kilam Filite Qutos und die Lieder des Stammes bei den Zusammenkünften, auf denen solche Lieder vorgetragen wurden.
Im späteren Leben, nach Jahren der Wanderschaft, die ihn durch Syrien und schließlich ins sowjetische Armenien führten, sang er für das kurdischsprachige Radio in Jerewan. Seine Aufnahmen trugen Hunderte kurdischer Lieder zu Hörern in aller Welt und halfen, einen gewaltigen Schatz mündlicher Überlieferung zu bewahren, der sonst vielleicht verloren gegangen wäre. Dass ein armenischer Überlebender des Völkermords zu einem der bedeutendsten Hüter kurdischer Erinnerung wurde, ist von großer Eindringlichkeit: ein Zeugnis der tiefen, verwickelten Verbindungen zwischen den Völkern der Region und eine Erinnerung daran, dass die Lieder der Dengbej stets allen gehörten, die sie lieben und weitertragen.
Die Dengbej und das Gedächtnis
Filite Quto zeigt vielleicht besser als jedes andere Lied, wozu die Dengbej-Tradition im Kern dient. Bei einem Volk, dem über lange Abschnitte seiner Geschichte eigene Schulen, Druckereien und Archive fehlten, waren es die Dengbej, die als Geschichtsschreiber wirkten. Sie trugen die Erinnerung an Ereignisse im Lied weiter, wo diese nicht in Bücher geschrieben werden konnte. Ein Destan wie Filite Quto ist ebenso Chronik wie Kunstwerk. Er bewahrt Namen von Stämmen und Stammesführern, Orte und Streitpunkte, das gesamte Gefüge einer verschwundenen Welt, in einer Form, die im Gedächtnis getragen und bei jeder Aufführung erneuert werden konnte.
Deshalb sind diese Lieder weit über ihre Schönheit hinaus so bedeutsam. Sie sind die Aufzeichnungen eines Volkes, das Mittel, durch das eine Gesellschaft sich über Generationen hinweg erinnerte, die kaum andere Spuren hinterließen. In den langen, melismatischen Zeilen der Dengbej, ohne Instrumente bei den Zusammenkünften der Dörfer gesungen, konnten hundert Jahre Geschichte lebendig bleiben. Solche Lieder zu verlieren hieße, die Erinnerung selbst zu verlieren. Deshalb ist die Arbeit von Sängern wie Karapete Xaco und von Forschenden, die die vielen Varianten heute aufzeichnen und untersuchen, so kostbar.
Symbolik und Bedeutung
An der Oberfläche ist Filite Quto die Geschichte eines einzigen Streits, trägt aber eine viel weitere Bedeutung. Es ist eine Elegie auf eine ganze Lebensweise: die Welt der autonomen kurdischen Stämme mit ihren Ehrvorstellungen und ihrer entschlossenen Unabhängigkeit, eine Welt, die bereits verschwand, als das Lied Gestalt annahm, und heute weitgehend vergangen ist. Indem der Destan an den Tod eines Stammesführers erinnert, erinnert er an eine ganze Ordnung der Dinge, an ihre Größe und ihre Grausamkeit zugleich.
Vor allem ist es ein Nachdenken über Ehre und ihren Preis. Das Lied lobt die Krieger weder einfach noch verurteilt es sie einfach. Es hält zwei Wahrheiten zusammen: die wirkliche Würde von Männern, die lieber sterben als beschämt werden wollten, und die schrecklichen Verluste einer Fehde, die diese Würde entfesseln konnte. Darin erreicht es die Tiefe echter Tragödie, in der dieselben Eigenschaften, die ein Volk bewundernswert machen, es auch vernichten. Deshalb bewegt Filite Quto seine Hörer noch nach mehr als einem Jahrhundert. Es spricht nicht nur von einer Ebene und einem Streit, sondern von der allgemein menschlichen Verstrickung von Stolz, Ehre und Verlust.
Filite Quto und die kurdische Tradition
Filite Quto nimmt einen Ehrenplatz unter den großen Erzählliedern der Kurden ein. Zusammen mit anderen historischen Klagen und Stammesepen, etwa der Verteidigung, an die das Lied von Dimdim erinnert, und der Erzählung von Liebe und Ehre in Dewreshe Evdi, gehört es zu den Liedern, durch die die Kurden ihre eigene Vergangenheit bewahrt haben. Neben den romantischen und mythischen Epen wie Mem u Zin und Meme Alan bilden diese historischen Destans den großen Bestand der kurdischen mündlichen Überlieferung.
Was Filite Quto innerhalb dieser Tradition auszeichnet, ist seine Nähe zur wirklichen Geschichte und die große Breite seines Lebens in der kurdischen Welt. Es ist keine Erzählung aus einem fernen Sagenzeitalter, sondern die Erinnerung an ein Ereignis in Reichweite lebendiger Überlieferung, von Region zu Region gesungen und in immer neuen Varianten aufgezeichnet. Darin zeigt sich die Dengbej-Tradition besonders charakteristisch: Sie verwandelt die harten Tatsachen der Geschichte in dauerhafte Kunst und hält das Gedächtnis eines Volkes über Generationen im Lied lebendig.
Debatten und Missverständnisse
Ist Filite Quto Geschichte oder Sage? Es ist tatsächlich beides, und darin liegt sein Wesen. Es wurzelt in einem wirklichen Konflikt des späten neunzehnten Jahrhunderts, mit wirklichen Stämmen und Orten, die sich noch heute benennen lassen. Darin unterscheidet es sich von rein mythischen Erzählungen. Zugleich ist es ein Werk mündlicher Kunst, das Generationen von Sängern zu vielen unterschiedlichen Varianten geformt und umgeformt haben. Deshalb lässt sich keine einzelne Erzählung als einfache Tatsache behandeln. Am besten versteht man es als erinnerte Geschichte, die zum Epos wurde: im Wesen wahr, in den Einzelheiten ausgestaltet.
