Einleitung
In einem Glauben, der seine heilige Überlieferung über den größten Teil seiner Geschichte im lebendigen Gedächtnis seiner Rezitatoren statt in Büchern bewahrte, steht eine heilige Gestalt als Patron des geschriebenen Wortes. Sheikh Hasan, auf Kurdisch Sex Hesen, auch Sexisin genannt, wird im Jesidentum als Meister der Feder verehrt, als heiliger Hüter von Schrift, Büchern und Wissen. Er gilt als eines der sieben göttlichen Wesen, denen Gott die Sorge für die Welt anvertraute. Seine Nachkommen, die Adani-Scheichs, waren traditionell die Einzigen in der jesidischen Gesellschaft, denen Lesen und Schreiben erlaubt war: die Hüter der seltenen, heiligen Kunst der Schrift.
Sheikh Hasan war zugleich eine wirkliche historische Persönlichkeit, ein Führer der jesidischen Gemeinschaft im unruhigen dreizehnten Jahrhundert, aus der Linie des großen Heiligen Sheikh Adi. Unter seiner Führung machte der Glaube einen wichtigen Schritt auf dem Weg zu jener eigenständigen Religion, die er heute ist. Wie so häufig im Jesidentum sind in ihm das Heilige und das Historische miteinander verbunden: der ewige Meister der Feder und ein sterblicher Führer, der lebte, führte und eine bis heute bestehende Nachkommenlinie hinterließ.
Seine Geschichte eröffnet einen neuen Zweig der großen Familie jesidischer Heiligkeit. Während die Heiligen von Sonne und Mond einer priesterlichen Linie angehören, ist Sheikh Hasan der Ahnherr einer anderen und Patron einer anderen kostbaren Gabe: des geschriebenen Wortes, des Wissens und der Feder. Ihn kennenzulernen bedeutet, zu entdecken, wie Jesiden Gelehrsamkeit und Schrift ehrten, und einen Einblick in das reiche, vielschichtige Gefüge ihrer heiligen Welt zu gewinnen.
Inhalt
Das Wiedererstarken des alten Glaubens
Diskussionen und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Literatur
Wer war Sheikh Hasan?
Sheikh Hasan, auf Kurdisch Sex Hesen oder Sexisin, starb 1254 und war eine heilige und historische Gestalt der Jesiden. Er wird als irdische Verkörperung Melik Sexsins, eines der sieben göttlichen Wesen, verehrt und als Meister der Feder, als Patron von Schrift und Büchern, geehrt. Im dreizehnten Jahrhundert führte er die jesidische Gemeinschaft als Angehöriger der Linie Sheikh Adis. Er ist der Ahnherr der Adani-Scheichs, jener Linie, die traditionell das alleinige Vorrecht der Schriftkunde besaß. Er gehört zu den grundlegenden Gestalten des Glaubens.
Der Meister der Feder
Sheikh Hasan wird als irdische Erscheinung Melik Sexsins verehrt, eines der sieben göttlichen Wesen des Jesidentums. Diese großen engelhaften Emanationen des einen Gottes erhielten nach jesidischem Glauben unter Führung des Pfauenengels die Sorge für die Welt. Jeder der Sieben ist mit besonderen Bereichen und Symbolen verbunden. Der Bereich Melik Sexsins gehört zu den eigenständigsten: Er ist der heilige Patron der Feder.
Deshalb trägt Sheikh Hasan den Titel Xudane Qeleme, Meister der Feder, und wird mit Schrift, Büchern, Wissen und Gelehrsamkeit verbunden. In der symbolischen Welt des Jesidentums, in der Sonne, Mond, Feuer und Schlange jeweils ihre heiligen Hüter haben, ist Sheikh Hasan der Hüter des geschriebenen Wortes, der Heilige, unter dessen Schutz alle Schrift und alle Gelehrsamkeit stehen. Diese Aufgabe besitzt große Würde und kennzeichnet ihn als heiligen Patron einer der kostbarsten Künste der Menschheit.
Das Wichtigste
Sheikh Hasan wird als jesidischer Meister der Feder und Patron von Schrift und Büchern verehrt.
