İçindekiler
1: Kuzey Kürdistan’ı Tanımlamak (Bakurê Kurdistanê)
Kürtçede Bakurê Kurdistanê veya kısaca Bakur (Kuzey) olarak adlandırılan Kuzey Kürdistan’ın tarihini anlamak için önce toprağın kendisini anlamak gerekir. Coğrafya kaderdir; bugünkü Türkiye’deki Kürtler için zorlu arazi, kültürlerini, ekonomilerini ve yüzyıllar süren direniş ve hayatta kalma tarihlerini biçimlendirmiştir.
Bu bölge, kabaca Türkiye’nin resmen tanımlanan Doğu Anadolu ve Güneydoğu Anadolu bölgelerine karşılık gelir; ülkenin toplam yüzölçümünün yaklaşık üçte birini kapsar.
Coğrafya: Dağların ve Nehirlerin Kalesi
Kuzey Kürdistan’ı çarpıcı ve sert topografyası tanımlar. Yükselen sıradağlar, derin vadiler ve verimli ovalarla parçalanmış yüksek rakımlı bir platodur.
Sıradağlar: Bölgede güneydeki Toros Dağları ve doğuya uzanan Anti-Toros sıradağları hâkimdir. Daha doğuda coğrafya, İran ve Kafkasya’ya sınır olan sarp yaylalarla birleşir. Bu dağlar yalnızca jeolojik oluşumlar değil, kültürel temel taşıdır. Ünlü Kürt atasözü “Kürtlerin dağlardan başka dostu yoktur” , doğrudan bu zirvelerin tarih boyunca istilacı imparatorluklardan ve devlet ordularından sığınak sağlamasına dayanır. Türkiye’nin en yüksek zirvesi Ağrı Dağı (Agirî), bölgenin doğu ucundadır.
Nehirlerin Beşiği: Kuzey Kürdistan, insanlık tarihinin en önemli iki nehrinin doğum yeridir: Dicle (Dîcle) ve Fırat (Firat). Her iki nehir de Suriye ve Irak üzerinden güneye, Basra Körfezi’ne akmadan önce bu bölgenin dağlarında doğar. Suyun bolluğu vadileri tarih boyunca verimli kılmış; modern zamanlarda ise bölgeyi yoğun çekişmeye konu olan stratejik bir varlık hâline getirmiştir.
İklim: İklim uçlardadır. Kışlar uzun ve sertliğiyle bilinir; dağ köyleri çoğu kez kar altında kalır, aylarca dünyanın geri kalanından kopar. Yazlar, özellikle Suriye sınırına yakın güneydoğu ovalarında kavurucu derecede sıcak ve kuraktır.
Nüfus Yapısı ve Sayıların Güçlüğü
Modern Türk devlet politikası nedeniyle Kuzey Kürdistan’ın kesin nüfusunu belirlemek fiilen imkânsızdır. Türkiye Cumhuriyeti’nin 1923’te kuruluşundan beri millî nüfus sayımları vatandaşlardan etnik kökenlerini belirtmelerini istememiştir; bu, başlangıçta birleşik Türk millî kimliğini yerleştirmeyi amaçlayan bilinçli bir adımdı.
Ancak nüfus uzmanları ve bağımsız araştırmacılar, bugün Türkiye’de yaklaşık 15 ile 20 milyon Kürdün yaşadığını tahmin eder. Bu, onları ülkenin en büyük etnik azınlığı yapar; toplam nüfusun yaklaşık %18–25’ini oluştururlar.
Ülke İçinde Yerinden Edilme: Kuzey Kürdistan tarihsel yurt olsa da milyonlarca Kürdün artık İstanbul, İzmir ve Ankara gibi batı Türkiye şehirlerinde yaşadığını belirtmek gerekir. İstanbul sık sık dünyanın en büyük Kürt nüfusuna sahip şehri olarak anılır. Bu, hem ekonomik göçün hem 1990’ların acımasız silahlı çatışması sırasında zorla köy boşaltmaların sonucudur.
Dilsel Manzara
Kürtçe bir Hint-Avrupa dilidir; Altay/Türk dili olan Türkçeden ve Sami dili olan Arapçadan bütünüyle farklıdır. Kuzey Kürdistan’da dilsel manzara esas olarak iki ana lehçeye ayrılır:
Kurmanci (Kurmancî): Türkiye’deki Kürtlerin büyük çoğunluğunun konuştuğu hâkim lehçedir. Latin alfabesiyle yazılır.
Zazaki (Kirmanjkî/Dimilî): Esas olarak bölgenin kuzeybatı kesimlerinde, özellikle Dersim (Tunceli), Bingöl, Elazığ ve Diyarbakır’ın bazı kısımlarında konuşulur. Dilbilimciler, Zazakinin Kürtçenin lehçesi mi yoksa Kuzeybatı İranî dil kolunda yakından ilişkili bağımsız dil mi olduğunu tartışır. Ancak kültürel ve siyasi açıdan Zazaki konuşanların büyük çoğunluğu kendisini Kürt olarak tanımlar.
Başlıca Şehirler: Kültür ve Siyaset Merkezleri
Bölge, İpek Yolu’nda durak ve Orta Çağ emirliklerinin başkenti olmuş eski şehirlerle doludur.
Diyarbakır (Amed): Kuzey Kürdistan’ın tartışmasız siyasi ve kültürel kalbidir. Dicle kıyısında yer alır; Roma döneminden dev, siyah bazalt surlarıyla ünlüdür. Amed her zaman Kürt siyasi hareketlerinin, protestolarının ve kültürel canlanmalarının merkez üssü olmuştur.
Van (Wan): Türkiye’nin en büyük gölü Van Gölü kıyısındaki şehrin, eski Urartu Krallığı’na uzanan derin tarihsel kökleri vardır.
Mardin (Mêrdîn): Mezopotamya ovalarına bakan dik bir yamaca tutunmuş, nefes kesici Artuklu mimarisiyle bilinir. Mardin tarihsel olarak Kürtlerin, Arapların, Asurilerin ve Türklerin kaynaştığı bir yerdir.
Şanlıurfa (Riha): Birçok kişinin İbrahim Peygamber’in doğum yeri olduğuna inandığı, büyük dinî önem taşıyan şehirdir. Kürt ve Arap nüfusunun derin biçimde kaynaştığı bir yapısı vardır.
Dersim (resmen Tunceli): Sert bağımsızlık ruhu ve ağırlıklı olarak Alevi Kürt, Zazaki konuşan nüfusuyla bilinen özgün dağlık ildir. Yıkıcı 1937-1938 isyanı ve katliamının yaşandığı yerdir.
Hakkâri (Colemêrg) ve Şırnak (Şirnex): Irak ve İran’a sınır olan bu iller en sarp, dağlık ve tarihsel olarak aşiret yapısının güçlü olduğu alanlardır. PKK ile Türk devleti arasındaki modern silahlı çatışmanın coğrafi merkezinde yer almışlardır.
Ekonomik Gerçeklik
Ekonomik açıdan Kuzey Kürdistan, tarihsel olarak modern Türkiye’nin en yoksul ve en az gelişmiş bölgesi olmuştur. Türk devleti on yıllar boyunca ülkenin batı yarısında yatırıma ve sanayileşmeye öncelik vermiştir.
Bölgedeki en önemli devlet yatırımı, Güneydoğu Anadolu Projesi (GAP) olmuştur. Dicle ve Fırat üzerinde 22 baraj inşasını içeren, on yıllara yayılan dev bir hidroelektrik ve sulama projesidir. GAP sulama ve elektrik getirse de Kürtler arasında çok tartışmalıdır. Baraj projeleri geniş tarım alanlarını su altında bırakmış, paha biçilemez tarihî alanları bütünüyle yutmuştur. Özellikle 12,000 yıllık eski Hasankeyf (Heskîf) şehri 2020’de su altında kalmış; yerel halk yerinden edilmiş, yerine konamayacak Kürt ve bölgesel miras silinmiştir.
2: Antik Çağ ve Erken Tarih (Bakur’un Kökleri)
Kuzey Kürdistan’ın eski tarihini incelerken, “Kürt” veya “Türk” gibi modern millî kimliklerin Tunç veya Demir Çağı’nda bulunmadığını anlamak belirleyicidir. Bunun yerine tarihçiler, Kürt halkının soyunu izlemek için dilsel köklere, coğrafi devamlılığa ve kültürel uygulamalara bakar. Doğu ve Güneydoğu Anadolu dağları, yaylalarını Mezopotamya, Yunan ve Roma’nın büyük imparatorluklarına karşı sertçe koruyan bağımsız krallıklar ve konfederasyonlara art arda ev sahipliği yapmıştır.
Erken Dağ Sakinleri: Hurriler ve Urartu
İranî dil konuşan kabilelerin bölgeye göçünden çok önce, Kuzey Kürdistan dağlarında yerli yayla halkları yaşıyordu.
Hurriler ve Mitanni (yaklaşık MÖ 2000 – MÖ 1300): Hurriler, bugünkü Güneydoğu Türkiye’nin Diyarbakır ve Urfa çevresindeki bazı kısımlarını kapsayan güçlü Mitanni İmparatorluğu’nu kurmuş, yaygın bir eski halktı. Hurri dili ortadan kalkmış ve modern Kürtçeyle doğrudan ilişkili olmasa da dilbilimciler, Hurri alt katman etkilerinin Kürtçenin gelişimini, özellikle ergatif dilbilgisi yapısını muhtemelen biçimlendirdiğini belirtir.
Urartu Krallığı (yaklaşık MÖ 860 – MÖ 590): Mitanni’nin gerilemesinin ardından Urartu Krallığı yükseldi. O zaman Tuşpa olarak bilinen Van Gölü çevresinde merkezlenen Urartular, Doğu Anadolu’nun volkanik kayalarına dev kaleler oyan usta yapı ve metal işçileriydi. Güneydeki Yeni Asur İmparatorluğu’yla yüzyıllarca sert rekabet yaşadılar. Bölgenin çetin, yüksek rakımlı kışlarına kusursuz uyum sağladılar; bu hayatta kalma niteliği, binyıllar boyunca bugünkü bölge sakinlerine aktarıldı.
Med İmparatorluğu ve Kürt Kimliğinin Kıvılcımı
Modern Kürtlerin doğrudan kültürel ve siyasi ataları saydığı bir eski uygarlık varsa, o Medlerdir.
Medlerin Yükselişi (yaklaşık MÖ 678 – MÖ 549): Medler, Urartu topraklarını içine alarak orta İran’dan orta Anadolu’ya uzanan dev imparatorluğu kurmuş Hint-İran halkıydı. Modern Kurmanci ve Zazakinin ait olduğu aynı dil kolundan, Kuzeybatı İranî bir dil konuşuyorlardı.
Ninova’nın Çöküşü (MÖ 612): Medler, acımasız Yeni Asur İmparatorluğu’nu devirmek için Babillilerle ünlü ittifakı kurmuş ve başkent Ninova’yı yıkmıştır. Bu zafer Kürt tarihsel hafızasına derinden yerleşmiştir.
Newroz Miti: Asur yönetiminden Med yönetimine geçiş, Kürt mitolojisiyle, özellikle Newroz efsanesiyle iç içedir. Kürt yeni yılı 21 Mart’ta kutlanır. Folklora göre Dehak veya Zahak adlı acımasız Asur kralı, yerel gençlerin her gün kurban edilmesini ister. Kawa adlı Kürt demirci isyana önderlik ederek zorbayı devirir, özgürlüğü duyurmak için dağ zirvelerinde ateşler yakar. Bugün Newroz ateşleri, Kuzey Kürdistan genelinde Kürt direnişinin ve kültürel gururunun en büyük simgesi olmayı sürdürür.
