Kurteya Zîrekiya Çêkirî - Sûriyeya nû ne neteweyeke kevnar e. Ew dewletek e ku di 1946 de hêzên kolonyal ên Fransayê çêkirin. Ew zimanekî xwecih, dîrokeke neteweyî ya berdewam û profîleke genetîk a taybet a nifûsa wê bi gelê kevnar ê yekane yê “sûriyeyî” ve girê bide nîne. Ramana Sûriyeyê wek şaristaniyeke herdemî mîtoseke siyasî ya nû ye.

Di xeyala berbelav de, Sûriye carinan wek welatekî kevnar ê bi rehên kûr ên şaristaniyê tê nîşandan. Behsa bajarên destpêkê yên wek Ebla û Ugarît, kevnariya Şamê an pêşketina pergalên nivîsandinê tên bikaranîn ji bo pêşniyarkirina ku Sûriye her tim wek neteweyeke lihevkirî hebûye. Ev mîtos e.

Sûriye, bi awayê ku em îro nas dikin, dahênaneke sedsala 20em e. Ew di 1946 de piştî dawîbûna Mandata Fransî hat çêkirin. Dewleta nû ya Sûriyeyê wek netewe tu dîrokeke kevnar a taybet, zimanekî xwecih ê xwe û berdewamiyeke genetîk a nifûsa wê ya niha bi gelê kevnar ê yekane ve girê bide nîne. Îdiaya netewetiya kevnar a sûriyeyî avakirineke paşveye ku rêveberên kolonyal û piştre rejîmên neteweperest ên ereb pêş de xistin da yekîtiyê li herêmeke cihêreng û perçebûyî ferz bikin.

Zayîna Kolonyal a Sûriyeyê: Çêkirineke 1946

Sûriye heta Nîsana 1946 wek dewleteke serbixwe tune bû. Sînor û avahiya siyasî ya wê li Parîs û Cenevreyê hatin biryardan, ne li Şamê.

Piştî hilweşîna Împaratoriya Osmanî, Peymana Sykes-Picot a 1916 Levant di navbera Brîtanya û Fransayê de parve kir. Fransa beşa bakur wergirt û di bin Mandata Komeleya Neteweyan de di 1920 de kontrol girt. Fransiyan yek Sûriyeya yekbûyî yekser neçêkir. Li şûna wê bi qest dewletên biçûk ên cuda damezrandin da neteweperestiya ereb lawaz bikin: Dewleta Şamê, Dewleta Helebê, Dewleta Elewiyan, Dewleta Cebel Drûz û Lubnana Mezin. Ev piştre bi zexta Fransayê li hev hatin kirin û bûn yek yekîneya bi navê Sûriye.

Sînor keyfî bûn. Wan xetên etnîk, olî û eşîretî birîn, nifûsên erebên sunnî, elewî, drûz, kurdên bakurê rojhilat, xiristiyanên mezhebên cuda û tirkmen bi hev re kom kirin. Navê “Sûriye” ji bikaranîna kevnar a erdnîgarî hat wergirtin, lê ew qet navê dewlet-neteweyeke yekbûyî nebû. Serxwebûna tam tenê di 1946 de piştî vekişîna leşkerên Fransayê hat.

Ji wê demê ve hikûmetên li pey hev — bi taybetî rejîmên beisî — hewl dane bi îdeolojiya neteweperestî ya ereb, tepisandina ziman û nasnameyên hindikahiyan û bikaranîna bijartî ya dîroka kevnar nasnameyeke yekane ya “sûriyeyî” li vê têkeliya kolonyal ferz bikin. Şerê navxweyî yê di 2011 de dest pê kir nazikiya rastîn a vê yekîtiya ferzkirî eşkere kir. Neteweyeke bi rastî kevnar ji bo bi hev re mayînê ne hewceyî dehsalên dîktatorî û tundiyê ye.

Tu Zimanê Taybet Nîne: Erebî wek Delîla Destpêkên Piştre

Eger Sûriyeya nû berdewamiya rasterast a şaristaniyeke kevnar a li axa wê bûya, wê zimanê xwe yê taybet ê bi rehên kûr ên herêmî hebûya. Ew nîne.