Er ist die irdische Verkörperung Melik Sexsins, eines der sieben göttlichen Wesen.
Er war ein historischer Führer der jesidischen Gemeinschaft und starb 1254.
Er gehörte zur Linie des großen Heiligen Sheikh Adi ibn Musafir.
Er ist der Ahnherr der Adani-Scheichs, der traditionell schriftkundigen Kaste.
Sein Sohn Sharafedin folgte ihm nach und starb 1258 im Kampf gegen die Mongolen.
Fakten im Überblick
Name: Sheikh Hasan (kurdisch: Sex Hesen, Sexisin)
Todesjahr: 1254
Einordnung: Eine jesidische heilige und historische Gestalt, ein religiöser Führer
Heilige Identität: Die irdische Verkörperung Melik Sexsins, eines der Sieben
Titel: Xudane Qeleme, Meister der Feder, Patron von Schrift und Büchern
Abstammungslinie: Ahnherr der Adani-Scheichs, der traditionell schriftkundigen Kaste
Herkunft: Aus der Linie Sheikh Adi ibn Musafirs, des Gründers der Adawiyya
Sohn: Sharafedin (Serefedin), der 1258 im Kampf gegen die Mongolen starb
Epoche: Die späte Abbasidenzeit und die Zeit der mongolischen Invasionen
Verehrung: Geehrt unter den heiligen Gestalten von Lalisch
Die schriftkundige Kaste
Die bemerkenswerteste Folge von Sheikh Hasans Rolle als Meister der Feder zeigt sich in seinen Nachkommen. Die Adani-Scheichs, die ihre Abstammung auf ihn zurückführen, waren traditionell die einzige Gruppe der gesamten jesidischen Gesellschaft, die das Vorrecht besaß, Lesen und Schreiben zu erlernen. In einem Glauben, der seine heiligen Hymnen und Lehren hauptsächlich durch das gesprochene, erinnerte Wort bewahrte, waren die Adani die Hüter der Schriftkunde, die Wächter des geschriebenen Buchstabens.
Dies ist eine eindrucksvolle, schöne Ordnung. Die seltene und mächtige Kunst des Schreibens wurde einer einzigen heiligen Linie als heiliges Gut anvertraut: den Nachkommen jenes Heiligen, der Patron der Feder ist. Die Linie des Meisters der Feder waren somit passenderweise die Meister der Schrift in ihrem Volk. Darin erkennen wir die tiefe innere Stimmigkeit der jesidischen heiligen Ordnung. Die Bereiche, über die heilige Wesen wachen, spiegeln sich in den Aufgaben und Vorrechten ihrer irdischen Nachkommen. Das Wissen selbst wurde der Obhut der Familie seines göttlichen Hüters anvertraut.
Ein historischer Führer
Neben seiner heiligen Identität war Sheikh Hasan eine wirkliche historische Persönlichkeit, ein Führer der jesidischen Gemeinschaft im dreizehnten Jahrhundert, der im Jahr 1254 starb. Er führte die Gemeinschaft in einer Zeit von Blüte und Gefahr zugleich. Den Quellen zufolge besaßen die Jesiden während seiner Führung eine weitreichende geografische und politische Autorität; ihr Einfluss erstreckte sich über eine beträchtliche Region. Zu seiner Zeit war er eine Gestalt wirklicher Macht ebenso wie großer Heiligkeit.
Seine Epoche war das unruhige dreizehnte Jahrhundert, die späte Abbasidenzeit, in der die islamische Welt von den katastrophalen Invasionen der Mongolen aus dem Osten erschüttert wurde. Für alle Völker der Region war es eine gefährliche Zeit. Die jesidische Gemeinschaft unter Sheikh Hasan und seinen Nachfolgern sollte die Wucht dieser Umbrüche unmittelbar spüren. Dass sie in einer so gefährlichen Epoche solche Autorität besaß, zeigt die Stärke ihrer Führung und die Lebenskraft des Glaubens in dieser prägenden Zeit.