Ksenophon ve Çetin Kardukhlar (MÖ 401)
Kuzey Kürdistan’ın eski sakinlerine ilişkin en ünlü yazılı anlatılardan biri, Yunan tarihçi ve paralı asker komutanı Ksenophon’un destansı metni Anabasis’ten (On Binlerin Yürüyüşü) gelir.
Karşılaşma: Pers İmparatorluğu’nun içlerindeki başarısız seferden sonra Ksenophon ve 10,000 Yunan paralı askeri, kuzeye, Karadeniz’e çekilmek zorunda kaldı. Güzergâhları onları doğrudan Dicle’nin kuzeyindeki tehlikeli dağlardan, bugünkü Şırnak, Hakkâri ve Siirt illerinden geçmeye zorladı.
Dağ Savaşçıları: Burada, Ksenophon’un Kardukhoi (Kardukhlar) dediği, dağlarda yaşayan sertçe bağımsız bir halkla karşılaştılar. Ksenophon, Kardukhların Pers kralının tebaası olmadığını, kendi yaylalarını yönettiklerini belirtmiştir.
Gerilla Taktikleri: Dağlık araziyi avantajlarına kullanan, vur-kaç uygulayan, dar geçitlerden kayalar yuvarlayan ve zırh delen büyük oklar atan Kardukhlar, Yunanlara ağır kayıplar verdirdi. Birçok modern tarihçi ve dilbilimci, “Kardukh” adıyla “Kürt” sözcüğü arasında doğrudan gelişim çizgisi kurar. Coğrafi yurtlarının ve gerilla savaş tarzlarının, bölgenin modern gerçeklerini dikkat çekici biçimde yansıttığını belirtirler.
Korduene: Antik Çağın Tampon Krallığı
Klasik çağ ilerleyip Yunan Helenistik imparatorlukları silinirken bölge, Korduene veya Gordyene diye bilinen yarı bağımsız bağlı devlette birleşti.
Tam Kuzey Kürdistan’ın kalbinde, bugünkü Diyarbakır’dan Botan bölgesine ve Hakkâri’ye uzanan Korduene, batıdaki Roma İmparatorluğu’yla doğudaki Part, daha sonra Sasani İmparatorluğu arasında yüzyıllar süren çekişmenin içinde kaldı.
Değişen İttifaklar: Korduene hükümdarları pragmatikti; kendilerine en fazla özerklik sunan imparatorluğa bağlılıklarını yöneltiyorlardı. MÖ 69’da Korduene kralı Zarbienus, ilerleyen Ermeni kralı Büyük Tigranes’e karşı Roma generali Lucullus’la gizlice ittifak kurdu.
Kültür Merkezi: Korduene, kendine özgü kültürü, yetkin mimarları ve kayalık araziye rağmen tarımsal zenginliğiyle tanınırdı. Geç Antik Çağ’da önce Sasani Perslerinin, daha sonra Bizans İmparatorluğu’nun bünyesine bütünüyle katılana kadar, hayati tampon bölge işlevi gören ayrı siyasi yapı olarak kaldı.
Antik Kuzey Kürdistan’ın Özeti
Dönem | Başlıca Güç / Yapı | Coğrafi Merkez (Modern Karşılıkları) | Kürtler İçin Tarihsel Önemi |
Yaklaşık MÖ 860 – 590 | Urartu Krallığı | Van Gölü, Ağrı, Erzurum | Yerli dağ uyumu, dev tahkimatlar. |
Yaklaşık MÖ 678 – 549 | Med İmparatorluğu | Doğu Anadolu geneline yayılmış | Dilsel kökler (Kuzeybatı İranî); Newroz mitinin kökeni. |
MÖ 401 | Kardukhlar | Şırnak, Siirt, Hakkâri dağları | Bölgede bağımsız, dağlarda yaşayan gerilla savaşçılarına ilişkin ilk önemli tarihsel kayıt. |
MÖ 1. Yüzyıl – MS 5. Yüzyıl | Korduene Krallığı | Diyarbakır’dan Botan Vadisi’ne | Bölgeyi Doğu ile Batı arasında stratejik, yarı özerk tampon alan olarak kurdu. |
3: İslam Fetihleri ve Orta Çağ Hanedanları (7.–15. Yüzyıllar)
On yıllarca yıkıcı savaşın ardından Bizans ve Sasani (Pers) imparatorluklarının tükenmesiyle, 7. yüzyılda Arap Yarımadası’ndan yeni, birleşik bir güç ortaya çıktı: İslam orduları. Arap fetihlerinin Kuzey Kürdistan dağlarına gelişi, bölgenin kültürel, dinî ve siyasi kaderini temelden dönüştürdü.
İslam’ın Gelişi ve Arap Fetihleri (yaklaşık MS 640)
İslam’dan önce bölgenin Kürt aşiretleri Zerdüştlük, yerel pagan kültleri, Yahudilik ve özellikle Ermeni ve Süryani nüfuslara komşu bölgelerde erken Hristiyanlığın çeşitli mezhepleri dâhil farklı dinlerden oluşan bir karışım uyguluyordu.
Amed’in Düşüşü (MS 639-640): İyad ibn Ganm komutasındaki Arap Müslüman orduları, MS 639’da Amed’in, bugünkü Diyarbakır’ın güçlü siyah bazalt surlarına ulaştı. Kısa kuşatma sonrası şehir teslim oldu; bu, İslam yönetiminin Kuzey Kürdistan’a kesin girişini belirledi.
Din Değiştirme ve Bütünleşme: Dünyanın başka yerlerinde görülen hızlı, zorla din değiştirmelerin aksine, Kürt dağ aşiretlerinin İslamlaşması yüzyıllar süren aşamalı bir süreçti. Kürtler Sünni İslam’ı, ağırlıklı olarak bugün de çoğunun izlediği Şafii fıkıh mezhebini benimseyerek geniş İslam Halifeliğinin daha büyük siyasi, ekonomik ve düşünsel ağlarına katıldı.
“Kürt” Terimi: Erken İslam döneminde Arap coğrafyacılar ve tarihçiler, Kürt sözcüğünün Arapça çoğulu olan Ekrad terimini giderek daha sık kullanmaya başladı. Başlangıçta çeşitli İranî diller konuşan, hayvancılıkla geçinen dağ göçebelerini tanımlamak için kullanılan terim, yavaşça bugün tanıdığımız ayrı etnik-dilsel grubu anlatmak üzere yerleşti.
Mervani Hanedanı: Bakur’un Altın Çağı (MS 990–1085)
Bağdat’taki Abbasi Halifeliğinin merkezî yetkisi 10. yüzyılda zayıflamaya başlayınca Orta Doğu genelinde yerel önderler kendi bağımsız emirliklerini kurdu. Kuzey Kürdistan’da bu güç boşluğu, tartışılabilir biçimde Orta Çağ tarihinin en önemli ve müreffeh Kürt devleti olan Mervani Hanedanı’nı doğurdu.
İktidara Yükseliş: Hanedan, çobanlıktan aşiret reisliğine yükselen Bad ibn Dustak adlı bir Kürt tarafından kuruldu. Parlak askerî manevralarla Meyyafarikin (bugünkü Silvan), Amed (Diyarbakır) ve Nusaybin gibi stratejik şehirleri ele geçirdi.
Meyyafarikin — Kültürün Başkenti: Mervani emirleri altında, özellikle Nasrüddevle Ahmed’in uzun ve barışçıl saltanatında (1011–1061), başkent Meyyafarikin, Orta Doğu’da kültür, ticaret ve hoşgörünün ışıldayan merkezi oldu. Nasrüddevle, batıdaki Bizans İmparatorluğu’nun ve güneydeki çeşitli Türk ve Arap savaş beylerinin tehditleri arasında başarıyla yol bulan usta diplomattı.
Mimari ve Kültürel Harikalar: Mervaniler büyük servetlerini bayındırlık işlerine aktardı. Diyarbakır’ın eski surlarını onardı ve bugün de ayakta olan Dicle üzerindeki ünlü On Gözlü Köprü’yü (Pira Dehderî / Dicle Köprüsü) yaptırdı. Mervani sarayları, Hristiyan ve Yahudi vezirler çalıştırıp şairlere, bilim insanlarına ve İslam âlimlerine sığınak sağlayarak dinî hoşgörüleriyle ünlenmişti.
Çöküş: Mervanilerin altın çağı sonunda MS 1085’te, genişleyen Selçuklu Türk İmparatorluğu Anadolu’yu aşarak Kürt emirliğini büyük topraklarına kattığında söndü.
Kuzey Kürdistan’da Eyyubi Mirası (12.–14. Yüzyıllar)
Ünlü Kürt önder Selahaddin (Selahaddînê Eyûbî), Eyyubi İmparatorluğu’nu kurması, Kudüs’ü Haçlılardan geri alması ve Mısır ile Suriye’den yönetmesiyle dünyaca tanınsa da aile ve aşiret kökleri kuzey Kürt yaylalarına derinden bağlıydı.
Eyyubi Beylikleri: Selahaddin’in ölümü ve imparatorluğunun sonunda parçalanması sonrası bile, Eyyubi hanedanının yerel kolları Kuzey Kürdistan’ın önemli kesimlerini yönetmeyi sürdürdü.
Hasankeyf (Heskîf): Bu Eyyubi kalıntılarının en ünlüsü, Dicle üzerindeki, bugünkü Batman ilinde bulunan nefes kesici kanyon şehri Hasankeyf’te merkezlenmişti. Hasankeyf’in Eyyubi emirleri yüzyıllarca yöneterek görkemli camiler, uçurum kenarı sarayları ve incelikli su sistemleri kurdu. (Ne yazık ki 1. bölümde belirtildiği gibi, Türk hükümetinin Ilısu Barajı projesi yakın zamanda bu paha biçilemez Orta Çağ Kürt başkentini su altında bırakmıştır.)
Moğol İstilaları ve Türkmen Konfederasyonları (13.–15. Yüzyıllar)
Geç Orta Çağ, Orta Doğu’ya hayal edilemez yıkım getirdi; Kuzey Kürdistan da Moğol ordularının öfkesinden kurtulamadı.
Moğol Yıkımı (yaklaşık 1200’lerin ortaları): Hülagû Han’ın istilaları, Anadolu ve Mezopotamya’nın şehir merkezlerini harap etti. Diyarbakır ve Erzurum gibi şehirler yağmalandı, tarım ovaları yıkıma uğradı. Ancak Kuzey Kürdistan coğrafyası Kürt halkını bir kez daha kurtardı. Şehir merkezleri yanarken Kürt aşiretleri Toros ve Zagros sıradağlarının erişilmez yüksek zirvelerine çekilerek Moğol süvarilerinden büyük ölçüde kurtuldu.
Akkoyunlular ve Karakoyunlular: Moğol İmparatorluğu parçalanırken, bölgede iki rakip Oğuz Türk kabile konfederasyonu yükseldi: Karakoyunlular (Kara Koyun Türkmenleri) ve Akkoyunlular (Ak Koyun Türkmenleri).
