Einleitung
Meme Alan („Mem aus dem Alan-Clan“) ist das alte mündliche Epos hinter der berühmten kurdischen Liebesgeschichte Mem u Zin. Jahrhundertelang, bevor sie aufgeschrieben wurde, wurde diese Erzählung zweier vom Schicksal getrennter Liebender von den Dengbej, den wandernden Barden Kurdistans, in zahllosen Fassungen in den kurdischen Gebieten gesungen und vorgetragen.
Als der Dichter Ehmede Xani 1692 sein literarisches Meisterwerk Mem u Zin verfasste, gestaltete er diese ältere Volksromanze um. Meme Alan ist die lebendige mündliche Wurzel dieses Baums: reicher an Magie und Abenteuer, freier im Erzählen und unverzichtbar, um zu verstehen, wie kurdische Epik tatsächlich funktionierte.
Inhaltsverzeichnis
Wie sich Meme Alan von Mem u Zin unterscheidet
Meme Alan in der heutigen Dengbej-Tradition
Debatten und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Literatur
Was ist Meme Alan?
Meme Alan ist ein kurdisches mündliches Volksepos, das Dengbej in einer Mischung aus gesprochener Prosa und gesungener Dichtung vortragen. Im Mittelpunkt steht die zum Scheitern verurteilte Liebe von Mem, dem Erben der „Stadt des Westens“, und Zin, der Tochter des Statthalters von Jazira Botan. Um diesen Kern woben die Vortragenden Wunder, Reisen und Heldentaten, sodass keine zwei Erzählungen je völlig gleich waren. Aus dieser Volkstradition entstand das schriftliche Mem u Zin.
Wichtige Erkenntnisse
Meme Alan ist das mündliche kurdische Epos hinter dem schriftlichen Mem u Zin.
Jahrhundertelang trugen Dengbej, die Barden Kurdistans, es in Prosa mit gesungener Dichtung vor.
In dieser Fassung bringen Feen (Peri) Mem und Zin durch Magie im Schlaf zusammen.
Mem ist ein wundersam geborenes Kind mit dem Wunderpferd Boze Rewan. Bako ist der intrigierende Bösewicht.
Ehmede Xani gestaltete diese Volksromanze 1692 zu seinem literarischen Epos Mem u Zin um.
Kurzüberblick
Name: Meme Alan (Mem aus dem Alan-Clan)
Typus: Mündliches Volksepos/Liebesgeschichte (Conte-Fable: Prosa und gesungene Dichtung)
Tradition: Kurdische mündliche Literatur, besonders Kurmanji; von Dengbej vorgetragen
Ursprung: Wahrscheinlich 14.–15. Jahrhundert; mit Jazira Botan (Cizre) verbunden
Hauptfiguren: Mem (Erbe der Stadt des Westens), Zin (Tochter des Statthalters von Botan), Qeretajdin, Ceko, Bako (der Bösewicht)
Magische Elemente: Mems wundersame Geburt durch den Propheten Khidr; sein Wunderpferd Bor / Boze Rewan; Feen (Peri), die die Liebenden zusammenführen
Beziehung zu Mem u Zin: Die mündliche Quelle, die Ehmede Xani 1692 zum literarischen Mem u Zin umgestaltete
Bekannte Aufzeichnung: In den 1930er-Jahren vom französischen Orientalisten Roger Lescot zusammen mit syrischen Dengbej dokumentiert
Andere Fassungen: Viele regionale Varianten, zudem neuaramäische und armenische Fassungen
Bezeugung: Mündlich, später transkribiert und zu Texten gefasst (mündlich bis schriftlich)
Die Geschichte von Meme Alan
In mündlicher Überlieferung ist Mem der lange erwartete Erbe der Stadt des Westens, geboren erst, nachdem der Prophet Khidr einem von drei kinderlosen Brüdern ein Kind gewährt. Als Junge erhält er ein Pferd mit wundersamen Kräften, Bor oder Boze Rewan genannt. Weit entfernt in Jazira Botan lebt Zin, die schöne Tochter des örtlichen Statthalters.
Die beiden sind sich nie begegnet und könnten es nach menschlichem Ermessen auch nie, denn ihre Heimaten liegen eine Welt auseinander. Doch eines Nachts wundern sich die Feen (Peri), dass die beiden schönsten Wesen der Erde getrennt bleiben sollen. Mit ihrer Magie tragen sie die schlafende Zin an Mems Bett, sodass die Liebenden nebeneinander erwachen. Als die Feen Zin nach Botan zurückbringen, sind beide durch eine Liebe verbunden, die sie nicht mehr ruhen lässt.
