Giriş
Spenta Mainyu, Zerdüşt düşüncesinin en derin ve merkezî kavramlarından biridir: Ahura Mazda’nın cömert, kutsal ve yaratıcı ruhudur; Bilge Rab hayatı, iyiliği ve iyi yaratılışı bu ruh aracılığıyla ortaya çıkarır. Bu cömert ruhun mutlak karşıtı, kötülüğün yıkıcı ruhudur.
Peygamber Zerdüşt’ün en eski ilahilerde ifade edilen tasavvurunda cömert ruh Spenta Mainyu, Ahura Mazda’nın aracılığıyla dünyada eylemde bulunduğu ve iyi olan her şeyi yarattığı yaratıcı ve kutsal ruhtur; yıkıcı veya kötü ruh Ahriman’a mutlak biçimde karşı durur. Dünyanın kuruluşundaki iki ruhun büyük dramında cömert ruh iyiliği, hayatı ve hakikati, diğeri ise kötülüğü, ölümü ve yalanı seçmiştir.
Zerdüşt geleneğinin diğer kavramları gibi Spenta Mainyu da İran halklarının ortak kadim dinî ve mitolojik mirasına, Kürtlerin Farslarla ve İranî dünyanın diğer halklarıyla paylaştığı bir geleneğe aittir. Spenta Mainyu’yu tanımak, Zerdüşt geleneğinin yaratılış ve ahlaki düzen tasavvurunun tam kalbiyle, iyiliğin ve hayatın aracılığıyla dünyaya geldiği cömert yaratıcı ruhla karşılaşmaktır.
İçindekiler
Tartışmalar ve Yanlış Anlamalar
Spenta Mainyu Nedir?
Cömert ruh veya kutsal ruh anlamına gelen Spenta Mainyu, Ahura Mazda’nın yaratıcı ve kutsal ruhudur; Bilge Rab bu ruh aracılığıyla hayatı ve iyiliği yaratır, dünyada eylemde bulunur. Ruh, Bilge Rabbin kendisinin bir yönü veya tecellisi olarak anlaşılır. Peygamber Zerdüşt’ün öğretisinde Ahura Mazda iyi yaratılışı, iyi, canlı ve hakiki olan her şeyi cömert yaratıcı ruh aracılığıyla ortaya çıkarır. Spenta Mainyu her şeyden önce yıkıcı veya kötü ruha karşıtlığıyla, en eski ilahilerde karşılaştırıldığı karşıtıyla tanımlanır: cömert ruh iyiliği, hayatı ve hakikati seçer; yıkıcı ruh Ahriman kötülüğü, ölümü ve yalanı seçer. Cömert ve yıkıcı iki ruhun bu karşıtlığı, Zerdüşt geleneğinin dünya ve ahlaki düzen tasavvurunun temelinde durur. Spenta Mainyu böylece iyiliğin yaratıcı, kutsal ve cömert ruhu, Bilge Rabbin yaratma vasıtası ve kötülük yerine iyiliği seçmenin modelidir.
Adın Anlamı
Spenta Mainyu adı iki bölümden oluşur: cömert, kutsal, iyiliksever veya artırıcı anlamındaki spenta, kutsal ölümsüzler ve iyi yaratılış için de kullanılan aynı sözcüktür; mainyu ise düşünceyle bağlantılı bir kökten gelir, ruh, zihin veya zihniyet anlamına gelir. Ad bir bütün olarak cömert ruh, kutsal ruh veya iyiliksever zihniyet anlamındadır.
Bu anlam kavram için merkezîdir; çünkü Spenta Mainyu cömert ve kutsal ruh, iyiliğin ve hayatın aracılığıyla ortaya çıktığı yaratıcı ve iyiliksever zihniyet veya ruhtur. Ruh anlamındaki mainyu sözcüğü zihin veya zihniyet, bir eğilim veya varoluş biçimi anlamını taşır; böylece cömert ruh bir anlamda kötü ruhun yıkıcı zihniyetine karşı iyi ve yaratıcı eğilim veya zihniyettir. Cömert ve kutsal anlamındaki spenta ile ruh anlamındaki mainyu’nun eşleşmesi, bunu iyi, kutsal ve yaratıcı ruh, hayatı ve iyiliği ortaya çıkaran iyiliksever varoluş biçimi olarak belirler. Sonraki gelenekte cömert ruh Ahura Mazda’nın kendisiyle yakından özdeşleştirilmiş, ikisi bir olarak anlaşılmıştır. Böylece adın anlamı Spenta Mainyu’nun temel niteliğini, cömert ve kutsal ruhu, iyi yaratılışın aracılığıyla var olduğu yaratıcı ve iyiliksever zihniyeti açığa çıkarır. Adın anlamını kavramak, kavramı, iyiliğin ve hayatın cömert ruhunu, Bilge Rabbin kutsal ve yaratıcı ruhunu kavramaktır.