Güç Merkezinin Değişmesi: Büyük Türkmen önder Uzun Hasan, 15. yüzyılda Diyarbakır’ı geniş Akkoyunlu İmparatorluğu’nun başkenti yaptı. Bu çağda Kürt aşiret reisleri (mirler) tehlikeli bir dengeleme siyaseti yürüttü; dağlardaki yerel özerkliklerini korumak için bazen bu Türkmen üst yöneticilerle savaştı, bazen evlilikler ve stratejik ittifaklar kurdu.
Kuzey Kürdistan’da Orta Çağın Özeti
Hanedan / Güç | Dönem | Başkent / Bölgesel Odak | Kürtler İçin Tarihsel Önemi |
Erken İslam Halifelikleri | 7.–9. Yüzyıllar | Amed (Diyarbakır), MS 639’da fethedildi | Sünni İslam’a geçiş; daha geniş Orta Doğu düşünce alanıyla bütünleşme. |
Mervani Hanedanı | MS 990 – 1085 | Meyyafarikin (Silvan) ve Amed | Orta Çağ Kürt devlet yönetiminin, mimarisinin ve dinî hoşgörüsünün zirvesi. |
Eyyubi Beylikleri | 12.–15. Yüzyıllar | Hasankeyf (Heskîf) ve Ahlat | Selahaddin’in soyuna bağlı kalıcı Kürt mimari ve siyasi mirası. |
Türkmen Konfederasyonları | 14.–15. Yüzyıllar | Diyarbakır | Kürt aşiretlerini yaylalarda güçlerini birleştirmeye itti; Osmanlı döneminin özerk emirliklerine zemin hazırladı. |
4: Osmanlı Dönemi ve Kürt Emirlikleri (16.–19. Yüzyıllar)
16. yüzyıl, Orta Doğu’ya jeopolitik bir deprem getirdi. Kuzey Kürdistan kendisini, batıdaki Sünni Osmanlı İmparatorluğu’yla doğuda yeni kurulmuş İran’ın Şii Safevi İmparatorluğu arasındaki fay hattında buldu. Kürt önderlerin bu çağdaki kararları, Bakur’un sınırlarını ve siyasi gerçekliğini sonraki 400 yıl için belirledi.
Safevi Tehdidi ve Çaldıran Savaşı (1514)
1500’lerin başında I. Şah İsmail İran’da Safevi İmparatorluğu’nu kurdu ve On İki İmam Şiiliğini devlet dini ilan etti. Safevi orduları batıya, Doğu Anadolu’ya ilerlerken, bölgenin ağırlıklı olarak Sünni Kürt aşiretlerine yetkilerini ve dinlerini dayatmayı amaçladı.
Kürt Direnişi: Safeviler birkaç önemli Kürt aşiret önderini (miri) hapsetti ve yerlerine kendilerine bağlı valiler koymayı denedi. Bu, Kürt halkını uzaklaştırıp sert direnişi tetikledi.
İmparatorlukların Çarpışması: Osmanlı Sultanı I. Selim (Yavuz Selim), 1514’te büyük ordusunu Safevilerle yüzleşmek için doğuya yürüttü. İki imparatorluk, bugünkü Van/Ağrı bölgesindeki Çaldıran Savaşı’nda karşılaştı.
Kürt İttifakı: Safevi hâkimiyetinden kurtulma fırsatı gören Sünni Kürt aşiretleri Osmanlılarla ittifak kurdu. Osmanlı topları Safevi süvarilerini kırıp geçirdi; kesin zafer sağlandı ve Kuzey Kürdistan kalıcı biçimde Osmanlı nüfuz alanına girdi.
İdris-i Bitlisi’nin Dehası (Özerkliğin Mimarı)
Kuzey Kürdistan’ın Osmanlı İmparatorluğu’yla bütünleşmesi zorla değil, ustaca diplomasiyle sağlandı. Sultan I. Selim, doğu sınırını düzenleme görevini parlak Kürt âlim ve devlet adamı İdris-i Bitlisi’ye (Bitlisli İdris) verdi.
1515 Anlaşması: Bitlisi, Osmanlı Sultanıyla 25 büyük Kürt miri arasında tarihî bir antlaşma müzakere etti.
Koşullar: Anlaşma Kürtler için olağanüstü elverişliydi. Osmanlı Sultanını halife olarak tanıma, cuma namazlarında adını okutma ve büyük askerî seferlerde silahlı süvari sağlama karşılığında Kürt mirlerine geniş özerklik verildi.
Kalıtsal Yönetim: Valilerin İstanbul tarafından atandığı ve sık sık değiştirildiği diğer Osmanlı eyaletlerinin aksine, Kürt emirliklerine kalıtsal yönetim tanındı. Önderlik Osmanlı müdahalesi olmadan babadan oğula geçti. Merkezî hazineye ya çok az vergi ödüyor ya da hiç ödemiyorlardı. Esasen imparatorluğun doğu kanadını koruyan yarı bağımsız krallıklar gibi iş görüyorlardı.
Kürt Emirliklerinin Altın Çağı (Mîrektî)
Sonraki üç yüzyıl boyunca Kuzey Kürdistan, Mîrektî adıyla bilinen güçlü ve özerk Kürt emirlikleri tarafından yönetildi. Bu dönem, Kürt kültürünün, edebiyatının ve siyasi kimliğinin gelişmesini sağladı. En önemli emirlikler şunlardı:
Botan (Bohtan) Emirliği: Cizre’de, bugünkü Şırnak ilinde merkezlenen Botan, tartışılabilir biçimde en güçlü ve kültürel açıdan en önemli emirlikti. Büyük Kürt şairi Ehmedê Xanî, 17. yüzyılda burada başyapıtı Mem û Zîn’i yazdı. Xanî, Kürtlerin Osmanlılarla Safeviler arasında bölünmesine açıkça üzülüp birleşik bir Kürt kralı çağrısı yaptığı için bu destansı şiir, Kürt milliyetçiliğinin ilk kurucu metni olarak güçlü biçimde değerlendirilir.
Bitlis Emirliği: Büyük ilim ve tarih merkeziydi. Bitlis hükümdarı Şerefhan Bitlisi, 1597’de Şerefname’yi (Şeref Kitabı) yazdı. Farsça kaleme alınan eser, Kürt halkının ve yönetici hanedanlarının ilk kapsamlı yazılı tarihidir; modern tarihçiler için hayati birincil kaynaktır.
Hakkâri Emirliği: İran’a komşu en geçilmez dağlık araziyi koruyan Hakkâri mirleri, Kürt aşiretleriyle Asuri Hristiyanlardan oluşan karmaşık, çok dinli toplumu yöneterek neredeyse tam bağımsızlığı sürdürdü.
19. Yüzyıl: Merkezileşme ve Mirlerin Çöküşü
19. yüzyıl, Kürt özerkliğinin sonunu getirdi. Balkanlarda hızla toprak kaybeden ve ağır mali krizlerle karşılaşan Osmanlı İmparatorluğu, 1839’da Tanzimat reformlarını başlattı. Devlet modernleşmeyi, gücü merkezileştirmeyi, doğrudan vergi uygulamayı ve bütün eyaletlerinde zorunlu askerliği yerleştirmeyi amaçlıyordu.
Özerk Kürt emirlikleri, geçmişin kalıntısı ve merkezî Osmanlı yetkisine tehdit olarak görülüyordu.
Bedirhan Bey’in Ayaklanması (1847): Botan miri Bedirhan Bey, son büyük özerk Kürt hükümdarıydı. Osmanlı merkezileşmesine boyun eğmeyi reddederek bağımsızlık ilan etti, kendi parasını bastı ve cuma namazlarında kendi adını okuttu. Osmanlılar 1847’de isyanı ezmek için büyük, modern bir ordu gönderdi. Bedirhan yenildi ve sürgüne gönderildi; bu, Kuzey Kürdistan’daki özerk Kürt emirliklerinin kesin sonunu belirledi.
Güç Boşluğu: Seküler, aristokrat mirlerin ortadan kaldırılması yıkıcı bir güç boşluğu yarattı. Aşiret uyuşmazlıklarını çözüp düzeni koruyacak mirler olmadan Kuzey Kürdistan, on yıllarca aşiretler arası savaş ve istikrarsızlığa sürüklendi.
Şeyhlerin ve Hamidiye Süvarilerinin Yükselişi
Geleneksel siyasi yapı çökerken yeni bir önder tipi boşluğa girdi: dinî şeyhler.
Nakşibendi Tarikatı: Tasavvufi dinî toplulukların, özellikle Nakşibendi tarikatının önderleri, Kürt toplumunun yeni en yüksek otoriteleri oldu. Ermiş sayıldıkları ve geleneksel aşiret rekabet sisteminin dışında durdukları için toprak anlaşmazlıklarına aracılık etme ve aşiretleri birleştirme konusunda kendilerine güvenildi. Bu, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarındaki hemen bütün büyük Kürt isyanlarının neden dinî kişilerce, örneğin 1880’de Nehrili Şeyh Ubeydullah tarafından yönetildiğini açıklar.
Hamidiye Süvarileri (1891): Sultan II. Abdülhamid, huzursuz bölge üzerinde yeniden kontrol kurmak ve Rus İmparatorluğu’yla Ermeni milliyetçi hareketlerinin artan tehdidine karşı koymak için Hamidiye Alayları’nı oluşturdu. Rus Kazakları örnek alınarak devlet, belirli Sünni Kürt aşiretlerini düzensiz devlet milisleri olarak silahlandırdı. Politika, devletin kayırdıklarıyla dışarıda bıraktıklarını bilerek karşı karşıya getirerek Kürt aşiretlerini birbirine düşürdü. Kürtlerle Ermeniler arasında etnik gerilimleri ciddi biçimde artırıp Birinci Dünya Savaşı’nın trajik şiddetine zemin hazırladı.
Osmanlı Döneminin Özeti
Başlıca Olay / Yapı | Tarih / Dönem | Kuzey Kürdistan İçin Tarihsel Önemi |
Çaldıran Savaşı | 1514 | Kürtler Osmanlılarla ittifak kurarak bölgeyi Safevi kontrolünden kurtarır. |
İdris-i Bitlisi’nin Anlaşması | 1515 | İmparatorluk içinde 300 yıllık kalıtsal, özerk Kürt yönetimi kurdu. |
Şerefname’nin Yazılması | 1597 | Kürt halkının ilk kapsamlı yazılı tarihi (Bitlis’te). |
Bedirhan Bey’in Düşüşü | 1847 | Botan’ın yenilgisi, özerk Kürt emirlikleri çağını bitirir. |
Hamidiye Süvarileri | 1891 | Devlet destekli Kürt milisleri kuruldu; aşiret ayrılıkları ve etnik gerilimler derinleşti. |
5: Birinci Dünya Savaşı ve Bölünme Antlaşmaları (1914–1923)
20. yüzyılın doğuşu, Osmanlı İmparatorluğu’nun felaketle sonuçlanan çöküşünü getirdi. Kuzey Kürdistan için bu çağ, benzeri görülmemiş yıkımla, değişen ittifaklarla ve Türkiye’deki modern Kürt çatışmasının bugün de temel nedeni olan jeopolitik ihanetle tanımlandı.
Büyük Savaşın Yıkımı (1914–1918)
Osmanlı İmparatorluğu Birinci Dünya Savaşı’na İttifak Devletleri yanında girince, Doğu Anadolu (Kuzey Kürdistan) Rus İmparatorluğu’na karşı acımasız bir ana cepheye dönüştü.
