Destpêk
Di 637 piştî zayînê de, artêşên erebên misilman ku berê li Şerê Qadîsiyeyê Împaratoriya Sasanî perçe kiribûn, bi lez ber bi bakur ve ketin nav herêmên bilind ên kurdî. Di nav çend salan de, axên ku bi sedsalan qada sînorî ya di navbera Roma û Farisê de bûn ketin nav Xelîfetiya Îslamî ya ku bi lez berfireh dibû. Ji bo eşîrên kurdî ev veguherîneke bi bandoreke pir mezin bû: împaratoriyên ku wan bi neslan di navbera wan de rêya xwe didîtin ji holê rabûbûn û hêzeke nû bi oleke nû û nîzameke siyasî ya nû cihê wan girtibû.
Lê radestbûna Xelîfetiyê qet temam nebû. Di du sedsalên paşîn de, berxwedana kurdî li dijî desthilatdariya erebî–îslamî gelek caran serî hilda — ji serhildanên herêmî yên eşîrî heta serhildanên berfireh ku bi deh hezaran şervan kişandin nav xwe û serokên kurdî bi tevgerên ku ji Azerbaycanê heta Bîzansê digihîştin ve girê dan. Serdema di navbera fetiha îslamî û hilbûna xanedanên kurdî yên ewil di sedsala dehem de yek ji yên herî kêm lêkolînkirî yên dîroka leşkerî ya kurdî ye, lê bûyerên berxwedanê dihewîne ku hêjayî nasînê ya pir berfirehtir in.
Naverok
Fetiha Erebî ya Herêmên Bilind ên Kurdî (637–641 piştî zayînê)
Berxwedana Kurdî ya Ewil Li Dijî Xelîfetiyê
Babek, Xurremî û Girêdana Kurdî
Teofobos: Fermandarê Kurd ê Bîzansê
Serhildana Dasiniyan û Rabûna Mîr Cefer (838 piştî zayînê)
Fetiha Erebî ya Herêmên Bilind ên Kurdî (637–641 piştî zayînê)
Eşîrên kurdî cara yekem di dema fetiha erebî ya Mezopotamyayê de di 637 piştî zayînê de bi artêşên erebên misilman ên pêşdiketin re ketin têkiliyê. Kurd di Împaratoriya Sasanî de hêmaneke girîng bûn; xizmeta leşkerî dikirin û li axên herêmên bilind ên ji aliyê stratejîk ve girîng ên sînorê rojavayî yê împaratoriyê dijiyan. Dema artêşên erebî di 637 de li Şerê Qadîsiyeyê hêza leşkerî ya sasanî perçe kirin û sala piştre paytext Tîsfon girtin, hilweşîna dawî ya dewleta sasanî dest pê kir.
Di navbera 639 û 644 de, eşîrên kurdî di destpêkê de piştgiriyeke xurt dan Sasaniyan dema wan hewl dida li dijî pêşketina misilmanan berxwe bidin. Lê dema mezinahiya têkçûna sasanî diyar bû, serokên eşîrên kurdî yek bi yek dest bi radestbûna Îslamê kirin; gelek caran hemû civaka eşîra xwe jî bi xwe re dianîn. Ev ji bawerîguhertineke nişkêve zêdetir biryareke pragmatîk bû: radestbûna hêza nû tê wateya saxmayînê, lê berxwedana li dijî hêzeke leşkerî ya ku nedihat rawestandin tê wateya wêranbûnê.
Lê ne hemû Kurd radest bûn. Civakên biçûk li herêmên çiyayî yên herî dijwar ên ketinê red kirin ku Îslamê qebûl bikin û bi sedsalan piştî fetihê kiryarên xwe yên olî yên berî Îslamê — zerdeştî, yezdanî û kevneşopiyên din ên xwecihî yên herêmên bilind — parastin. Hin ji van civakan heta sedsala sêzdehem û piştre jî man, û carinan ji kelehanên xwe yên çiyayî êrîş dikirin nav cihên rûniştinê yên misilmanan.
Berxwedana Kurdî ya Ewil Li Dijî Xelîfetiyê
Di seranserê sedsalên heftem û heştem de, Xelîfetî rû bi rûyê berxwedaneke domdar a bi asta nizm ji civakên kurdî yên herêmên bilind bû. Şêwe ji her hêza împaratorî ya berê ku hewl dabû Zagrosê kontrol bike dihat nasîn: artêşên deştan dikarîbûn serdestî li deşt û rêyên sereke bikin, lê geliyên çiyayî tiştekî din bûn. Eşîrên kurdî li herêmên herî dûr xweseriya fiîlî diparastin; dema neçar dibûn bac didan, û dema bacgîr bi leşkeran re dihatin ber bi herêmên bilind ve vedikişiyan.