Öne Çıkan Noktalar
Spenta Mainyu cömert ruh veya kutsal ruh anlamına gelir.
Ahura Mazda’nın aracılığıyla iyiliği yarattığı yaratıcı, kutsal ruhudur.
Bilge Rabbin kendisinin bir yönü veya tecellisi olarak anlaşılır.
Mutlak karşıtı yıkıcı veya kötü ruh Ahriman’dır.
İki ruhun dramında iyiliği, hayatı ve hakikati seçmiştir.
İyi yaratılışın aracılığıyla var olduğu ruhtur.
Kısa Bilgiler
Adı: Spenta Mainyu (cömert ruh, kutsal ruh)
Anlamı: Cömert, kutsal veya iyiliksever ruh / zihniyet
Niteliği: Ahura Mazda’nın yaratıcı, kutsal ruhu
İlişkisi: Bilge Rabbin kendisinin bir yönü veya tecellisi
Aracılığıyla: Ahura Mazda hayatı ve iyiliği yaratır
Karşıtı: Yıkıcı veya kötü ruh Ahriman (Angra Mainyu)
Ruhların dramında: İyiliği, hayatı ve hakikati seçmiştir
Başlıca kaynak: Zerdüşt’ün en eski ilahileri Gatalar
Sonraki gelenekte: Ahura Mazda’nın kendisiyle yakından özdeşleştirilir
Mirası: Ortak İranî dinî ve mitolojik gelenek
Bilge Rabbin Yaratıcı Ruhu
Spenta Mainyu’nun ilk ve en temel anlamı, Ahura Mazda’nın yaratıcı ruhu, Bilge Rabbin aracılığıyla iyi yaratılışı ortaya çıkardığı ve dünyada eylemde bulunduğu cömert ve kutsal ruh olmasıdır.
Peygamberin öğretisinde Ahura Mazda, iyi, canlı ve hakiki olan her şeyi, göğü ve suları, yeryüzünü ve bitkileri, iyi hayvanları ve erdemli insanları cömert yaratıcı ruh aracılığıyla yaratır. Cömert ruh, Bilge Rabbin yaratıcı eyleminin vasıtası ve biçimi, iyiliğin ve hayatın aracılığıyla dünyaya geldiği kutsal ve yaratıcı güçtür. Ahura Mazda bu ruh aracılığıyla da dünyada ve erdemli kişilerde hazır ve içkindir; iyi yaratılışın içinde ve aracılığıyla eylemde bulunur. Bu anlamda Spenta Mainyu, Bilge Rabbin yaratıcı yönü, iyi yaratılışı aracılığıyla var ettiği ve içinde eylemde bulunmayı sürdürdüğü cömert ruhtur. Yaratıcı ruh olarak bu rol, kavramın kalbi, Bilge Rabbin aracılığıyla iyi yaratılışı yaratıp ayakta tuttuğu cömert ve kutsal ruhtur. Yaratılışın cömert, kutsal ve yaratıcı bir ruhun işi, Bilge Rabbin yaratıcı gücüyle iyiliğin ve hayatın ortaya çıkarılması olduğu yönündeki Zerdüşt tasavvurunu ifade eder. Ahura Mazda’nın yaratıcı ruhu olarak Spenta Mainyu, iyi yaratılışın var olma vasıtası, dünyada iyi ve canlı olan her şeyin kaynağındaki cömert ve kutsal ruhtur.
İki Ruhun Dramı
Spenta Mainyu her şeyden önce yıkıcı veya kötü ruha karşıtlığıyla, peygamber Zerdüşt’ün en eski ilahilerde dünyanın ahlaki düzeninin temeli olarak ortaya koyduğu iki ruhun büyük dramı içinde tanımlanır.