Mem bricht auf seinem Wunderpferd ins ferne Botan auf, um Zin zu finden. Nach seiner Ankunft verpflichtet ihn der Brauch, die Gastfreundschaft Cekos, dem Zin versprochen ist, und seiner Brüder anzunehmen. Zu ihnen gehört der tapfere edle Qeretajdin, der Mems treuer Beschützer wird.
Bako stellt sich ihrer Liebe entgegen, eine boshafte Gestalt, manchmal als Zauberer beschrieben, die mit dem Fürsten gegen sie intrigiert. Durch seine Machenschaften wird Mem ins Gefängnis geworfen, wo er dahinsiecht. Als er stirbt, ist Zins Kummer so groß, dass sie auf seinem Grab stirbt.
Qeretajdin rächt die Liebenden, indem er Bako tötet. In den mündlichen Erzählungen werden wie im schriftlichen Epos die Liebenden, die im Leben nicht vereint werden konnten, gemeinsam bestattet. Ihre Tragödie wird zur beliebtesten Geschichte der gesamten kurdischen Folklore.
Ursprünge und Geschichte
Die Dengbej und die mündliche Überlieferung
Meme Alan gehört zur Welt der Dengbej, der kurdischen Sänger und Erzähler, die Geschichte, Genealogie und Epik im Gedächtnis trugen. Sie führten die Romanze als Conte-Fable auf, wechselten zwischen gesprochener Erzählung und gesungenen Versen, oft über viele Stunden und auf jedes Publikum abgestimmt. Weil jeder Vortragende ergänzte und anpasste, lebt das Epos in vielen regionalen Fassungen statt in einem festen Text fort.
Von Meme Alan zu Mem u Zin
Diese mündliche Romanze verwandelte der gelehrte Dichter Ehmede Xani um 1692 in das schriftliche Epos Mem u Zin. Xani bewahrte die zentrale Tragödie, gab ihr jedoch literarische Form, eine mystische Dimension und die Verfeinerung klassischer Dichtung. Seine Fassung wurde zum berühmtesten Werk kurdischer Literatur. Meme Alan ist die ältere Volkstradition, aus der dieses Meisterwerk wuchs.
Die Aufzeichnung des mündlichen Epos
Europäische Gelehrte sammelten ab der Mitte des 19. Jahrhunderts Fassungen der Geschichte. Den bekanntesten mündlichen Text zeichnete in den 1930er-Jahren der französische Orientalist Roger Lescot zusammen mit kurdischen Dengbej aus Syrien auf. Fassungen existieren nicht nur in Kurmanji-Kurdisch, sondern auch in Neuaramäisch und Armenisch, ein Zeichen dafür, wie weit die Geschichte zwischen den Völkern der Region wanderte.
Wie sich Meme Alan von Mem u Zin unterscheidet
Das mündliche Meme Alan und Xanis schriftliches Mem u Zin erzählen dieselbe Tragödie, unterscheiden sich aber in wichtigen Punkten:
Die Begegnung der Liebenden: In Meme Alan führen Feen sie im Schlaf zusammen; in Mem u Zin begegnen sie sich verkleidet bei einem Newroz-Fest.
Form: Meme Alan wird von Dengbej gesungen und gesprochen und verändert sich mit jeder Aufführung. Mem u Zin ist ein festes literarisches Gedicht mit etwa 2.655 Zweizeilern.
Magie und Abenteuer: Die mündliche Fassung ist voller Wunder, des Wunderpferdes Boze Rewan und heldenhafter Episoden. Xanis Fassung ist stärker konzentriert und mystisch.
Namen: Der treue Beschützer heißt Qeretajdin (Tacdin in Xanis Gedicht), der rivalisierende Gastgeber Ceko und der Bösewicht Bako (Beko).
Bedeutung: Mem u Zin wurde ein nationales und literarisches Symbol, während Meme Alan die lebendige Volkstradition dahinter bleibt.
Symbolik
Wie das schriftliche Epos handelt Meme Alan von Liebe, Schicksal und der Grausamkeit der Trennung. Seine mündliche Form trägt jedoch eigene Bedeutungen: Feen und Wunderpferd versetzen die Liebenden in eine Welt, in der Schicksal und Übernatürliches menschliche Leben formen. Der umfassende Ehren- und Gastfreundschaftskodex, in dem Mem sich bewegen muss, spiegelt die Werte der Gesellschaft, die die Geschichte sang.