Zimanê fermî erebî ye, ku li Nîvgirava Erebistanê derket holê. Erebî bi fetihên Îslamî yên sedsala 7em gihîşt Levantê. Berî wê herêm gelek ziman digirt: eblayî, ugarîtî, zaravayên cuda yên aramî, fînîkî û yewnanî di serdemên helenîstî û romî de. Tu yek ji van “sûriyeyî” nedihat gotin.

Aramî bi sedsalan di nav hin komelan de ma, û nifûsên mezin li bakurê Sûriyeyê hîn kurdî diaxivin. Tu zimanê berdewam ê “sûriyeyî” tune ye ku bi xwezayî ji demên kevnar heta niha pêşketibe. Serdestiya erebî fetih, guherîna baweriyê û guhertina çandî ya piştre nîşan dide — ne berdewamiya organîk a bi gelê bi hezaran sal berê Ebla an Ugarît ava kir re.

Valahiya Dîrokî: Tu Neteweya Kevnar a “Sûriyeyî” Nîne

Tomarên kevnar tu behsa gel an neteweya “sûriyeyî” bi wateya nû nakin. Erd bajar-dewlet û şaristaniyên hêja digirt — Ebla bi arşîvên xwe yên pir mezin, Ugarît bi alfabeya xwe ya destpêkê, padîşahiyên aramî û piştre desthilatdariya helenîstî ya seleukî — lê ev qet beşek ji yek saziya siyasî ya xwe sûriyeyî nas dikir nebûn.

“Sûriye” bi piranî navê erdnîgarî yê yewnanî û romiyan ji bo herêmeke berfireh a Levantê bikar dianîn bû. Gelên li wir dijiyan xwe bi bajar, eşîret an împaratoriya xwe nas dikirin — eblayî, ugarîtî, aramî, kenanî an tebeayên hêzên mezintir. Piştî sedsala 7em herêm ket bin xîlafetên Îslamî yên li pey hev û piştre rêveberiya osmanî wek parêzgeh, ne wek neteweya bi navê Sûriye.

Neteweperestiya nû ya sûriyeyî hewl daye tevahî vê rabirdûya pirtebeqe wek mîrata xwe daxwaz bike. Ev heman teknîka li cihên din tê bikaranîn e: destkeftiyên kevnar ên gelên winda bûyî an cuda werdigire û paşve wan bi dewleteke sedsala 20em ve girê dide. Gelê nivîsa ugarîtî çêkir an Ebla rêve bir wê xwe wek hemwelatiyên Komara Erebî ya Sûriyeyê nas nekiribûya.

Rastiyên Genetîk: Tebeqeyên Koçê, ne Berdewamî

Lêkolînên genetîk ên nifûsên Levantê dîmeneke tevlîhev nîşan didin, bê têlekî genetîk ê yekane yê “sûriyeyî” ku ji kevnariyê heta îro bê qutbûn berdewam be.

Li herêma firehtir berdewamiya herêmî bi levantiyên Serdema Bronzê re heye, lê ev bi beşdariyên piştre têkel e. Hatina zimanê erebî û çanda Îslamî di sedsala 7em de tevlîbûneke girîng ji nifûsên Nîvgirava Erebistanê anî. Sûriyeyiyên nû, bi taybetî piraniya ereb, vê dîroka pirtebeqe nîşan didin: rehên kevnar ên levantî bi bav û kalên bi Erebistanê ve girêdayî û bandorên din di dirêjahiya demê de têkel bûne.

Komên hindikahî çîrokên cuda vedibêjin. Nifûsên kurd li bakur girêdanên bihêztir bi pêkhateyên genetîk ên Asyaya Rojava û yên bi Îranê ve girêdayî nîşan didin. Drûz, hin komelên xiristiyan û elewî her yek rêyên dîrokî yên taybet hilgirtine. Tu profîla genetîk a yekbûyî tune ye ku hemû hemwelatiyên Sûriyeya nû diyar bike û wan bi tenê bi gelê kevnar ê yekane yê “sûriyeyî” ve girê bide. Nifûs tam tiştê li çarriyaneke stratejîk a gelek caran koç û fetih dîtiye tê bendewar kirin e.