Geleneğin en eski ilahileri Gataların ünlü ve derin bir pasajında peygamber, varoluşun başlangıcında her biri temel bir seçim yapan iki ilk ruhtan, cömert ve yıkıcı ruhtan söz eder: cömert ruh iyiliği, hayatı ve hakikati, yıkıcı ruh kötülüğü, ölümü ve yalanı seçmiştir. Cömert ruh Spenta Mainyu, yıkıcı ruh Ahriman’ın veya Angra Mainyu’nun düşüncede, sözde ve eylemde karşı duran mutlak karşıtı olduğunu ilan eder. İki ruhun bu dramı, iyilik ve kötülüğün temelden karşıt olduğu, kozmosun mücadelelerinin alanı olduğu dünyanın ahlaki yapısına ilişkin derin Zerdüşt tasavvurunu ifade eder. İki ruh, iyilik ve kötülük arasındaki seçimin ilk örnekleridir; cömert ruh iyiliği, hayatı ve hakikati seçmenin modeli, yıkıcı ruh kötülüğü seçmenin somutlaşmasıdır. Cömert ve yıkıcı ruhun bu karşıtlığı, geleneğin en derin ve etkili fikirlerinden biri, Zerdüşt geleneğinin iyilik ve kötülük anlayışının, her kişinin önüne konulan ahlaki seçimin temelidir. Spenta Mainyu’nun iyiliğin cömert ruhu olduğu iki ruhun dramı böylece kavramın anlamı için merkezîdir; dünyanın temelindeki büyük iyilik ve kötülük karşıtlığıdır.
İyiliğin ve Hayatın Seçimi
İki ruhun dramının derin bir yönü, özünde seçimle, cömert ruh ve yıkıcı ruhun her birinin yaptığı, her kişinin de sırasıyla yapmaya çağrıldığı iyilik ve kötülük arasındaki temel seçimle ilgili olmasıdır.
Peygamberin tasavvurunda iki ilk ruhun her biri özgürce seçmiştir; cömert ruh iyiliği, hayatı ve hakikati, yıkıcı ruh kötülüğü, ölümü ve yalanı seçmiştir. Bu ilk seçim, her insanın iyilik ve kötülük arasında, cömert ruhun yolu ile yıkıcı ruhun yolu arasında yapmaya çağrıldığı seçimin modeli ve ilk örneğidir. Bu anlamda Spenta Mainyu yalnızca Bilge Rabbin yaratıcı ruhu değil, her kişinin örnek almaya çağrıldığı doğru seçimin, iyilik, hayat ve hakikat seçiminin modelidir. Zerdüşt tasavvuru bu özgür ahlaki seçime büyük ağırlık verir; çünkü dünya iyilik ve kötülük arasındaki mücadelenin alanıdır; her kişi seçimleriyle bir tarafta veya diğerinde yer alır, kendisini cömert ruh ve iyilikle veya yıkıcı ruh ve kötülükle aynı hizaya getirir. Dolayısıyla Spenta Mainyu’nun somutlaştırdığı iyilik ve hayat seçimi her kişinin ahlaki hayatı için bir modeldir; cömert ruhun iyilik seçimi erdemli seçimin örüntüsüdür. Seçime yapılan bu vurgu kavramın en derin ve etik bakımdan güçlü yönlerindendir; cömert ruh, ahlaki hayatın ve Zerdüşt geleneğinin insan sorumluluğu tasavvurunun kalbindeki, kötülük yerine iyiliğin özgür seçiminin modelidir.
İyi Yaratılışın Ruhu
Cömert ve yaratıcı ruh olarak Spenta Mainyu, Bilge Rabbin onun aracılığıyla ortaya çıkardığı iyilik ve hayat dünyası, iyi yaratılışla bağlantılıdır ve onu korur.