Wer ist der Held des Liedes, Filite Quto oder sein Gegner? Hier ist Vorsicht angebracht. Der Destan ist zu großen Teilen eine Klage um Filite Quto und trägt seinen Namen. Doch der erinnerte Konflikt war eine wirkliche Fehde zwischen zwei Stämmen, jeder mit eigener Ehre und eigenen Streitpunkten. Das Lied sollte deshalb nicht als einfaches Urteil für eine Seite gegen die andere gelesen werden. Verschiedene Varianten, aus verschiedenen Blickwinkeln gesungen, gewichten die Geschichte unterschiedlich. Am redlichsten ist es, sie als Erinnerung an eine Tragödie zu behandeln, in der beide Seiten gefangen waren, statt als Geschichte eines einzigen Helden und eines einzigen Bösewichts.
War Karapete Xaco Kurde? Nein, und dies trägt zur Bedeutung seiner Geschichte bei. Er war Armenier, ein Überlebender der Ereignisse von 1915, der zu einem der größten Sänger kurdischer Dengbej-Musik und einem bedeutenden Hüter kurdischer Erinnerung wurde. Ihn einfach als Kurden zu beanspruchen hieße, eine reichere und bewegendere Wahrheit einzuebnen: Die kurdische mündliche Überlieferung wurde von Menschen mehr als einer Gemeinschaft getragen und bereichert; ihre Lieder schufen Verbindungen über die Grenzen zwischen Völkern hinweg. Sein Leben wird am besten geehrt, indem es genau und in seiner ganzen Vielschichtigkeit erinnert wird.
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Siyabend u Xece: das tragische Liebesepos der kurdischen mündlichen Überlieferung
Zembilfiros: der beliebte Destan des Korbverkäufers, in vielen Varianten gesungen
Mem u Zin: das große Nationalepos der Kurden
Häufig gestellte Fragen
Was ist Filite Quto?
Filite Quto ist eines der berühmtesten kurdischen Dengbej-Epen, eine lange gesungene Erzählung, die auf einem wirklichen Stammeskonflikt des späten neunzehnten Jahrhunderts im Gebiet Bisheri bei Batman auf der Xerzan-Ebene beruht. Es berichtet von einem Streit zwischen Etmanki und Reshkotan, der mit einer Abgabe für eine Karawane begann und mit der Tötung des Stammesführers Filite Quto und einer Blutfehde endete.
Ist die Geschichte Filite Qutos wahr?
Sie beruht auf einem wirklichen Ereignis, einem tatsächlichen Konflikt zwischen zwei Stämmen im späten neunzehnten Jahrhundert, mit wirklichen Orten und Menschen. Doch über mehr als ein Jahrhundert wurde sie von vielen Dengbej zu unterschiedlichen Varianten geformt. Deshalb versteht man sie am besten als erinnerte Geschichte, die zum mündlichen Epos wurde: im Wesen wahr, in ihren Einzelheiten ausgestaltet und verändert.
Was verursachte den Konflikt im Lied?
Der Streit entstand aus der Praxis, von Karawanen beim Durchqueren des Gebiets eines Stammes eine Abgabe zu verlangen, und aus dem Zusammenstoß des Stolzes, den dies auslöste. In der am häufigsten gesungenen Fassung spitzt er sich zu, als Filite Quto das Gewehr eines Etmanki-Stammesführers verlangt. Die Herausgabe des Gewehrs, eines Sinnbilds der Ehre und Männlichkeit, wird verweigert; die Konfrontation wird gewaltsam, und Filite Quto wird getötet.
Warum ist das Gewehr in der Geschichte so wichtig?
In der Gesellschaft, an die der Destan erinnert, war das Gewehr eines Mannes weit mehr als eine Waffe. Es war das Sinnbild seiner Ehre, seines Ansehens und seiner Männlichkeit. Es aufzugeben hieß, beschämt und seiner Männlichkeit beraubt zu werden; bei seiner Verteidigung zu sterben galt als ehrenhaft. Deshalb konnte ein scheinbar kleiner Streit unmittelbar zum Tod führen, und das verweigerte Gewehr liegt im Herzen der Tragödie.
Wer war Karapete Xaco?
Karapete Xaco war einer der größten Dengbej des zwanzigsten Jahrhunderts und von Geburt Armenier, kein Kurde. Als Überlebender der Ereignisse von 1915, als Kind verwaist und von der Familie Filite Qutos beschützt, wuchs er unter ihnen auf und wurde ihr Dengbej. Später sang er für das kurdische Radio in Jerewan und bewahrte Hunderte kurdischer Lieder. So wurde er zu einem bedeutenden Hüter des kurdischen mündlichen Gedächtnisses.
Wie viele Fassungen von Filite Quto gibt es?
Es gibt keinen einzelnen feststehenden Text. Der Destan existiert in vielen Varianten, die seit mehr als einem Jahrhundert von unterschiedlichen Dengbej gesungen werden. Ein Forscher unterscheidet drei große regionale Fassungen, verbunden mit der Xerzan-Ebene, dem Hochland von Serhed und den Kurden des Kaukasus. Jede Erzählung unterscheidet sich in Länge, Einzelheiten und Schwerpunkt. Dies gehört zur Lebenskraft der lebendigen mündlichen Tradition.
Quellen und weiterführende Literatur
Karwan, Esir u Bazinbelek: A Look at the Variants of Filite Quto - Kurdiyat Journal
Tribal Conflicts in the Songs of Salihe Qubini and Karapete Xaco - ResearchGate
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