Das Wiedererstarken des alten Glaubens
Sheikh Hasans Zeit bezeichnet einen entscheidenden Wendepunkt in der Geschichte der jesidischen Religion. Um ihn zu verstehen, ist etwas Hintergrund nötig. Der Glaube war um Sheikh Adi gewachsen, einen Sufi-Mystiker des zwölften Jahrhunderts, dessen Anhänger in Lalisch einen religiösen Orden bildeten. Die Gemeinschaft, in der dieser Orden Wurzeln schlug, war jedoch eine alte kurdische Gemeinschaft mit eigenen tief verwurzelten Glaubensvorstellungen, die weit vor Sheikh Adis Ankunft zurückreichten.
Nach dem Verständnis von Forschern begannen die älteren einheimischen Glaubensvorstellungen und Mythen der Kurden etwa während Sheikh Hasans Führung innerhalb der Gemeinschaft wieder stärker hervorzutreten. Allmählich wurden sie zu einem festen Bestandteil ihrer religiösen Tradition. Dabei wandelte sich der ursprüngliche Sufi-Orden zu jener eigenständigen Religion, die wir als Jesidentum kennen. In ihr wurden das alte kurdische geistige Erbe und das Vermächtnis Sheikh Adis miteinander verwoben. Sheikh Hasan stand somit einer entscheidenden Phase in der Entstehung des Glaubens vor: jener Zeit, in der dieser seine eigene Gestalt vollständig entwickelte, zugleich verwurzelt in Sheikh Adis Heiligkeit und in der alten Seele des kurdischen Volkes.
Aus der Linie Sheikh Adis
Sheikh Hasan gehörte zur Familienlinie Sheikh Adis ibn Musafir, des großen Heiligen und Gründers des religiösen Ordens, aus dem der jesidische Glaube erwuchs. Als Sheikh Adi ohne Sohn starb, ging die Führung des Ordens zunächst an seinen Neffen und später an Sheikh Hasan über. Dieser stand damit als Führer in der unmittelbaren Nachfolge des Glaubensgründers. In seiner Generation war er der Erbe von Sheikh Adis geistiger Autorität.
Diese Herkunft aus der Linie Sheikh Adis verleiht Sheikh Hasan eine besondere Stellung. Er steht für die Fortsetzung des Vermächtnisses des Gründers im dreizehnten Jahrhundert, für die lebendige Führung der Gemeinschaft in jener entscheidenden Zeit, in der die Religion ihre dauerhafte Gestalt annahm. Durch ihn wurde Sheikh Adis Autorität weitergetragen. Von ihm stammte eine der großen priesterlichen Linien ab, die die Jesiden in den kommenden Jahrhunderten leiten sollten.
Die drei Scheichlinien
Die jesidische religiöse Gesellschaft ist nach langer Tradition um drei große Scheichlinien gegliedert, die ihre Abstammung jeweils auf einen anderen heiligen Ahnherrn zurückführen. Die Semsani stammen von den vier Söhnen Ezdina Mirs ab und stehen für eine alte kurdische Schicht des Glaubens. Die Adani stammen von Sheikh Hasan ab. Die Qatani stammen von Sheikh Abu Bakr ab, einem Verwandten Sheikh Adis. Gemeinsam bilden diese drei Linien die priesterliche Aristokratie der jesidischen Religion.
Sheikh Hasan ist der Ahnherr der Adani. Seine Linie trägt besondere Aufgaben im religiösen Leben der Gemeinschaft. Dazu gehört entsprechend seiner Rolle als Meister der Feder die traditionelle Obhut über die Schriftkunde. Der Überlieferung nach verbinden die drei Linien Menschen unterschiedlicher Herkunft zu einer heiligen Ordnung; die Ehe innerhalb jeder Gruppe bewahrt ihre besondere Identität. In diesem Gefüge steht Sheikh Hasans Linie als eine der drei Säulen, auf denen das gesamte Gebäude jesidischer religiöser Führung ruht: die Säule des geschriebenen Wortes und der Gelehrsamkeit.
