Versföljden, en senare handskrift och en namne förklarar hans roll i Shahnameh.

Handskriftsmålning av Rostam bredvid Arzhangs halshuggna kropp, med huvudet i luften och soldater och monster bakom en kulle
Arzhangs död, Walters Art Museum MS W.597, fol. 47b; nordvästindisk 1800-talskopia av Husaynis prosabearbetning. Reproduktion: CC 0. Walters Art Museum Illuminated Manuscripts · CC0 · Wikimedia Commons.

Owlad visar vägen

Före Arzhangs episod fångar Rostam Owlad med lasso. Han kräver vägen till Kay Kavus och demonerna och lovar kungamakten om guiden talar sanning. Nattetid förklarar Owlad ljus och oväsen vid Arzhangs läger. Rostam sover, binder efter soluppgången fången vid ett träd och närmar sig armén. Mötet bygger på information och framtvingat samarbete. [1]

Den korta striden

Rostams rop får Arzhang att lämna tältet. Han driver Rakhsh framåt, griper demonens huvud, öron och man och sliter loss huvudet. Han kastar det mot de samlade demonerna, som flyr. Först därefter drar han svärdet mot den återstående gruppen. Dikten ger ingen lång ordväxling, barndom eller formell utnämning till den Vita demonens härold. [2]

Kavus är ännu blind

Efter återkomsten till Owlad når Rostam kungen. Kavus känner igen Rakhshs rop och får hopp men fruktar att demonerna samlas igen. För att hela fångarna måste hjälten också besegra den Vita demonen. Arzhangs död räcker inte. En annan Arzhang möter Tus i Kamuscykeln och dör av hans slag. Det är inte samma demon. [2] [3] [4]

Berättelsevärld och bild

Omidsalar beskriver demoner med arméer, fästningar och kungamakt och skiljer deras Mazandaran från dagens provins. Walters W.597 är en indisk 1800-talskopia av Husaynis äldre prosabearbetning. Folio 47b visar Arzhang som sjätte uppgift, folio 48b den Vita demonen som sjunde. Rostam stående vid kropp och avskilt huvud är en senare konstnärlig tolkning. En särskild kurdisk version måste identifieras genom text eller berättare. [5] [6] [7]

Källor och vidare läsning

  1. Ferdowsi, Shahnameh, Kay Kavus’s journey to Mazandaran, section9; primary Persian verse on Owlad’s capture, the promised kingship, night lights and approach to Arzhang’s camp.
  2. Ferdowsi, Shahnameh, the Mazandaran cycle, section10; primary Persian verse on Arzhang’s death, the reunion with Kavus and the further mission against the White Demon. The verse, rather than generated prose summaries, is used here.
  3. Ferdowsi, Shahnameh, the Mazandaran cycle, section11; the separate White Demon encounter and subsequent return to Kavus.
  4. Ferdowsi, Shahnameh, Kamus of Kushan cycle, section3; primary Persian passage in which a different Arzhang confronts Tus.
  5. Mahmoud Omidsalar, “Dīv”, Encyclopaedia Iranica VII, pp. 428–431 (1995); epic demon society, differing forms and the distinction between literary and modern Mazandaran.
  6. Walters Art Museum, manuscript W.597 catalogue; Tavakkul Beg Husayni’s prose abridgment, nineteenth-century northwest Indian copy, and separately identified sixth/seventh illustrations at folios47b–48b.
  7. Walters Art Museum Illuminated Manuscripts, W.597 fol.47b reproduction, released under CC0; image supplied through Wikimedia Commons.