Vor allem ist Meme Alan ein Denkmal mündlichen Gedächtnisses. Dass eine so lange verwickelte Geschichte jahrhundertelang ohne Buch im Gedächtnis der Dengbej leben konnte, zeigt, wie kurdische Kultur ihr Erbe durch Aufführung statt Druck bewahrte.
Meme Alan in der heutigen Dengbej-Tradition
Obwohl Mem u Zin zum berühmten schriftlichen Klassiker wurde, starb die mündliche Meme-Alan-Tradition nie aus. Dengbej tragen weiterhin Fassungen der Geschichte vor. Aufnahmen wurden auf Kassette und im Druck bewahrt, und Theaterensembles inszenieren sie weiterhin, häufig direkt ausgehend von Dengbej-Erzählungen statt ausschließlich von Xanis Text.
So leben die ältesten und neuesten Formen der Geschichte nebeneinander, die alte gesungene Romanze und ihre modernen Bearbeitungen, und halten Meme Alan für neue Generationen lebendig.
Debatten und Missverständnisse
Sind Meme Alan und Mem u Zin dieselbe Geschichte? Ja und nein. Sie teilen dieselbe zentrale Tragödie. Meme Alan ist jedoch das ältere mündliche Volksepos mit vielen Varianten, während Mem u Zin Ehmede Xanis einzelne literarische Bearbeitung ist. Oft wird der Titel Mem u Zin für beide verwendet, was den Unterschied verwischt.
Ist die Geschichte historisch? Sie wird traditionell mit Ereignissen in Jazira Botan um das 14. oder 15. Jahrhundert verbunden. Das Epos ist jedoch Folklore, keine dokumentierte Geschichte. Seine Wahrheit ist kulturell und emotional statt faktisch.
Verwandte Mythen und Themen
Mem u Zin: Ehmede Xanis literarisches Epos auf Grundlage von Meme Alan
Newroz: das Fest, bei dem die Liebenden in Xanis Fassung zusammenfinden
Siyabend u Xece: eine weitere tragische kurdische Liebeslegende der Dengbej
Feqiye Teyran: der klassische kurdische Dichter derselben Tradition
Die Dengbej: die Barden, die kurdische mündliche Epik bewahrten
Peri: die Feen und Geister kurdischer Folklore
Häufige Fragen
Was ist Meme Alan?
Meme Alan ist das mündliche kurdische Volksepos hinter dem schriftlichen Mem u Zin. Es erzählt die tragische Liebesgeschichte von Mem und Zin und wurde jahrhundertelang von Dengbej, den Barden Kurdistans, vorgetragen.
Was unterscheidet Meme Alan und Mem u Zin?
Meme Alan ist die ältere mündliche Fassung, in vielen Varianten von Dengbej gesungen. Mem u Zin ist das feste literarische Gedicht, das Ehmede Xani 1692 daraus schuf. Beide teilen dieselbe Kerngeschichte.
Wie begegnen sich Mem und Zin in Meme Alan?
In der mündlichen Fassung wundern sich Feen, dass die beiden schönsten Menschen der Erde getrennt bleiben, und bringen mit Magie die schlafende Zin zu Mem, sodass die Liebenden nebeneinander erwachen. In Xanis Fassung begegnen sie sich stattdessen verkleidet zu Newroz.
Wer bewahrte das Meme-Alan-Epos?
Die Dengbej, kurdische Sänger und Erzähler, hielten es durch Aufführungen lebendig. Die bekannteste aufgezeichnete Fassung sammelte der französische Orientalist Roger Lescot in den 1930er-Jahren zusammen mit kurdischen Sängern aus Syrien.
Wird Meme Alan heute noch aufgeführt?
Ja. Dengbej tragen weiterhin Fassungen vor, Aufnahmen bestehen fort und Theaterensembles bearbeiten die Geschichte weiterhin für die Bühne. So halten sie neben dem schriftlichen Epos auch die mündliche Tradition lebendig.
Quellen und weiterführende Literatur
MEM-E ALAN – Encyclopaedia Iranica
Professor Kreyenbroek: Die kurdische Romanze Mem e Alan – Kaveh Farrokh
Mem u Zin, das kurdische Epos – NYKCC
Kurdische Folklore – The Kurdish Project
Mem u Zin: Die Erhebung zum kurdischen Nationalepos (Leezenberg)