Die Feder und das Wort
Zwischen Sheikh Hasan und den anderen großen Heiligen des Glaubens besteht eine tiefgründige, schöne Ergänzung. Sheikh Fakhradin, der Heilige des Mondes, ist der Dichter des gesungenen und gesprochenen Wortes, der Schöpfer heiliger Hymnen, die in Gedächtnis und Stimme getragen werden. Sheikh Hasan hingegen ist der Patron des geschriebenen Wortes, der Meister der Feder. In beiden besitzen die zwei großen Wege zur Bewahrung heiliger Wahrheit, der mündliche und der schriftliche, jeweils ihren heiligen Hüter.
Diese Ehrung des geschriebenen Wortes berührt im Jesidentum besonders, einem Glauben, der seine heilige Überlieferung über den größten Teil seiner Geschichte mündlich vermittelte und vergleichsweise wenig Schriftliches hervorbrachte. Dies lag zum Teil an den Gefahren und Unterbrechungen seiner Geschichte. Die in Sheikh Hasan verkörperte Ehrfurcht vor der Feder drückt aus, welchen Wert die Tradition Wissen und Schrift dennoch beimaß und welches Vertrauen sie einer einzigen heiligen Linie schenkte. Mitunter heißt es, die Jesiden besäßen heilige Bücher. Die Echtheit und Herkunft der unter solchen Namen verbreiteten Texte werden jedoch von Forschern diskutiert. Sicher ist die tiefe Ehrfurcht vor dem geschriebenen Wort, die in Sheikh Hasans Gestalt verankert ist.
Sharafedin und die Mongolen
Die Geschichte von Sheikh Hasans Linie setzte sich dramatisch und tragisch in seinem Sohn und Nachfolger Sharafedin fort, auf Kurdisch Serefedin. Er erbte nach dem Tod seines Vaters die Führung der Gemeinschaft. Sharafedin führte die Jesiden in einer äußerst gefährlichen Zeit. Die mongolischen Heere zogen durch die Region, stürzten Reiche und verwüsteten Städte, bis diese Entwicklung 1258 im Fall Bagdads gipfelte.
Im selben Jahr, 1258, starb Sharafedin in einer Schlacht gegen die eindringenden Mongolen. Er fiel bei der Verteidigung seines Volkes gegen die große Katastrophe seiner Zeit. Sein Tod im Kampf wird als Augenblick von Trauer und Ehre zugleich erinnert. Sein Name erhielt einen besonderen Platz in der jesidischen Tradition und wird so hoch verehrt, dass Serefedin in manchen heiligen Hymnen sogar als Bezeichnung des Glaubens selbst steht. Sheikh Hasans Linie gab den Jesiden damit neben der Obhut über die Feder auch einen Führer, der in ihrer dunkelsten Stunde zu ihrer Verteidigung starb.
Symbolik und Bedeutung
Die Gestalt Sheikh Hasans vereint mehrere Bedeutungsschichten. Als Meister der Feder verkörpert er die Heiligkeit von Wissen, Schrift und Gelehrsamkeit und die Ehrfurcht der jesidischen Tradition vor dem geschriebenen Wort. Seine Heiligkeit ist die des Buchstabens und des Buches. Als Ahnherr der schriftkundigen Adani-Linie verkörpert er die Übertragung dieser kostbaren Kunst an eine heilige Familie und die tiefe innere Stimmigkeit einer religiösen Ordnung, in der göttliche Bereiche und irdische Aufgaben einander spiegeln.
Als historischer Führer aus der Linie Sheikh Adis verkörpert er die Kontinuität des Glaubens durch eine prägende, gefährliche Epoche und jene entscheidende Zeit, in der die Religion ihre eigene Gestalt vollständig entwickelte. Sie blieb sowohl im Vermächtnis ihres Gründers als auch in der alten Seele des kurdischen Volkes verwurzelt. Durch seinen Sohn Sharafedin verkörpert seine Linie zudem den Mut zur Führung angesichts einer Katastrophe. Sheikh Hasan zu betrachten heißt, Wissen, Kontinuität und Mut gemeinsam zu ehren, vereint in der Gestalt des Heiligen, der die Feder hält.
