مقدمة
في 637م، اندفعت الجيوش العربية الإسلامية التي سبق أن حطّمت الإمبراطورية الساسانية في معركة القادسية شمالًا إلى المرتفعات الكردية. وخلال سنوات قليلة، خضعت الأراضي التي كانت منطقة تخوم بين روما وفارس قرونًا للخلافة الإسلامية السريعة التوسع. وكان ذلك تحولًا هائلًا للقبائل الكردية؛ فقد زالت الإمبراطوريات التي ناورت بينها أجيالًا، وحلّت محلها قوة جديدة بدين جديد ونظام سياسي جديد.
لكن الخضوع للخلافة لم يكتمل قط. فخلال القرنين التاليين، اندلعت المقاومة الكردية للحكم العربي الإسلامي مرارًا، من انتفاضات قبلية محلية إلى ثورات واسعة اجتذبت عشرات الآلاف من المقاتلين وربطت القادة الكرد بحركات امتدت من أذربيجان إلى بيزنطة. وتُعد الفترة بين الفتح الإسلامي وصعود أول الأسر الكردية في القرن العاشر من أقل الفترات استكشافًا في التاريخ العسكري الكردي، لكنها تتضمن حلقات مقاومة تستحق شهرة أكبر بكثير.
المحتويات
الفتح العربي للمرتفعات الكردية (637–641م)
المقاومة الكردية المبكرة للخلافة
ثيوفوبوس: القائد الكردي في بيزنطة
انتفاضة الداسنيين وثورة مير جعفر (838م)
الأحداث الرئيسية والتسلسل الزمني
الفتح العربي للمرتفعات الكردية (637–641م)
احتكّت القبائل الكردية أول مرة بالجيوش العربية الإسلامية المتقدمة أثناء الفتح العربي لبلاد الرافدين عام 637م. وكان الكرد عنصرًا مهمًا في الإمبراطورية الساسانية، إذ قدّموا الخدمة العسكرية وسكنوا أراضي مرتفعة ذات أهمية استراتيجية على تخوم الإمبراطورية الغربية. وعندما حطّمت الجيوش العربية القوات الساسانية في معركة القادسية عام 637، واستولت على العاصمة طيسفون في السنة التالية، بدأت الدولة الساسانية انهيارها النهائي.
بين 639 و644، قدّمت القبائل الكردية في البداية دعمًا قويًا للساسانيين في محاولتهم مقاومة التقدم الإسلامي. لكن مع اتضاح حجم الهزيمة الساسانية، بدأ زعماء القبائل الكردية يخضعون للإسلام واحدًا تلو الآخر، وغالبًا ما اصطحبوا مجتمعاتهم القبلية كلها معهم. وكان ذلك نهجًا عمليًا أكثر منه اعتناقًا مفاجئًا؛ فالخضوع للقوة الجديدة عنى البقاء، بينما عنت مقاومة قوة عسكرية لا يمكن إيقافها الدمار.
مع ذلك، لم يخضع جميع الكرد. فقد رفضت مجتمعات صغيرة في أشد المناطق الجبلية منعة قبول الإسلام، وحافظت على ممارساتها الدينية السابقة للإسلام، الزرادشتية واليزدانية وغيرهما من تقاليد المرتفعات الأصلية، قرونًا بعد الفتح. واستمر بعض هذه المجتمعات إلى القرن الثالث عشر وما بعده، وشنّ غارات أحيانًا من معاقله الجبلية على المستوطنات الإسلامية.
المقاومة الكردية المبكرة للخلافة
واجهت الخلافة طوال القرنين السابع والثامن مقاومة مستمرة محدودة الشدة من مجتمعات المرتفعات الكردية. وكان النمط مألوفًا لدى كل قوة إمبراطورية سابقة حاولت السيطرة على زاغروس: تستطيع جيوش السهول الهيمنة على السهول والطرق الكبرى، لكن الأودية الجبلية أمر آخر. وحافظت القبائل الكردية على استقلال فعلي في أبعد المناطق، فدفعت الإتاوة عندما أُجبرت، وانسحبت إلى المرتفعات عندما جاء جباة الضرائب مع الجنود.
أقرّ الجغرافيون والمؤرخون العرب في هذه الفترة بصعوبة السيطرة على المرتفعات الكردية. فوصفوا تضاريسها بأنها متعذرة الوصول، وسكانها بأنهم محاربون، وتكاليف الحملات العسكرية إلى الجبال بأنها باهظة قياسًا إلى الإيرادات الممكن جبايتها. وكان هذا التقييم نفسه الذي توصل إليه الآشوريون قبل ألفَي عام؛ واستجابت الخلافة بطريقة مشابهة كثيرًا، بغارات عقابية دورية تخللتها فترات طويلة من الإهمال العملي.
بابك والخرمية والصلة الكردية
كانت ثورة بابك الخرمي، التي استمرت من 816 إلى 837م، أكبر تمرد ضد الخلافة شارك فيه مقاتلون كرد. وقاد بابك الحركة الخرمية، وهي انتفاضة دينية وسياسية متجذرة في تقاليد إيران السابقة للإسلام، رفضت الهيمنة العربية والنظام الاجتماعي الذي فرضته الخلافة العباسية. وتمركزت ثورته في أذربيجان، لكنها استمدّت دعمًا من سكان المرتفعات على امتداد زاغروس، بما فيهم قبائل كردية.