Gelenekte cömert ruh, iyi yaratılışın, göğün, suların, yeryüzünün, bitkilerin ve erdemli kişilerin, dünyada iyi ve canlı olan her şeyin koruyucusu ve ayakta tutucusudur. Bilge Rab cömert ruh ve onunla yakından bağlantılı kutsal ölümsüzler olan Ameşa Spentalar aracılığıyla iyi yaratılışı yaratır, ayakta tutar ve yıkıcı ruhun saldırısına karşı korur. Bazı anlayışlarda cömert ruh kutsal ölümsüzlerle yakından ilişkilidir veya onların kaynağıdır; cömert ruh ve kutsal ölümsüzler birlikte Bilge Rabbin eylemde bulunma vasıtasıdır. Cömert ruh böylece iyi yaratılışın sürdürülmesinde ve korunmasında devam eden bir role sahiptir; onu yalnızca ortaya çıkarmakla kalmaz, ayakta tutar ve savunur. İyi yaratılışın ruhu olarak bu rol, Spenta Mainyu’nun devam eden, ayakta tutan yönünü, iyiliğin ve hayatın dünyasını yalnızca yaratmakla kalmayıp koruyan ve sürdüren cömert ruhu ifade eder. İyi yaratılışın ruhu olarak Spenta Mainyu iyiliğin bütün dünyasıyla bağlantılıdır; Zerdüşt tasavvurunda iyiliğin zaferiyle sona erecek büyük mücadelede iyi yaratılışın aracılığıyla ortaya çıkarıldığı, ayakta tutulduğu ve kötülüğe karşı savunulduğu cömert ve kutsal ruhtur.
Simgesellik ve Anlam
Spenta Mainyu her şeyden önce iyiliğin cömert ve yaratıcı ruhunu, Bilge Rabbin aracılığıyla hayatı, iyiliği ve iyi yaratılışı ortaya çıkardığı kutsal ve yaratıcı gücü somutlaştırır. Yaratıcı ruh olarak, yaratılışın cömert, kutsal bir ruhun işi ve iyi, canlı olan her şeyin kaynağı olduğuna ilişkin Zerdüşt tasavvurunu temsil eder.
Spenta Mainyu ayrıca büyük iyilik ve kötülük karşıtlığını, yıkıcı ruhun karşısına konulan cömert ruhu, aralarındaki temel ahlaki seçimi, kötülük, ölüm ve yalan yerine iyilik, hayat ve hakikat seçimini somutlaştırır. Bu bakımdan Zerdüşt ahlaki tasavvurunun kalbini ve her kişinin önüne konulan doğru seçimin modelini temsil eder. İyi yaratılışın ruhu olarak da iyilik dünyasının ortaya çıkarılmasını, ayakta tutulmasını ve savunulmasını somutlaştırır. Bütün bunlarda Spenta Mainyu İranî dinî geleneğin en derin ve merkezî kavramları arasındadır; iyiliğin yaratıcı ruhunu, iyilik ve kötülük karşıtlığını, doğru seçimin modelini ve iyi yaratılışın ruhunu somutlaştırır. Gelenekte Ahura Mazda’nın kendisiyle yakından özdeşleştirilen cömert ve kutsal ruh, Bilge Rabbin yaratıcı ruhu ve iyiliği seçmenin modelidir; Kürtlerin İranî geleneğin diğer mirasçılarıyla paylaştığı dinî mirasın en derin ilkelerinden biridir. İnancın kanatlı simgesi Faravahar ve iyi yaratılışın bütün tasavvuru cömert yaratıcı ruhla bağlantılıdır.
Spenta Mainyu ve Kürtler
Spenta Mainyu, Zerdüşt geleneğinin diğer kavramları gibi İran halklarının ortak kadim dinî ve mitolojik mirasına, İranî bir halk olarak Kürtlerin Farslarla ve İranî dünyanın diğer halklarıyla paylaştığı bir geleneğe aittir. İyiliğin yaratıcı ruhu ve ahlaki iyilik ve kötülük mücadelesi tasavvuru, bütün bölgenin köklü mirasının parçasıdır.
Kürtler için cömert yaratıcı ruh ve büyük iyilik ve kötülük mücadelesine ilişkin Zerdüşt tasavvurunu da içeren kadim İranî dinî miras, kültürel ve manevi dünyalarının köklü arka planının parçasıdır. Spenta Mainyu’nun somutlaştırdığı derin fikirler, iyiliğin yaratıcı ruhu, iyilik ve kötülük karşıtlığı, aralarındaki ahlaki seçim, İranî dünya genelinde paylaşılan geniş ahlaki ve dinî mirasın parçası, en derin ve en kalıcı yankıları olan fikirlerdir. Spenta Mainyu’yu yalnızca Kürtlere özgü bir kavram olarak değil, bu ortak İranî ve Zerdüşt mirasının parçası olarak anlamak dürüst ve doğrudur; İran halklarının ortak kadim dinî geleneğine aittir. Bu dünyada kadim kökleri olan İranî bir halk olarak Kürtler, cömert yaratıcı ruhun da parçası olduğu bu mirası İranî geleneğin diğer mirasçılarıyla birlikte paylaşırlar. Öyleyse Spenta Mainyu’yu sunarken Kürtlerin mirasçısı olduğu ortak kadim İranî mirasın bir kavramını, bölgenin geleneklerinin altında yatan dinî tasavvurun en derin ilkeleri arasında yer alan iyiliğin cömert yaratıcı ruhunu sunuyoruz. İyiliğin yaratıcı ruhu ve iyilikle kötülük arasındaki ahlaki seçim tasavvuru, evrensel ve kalıcı anlam taşıyan bir mirastır.