Sheikh Hasan und die Kurden
Sheikh Hasan nimmt im Erbe der Kurden und besonders unter den Jesiden einen Ehrenplatz ein. Als eines der sieben göttlichen Wesen und Meister der Feder steht er am Fundament des Glaubens. Als historischer Führer aus Sheikh Adis Linie leitete er die Gemeinschaft durch die entscheidende Epoche, in der die Religion ihre dauerhafte Form annahm. Als Ahnherr der Adani-Scheichs ist er in das lebendige Gefüge der jesidischen religiösen Gesellschaft eingewoben.
Für ein Volk, das seine Identität und seinen Glauben durch lange Jahrhunderte der Entbehrung bewahrte und von Außenstehenden allzu häufig missverstanden und verleumdet wurde, ist eine Gestalt wie Sheikh Hasan eine Quelle von Würde und Stolz. Er verkörpert den Wert, den seine Tradition Wissen und geschriebenem Wort beimaß, die Tiefe und das hohe Alter eines in der alten kurdischen Welt verwurzelten Glaubens und den Mut einer Linie, die ihr Volk in gefährlichen Zeiten führte und verteidigte. Den Meister der Feder zu ehren heißt, die Gelehrsamkeit und Widerstandskraft im Herzen des jesidischen Erbes zu ehren.
Diskussionen und Missverständnisse
Sind die Genealogien der frühen jesidischen Heiligen klar und abschließend geklärt? Nein, und Redlichkeit verlangt, dies auszusprechen. Die historische Abfolge der Führer des von Sheikh Adi gegründeten Ordens und die heilige Genealogie der jesidischen religiösen Überlieferung stimmen nicht immer überein. Dieselben verehrten Namen, etwa Sheikh Shems und Fakhradin, erscheinen in verschiedenen Berichten in unterschiedlichen Beziehungen. Forscher unterscheiden historische Zeugnisse von heiliger Genealogie. Am redlichsten ist es, sie als unterschiedliche und mitunter voneinander abweichende Überlieferungen darzustellen, statt sie in einen einzigen übersichtlichen Stammbaum zu zwingen.
Schrieb Sheikh Hasan die heiligen Bücher der Jesiden? Dies ist ungewiss und vielfach umstritten. Häufig heißt es, die Jesiden besäßen heilige Schriften. Texte unter solchen Namen wurden verbreitet und manchmal mit Sheikh Hasan oder seinem Kreis verbunden. Forscher betrachten die erhaltenen Handschriften, die unter diesen Titeln erschienen sind, jedoch weithin als spätere Zusammenstellungen von umstrittener Echtheit und nicht als echte antike Werke, deren Urheberschaft durch ihn gesichert wäre. Mit Sicherheit lässt sich sagen, dass Sheikh Hasan der heilige Patron des Schreibens ist und seine Linie die Schriftkunde bewahrte. Behauptungen über bestimmte erhaltene Bücher sollten mit Vorsicht behandelt werden.
Was ist mit der unterschiedlichen Herkunft der Scheichlinien? Nach jesidischer Überlieferung gehen die Semsani auf eine kurdische Linie zurück, die Adani und Qatani auf die Linie des arabischstämmigen Sheikh Adi und seiner Verwandten. Dies versteht man am besten als Ausdruck dafür, wie der Glaube Menschen verschiedener Herkunft in einer heiligen Gemeinschaft verband, nicht als Trennung. Vor allem sollte das Jesidentum als monotheistischer, in der kurdischen Welt heimischer Glaube verstanden werden. In ihm vertraute der eine Gott die Sorge für die Welt den sieben heiligen Wesen unter Führung des Pfauenengels an. Sheikh Hasan, der Meister der Feder, ist einer dieser Sieben.
Verwandte Themen
Die sieben Engel: die sieben göttlichen Wesen, darunter Melik Sexsin, verkörpert in Sheikh Hasan
Sheikh Adi: der große Heilige und Gründer des Ordens, aus dessen Linie Sheikh Hasan als Führer hervorging
Ezdina Mir: Ahnherr der Semsani, der Scheichlinie kurdischer Abstammung
Sheikh Fakhradin: der Dichter der mündlichen Qewls, das Gegenstück zu Sheikh Hasans geschriebenem Wort
Lalisch: das heilige jesidische Tal und geistige Zentrum des Glaubens
Die Qewls: die heiligen jesidischen Hymnen, lange durch das gesprochene und erinnerte Wort bewahrt
Häufig gestellte Fragen
Wer war Sheikh Hasan?