Harap Bir Yurt: Ermeni gönüllü birliklerinin yardımıyla Rus ordusu, Kürt nüfuslu toprakların içlerine ilerleyip Erzurum, Van ve Bitlis gibi büyük şehirleri aldı. Savaş, sert kış kıtlıkları ve hastalıkla birleşerek bölgeyi kırıp geçirdi. Yüz binlerce Kürt sivil yerinden edildi; ilerleyen Rus kuvvetlerinden kurtulmak için batıya kaçan mültecilere (muhacirlere) dönüştü.
Ermeni Soykırımı (1915): Bu çağ, Osmanlı devleti, yani İttihat ve Terakki Cemiyeti tarafından Ermeni nüfusunun trajik ve sistematik yok edilmesiyle de damgalanmıştır. Devlet, katliamları ve ölüm yürüyüşlerini gerçekleştirmek için daha önce kurulmuş Hamidiye Süvarilerinden, Kürt aşiret milislerinden yararlandı. Bazı Kürt aşiret önderleri Ermeni komşularını korusa da birçoğu devlet emirleri, dinî söylem ve Ermeni topraklarıyla servetini alma vaadiyle şiddete katıldı. Ermenilerin demografik silinmesi, bölgenin yapısını temelden değiştirdi.
Savaş Sonrası Uyanış: Kürt Milliyetçiliğinin Yükselişi
Mondros Mütarekesi’nin 1918’de imzalanmasına gelindiğinde Osmanlı İmparatorluğu yenilmiş ve İtilaf kuvvetlerince işgal edilmişti. Bu kaotik boşlukta modern, seküler Kürt milliyetçi hareketi belirginleşmeye başladı.
Woodrow Wilson’ın Etkisi: ABD Başkanı Woodrow Wilson’ın “On Dört İlkesi”, Osmanlı İmparatorluğu’nun Türk olmayan milletlerinin kendi kaderini tayin hakkını savunmasıyla bilinir. Bu, İstanbul’daki Kürt aydınlarına ve aristokratlarına ilham verdi.
Kürdistan Teali Cemiyeti (1918): Önemli Kürt kişiler “Kürdistan’ı Yükseltme Cemiyeti”ni kurdu. Dergiler yayımladı, okullar açtı ve bağımsız Kürt devleti için İngiliz ve Fransız diplomatlara yoğun lobi yaptı. Kürt siyasetinin odağını geleneksel aşiret sadakatinden modern milliyetçiliğe kaydırdı.
Vaat: Sevr Antlaşması (1920)
Ağustos 1920’de galip İtilaf Devletleri, Britanya, Fransa ve İtalya, zayıflamış Osmanlı hükümetini imparatorluğu ağır biçimde bölen Sevr Antlaşması’nı imzalamaya zorladı. Tarihte ilk kez uluslararası hukuk, bir Kürt devleti hakkını açıkça tanıdı.
62, 63 ve 64. Maddeler: Antlaşmanın III. Bölümü bütünüyle “Kürdistan”a ayrılmıştı. Güneydoğu Anadolu’da özerk Kürt bölgesi kurulmasını emrediyordu.
Bağımsızlığa Giden Yol: Belirleyici olarak 64. madde, bir yıl içinde Kürt nüfusu tam bağımsızlık isteğini gösterir ve Milletler Cemiyeti bunu gerçekleştirebileceklerini kabul ederse, Türkiye’nin toprak üzerindeki bütün haklarından vazgeçmek zorunda kalacağını belirtiyor; egemen Kürt milletine yol açıyordu.
Mustafa Kemal ve Türk Millî Hareketi
Sevr Antlaşması, Türk subaylar arasında öfke doğurdu. Daha sonra Atatürk olarak bilinen General Mustafa Kemal, ülkenin bölünmesini reddederek Anadolu’nun içlerinden Türk Kurtuluş Savaşı’nı başlattı. Başarılı olmak için Kürt aşiretlerinin desteğine umutsuzca ihtiyaç duyuyordu.
İslami Kardeşlik Çağrısı: Mustafa Kemal, Kürt mirlerine, şeyhlerine ve aşiret reislerine Türk milliyetçiliğiyle değil, dinî dayanışmayla ustaca seslendi. Türklerle Kürtlerin, Hilafeti Batılı Hristiyan işgalcilerden kurtarmak için birleşmesi gereken Müslüman kardeşler olduğunu savundu.
Ermeni Tehdidi: Sevr, Doğu Anadolu’nun içlerine uzanan büyük bir bağımsız Ermeni devleti de vaat etmişti. Kemal, Sevr uygulanırsa ellerindeki toprakların geri dönen Ermenilere verileceği konusunda Kürt önderleri uyardı.
Kürt İttifakı: Topraklarını kaybetme tehdidinden ikna olan ve dinî sadakatle hareket eden Kürt aşiretlerinin büyük çoğunluğu Mustafa Kemal’le ittifak kurdu. Kürt kuvvetleri, Fransızları güneyden, Yunanları batıdan çıkarmak için Türk kuvvetleriyle birlikte sertçe savaştı.
İhanet: Lozan Antlaşması (1923)
Mustafa Kemal’in çarpıcı askerî zaferleri İtilaf Devletlerini müzakere masasına geri getirdi. Sevr Antlaşması yırtılıp Temmuz 1923’te yerini Lozan Antlaşması’na bıraktı; Kürt özlemlerine yıkıcı bir darbeydi.
Kürdistan’ın Silinmesi: Lozan Antlaşması, modern Türkiye Cumhuriyeti’nin sınırlarını resmen kurdu. Belirleyici olarak Kürtlerden veya Kürdistan’dan her türlü söz edişi bütünüyle çıkardı.
Azınlık Statüsünün Reddedilmesi: Antlaşma, Rumlar, Ermeniler ve Yahudiler gibi “gayrimüslim azınlıklara” dilsel ve kültürel haklar garanti ediyordu. Ancak Türk heyeti, Kürtlerle Türklerin yeni devleti kurmak için birlikte savaşan eşit Müslüman ortaklar olduğunu başarıyla savundu. Bu nedenle Kürtlere uluslararası hukuk altında azınlık korumaları verilmedi.
Büyük Bölünme: Lozan, bugün var olan sınırları kalıcı biçimde pekiştirdi. Kürt yurdu dört parçaya ayrıldı: kuzeyde Türkiye, güneybatıda Fransız Suriye Mandası, güneyde İngiliz Irak Mandası ve doğuda İran. Kuzey Kürdistan Kürtleri için vaat edilen bağımsızlık bir gecede kaybolmuş; yerini sert asimilasyoncu yeni cumhuriyet almıştı.
Antlaşmalar Çağının Özeti
Antlaşma / Olay | Tarih | Kuzey Kürdistan’a Etkisi |
Birinci Dünya Savaşı | 1914–1918 | Kitlesel yerinden edilme, kıtlık ve bölgenin Ermeni nüfusunun yok edilmesi. |
Sevr Antlaşması | 1920 | Uluslararası hukuk, Doğu Anadolu’da bağımsız Kürt devletine giden yolu resmen çizer. |
Türk Kurtuluş Savaşı | 1919–1923 | Kürtler, “Müslüman yurdu”nu yabancı işgaline ve Ermeni iddialarına karşı savunmak için Türk kuvvetleriyle ittifak kurar. |
Lozan Antlaşması | 1923 | Sevr’i hükümsüz kılar; modern Türk sınırlarını kurar, Kürt haklarını bütünüyle görmezden gelir ve Kürdistan’ı dört modern devlet arasında böler. |
6: Erken Türkiye Cumhuriyeti ve Kürt İsyanları (1923–1938)
Türkiye Cumhuriyeti 29 Ekim 1923’te resmen ilan edildiğinde, Kuzey Kürdistan Kürtleri Kurtuluş Savaşı sırasında verilmiş “İslami kardeşlik” ve ortak Türk–Kürt yönetimi vaatlerinin bırakıldığını hızla fark etti. Mustafa Kemal Atatürk önderliğindeki yeni devlet, birleşik ve bölünmez Türk millî kimliğinin katı ilkesine dayanıyordu.
İnkâr ve Asimilasyon Politikaları
1924 Türk Anayasası, Anadolu’nun çok etnikli gerçekliğinden radikal kopuşu belirledi. 88. madde, gerçek dinleri veya ırkları ne olursa olsun Türkiye’nin bütün sakinlerini “Türk” ilan etti.
“Dağ Türkleri”: Kürt halkının varlığı resmen reddedildi. Devlet ideolojisi, Kürtlerin aslında sarp doğu arazisinde yalıtılmışlık nedeniyle ilk dillerini unutmuş “Dağ Türkleri” olduğu yönündeki sözde bilimsel iddiayı yaydı.
Kültürel Silinme: Kürtçe bütün kamusal alanlarda, okullarda ve mahkemelerde kesin biçimde yasaklandı. Birinci Dünya Savaşı sonrası kurulmuş Kürt okulları, dernekleri ve yayınları kapatıldı. Geleneksel Kürt kıyafeti yasa dışı ilan edildi; binlerce Kürt köyünün, kasabasının ve coğrafi unsurun eski adları silinip Türkçe karşılıklarıyla değiştirildi.
Hilafetin Kaldırılması (1924): Atatürk, Mart 1924’te İslam Hilafetini kaldırdı ve dinî okulları (medreseleri) dağıttı. Birçok geleneksel Kürt önder için Hilafet, Türklerle Kürtleri birbirine bağlayan kalan son kurumsal bağdı. Kaldırılması bu bağı parçaladı.
Laikleşmenin, merkezileşmenin ve zorla asimilasyonun bu saldırgan politikaları, Kuzey Kürdistan genelinde direniş dalgası tetikledi.
Şeyh Said İsyanı (1925)
Yeni cumhuriyete karşı ilk büyük ayaklanma, Kürt milliyetçiliğiyle dinî muhafazakârlığın güçlü birleşimiydi. Esas olarak gizli Kürt askerî ve siyasi örgütü Azadî (Özgürlük) tarafından örgütlendi; ancak çok saygı duyulan Zaza Kürt Nakşibendi manevi önderi Palulu Şeyh Said tarafından yönetildi.
Kıvılcım: Şubat 1925’te Piran ilinde devlet jandarmasıyla Şeyh Said’in adamları arasındaki silahlı çatışma, isyanı zamanından önce başlattı.
Hızlı İlerleme: Binlerce Kürt aşiret mensubu, dini yeniden güçlendirme ve Kürt kimliğini savunma çağrısına katıldı. İsyancı kuvvetler Genç, Çapakçur (Bingöl) ve Elazığ şehirlerini hızla ele geçirdi; sonunda güçlü biçimde tahkim edilmiş tarihî Diyarbakır’ı büyük kuşatmaya aldı.
Ezici Yenilgi: Türk hükümeti üstün kuvvetle karşılık verdi. Millî basını bütünüyle susturan ve orduyu seferber eden sert Takrir-i Sükûn Kanunu’nu çıkardı. Devlet, on binlerce askeri hızla konuşlandırmak için trenlerden ve yeni hava kuvvetlerinden yararlanarak Diyarbakır kuşatmasını kırdı.
Sonrası: Nisan ortasına gelindiğinde Şeyh Said ve onlarca başka isyan önderi yakalanmıştı. Yeni kurulmuş “Bağımsızlık Mahkemeleri”nin (İstiklal Mahkemeleri) hızlı göstermelik yargılamasından sonra Şeyh Said ve 47 bağlısı Diyarbakır’da herkesin önünde asıldı. Devlet, doğudaki nüfus yoğunluğunu kırmak için daha sonra binlerce Kürt ailesini Türkiye’nin batısına sürgün etti.