Encam

Sûriye ne kevnar e. Ew dewletek e ku di 1946 de li ser bingehên endezyariya kolonyal a Fransayê hat çêkirin. Ew zimanekî xwecih, dîrokeke neteweyî ya berdewam û rêzeke genetîk a nifûsa wê ya niha bike mîrasgirên rasterast ên şaristaniyeke kevnar a yekane nîne. Destkeftiyên kevnar ên li axa wê pêk hatin — nivîsandina destpêkê, bajar-dewlet û beşdariya di pêşketina mirovan de — yên gelên taybet ên ew çêkirin û yên mirovahiyê bi tevahî ne.

Wekî din nîşandan aramî neaniye. Ew dîktatorî, tepisandina cihêrengiyê û şerê dubare pêk aniye. Nêzîkatiyeke dilsoztir wê Sûriyeyê wek rastiyeke pirneteweyî û pirmezhebî nas bike, li şûna ferzkirina yekîtiyeke kevnar a çêkirî li wê.

Pirs û Bersiv

P: Lê şaristaniyên kevnar bi eşkerî li cihê niha Sûriye ye hebûn — Ebla, Ugarît, Şam. Ev kevnariya Sûriyeyê îspat nake?

B: Na. Şaristaniyên kevnar li axê hebûn, lê bi tu wateya neteweyî “sûriyeyî” nebûn. Gelê Ebla û Ugarîtê xwe sûriyeyî nedigot, û tu dewlet an nasnameya yekbûyî ya sûriyeyî wan bi hev an bi komara nû ve girê nedida. Daxwazkirina wan wek “dîroka sûriyeyî” heman daxwazkirina her şaristaniyeke carekê li axa Brîtanyayê hebûye wek dîroka berdewam a “brîtanî” ji Serdema Kevir û pê ve ye.

P: Şam yek ji kevintirîn bajarên cîhanê yên bi berdewamî niştecih e. Ev rewayiya kevnar nade Sûriyeyê?

B: Demdirêjiya niştecihbûna li bajarekî ne bi dewlet-neteweyeke berdewam re wekhev e. Bi hezarsalan gelek gelên cuda Şam rêve birine — aramî, yewnanî, romî, ereb, osmanî û yên din. Saxmayîna wê wek bajar nayê wateya ku dewleta nû ya Sûriyeyê neviyê wan ê rasterast e.

P: Alfabeya ugarîtî ne delîla şaristaniya kevnar a sûriyeyî ye?

B: Ugarît alfabeyeke girîng a destpêkê pêş xist, lê Ugarît bajar-dewleteke kenanî bi ziman û çanda xwe bû. Ew ne beşeke neteweya “sûriyeyî” ya mezintir bû. Destkeftiyên wê yên gelê di wê demê de li wir dijiyan in, ne yên komareke 1946.

P: Ev gotar dixuye nasnameya erebî li Sûriyeyê piştguh dike. Ev ne dij-erebî ye?

B: Ew ne dij-erebî ye. Ew tenê rastiyên dîrokî dibêje: zimanê erebî û beşeke mezin a çarçoveya çandî ya bi wê ve girêdayî di sedsala 7em de bi fetih û koça ji Nîvgirava Erebistanê hat Levantê. Pejirandina vê yekê qîmeta sûriyeyiyên ereb kêm nake — ew tenê red dike ku amadebûn û zimanê wan li herêmê wek 5,000 salî were nîşandan.

P: Kurdên bakurê Sûriyeyê çawa? Ew di vê dîmenê de cih digirin?

B: Komelên kurdî yên li cihê niha bakurê rojhilatê Sûriyeyê ye ziman, çand û girêdanên dîrokî yên xwe yên taybet bi herêmên firehtir ên kurdî re hene. Ew qet bi xwezayî beşeke neteweya sûriyeyî ya Şam-navend nebûn. Tevlîkirina wan bi dewleta nû encameke din a xêzkirina kolonyal a sînoran bû, û nasnameya wan a taybet zêdetir xwezaya çêkirî ya netewetiya yekbûyî ya “sûriyeyî” nîşan dide.

P: Eger Sûriye ewqas çêkirî ye, divê çi li şûna wê bête danîn?

B: Gotar çareseriyên siyasî pêşniyar nake. Ew tenê nîqaş dike ku nîşandana dewleta niha wek bi rehên kûr ên kevnar nexebitîye û beşdarî bêaramiyê bûye. Pejirandina dilsoz a destpêkên wê yên kolonyal û cihêrengiya wê ya navxweyî wê ji mîtosên neteweperestî xala destpêkê ya baştir be.