كان قائد كردي يُدعى نصر، ويُعرف أيضًا بنرسي أو عصمة الكردي، من أبرز قادة الحركة الخرمية. وعندما هزمت الجيوش العباسية في عهد الخليفة المعتصم قواته عام 833، سجّل المؤرخ المسلم الطبري مقتل نحو 60,000 من أتباعه. ونجا نصر نفسه، وقاد مجموعة من اللاجئين الخرميين عبر الحدود إلى الإمبراطورية البيزنطية، حيث اتخذت قصته منعطفًا لافتًا.
أُسر بابك نفسه عام 837، وأُعدم بوحشية استثنائية في سامراء عام 838، إذ قُطعت يداه ورجلاه في حضرة الخليفة. ويُقال إنه غسل وجهه بدمه حتى لا يراه الخليفة يشحب. وقد استمرت الثورة عشرين عامًا، واستنزفت جيوشًا عباسية كبرى، وأظهرت أن سكان مرتفعات زاغروس ظلوا قادرين على مقاومة مستمرة واسعة النطاق لسلطة الخلافة بعد قرنين من الفتح الإسلامي.
ثيوفوبوس: القائد الكردي في بيزنطة
بعد فراره إلى بيزنطة مع أتباعه الخرميين، اعتنق القائد الكردي نصر المسيحية واتخذ الاسم اليوناني ثيوفوبوس. وتُعد مسيرته في الإمبراطورية البيزنطية من أكثر حلقات التاريخ العسكري الكردي استثنائية. فقد رُفع إلى مرتبة عالية، وتزوج من الأسرة الإمبراطورية للإمبراطور ثيوفيلوس، وأُسندت إليه قيادة رفاقه اللاجئين الخرميين الذين استُوطنوا في الأناضول مستعمرةً عسكرية.
خدم ثيوفوبوس قائدًا عسكريًا بيزنطيًا في الحروب ضد الخلافة العباسية في 837–838؛ أي إن هذا المحارب الكردي قاتل القوة نفسها التي دمّرت قواته في إيران، لكن من الجانب الآخر من الحدود. وبعد الهزيمة البيزنطية في معركة أنزن، أعلنته قواته إمبراطورًا. ولم يسعَ وراء هذا الادعاء، بل خضع سلميًا لثيوفيلوس. ويبدو أنه عُفي عنه، لكن في 842، بينما كان الإمبراطور يحتضر، أُعدم ثيوفوبوس لمنعه من تحدّي خلافة ميخائيل الثالث الشاب.
توضح قصة ثيوفوبوس المدى الاستثنائي للنفوذ العسكري الكردي في هذه الفترة. فقد ارتقى زعيم قبلي كردي من جبال زاغروس ليصبح من أقوى القادة العسكريين في الإمبراطورية البيزنطية، وتزوج من الأسرة الإمبراطورية، وأُعلن إمبراطورًا لفترة وجيزة. ولم تُنتج أي فترة أخرى من التاريخ الكردي تجربة مماثلة تمامًا.
انتفاضة الداسنيين وثورة مير جعفر (838م)
شهد عام 838 انتفاضات كردية أخرى داخل الخلافة نفسها. فقد ثار قائد كردي يُدعى مير جعفر، متمركز في الموصل، ضد الخليفة المعتصم. وأرسل الخليفة قائده إيتاخ لقمع الثورة. وهزم إيتاخ قوات مير جعفر وأعدم كثيرًا من المقاتلين الكرد؛ وكان هذا القمع الوحشي جزءًا من نمط أوسع من الحملات العسكرية العباسية ضد المقاومة القبلية الكردية في شمال بلاد الرافدين.
في الفترة نفسها، بين 838 و841، أطلقت القبائل الداسنية، وهي جماعات قبلية كردية مرتبطة بمنطقة لالش والشيخان في ما يُعرف اليوم بمحافظة دهوك في إقليم كردستان العراق، انتفاضتها الخاصة ضد سلطة الخلافة. وتبرز أهمية المقاومة الداسنية لأن القبائل الداسنية حافظت على صلات قوية بالتقاليد الدينية الكردية السابقة للإسلام، وارتبطت لاحقًا ارتباطًا وثيقًا بالديانة الإيزيدية. وكانت انتفاضتها سياسية وثقافية معًا؛ رفضًا لسلطة الدولة الإسلامية الكاملة على مجتمعات لم تخضع تمامًا للنظام الديني الجديد.
نمط المقاومة
أرسى القرنان بين الفتح الإسلامي وصعود أول الأسر الكردية نمطًا حدّد التاريخ السياسي الكردي طوال الألفية التالية. فقد وجدت الخلافة، مثل كل إمبراطورية قبلها، أنها تستطيع فتح سهول كردستان دون إخضاع المرتفعات بصورة دائمة. واعتنق القادة الكرد الإسلام عندما ناسبهم، وثاروا عندما اقتضت الفرصة أو الضرورة. ووجد بعضهم، مثل ثيوفوبوس، مسارات لهم في إمبراطوريات منافسة، بينما قاتل آخرون وماتوا في جبالهم، مثل مير جعفر وزعماء الداسنيين.