Ağrı Cumhuriyeti (1927–1930)
Şeyh Said İsyanı güçlü dinî tonlar taşırken, sonraki büyük ayaklanma belirgin biçimde modern, seküler ve milliyetçiydi.
Kürt aydınları ve sürgündeki subaylar, 1927’de Lübnan’da toplanarak gelişmiş bir milliyetçi örgüt olan Xoybûn’u (Khoybun) kurdu. Xoybûn bağımsız Kürt devleti amaçlıyor ve eski Osmanlı Kürt subayı İhsan Nuri Paşa’yı general olarak atıyordu.
Bağımsızlık İlanı: İhsan Nuri Paşa, Kuzey Kürdistan’ın uzak doğu ucunda Ağrı Dağı’nın (Agirî) savunmaya çok uygun sarp arazisine geçti. Xoybûn burada bağımsız “Ağrı Cumhuriyeti”ni resmen ilan etti. İşleyen yönetim kurdular, geleneksel aşiret savaşından uzaklaşan disiplinli modern ordu oluşturdular, Kürt bayrağını yükselttiler ve gazete bile yayımladılar.
Askerî Kampanya: Türk devleti sınırlarında bağımsız bir yerleşime tahammül edemezdi. 1927 ile 1930 arasında birkaç büyük askerî saldırı başlattı. Kürtler Ağrı Dağı’nın tehlikeli volkanik arazisinden yararlanarak ilk saldırıları püskürttü.
Çöküş: Dönüm noktası, Türkiye’nin dağı bütünüyle çevrelemek ve isyancı ikmal hatlarını kesmek için İran’la toprak takası müzakere etmesiyle geldi. Türk ordusu, 1930 yazında ağır topçu ve sürekli hava bombardımanıyla Kürt mevzilerini aştı. İsyan acımasızca bastırıldı; alan sıkı askerî kontrol altına alındı.
Dersim İsyanı ve Katliamı (1937–1938)
Erken Cumhuriyet isyanlarının son ve tartışılabilir biçimde en yıkıcı bölümü Dersim’de, bugünkü Tunceli ilinde yaşandı. Dersim özgündü: yoğun ormanlı, çok dağlık ve öncelikle Zazaki konuşan Alevi Kürt nüfusluydu. Coğrafyası sayesinde merkezî yetkiye sertçe direnerek yüzyıllarca neredeyse tam özerkliğini korumuştu.
Tunceli Kanunu (1935): Türk hükümeti Dersim’i açılması gereken bir “çıban” olarak görüyordu. Bölgeyi doğrudan askerî idareye veren, dağlara girmek için yeni yollar ve kışlalar kuran, açıkça yerel aşiretleri silahsızlandırmayı amaçlayan yasalar çıkardı.
Seyid Rıza’nın Direnişi: Yaşlı ve derinden saygı duyulan Alevi manevi önderi Seyid Rıza’nın yönettiği yerel aşiret önderleri, askerî girişleri ve sert asimilasyon politikalarını protesto etti. Gerilimler 1937’de yerel silahlı çatışmalara dönüştü.
Katliam: Devletin yanıtı şiddeti bakımından benzersizdi. Türk ordusu ili bütünüyle boyun eğdirmek için kapsamlı kampanya başlattı. Aşiretler derin dağ mağaralarına çekildiğinde ordu onları içeri kapattı veya zehirli gaz kullandı. Atatürk’ün evlatlık kızı ve dünyanın ilk kadın savaş pilotu Sabiha Gökçen’in de belirgin biçimde yer aldığı Türk Hava Kuvvetleri, Kürt köylerini ağır biçimde bombaladı.
Trajik Sonuç: Seyid Rıza barış görüşmeleri bahanesiyle teslim olmaya kandırıldı ve 1937’nin sonlarında Elazığ’da aceleyle asıldı. Askerî operasyonlar 1938’e uzandı. Bağımsız tarihçiler 13,000 ile 40,000 Kürt sivilin öldürüldüğünü tahmin eder. Binlercesi daha zorla sürülüp Türkiye’nin batısına dağıtıldı. “Dersim” adı silindi; devletin demir yumruğunu göstermek için il resmen “Tunceli” (Tunç El) olarak yeniden adlandırıldı.
Erken Cumhuriyet Döneminin Özeti
Ayaklanma / Olay | Tarih | Başlıca Kişi | Sonuç / Devletin Yanıtı |
Şeyh Said İsyanı | 1925 | Palulu Şeyh Said | Ordu tarafından ezildi; önderler İstiklal Mahkemeleri yoluyla asıldı; sert asimilasyon yasaları çıkarıldı. |
Ağrı Cumhuriyeti | 1927–1930 | İhsan Nuri Paşa (Xoybûn) | Modern bir Kürt devletinin ilk ilanı; Türkiye dağı İran’ın iş birliğiyle çevreledikten sonra yenildi. |
Dersim İsyanı | 1937–1938 | Seyid Rıza | On binlerce Alevi Kürt sivilin ölümüne ve zorla sürülmesine yol açan büyük devlet askerî kampanyası. |
7: PKK’nın Yükselişi ve Silahlı Çatışma (1970’ler–1990’lar)
Dersim İsyanı’nın 1938’de acımasızca bastırılmasından sonra Kuzey Kürdistan, Kürt tarihçilerin sık sık “Sessizlik Yılları” dediği döneme girdi. Bölge yaklaşık üç on yıl sıkı sıkıyönetime tabi oldu. Geleneksel Kürt önderliği, mirler, şeyhler ve ağalar sürülmüş, idam edilmiş veya devlet tarafından yanına çekilmişti. Asimilasyon politikaları yoğunlaştı; Kürt siyasi ifadesi bütünüyle yeraltına itildi. Ancak sessizlik sürmeyecekti.
1970’ler: Sol Uyanış
1960’ların sonlarında ve 1970’lerde yeni bir Kürt genç kuşağı, üniversite eğitimi için Ankara ve İstanbul gibi Türkiye’nin batı şehirlerine göç etmeye başladı.
Türk Solu: Siyasi açıdan etkin Kürt öğrenciler başlangıçta ana akım Türk sol ve Marksist örgütlerine katıldı. Türkiye’de sosyalist devrimin sınıf baskısını ve etnik ayrımcılığı ortadan kaldırarak “Kürt Meselesi”ni doğal biçimde çözeceğine inanıyorlardı.
Ayrışma: 1970’ler ilerlerken Kürt solcular büyük hayal kırıklığına uğradı. Türk sosyalist yoldaşlarının bile Kürt kültürel haklarını sık sık görmezden geldiğini veya Kürt mücadelesini daha geniş Türk işçi sınıfı hareketine ikincil gördüğünü fark ettiler.
Bağımsız Kürt Örgütleri: Bu farkındalık, özellikle Devrimci Doğu Kültür Ocakları (DDKO) olmak üzere bağımsız, Kürt yanlısı sosyalist grupların oluşmasına yol açtı. Bu gruplar Kuzey Kürdistan’ın fiilen Türk devletinin “iç sömürgesi” olduğunu ve kendine özgü kurtuluş hareketi gerektirdiğini savunmaya başladı.
PKK’nın Kuruluşu (1978)
Bu parçalanmış, yoğun kutuplaşmış sol ortamdan, Abdullah Öcalan adlı karizmatik siyaset bilimi öğrencisinin yönettiği, başlangıçta “Apocular” (Apo’nun İzleyicileri) diye bilinen grup ortaya çıktı.
Fis’teki Kongre: Öcalan ve küçük bir izleyici grubu, 27 Kasım 1978’de Diyarbakır yakınındaki küçük kırsal Fis köyünde kuruluş kongresi yaptı. Partiya Karkerên Kurdistanê’yi (PKK) —Kürdistan İşçi Partisi’ni— resmen kurdular.
İdeoloji: 1920’lerin dinî veya aşiret isyanlarının aksine PKK, kesin biçimde seküler, Marksist-Leninist ve sert feodalizm karşıtıydı. Açıklanan amaçları, Kürdistan’ı hem sömürgeci baskıcı saydıkları Türk devletinden hem devlet iş birlikçisi gördükleri geleneksel Kürt aşiret toprak ağalarından kurtarmak için “halk savaşı” yürütmekti.
1980 Askerî Darbesi ve Diyarbakır 5 No.lu Cezaevi
PKK geniş bir kampanya başlatamadan Türk ordusu, ülkede sol ve sağ gruplar arasındaki yoğun sokak şiddetini ezmek için 12 Eylül 1980’de acımasız darbe yaptı.
Baskı: Askerî cunta bütün siyasi partileri yasakladı, anayasayı askıya aldı ve yüz binlerce kişiyi tutukladı. Kürtler için darbe, kamusal hayat bir yana, özel alanda bile Kürtçe konuşmanın mutlak yasağı demekti.
Radikalleşme Ocağı: Binlerce Kürt aktivist, öğrenci ve PKK sempatizanı olduğundan şüphelenilen kişi, kötü şöhretli Diyarbakır 5 No.lu Cezaevi’ne atıldı. Sadist cezaevi yöneticileri altında mahkûmlar, hayal edilemez sistematik işkenceye uğradı; Türk milliyetçi marşlarını ezberlemeye zorlandı ve bütün insanlık onurlarından mahrum bırakıldı.
Ters Tepki: Diyarbakır Cezaevi, Kürt hareketini kırmak yerine radikalleşmenin kuluçkası oldu. Mahkûmlar açlık grevleri ve protestolar düzenledi; sonunda hayatta kalıp bırakılan birçok kişi hemen dağlara kaçıp PKK’ya katıldı. Böylece küçük ideolojik grubu kitlesel militan örgüte dönüştürdüler.
Silahlı Mücadelenin Başlaması (1984)
PKK önderliği, 1980 darbesi sırasında Suriye kontrolündeki Lübnan’ın Bekaa Vadisi’nde eğitim kamplarına çekilerek uzun gerilla savaşına hazırlandı.
15 Ağustos 1984: PKK, Siirt ilindeki Eruh ve Hakkâri ilindeki Şemdinli kasabalarında jandarma karakollarına eş zamanlı saldırarak silahlı mücadelesini resmen başlattı.
Gerilla Taktikleri: Zagros ve Toros sıradağlarının geçilmez dağlarını kullanan PKK, klasik vur-kaç gerilla taktikleri uyguladı. Askerî konvoylara veya karakollara saldırıp sarp araziye ya da geçirgen sınırlar üzerinden Irak ve Suriye’ye geri kayboluyordu.
1990’lar: OHAL ve “Kirli Savaş”
1990’lar çatışmanın açıkça en kanlı on yılıydı; iki taraftaki savaşçılar ve binlerce sivil dâhil 40,000’den fazla kişinin ölümüne yol açtı. Türk devleti geleneksel askerî taktiklerin gerillalara karşı başarısız olduğunu fark ederek acımasız isyan bastırma stratejisine geçti.
Olağanüstü Hâl (OHAL): Hükümet 1987’de Kuzey Kürdistan’ın geniş kısmında, kapsamlı yargı dışı yetkilere sahip atanmış “Süper Vali” tarafından yönetilen olağanüstü hâl ilan etti.