Erdnîgarzan û dîroknivîsên ereb ên vê serdemê dijwariya kontrolkirina herêmên bilind ên kurdî qebûl dikirin. Wan ax wek ketina wê dijwar, gelheyên wê wek şerhez û lêçûnên kampanyayên leşkerî yên nav çiyayan wek pir zêde li gor dahatên ku dikarîbûn jê bên wergirtin danasîn. Ev heman nirxandina ku Aşûriyan du hezar sal berê kiribû bû — û bersiva Xelîfetiyê jî gelek dişibiya wê: êrîşên cezaker ên dem bi dem, di nav wan de serdemên dirêj ên li pratîkê guhnedana herêmê.
Babek, Xurremî û Girêdana Kurdî
Serhildana herî mezin a li dijî Xelîfetiyê ku şervanên kurdî tevlî bûn rabûna Babek Xurremdîn bû; ji 816 heta 837 piştî zayînê dom kir. Babek tevgera xurremî birêve dibir — serhildaneke olî û siyasî bi kokên di kevneşopiyên îranî yên berî Îslamê de, ku serdestiya erebî û nîzama civakî ya ji aliyê Xelîfetiya ebasî ve hatî ferzkirin red dikir. Serhildana wî li Azerbaycanê navendî bû, lê ji gelheyên herêmên bilind ên li seranserê rêzeçiyayên Zagrosê piştgirî digirt, di nav de eşîrên kurdî.
Serokekî kurd bi navê Nesr (ku wek Narseh an Îşmeh el-Kurdî jî tê nasîn) yek ji fermandarên herî berbiçav ên tevgera xurremî bû. Dema artêşên ebasî di bin xelîfe el-Mu’tesim de di 833 de hêzên wî têk birin, dîroknivîsê misilman el-Teberî tomar kir ku nêzî 60,000 ji şopînerên wî hatin kuştin. Nesr bi xwe sax ma û komeke penaberên xurremî di sînor re ber bi Împaratoriya Bîzansê ve bir, ku çîroka wî li wir werçerxeke balkêş dît.
Babek bi xwe di 837 de hat girtin û di 838 de li Samarrayê bi hovîtiyeke pir zêde hat îdamkirin; dest û lingên wî li ber xelîfe hatin jêkirin. Tê gotin wî rûyê xwe bi xwîna xwe şûşt da ku xelîfe nebîne rengê wî zer dibe. Serhildan bîst sal dom kiribû, artêşên mezin ên ebasî bi xwe re mijûl kiribûn, û nîşan dabû ku gelheyên herêmên bilind ên Zagrosê hê jî, du sedsal piştî fetiha îslamî, dikarîbûn li dijî desthilatdariya Xelîfetiyê berxwedaneke domdar û berfireh bikin.
Teofobos: Fermandarê Kurd ê Bîzansê
Serokê kurd Nesr, piştî ku bi şopînerên xwe yên xurremî re reviya Bîzansê, bû xiristiyan û navê yûnanî Teofobos li xwe kir. Kariyera wî di Împaratoriya Bîzansê de yek ji bûyerên herî awarte yên dîroka leşkerî ya kurdî ye. Ew derbasî payeyeke bilind bû, bi zewacê ket nav malbata împaratorî ya împarator Teofîlos, û fermandariya penaberên xurremî yên hevalên wî jê re hat dayîn; ew wek koloniyeke leşkerî li Anatolyayê hatibûn bicihkirin.
Teofobos di şerên li dijî Xelîfetiya ebasî di 837–838 de wek fermandarekî leşkerî yê bîzansî xizmet kir — ango ev şervanê kurd li dijî heman hêza ku leşkerên wî li Îranê wêran kiribûn şer dikir, lê êdî ji aliyê din ê sînor ve. Piştî têkçûna bîzansî li Şerê Anzenê, leşkerên Teofobos bi xwe ew wek împarator ragihandin. Wî li dû vê daxwazê neçû, lê bi aşitî radestî Teofîlos bû. Xuya ye ku ew hat efûkirin, lê di 842 de, dema împarator di ber mirinê de bû, Teofobos hat îdamkirin da ku nekaribe li dijî şûnagertiya Mîkayêl ê III yê ciwan rabe.
Çîroka Teofobos mezinahiya bandora leşkerî ya kurdî di vê serdemê de nîşan dide. Serokekî eşîrî yê kurd ji çiyayên Zagrosê hilbû û bû yek ji fermandarên leşkerî yên herî hêzdar ên Împaratoriya Bîzansê, bi zewacê ket nav malbata împaratorî û demeke kurt wek împarator hat ragihandin. Tu serdema din a dîroka kurdî tiştek bi temamî mîna vê dernexist.