Tartışmalar ve Yanlış Anlamalar
Spenta Mainyu, Ahura Mazda’yla aynı mıdır, ayrı bir varlık mıdır? Bu ince ve çok tartışılan bir sorudur. En eski ilahilerde cömert ruh, Ahura Mazda’nın aracılığıyla eylemde bulunduğu, Bilge Rabble yakından bağlantılı yaratıcı ruhtur; sonraki gelenekte ise cömert ruh Ahura Mazda’nın kendisiyle özdeşleştirilmiş, ikisi bir olarak anlaşılmıştır; böylece Bilge Rab cömert ruhtur. Bu anlayışta Spenta Mainyu ayrı bir tanrı değil, Bilge Rabbin yaratıcı yönü veya varlığının kendisidir. Bu durumda karşıtlık, cömert ruh olarak Ahura Mazda ile yıkıcı ruh Ahriman arasındadır. Kesin ilişki geleneğin tarihi boyunca farklı biçimlerde anlaşılmıştır; teolojik derinlik ve bilimsel tartışma konusudur.
İki ruhun dramı Zerdüştlüğü tek tanrılı olmaktan ziyade düalist mi yapar? Bu, geleneğin incelenmesindeki büyük sorulardan biridir. Zerdüştlük bütün iyiliğin kaynağı tek bir yüce Tanrı’yı, Ahura Mazda’yı kabul eder; yine de cömert ve yıkıcı ruhların derin karşıtlığını ve iyilikle kötülük arasındaki mücadelenin gerçekliğini de ortaya koyar. Farklı anlayışlar doğmuştur: bazıları cömert ruhun yaratıcı yönü, kötü ruhun ise daha düşük, yenilgiye mahkûm rakip olduğu tek Tanrı’nın mutlak üstünlüğünü vurgular; diğerleri iki ruhun karşıtlığını vurgular. Dürüst yaklaşım, geleneğin tek Tanrı’nın üstünlüğünü ve ahlaki mücadelenin gerçekliğini birlikte tuttuğu, ruhların kesin ilişkisinin çeşitli biçimlerde anlaşıldığı ve zengin teolojik düşünüş konusu olmayı sürdürdüğüdür. Açık olan, iyiliğin üstün olduğu ve sonunda yenilenme, Fraşokereti’de zafer kazanacağıdır.
Spenta Mainyu özel olarak Kürtlere ait bir kavram mıdır? Hayır; Zerdüşt geleneğinin diğer kavramları gibi yalnızca Kürtlere özgü bir kavram değil, Kürtlerin Farslarla ve İranî dünyanın diğer halklarıyla paylaştığı ortak kadim İranî dinî mirasa aittir. İranî bir halk olarak Kürtler, Spenta Mainyu’nun da parçası olduğu bu geniş ve kadim mirası komşularıyla birlikte paylaşırlar.
İlgili Konular
Ahura Mazda: Cömert ruhla özdeşleştirilen Bilge Rab
Ahriman: Cömert ruhun karşıtı yıkıcı ruh
Ameşa Spentalar: Cömert ruhla yakından bağlantılı kutsal ölümsüzler
Zerdüşt: İki ruhun dramını öğreten peygamber
Aşa Vahişta: İyi ruhla müttefik hakikatin kutsal ölümsüzü
Vohu Manah: İyi zihnin kutsal ölümsüzü
Fraşokereti: Yenilenmede iyiliğin nihai zaferi
Faravahar: İnancın ve iyi yaratılışın kanatlı simgesi
Sık Sorulan Sorular
Zerdüştlükte Spenta Mainyu nedir?