Köy Koruculuğu Sistemi (Korucu): Devlet, kırsal alanlarda PKK’nın lojistik ve sivil destek ağını kesmek için Köy Koruculuğu sistemini kurdu. Bağlı Kürt aşiretlerini ve köylülerini silahlandırıp PKK’yla savaşmaları için para ödedi. Bu esas olarak Kürtler arasında yerel iç savaşı tetikledi.
Köy Boşaltmaları: Kürt köyü Köy Koruculuğuna katılmayı reddederse devlet onları çoğu kez PKK sempatizanı sayıyordu. Türk ordusu 1990’lar boyunca, tahminen 3,000 ile 4,000 Kürt köyünü sistematik olarak zorla boşaltıp yaktı. Yakıp yıkma taktiği 3 milyona kadar Kürdü yerinden etti; Diyarbakır’ın, İstanbul’un ve Avrupa şehirlerinin yoksul mahallelerine zorladı.
JİTEM ve “Beyaz Toros”: Bu dönem, Kürt siyasetçilerin, gazetecilerin ve iş insanlarının binlerce “faili meçhul cinayeti” ve zorla kaybedilmesi dâhil ağır insan hakları ihlalleriyle de tanımlandı. Bunlar yaygın biçimde JİTEM adlı gizli devlet istihbarat aygıtına ve devlet yanlısı paramiliterlere, örneğin Lübnan’daki gruptan bütünüyle ayrı radikal İslamcı Kürt Hizbullahına atfediliyordu. Devlet ölüm ekiplerinin tercih ettiği işaretsiz araç beyaz Renault Toros’u görmek, bölgede mutlak dehşetin simgesi oldu.
1999: Abdullah Öcalan’ın Yakalanması
1990’ların sonlarında Türk ordusu, üstün sayılardan, gelişmiş silahlardan ve Batılı müttefiklerin istihbarat desteğinden yararlanarak PKK’nın Türkiye içindeki askerî kapasitesini ciddi biçimde zayıflatmıştı.
Uluslararası Takip: Türkiye 1998’de Abdullah Öcalan’ı çıkarmazsa Suriye’yi işgal etmekle tehdit etti. Şam’dan ayrılmaya zorlanan Öcalan, siyasi sığınma için Avrupa’da telaşlı bir yolculuğa çıktı; fakat tekrar tekrar geri çevrildi.
Kenya’da Yakalanma: Öcalan, 15 Şubat 1999’da Kenya’nın Nairobi şehrinde, CIA ve diğer uluslararası istihbarat kurumlarının yoğun yardım ettiği ortak operasyonda Türk istihbarat görevlilerince yakalandı.
İmralı Dönemi ve İdeolojik Değişim: Öcalan ölüm cezasına çarptırıldı; Türkiye idamı kaldırınca ceza ömür boyu hapse çevrildi. İmralı adasındaki cezaevinde tek başına tutuldu. Hücresinden tek taraflı ateşkes başlatıp PKK ideolojisini kökten değiştirdi. Bağımsız Marksist-Leninist devlet talebini bıraktı; bunun yerine “Demokratik Konfederalizm” önerdi: Türkiye’nin mevcut sınırlarında Kürt özerkliğini savunan; tabandan, yerinden yönetilen, ekolojik demokrasi ve kadın özgürleşmesi modeli.
PKK ve Silahlı Çatışma Döneminin Özeti
Olay | Tarih | Temel Gelişme |
PKK’nın Kuruluşu | 1978 | Fis’te, sosyalist ve bağımsız Kürdistan arayan Marksist-Leninist öğrenci hareketi oluşur. |
1980 Askerî Darbesi | 1980 | Kürt kimliğine ağır baskı; Diyarbakır Cezaevi’ndeki korkunç işkence bir kuşağı radikalleştirir. |
Silahlı Mücadelenin Başlaması | 1984 | PKK Eruh ve Şemdinli’ye saldırarak on yıllar sürecek gerilla savaşını başlatır. |
“Kirli Savaş” | 1990’lar | OHAL kurulur; binlerce köy yakılır, milyonlar yerinden edilir; yargısız infazlar zirve yapar. |
Öcalan’ın Yakalanması | 1999 | PKK önderi yakalanır; hareketin ideolojisi ayrılıkçılıktan “Demokratik Konfederalizm”e kayar. |
8: 21. Yüzyıl ve Barış Süreçleri (2000–2026)
2000 yılı başlarken Kuzey Kürdistan tükenmişti. Abdullah Öcalan’ın 1999’da yakalanması ve ardından PKK’nın tek taraflı ateşkesi, Kürt mücadelesinin dinamiklerini değiştirdi. 21. yüzyılın başlarında kırsal silahlı isyandan şehir merkezlerindeki canlı fakat yoğun kısıtlanmış yasal siyasi harekete büyük dönüş görüldü.
Kürt Yanlısı Partilerin Kısaltmalar Dizisi
Türk Anayasası siyasi partilerin etnik kimlik çevresinde örgütlenmesini veya devletin “bölünmez birliğini” sorgulamasını ağır biçimde kısıtladığı için Kürt yanlısı partiler sürekli devlet kapatmaları döngüsüyle karşılaştı.
Kapatmalar Döngüsü: Kürt yanlısı parti güç kazandığında Anayasa Mahkemesi, sözde PKK bağları nedeniyle onu yasaklıyor; siyasetçileri yeni ad altında yeniden toplanmaya zorluyordu. Bu, on yıllar boyunca partilerden bir “kısaltmalar dizisi” oluşturdu: HEP, DEP, HADEP, DEHAP, DTP, BDP, HDP ve bugünkü DEM Parti.
%10 Barajı: Türk devleti, Kürt temsilini millî parlamentodan uzak tutmak için tarihsel olarak olağanüstü %10 ulusal seçim barajını uyguladı. Kürt siyasetçiler bunu yıllarca “bağımsız” aday olarak aşmaya çalıştı.
HDP’nin Yükselişi (2015): Strateji, karizmatik Selahattin Demirtaş önderliğindeki Halkların Demokratik Partisinin (HDP) Haziran 2015’te %10 barajını resmen aşmasıyla doruğa ulaştı. Kürt seçmenleri Türk solcular, feministler ve azınlık gruplarıyla birleştirerek HDP 80 sandalye kazandı; iktidardaki AKP’yi geçici olarak parlamento çoğunluğundan mahrum bıraktı. Bölge tarihinde bir dönüm noktasıydı.
“Çözüm Süreci” (2013–2015)
2015 siyasi çalkantısından önce Kuzey Kürdistan, Çözüm Süreci diye bilinen, benzeri görülmemiş umut dönemi yaşadı.
Gizli Görüşmelerden Açık Barışa: Oslo’daki gizli müzakerelerin ardından Recep Tayyip Erdoğan önderliğindeki Türk hükümetiyle PKK, 2012’nin sonlarından başlayarak doğrudan ve açık barış görüşmelerine girdi. Devlet görevlileri silahsızlanma ve demokratik reform yol haritasını müzakere etmek için İmralı ada cezaevinde Öcalan’ı doğrudan ziyaret etti.
Tarihî 2013 Newroz’u: 21 Mart 2013’te Amed’deki (Diyarbakır) Kürt yeni yılı kutlamalarında bir milyonu aşkın büyük kalabalık, Öcalan’ın mektubunun Kürtçe ve Türkçe okunmasını izledi. Ünlü açıklaması şuydu: “Silahlar sussun, siyaset konuşsun.” PKK savaşçılarını sınır ötesine, Irak’a çekmeye başladı.
Nefes Alma Alanı: İki buçuk yıl boyunca şiddet büyük ölçüde durdu. Kontrol noktaları kaldırıldı, ekonomik yatırım güneydoğuya döndü; Kürt kültürel ifadesi, Osmanlı İmparatorluğu’nun çöküşünden beri görülmeyen biçimlerde gelişti.
Çöküş ve Şehir Hendek Savaşları (2015–2016)
Ne yazık ki barış süreci 2015 yazında çöktü. Nedenler karmaşıktı; Haziran 2015 seçimlerinden sonraki iç siyasi hesaplar ve Suriye İç Savaşı’nın taşması, özellikle Kürtlerin Kobanê’yi IŞİD’e karşı savunmasının Kürtlerle Türk devleti ilişkilerini derinden germesi etkiliydi.
Şehirlere Kayış: Ateşkes çöktükten sonra çatışma uzak dağlara dönmedi; doğrudan Kuzey Kürdistan’ın tarihî şehir merkezlerine taşındı.
Barikatlar ve Özerklik: Öfkeli Kürt gençlik grupları (YPS), Sur (Diyarbakır), Cizre, Şırnak, Silopi ve Nusaybin mahallelerinde hendekler kazdı, barikatlar kurdu ve “demokratik özerklik” ilan etti.
Askerî Yanıt: Türk devleti, tanklar, ağır topçu ve aylarca süren, 24 saatlik vur emriyle uygulanan sokağa çıkma yasaklarıyla ezici konvansiyonel askerî güç kullanarak yanıt verdi.
Yıkım: Sonuçlar kıyamet gibiydi. 350,000’den fazla sivil yerinden edildi. Tarihî mahalleler, özellikle Diyarbakır’ın UNESCO listesindeki eski Sur ilçesi moloza dönüştü. İnsan hakları örgütleri, Cizre’de bodrumlarda mahsur kalan yüzlerce sivilin ölümünü belgeledi.
Baskı ve Kayyum Dönemi (2016–2024)
Türkiye’nin batısındaki Temmuz 2016 başarısız askerî darbesinden sonra hükümet ülke çapında olağanüstü hâl ilan etti. Darbeyi Kürtler örgütlemese de olağanüstü yetkiler Kürt yanlısı siyasi hareketi ezmek için yoğun biçimde kullanıldı.
Önderliğin Hapsedilmesi: Devlet, Kasım 2016’da HDP eş genel başkanları Selahattin Demirtaş ve Figen Yüksekdağ’ı, onlarca Kürt milletvekiliyle birlikte tutukladı. Demirtaş, Avrupa İnsan Hakları Mahkemesinin derhâl bırakılmasını emreden birden fazla bağlayıcı kararına rağmen bugün de yüksek güvenlikli cezaevindedir.
Devletin Kayyum Politikası: Belki de Kuzey Kürdistan’daki demokratik haklara en moral bozucu darbe, seçilmiş Kürt belediye başkanlarının devletçe sistematik görevden alınmasıdır. Kürt yanlısı partiler 2014, 2019 ve 2024 yerel seçimlerinde güneydoğu genelinde ezici biçimde kazandı. Ancak Türk İçişleri Bakanlığı bu seçilmiş başkanları düzenli biçimde görevlerinden aldı, terör suçlamalarıyla tutukladı ve yerlerine devletin atadığı bürokratları, yani kayyumları, koydu. Bu, bölgedeki yerel demokrasiyi fiilen hükümsüz kılarak idareyi doğrudan devlet kontrolüne döndürdü.
Kırılgan Yeni Umut: 2024–2026 Barış Girişimleri
Bölge kalıcı siyasi donmuşluğa kilitlenmiş görünürken, 2020’lerin sonlarında şaşırtıcı değişim yaşandı.
Bahçeli Girişimi (2024 Sonu): Ülkeyi şaşırtan adımda, aşırı milliyetçi MHP’nin önderi ve iktidar AKP’sinin koalisyon ortağı Devlet Bahçeli, on yıllar süren çatışmayı bitirecek yeni çerçeveyi açıkça önerdi. PKK silah bırakırsa Öcalan’ın tecridiyle ilgili hukuki reformların tartışılabileceğini belirtti.