Sheikh Hasan, auf Kurdisch Sex Hesen oder Sexisin, starb 1254 und war eine jesidische heilige und historische Gestalt. Er wird als irdische Verkörperung Melik Sexsins, eines der sieben göttlichen Wesen, verehrt und als Meister der Feder, Patron von Schrift und Büchern, geehrt. Er war ein Führer der jesidischen Gemeinschaft aus der Linie Sheikh Adis und der Ahnherr der Adani-Scheichs, jener Linie, die traditionell das alleinige Vorrecht der Schriftkunde besaß.
Warum wird Sheikh Hasan Meister der Feder genannt?
Als irdische Verkörperung Melik Sexsins, eines der sieben göttlichen Wesen, ist Sheikh Hasan mit der Feder und somit mit Schrift, Büchern und Wissen verbunden. Er trägt den Titel Xudane Qeleme, Meister der Feder. In der jesidischen heiligen Ordnung, in der jedes heilige Wesen über besondere Bereiche wacht, ist er der Hüter des geschriebenen Wortes und der Gelehrsamkeit. Dies ist eine der eigenständigsten heiligen Aufgaben.
Wer sind die Adani-Scheichs?
Die Adani sind eine der drei großen Linien jesidischer Scheichs und stammen von Sheikh Hasan ab. Die anderen sind die Semsani, die von Ezdina Mir abstammen, und die Qatani. Passend zu ihrer Abstammung vom Meister der Feder waren die Adani traditionell die einzige Gruppe der jesidischen Gesellschaft, die das Vorrecht besaß, Lesen und Schreiben zu erlernen. In einem weitgehend mündlich überlieferten Glauben waren sie die Hüter der Schriftkunde.
Welche Rolle spielte Sheikh Hasan in der Geschichte des Jesidentums?
Sheikh Hasan war im dreizehnten Jahrhundert ein Führer der Gemeinschaft aus der Linie Sheikh Adis, in jener entscheidenden Zeit, in der die Religion ihre dauerhafte Form annahm. Nach dem Verständnis von Forschern traten etwa zu seiner Zeit die alten einheimischen kurdischen Glaubensvorstellungen innerhalb des von Sheikh Adi gegründeten Ordens wieder stärker hervor. Sie verwandelten ihn in die eigenständige jesidische Religion. Unter seiner Führung besaß die Gemeinschaft zudem weitreichende geografische und politische Autorität.
Wer war Sharafedin?
Sharafedin, auf Kurdisch Serefedin, war der Sohn und Nachfolger Sheikh Hasans und führte die Jesiden nach dem Tod seines Vaters. Er starb 1258 in einer Schlacht gegen die eindringenden Mongolen, bei der Verteidigung seines Volkes in einer der katastrophalsten Epochen der regionalen Geschichte. Sein Name wird so hoch verehrt, dass er in manchen heiligen Hymnen sogar als Bezeichnung des Glaubens selbst steht.
Hatten die Jesiden heilige Bücher, die Sheikh Hasan geschrieben hatte?
Dies ist umstritten. Sheikh Hasan ist der heilige Patron des Schreibens, und seine Linie bewahrte die Schriftkunde. Unter den Namen jesidischer heiliger Bücher wurden Texte verbreitet, die mitunter mit ihm oder seinem Kreis verbunden wurden. Forscher betrachten die erhaltenen Handschriften unter solchen Titeln jedoch weithin als spätere Zusammenstellungen von umstrittener Echtheit und nicht als echte antike Werke, deren Urheberschaft durch ihn gesichert wäre. Seine gesicherte Aufgabe ist die des Patrons des geschriebenen Wortes.
Quellen und weiterführende Literatur
Sheikh Hasan ibn Sheikh Adi II – Wikipedia
Sharaf ad-Din ibn al-Hasan – Wikipedia
Sakhr Abu l-Barakat – Wikipedia
Liste jesidischer heiliger Gestalten – Wikipedia
Die jesidische soziale Ordnung – Wikipedia