Cömert ruh veya kutsal ruh anlamına gelen Spenta Mainyu, Ahura Mazda’nın yaratıcı ve kutsal ruhudur; Bilge Rab bu ruh aracılığıyla hayatı ve iyiliği yaratır, dünyada eylemde bulunur. Ruh, Bilge Rabbin kendisinin bir yönü veya tecellisi olarak anlaşılır. Her şeyden önce, Zerdüşt geleneğinin dünyaya ilişkin ahlaki tasavvurunun temelindeki iki ruhun büyük dramında yıkıcı veya kötü ruh Ahriman’a karşıtlığıyla tanımlanır.
Spenta Mainyu adı ne anlama gelir?
Ad, cömert, kutsal veya iyiliksever anlamındaki spenta ile ruh, zihin veya zihniyet anlamındaki mainyu’yu birleştirir; böylece cömert ruh, kutsal ruh veya iyiliksever zihniyet anlamına gelir. Mainyu sözcüğü bir eğilim veya varoluş biçimi anlamını taşır; dolayısıyla cömert ruh, kötü ruhun yıkıcı zihniyetinin karşısında iyiliğin ve hayatın aracılığıyla ortaya çıktığı iyi ve yaratıcı zihniyettir.
İki ruhun dramı nedir?
En eski ilahiler Gataların ünlü bir pasajında peygamber Zerdüşt, varoluşun başlangıcında her biri temel bir seçim yapan iki ilk ruhtan, cömert ve yıkıcı ruhtan söz eder: cömert ruh iyiliği, hayatı ve hakikati, yıkıcı ruh kötülüğü, ölümü ve yalanı seçmiştir. Cömert ruh yıkıcı ruhu mutlak karşıtı olarak ilan eder. Bu dram, dünyanın temelindeki iyilik ve kötülük karşıtlığına ilişkin derin Zerdüşt tasavvurunu ifade eder.
Spenta Mainyu, Ahura Mazda’yla aynı mıdır?
Bu ince, çok tartışılan bir sorudur. En eski ilahilerde cömert ruh, Ahura Mazda’nın aracılığıyla eylemde bulunduğu, onunla yakından bağlantılı yaratıcı ruhtur; sonraki gelenekte cömert ruh Ahura Mazda’nın kendisiyle özdeşleştirilmiş, ikisi bir olarak anlaşılmıştır. Bu anlayışta Spenta Mainyu ayrı bir tanrı değil, Bilge Rabbin yaratıcı yönü veya varlığının kendisidir; karşıtlık cömert ruh olarak Ahura Mazda ile yıkıcı ruh Ahriman arasındadır.
Spenta Mainyu ahlaki hayatla nasıl ilişkilidir?
İki ruhun ilk seçimi, cömert ruhun iyiliği, yıkıcı ruhun kötülüğü seçmesi, her kişinin iyilik ve kötülük arasında yapmaya çağrıldığı seçimin modeli ve ilk örneğidir. Bu anlamda Spenta Mainyu doğru seçimin, iyilik, hayat ve hakikat seçiminin modelidir. Zerdüşt tasavvuru her kişinin kendisini cömert ruh ve iyilikle veya yıkıcı ruh ve kötülükle aynı hizaya getirdiği bu özgür ahlaki seçime büyük ağırlık verir.
Spenta Mainyu bir Kürt kavramı mıdır?
Spenta Mainyu, yalnızca Kürtlere özgü bir kavram değil, Kürtlerin Farslarla ve İranî dünyanın diğer halklarıyla paylaştığı ortak kadim Zerdüşt ve İranî dinî mirasa aittir. Bu dünyada kadim kökleri olan İranî bir halk olarak Kürtler, cömert yaratıcı ruhun da parçası olduğu bu mirası komşularıyla birlikte paylaşırlar. İyiliğin yaratıcı ruhu tasavvuru ve somutlaştırdığı ahlaki mücadele, evrensel ve kalıcı anlam taşır.
Kaynakça ve İleri Okumalar
Spenta Mainyu - Encyclopaedia Britannica
Spenta Mainyu ve iki ruh - genel bakış
Ameşa Spenta ve Spenta Mainyu - New World Encyclopedia
Gatalar ve iki ruh (Yasna 30) - avesta.org
Kurdish-History.com: Ahura Mazda