Öcalan’ın Silahsızlanma Çağrısı (Şubat 2025): Bu dar siyasi açılımdan yararlanarak Abdullah Öcalan’ın dış dünyayla iletişim kurmasına izin verildi. Şubat 2025’te PKK’nın Türkiye sınırları içindeki silahlı unsurlarını resmen feshetmesi için tarihî ve kesin çağrı yaptı. Silahlı mücadele çağının süresini doldurduğunu ve odağın bütünüyle demokratik, yasal siyasete kayması gerektiğini söyledi.
Güncel Dinamikler (2026 Başı): 2026 başı itibarıyla Türk parlamentosu, hukuki reformları kolaylaştırmak ve silahsızlanmanın son derece karmaşık lojistiğini yönetmek için ön raporları ve komisyonları ilerletmiştir. Ancak ortam olağanüstü gergin ve çelişkilidir. Ankara’da üst düzey barış söylemi hâkimken devlet aynı anda Kürt gazetecileri tutuklamaya ve yeni seçilmiş DEM Parti belediye başkanlarının yerine kayyum atamaya devam eder. 2015 barış sürecinin çöküşünü yaşamış Kuzey Kürdistan halkı için, kalıcı ve onurlu çözüm arzusuyla karışmış derin, temkinli kuşku vardır.
21. Yüzyılın Özeti
Dönem / Olay | Tarih | Temel Gelişmeler |
Yasal Siyasetin Yükselişi | 2000’ler | Silahlı isyandan parlamenter siyasete geçiş; parti kapatma döngüsü (HADEP’ten DEM Parti’ye). |
Çözüm Süreci | 2013–2015 | Tarihî barış görüşmeleri; Öcalan’ın 2013 Newroz mektubu; şiddette büyük azalma. |
Şehir Çatışması | 2015–2016 | Barış çöker; şehirlerde hendek savaşı; Sur, Cizre ve Şırnak’ta büyük yıkım. |
Kayyum Baskısı | 2016–2024 | Demirtaş’ın tutuklanması; demokratik seçilmiş Kürt belediye başkanlarının yerine sistematik olarak devletin kayyum ataması. |
Yenilenen Barış Çabaları | 2024–2026 | Bahçeli yeni açılımı başlatır; Öcalan PKK’ya silahsızlanma çağrısı yapar (Şubat 2025); çözüm için kırılgan parlamenter adımlar. |
9: Kuzey Kürdistan’ın Ayrıntılı Zaman Çizelgesi
Kuzey Kürdistan’ın tarihi, eski dağ krallıklarından modern demokratik mücadelelere kadar binyıllara yayılır. Aşağıda bu bölgede Kürt halkının toprağını, kültürünü ve siyasi kaderini biçimlendiren temel olayların kapsamlı kronolojik çizelgesi yer alır.
Antik Çağ ve Orta Çağ (yaklaşık MÖ 860 – 15. Yüzyıl)
Yaklaşık MÖ 860 – 590: Urartu Krallığı Van Gölü ve Ağrı çevresindeki yüksek rakımlı bölgelerde hâkim olur; dev taş kaleler kurarak yaylaların mimari mirasını oluşturur.
MÖ 612: Kürtlerin kültürel ataları sayılan Hint-İran gücü Med İmparatorluğu, Yeni Asur İmparatorluğu’nu devirmek için Babil’le ittifak kurar. Zafer Kürt Newroz efsanesinde mitolojikleşir.
MÖ 401: Yunan tarihçi Ksenophon, bugünkü Şırnak ve Hakkâri bölgesinde Kardukhlarla, yani sertçe bağımsız, dağlarda yaşayan gerilla savaşçılarıyla karşılaştığını kaydeder.
MÖ 69: Korduene Krallığı, Roma ile Part/Ermeni imparatorlukları arasında güçlü, yarı özerk tampon devlet olarak iş görür.
MS 639: Arap İslam orduları Amed’i (Diyarbakır) fetheder. Kürt aşiretlerinin Sünni İslam dünyasına yavaş bütünleşmesi başlar.
MS 990 – 1085: Mervani Hanedanı Meyyafarikin (Silvan) ve Diyarbakır’dan yönetir; Orta Çağ Kürt devlet yönetiminin, mimarisinin ve dinî hoşgörüsünün altın çağını temsil eder.
13.–15. Yüzyıllar: Moğol istilaları Kürt aşiretlerini Toros ve Zagros’un erişilmez dağlarına daha derinden iter; yüksek rakımlı coğrafyalarını, hızla yayılan Türkmen konfederasyonlarına karşı savunma mekanizması olarak pekiştirir.
Osmanlı Dönemi ve Emirlikler (1514 – 1914)
1514: Çaldıran Savaşı. Sünni Kürt aşiretleri, İran’ın Şii Safevi İmparatorluğu’nu yenmek için Osmanlı İmparatorluğu’yla ittifak kurar.
1515: İdris-i Bitlisi, Osmanlı’nın doğu sınırlarını korumaları karşılığında Kürt aşiret önderlerine (mirlere) geniş, kalıtsal özerklik tanıyan tarihî anlaşmayı müzakere eder. Kürt emirlikleri çağı başlar.
1597: Bitlis miri Şerefhan Bitlisi, Kürt hanedanlarının ilk kapsamlı yazılı tarihi Şerefname’yi yazar.
17. Yüzyıl: Büyük Kürt şairi Ehmedê Xanî, Botan Emirliği’nde Mem û Zîn destanını yazar; birleşik Kürt millî kimliğinin en erken düşünsel tohumlarını eker.
1847: Gücünü merkezileştiren Osmanlı İmparatorluğu, Botanlı Bedirhan Bey’i askerî olarak yenerek özerk Kürt emirliklerinin 300 yıllık çağını resmen bitirir. Güç dinî şeyhlere kayar.
1891: Sultan II. Abdülhamid, belirli Sünni Kürt aşiretlerinden oluşan devlet destekli düzensiz milis Hamidiye Süvarilerini kurar; bölgesel etnik gerilimleri artırır.
Birinci Dünya Savaşı ve Erken Türkiye Cumhuriyeti (1914 – 1938)
1914 – 1918: Birinci Dünya Savaşı Doğu Anadolu’yu harap eder. Yüz binlerce Kürt, Rus ilerleyişi nedeniyle yerinden edilir; devletin emrettiği Ermeni Soykırımı bölgenin nüfus yapısını temelden değiştirir.
10 Ağustos 1920: Yenilmiş Osmanlı İmparatorluğu Sevr Antlaşması’nı imzalar. III. Bölüm bağımsız Kürt devleti için referandum vaat eder.
1919 – 1923: Mustafa Kemal (Atatürk) Türk Kurtuluş Savaşı’nı başlatır; “Müslüman yurdu”nu Batılı ve Ermeni bölüşmesinden kurtarmak için Kürt önderleri Türklerle birlikte savaşmaya başarıyla ikna eder.
24 Temmuz 1923: Lozan Antlaşması imzalanır. Sevr hükümsüz kılınır, modern Türk sınırları kurulur, Kürt hakları bütünüyle görmezden gelinir; Kürt yurdu dört millet arasında bölünür.
Mart 1924: Türkiye Cumhuriyeti İslam Hilafetini kaldırır; Kürt varlığını reddeden, dili ve kültürü yasaklayan anayasa getirir.
1925: Şeyh Said İsyanı dini ve Kürt kimliğini savunmak için patlak verir. Devlet ayaklanmayı ezer, Şeyh Said’i Diyarbakır’da asar.
1927 – 1930: Seküler Kürt örgütü Xoybûn, bağımsız “Ağrı Cumhuriyeti”ni ilan eder. Türk ordusu sonunda isyancıları çevreleyip yener.
1937 – 1938: Dersim Katliamı. Devlet, Dersim’in özerk Alevi Kürt bölgesini şiddetle boyun eğdirir. Önder Seyid Rıza asılır, on binlerce sivil öldürülür; il Tunceli olarak yeniden adlandırılır.
Silahlı Çatışma ve Modern Dönem (1978 – Günümüz)
27 Kasım 1978: Abdullah Öcalan ve solcu öğrenciler, Fis köyünde Marksist-Leninist Kürdistan İşçi Partisini (PKK) kurar.
12 Eylül 1980: Türkiye’de acımasız askerî darbe, Diyarbakır 5 No.lu Cezaevi’nde Kürt aktivistlerin topluca tutuklanmasına ve ağır işkenceye uğramasına yol açarak yeni kuşağı radikalleştirir.
15 Ağustos 1984: PKK Eruh ve Şemdinli’de ilk büyük gerilla saldırılarını başlatır; on yıllar sürecek silahlı mücadele başlar.
1987: Türk devleti bölge genelinde olağanüstü hâl (OHAL) ilan eder. Köy Koruculuğu sistemi kurulur.
1990’lar: Çatışmanın en kanlı on yılı. Devlet 3,000’den fazla Kürt köyünü zorla boşaltıp yakar; milyonları yerinden eder. Yargısız infazlar zirveye ulaşır.
15 Şubat 1999: Abdullah Öcalan Kenya’da yakalanır. İmralı ada cezaevinden PKK ideolojisini bağımsız devletten Türkiye içinde “Demokratik Konfederalizm”e kaydırır.
21 Mart 2013: Amed’deki Newroz kutlamalarında Öcalan’ın mektubu ateşkes ve demokratik siyasete geçiş çağrısı yapar; “Çözüm Süreci” barış görüşmelerini resmen başlatır.
Haziran 2015: Selahattin Demirtaş önderliğindeki Kürt yanlısı HDP, %10 seçim barajını aşarak Türk parlamentosunda 80 sandalye kazanır.
2015 Yazı – 2016: Barış süreci çöker. Yıkıcı şehir hendek savaşları Sur, Cizre ve Şırnak’ın tarihî mahallelerini yok eder.
Kasım 2016: Ülke çapındaki olağanüstü hâlin ardından devlet, HDP eş genel başkanları Demirtaş ve Yüksekdağ’ı tutuklar. Hükümet, seçilmiş Kürt belediye başkanları yerine devletin atadığı yöneticiler (kayyum) koyma politikasını sistematik olarak başlatır.
2024 Sonu: Milliyetçi önder Devlet Bahçeli, barış için yeni siyasi çerçeve önererek siyasi çevreleri şaşırtır.
Şubat 2025: Abdullah Öcalan, PKK’nın resmen silah bırakıp bütünüyle demokratik, yasal siyasete geçmesi için tarihî çağrı yapar.
2026: Türk parlamentosu silahsızlanmayı kolaylaştıracak hukuki raporları ilerletmeye başlar; ancak süren kayyum atamaları ve siyasi tutuklamalar nedeniyle bölge son derece gergindir.
10: Soru-Cevap: Sık Sorulan Sorular
Kuzey Kürdistan’ın tarihi karmaşıklığıyla bilinir; okumak çoğu kez yanıt verdiği kadar soru da doğurur. Aşağıda bölgenin nüfusuna, dillerine ve toplumsal-siyasi dinamiklerine ilişkin en sık sorulan sorulardan bazıları bulunur.
S: Kuzey Kürdistan’daki bütün Kürtler aynı dine mi bağlıdır?
Y: Hayır. Türkiye’deki Kürtlerin büyük çoğunluğu Müslüman olsa da nüfus içinde derin ve tarihsel açıdan önemli dinî ayrım vardır.