بحلول أواخر القرن التاسع، لم تعد الخلافة العباسية المتراجعة قادرة على تحمل الجهد العسكري اللازم لإبقاء المرتفعات الكردية تحت السيطرة. وكانت النتيجة ظهور أول الأسر الكردية، العيشانيين والحسنويين والعنازيين، الذين أسسوا دولًا كردية مستقلة ذاتيًا في فراغ السلطة الذي خلّفه تراجع الخلافة. وجعلت مقاومة القرون السابع والثامن والتاسع هذا الظهور السياسي ممكنًا.
الإرث
مثّل الفتح الإسلامي نهاية العالم القديم في كردستان وبداية العصر الوسيط. لكن الديناميات الأساسية لم تتغير. فقد بقيت الجبال توفّر الملاذ، والممرات توفّر المواقع الدفاعية، والبنية القبلية تسمح بالتعبئة السريعة والتفرق بالسرعة نفسها. وتلقى السؤال نفسه الذي حدّد التاريخ العسكري الكردي منذ الحملات الآشورية في زاموا، هل تستطيع إمبراطورية السيطرة بصورة دائمة على شعب مرتفعات يرفض الخضوع، الإجابة نفسها دائمًا: لا.
الأحداث الرئيسية والتسلسل الزمني
637م — تهزم الجيوش العربية الإسلامية الساسانيين في القادسية؛ وتواجه القبائل الكردية الخلافة المتقدمة أول مرة
639–644م — تدعم القبائل الكردية المقاومة الساسانية في البداية، ثم تخضع تدريجيًا للإسلام مع انهيار الإمبراطورية الساسانية
816–837م — يقود بابك الخرمي الثورة الخرمية ضد الخلافة العباسية؛ ويشارك فيها مقاتلون كرد
833م — تُهزم قوات القائد الكردي نصر، ثيوفوبوس، أمام العباسيين؛ ويفر مع أتباعه إلى الإمبراطورية البيزنطية
837–838م — يخدم ثيوفوبوس قائدًا عسكريًا بيزنطيًا ضد العباسيين؛ ويُعلن إمبراطورًا لفترة وجيزة بعد معركة أنزن
838م — يُؤسر بابك ويُعدم في سامراء؛ ويثور مير جعفر في الموصل ويقمعه القائد العباسي إيتاخ
838–841م — انتفاضة القبائل الداسنية في منطقة لالش والشيخان ضد سلطة الخلافة
842م — يُعدم ثيوفوبوس بأمر الإمبراطور ثيوفيلوس المحتضر لمنع تحدّي الخلافة
905م — حملة عباسية كبرى ضد القبائل الكردية الجنوبية؛ والاستيلاء على قلعة سرماج قرب بيستون
الأسئلة المتكررة
متى احتكّ الكرد بالإسلام أول مرة؟
احتكّت القبائل الكردية بالجيوش العربية الإسلامية أول مرة أثناء الفتح العربي لبلاد الرافدين عام 637م. ودعمت القبائل الكردية المقاومة الساسانية ضد التقدم العربي في البداية، لكن مع انهيار الإمبراطورية الساسانية بين 639 و644، خضع زعماء القبائل الكردية تدريجيًا للإسلام.
من كان ثيوفوبوس؟
كان ثيوفوبوس قائدًا كرديًا اسمه الأصلي نصر أو نرسي، قاتل في الثورة الخرمية ضد الخلافة العباسية. وبعد هزيمة قواته عام 833، فرّ إلى الإمبراطورية البيزنطية، واعتنق المسيحية، وتزوج من الأسرة الإمبراطورية، وأصبح قائدًا عسكريًا رفيع المرتبة. وأعلنته قواته إمبراطورًا لفترة وجيزة قبل إعدامه عام 842.
هل قبل جميع الكرد الإسلام؟
لا. مع أن غالبية القبائل الكردية اعتنقت الإسلام في النهاية، حافظت مجتمعات صغيرة في أبعد المناطق الجبلية على تقاليد دينية سابقة للإسلام قرونًا بعد الفتح. وقاوم بعض هذه المجتمعات، بما فيها جماعات ارتبطت لاحقًا بالديانة الإيزيدية، السلطة الإسلامية، واشتبكت أحيانًا مع المستوطنات الإسلامية حتى فترات متقدمة من العصر الوسيط.
المراجع وقراءات إضافية
ويكيبيديا — انتشار الإسلام بين الكرد
ويكيبيديا — ثورة بابك الخرمي
غريك سيتي تايمز — ثيوفوبوس: «الإمبراطور» الكردي لبيزنطة، 2023
الطبري — تاريخ الرسل والملوك، روايات المقاومة الكردية وحروب الخرمية
مجلة نيو لاينز — التاريخ غير المروي للتحالفات التركية الكردية، 2024
ويكيبيديا — الفتح العربي لبلاد الرافدين