Sünni Müslümanlar (Çoğunluk): Türkiye’deki Kürtlerin yaklaşık %75 ile %80’i Sünni Müslümandır. Sünni İslam’ın Hanefi mezhebini izleyen etnik Türklerin çoğunluğunun aksine, Sünni Kürtlerin çoğu Şafii fıkıh mezhebini izler. Tarihsel olarak Sünni şeyhlerin, özellikle Nakşibendi tarikatından olanların dinî yetkisi, Kürt toplumunda ve önderliğinde büyük rol oynadı; Şeyh Said İsyanı gibi 20. yüzyıl başı ayaklanmalarını yoğun biçimde etkiledi.
Alevi Kürtler (Azınlık): Öncelikle Dersim/Tunceli, Bingöl, Sivas, Malatya ve Maraş’ın bazı kısımlarında yoğunlaşan önemli Kürt azınlığı, Aleviliği uygular. Alevilik; Şiilikten, tasavvuftan ve İslam öncesi Anadolu ile Mezopotamya inançlarından unsurlar içeren heterodoks, bağdaştırmacı İslam geleneğidir. Aleviler camilerde değil, cemevleri denilen toplanma evlerinde ibadet eder. Ayrı inançları nedeniyle Alevi Kürtler, Türkiye’de tarihsel olarak “çifte ayrımcılıkla” karşılaştı: devletin Kürt oldukları için zulmü ve sert Sünni nüfusların Alevi oldukları için tarihsel dışlaması. Yıkıcı 1937–1938 Dersim Katliamı, özellikle bu Alevi Kürt merkezini hedef aldı.
Diğer İnançlar: 20. yüzyıldan önce bölge on binlerce Kürt Yahudisine ve Ezidiye de ev sahipliği yapıyordu; ancak o zamandan beri neredeyse tamamı İsrail’e, Avrupa’ya veya Ermenistan’a göç etmiş ya da yerinden edilmiştir.
S: Türkiye’deki bütün Kürtler aynı dili mi konuşur?
Y: Hayır; dilsel manzara, esas olarak ilişkili fakat ayrı iki dil/lehçe arasında bölünür.
Kurmanci (Kurmancî): Kuzey Kürdistan’daki Kürtlerin büyük çoğunluğunun, ayrıca Suriye’deki ve Irak ile İran’ın bazı kısımlarındaki Kürtlerin konuştuğu hâkim lehçedir. Türkiye’de Latin alfabesiyle yazılan Hint-İran dilidir.
Zazaki (Kirmanjkî / Dimilî): Bölgenin kuzeybatı yayında, Dersim, Bingöl, Elazığ ve Diyarbakır’da öncelikle yaklaşık 2 ile 3 milyon kişi tarafından konuşulur. Dilbilimciler Zazakiyi çoğu kez Kuzeybatı İranî dil grubunda ayrı dil olarak sınıflandırır. Türk devlet politikaları ise bazen Zazaların Kürt olmadığını ileri sürmek için bu dilsel farkı araçsallaştırmaya çalışmıştır. Ancak kültürel ve siyasi açıdan Zazaki konuşanların büyük çoğunluğu kendisini güçlü biçimde etnik Kürt olarak tanımlar ve Kürt siyasi mücadelesinin merkezinde yer almıştır.
S: “Köy Koruculuğu” (Korucu) sistemi tam olarak nedir?
Y: Köy Koruculuğu sistemi, silahlı çatışma sırasında uygulanmış en tartışmalı ve yıkıcı politikalardan biridir.
PKK gerilla savaşı 1985’te tırmanırken Türk devleti, yalnızca konvansiyonel orduyla sarp kırsal araziyi kontrol edemeyeceğini fark etti. Hükümet kendisine bağlı Kürt aşiretlerini silahlandırmaya, PKK’ya karşı paramiliter kuvvet olarak çalışmaları için devlet maaşı ödemeye başladı.
Sonuçlar: Bu esas olarak Kürtler arasında yerel iç savaşı tetikledi. Bazı aşiret savaş beylerini güçlendirerek büyük yolsuzluğa, toprak gaspına ve kan davalarına yol açtı.
Zorla Boşaltmalar: Bir köy devlet silahlarını alıp Köy Koruculuğuna katılmayı reddederse ordu onları sık sık PKK sempatizanı görüyordu. Bu ret, devletin 1990’larda 3,000’den fazla köyün zorla boşaltılıp yakılmasıyla sonuçlanan yakıp yıkma politikasının başlıca tetikleyicisiydi. Bugün bölgede hâlâ 50,000’den fazla silahlı köy korucusu vardır; kalıcı toplumsal uzlaşının önünde büyük engel olmayı sürdürürler.
S: Bugün Türkiye’de Kürtçe konuşmak yasa dışı mı?
Y: Kürtçenin hukuki statüsü değişmiştir; ancak resmî alanlarda yoğun kısıtlanmayı sürdürür.
Yasaklar Dönemi: 1980 askerî darbesinden sonra Kürtçe konuşmak hem kamusal hem özel hayatta kesin olarak hukuken yasaklandı. İnsanlar yalnızca Kürtçe müzik kasetleri bulundurdukları için tutuklandı ve işkence gördü. Bu mutlak yasak 1991’de kaldırıldı.
Bugünkü Gerçeklik: Bugün sokaklarda Kürtçe konuşmak yasaldır. TRT Kurdî gibi devlet destekli Kürtçe televizyon kanalları vardır; üniversiteler Kürt dili ve edebiyatı seçmeli dersleri sunar.
Sınırlama: Bu gevşemelere rağmen Türk Anayasası, Türkçenin tek resmî dil olduğunu hâlâ belirtir. Dolayısıyla devlet okullarında temel öğretim dili olarak Kürtçeye izin verilmez. Milyonlarca Kürt çocuğu bütünüyle Türkçe eğitim alır. Ayrıca yerel devlet makamları, “kamu güvenliği” gerekçesi altında Kürtçe tiyatro oyunlarını, konserleri ve kültürel etkinlikleri hâlâ sık sık keyfî olarak yasaklar. Kürt yanlısı siyasetçiler millî parlamentoda Kürtçe konuştuğunda, tutanaklara hâlâ resmen “bilinmeyen bir dil” olarak kaydedilir.
S: PKK ile DEM Parti gibi Kürt yanlısı siyasi partilerin farkı nedir?
Y: Bu ayrımı anlamak, modern Türkiye siyasetini anlamak için hayati önem taşır.
PKK (Kürdistan İşçi Partisi): PKK, 1978’de kurulmuş silahlı, militan bir örgüttür. Türk ordusuna karşı on yıllar süren gerilla savaşı yürütmüştür. Türkiye, Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa Birliği tarafından resmen terör örgütü olarak tanımlanır. Kurucusu Abdullah Öcalan, bugün “Demokratik Konfederalizm” olan genel ideolojisini cezaevinden yönlendirir.
DEM Parti (Halkların Eşitlik ve Demokrasi Partisi): DEM Parti ve HDP ile BDP gibi öncülleri, Türk parlamenter sistemi içinde çalışan yasal, demokratik siyasi partidir. Bugün Türk parlamentosunun üçüncü büyük partisidir. Kürt haklarını, demokratikleşmeyi, çevreciliği ve kadın haklarını kesin olarak yasal, seçimsel yollarla savunur.
Gerilim: Kültürel ve siyasi özerklik isteyen milyonlarca Kürt seçmen tabanlarında büyük ölçüde örtüşse de ayrı yapılardır. Ancak Türk hükümeti, yasal Kürt yanlısı partileri sürekli PKK’nın “siyasi kanadı” olmakla suçlar. Bu suçlama, seçilmiş siyasetçilerinin sık tutuklanmasını, belediye başkanlarının yerine devletin atadığı yöneticiler (kayyum) koyulmasını ve Anayasa Mahkemesinde partiyi kapatmaya yönelik süren girişimleri haklı göstermek için kullanılır.
11: Kaynaklar ve İleri Okuma
Kuzey Kürdistan’ın tarihi son derece karmaşıktır; bu rehber temel bir genel bakış sağlar. Belirli çağları, aşiret dinamiklerini veya modern siyasi hareketleri daha derinden incelemek isteyen okurlar için aşağıdaki kitaplar, tarihçiler, antropologlar ve siyaset bilimciler tarafından yaygın biçimde başlıca kaynak eserler sayılır:
David McDowall, Modern Kürt Tarihi
Neden Okumalısınız: Kürt tarihi hakkında yalnızca bir kitap okuyacaksanız bu olsun. McDowall, özellikle Osmanlı dönemine ve modern Türkiye Cumhuriyeti’ne ayrılmış geniş bölümlerle dört modern devletin tamamındaki Kürt halkının titizlikle araştırılmış, kapsamlı genel tarihini sunar.
Martin van Bruinessen, Ağa, Şeyh ve Devlet: Kürdistan’ın Toplumsal ve Siyasi Yapıları
Neden Okumalısınız: Kürt toplumu üzerine temel antropolojik eserdir. Van Bruinessen, geleneksel Kürt güç yapılarının, aşiret önderlerinin (ağaların) ve dinî kişilerin (şeyhlerin) nasıl çalıştığını, çatışmalara nasıl aracılık ettiğini ve 19. ile 20. yüzyılların merkezileşen devletleriyle nasıl etkileştiğini parlak biçimde çözümler.
Aliza Marcus, Kan ve İnanç: PKK ve Türkiye’deki Kürt Milliyetçi Hareketi
Neden Okumalısınız: Modern silahlı çatışmayı derin ve nesnel biçimde incelemek için Marcus, PKK’nın benzersiz tarihini sunar. Eski militanlarla görüşmelere büyük ölçüde dayanarak örgütü 1970’lerin solcu öğrenci hareketlerindeki köklerinden 1990’ların acımasız gerilla savaşına kadar izler.
Uğur Ümit Üngör, Modern Türkiye’nin Oluşumu: Doğu Anadolu’da Millet ve Devlet, 1913–1950
Neden Okumalısınız: Bu kitap Türkiye Cumhuriyeti’nin ilk yıllarını anlamak için gereklidir. Üngör, Doğu Anadolu’da, yani Kuzey Kürdistan’da uygulanan ve Şeyh Said ile Dersim gibi ayaklanmalara doğrudan yol açan saldırgan devlet mühendisliğini, zorla asimilasyonu ve demografik yeniden yapılandırma politikalarını ayrıntılandırır.
Wadie Jwaideh, Kürt Millî Hareketi: Kökenleri ve Gelişimi
Neden Okumalısınız: Kürt araştırmalarının klasiği olan Jwaideh’in eseri, özellikle 19. yüzyıl sonlarını ve 20. yüzyıl başlarını anlatmada güçlüdür. Osmanlı İmparatorluğu’nun çöküşünden sonra geleneksel, dinî güdülü isyanlardan modern, seküler Kürt milliyetçiliğine geçişi ustaca ayrıntılandırır.
Mesut Yeğen, Türkiye’de Devlet ve Kürtler: Asimilasyon Meselesi
Neden Okumalısınız: Yeğen, Türk devletinin “Kürt Meselesi”ni resmen nasıl algıladığına ilgi çekici bakış sunar. Devlet söylemini çözümleyerek, ayrı etnik kimliğin varlığını reddetmek için hükümetin Kürt siyasi direnişini bilerek salt “aşiret geri kalmışlığı”, “eşkıyalık” veya “dinî gericilik” olarak nasıl çerçevelediğini gösterir.