Serhildana Dasiniyan û Rabûna Mîr Cefer (838 piştî zayînê)
Di sala 838 de serhildanên kurdî yên din di nav Xelîfetiyê bi xwe de derketin. Serokekî kurd bi navê Mîr Cefer, ku navenda wî li Mûsilê bû, li dijî xelîfe el-Mu’tesim rabû. Xelîfe fermandarê xwe Îtax şand da serhildanê bitepisîne. Îtax hêzên Mîr Cefer têk birin û gelek ji şervanên kurdî îdam kirin — tepisandineke hovane ku beşek ji şêweyeke berfirehtir a kampanyayên leşkerî yên ebasî li dijî berxwedana eşîrî ya kurdî li bakurê Mezopotamyayê bû.
Di heman serdemê de, di navbera 838 û 841 de, eşîrên dasinî — komên eşîrî yên kurdî yên bi herêma Laliş û Şêxanê ve girêdayî, li axa ku îro parêzgeha Dihokê li Herêma Kurdistana Iraqê ye — bi xwe li dijî desthilatdariya Xelîfetiyê serî hildan. Berxwedana dasinî girîng e ji ber ku eşîrên dasinî girêdanên xurt bi kevneşopiyên olî yên kurdî yên berî Îslamê ve diparastin û dê piştre bi baweriya êzidî re ji nêzîk ve bên girêdan. Serhildana wan hem siyasî hem çandî bû: redkirina qebûlkirina desthilatdariya temam a dewleta îslamî li ser civakên ku qet bi temamî radestî nîzama olî ya nû nebûbûn.
Şêweya Berxwedanê
Du sedsalên di navbera fetiha îslamî û hilbûna xanedanên kurdî yên ewil de şêweyek danîn ku dê hezar sala paşîn dîroka siyasî ya kurdî diyar bike. Xelîfetiyê, mîna her împaratoriya berê, dît ku dikarî deştên Kurdistanê fetih bike lê nikarî herêmên bilind bi domdarî bixe bin desthilatdariya xwe. Serokên kurdî dema li gor berjewendiyên wan bû Îslam qebûl dikirin û dema derfet an pêdiviyê dixwest serî hildidan. Hin, mîna Teofobos, di împaratoriyên reqîb de kariyer dîtin. Yên din, mîna Mîr Cefer û serokên dasinî, li çiyayên xwe şer kirin û mirin.
Heta dawiya sedsala nehem, Xelîfetiya ebasî ya ku lawaz dibû êdî nedikarî hewla leşkerî ya ku ji bo kontrolkirina herêmên bilind ên kurdî pêwîst bû bidomîne. Encam derketina xanedanên kurdî yên ewil — Eyşanî, Hesenweyhî û Enazî — bû; ew dê di valahiya desthilatdariya Xelîfetiya ketî ber lawazbûnê de dewletên kurdî yên xweser damezrînin. Berxwedana sedsalên heftem, heştem û nehem ev derketina siyasî mimkun kir.
Mîras
Fetiha îslamî li Kurdistanê nîşana dawiya cîhana kevnar û destpêka Serdema Navîn bû. Lê dînamîkên bingehîn neguherîn. Çiya hê jî stargeh peyda dikirin. Derbasgeh hê jî cihên parastinê peyda dikirin. Avahiya eşîrî hê jî îmkan dida kombûna lezgîn û belavbûna bi heman lezê. Û heman pirsa ku ji kampanyayên aşûrî yên Zamûayê ve dîroka leşkerî ya kurdî diyar kiribû — gelo împaratoriyek dikare bi domdarî gelekî herêmên bilind ku red dike bê kontrolkirin kontrol bike? — heman bersiva her tim digirt: na.
Bûyerên Girîng û Xeta Demê
637 piştî zayînê — Artêşên erebên misilman li Qadîsiyeyê li ser Sasaniyan serdikevin; eşîrên kurdî cara yekem bi Xelîfetiya ku pêşdikeve re rû bi rû dibin
639–644 piştî zayînê — Eşîrên kurdî di destpêkê de piştgiriya berxwedana sasanî dikin; bi hilweşîna Împaratoriya Sasanî hêdî hêdî radestî Îslamê dibin
816–837 piştî zayînê — Babek Xurremdîn serhildana xurremî li dijî Xelîfetiya ebasî birêve dibe; şervanên kurdî beşdar dibin
833 piştî zayînê — Hêzên ebasî li ser serokê kurd Nesr (Teofobos) serdikevin; ew bi şopînerên xwe re direve Împaratoriya Bîzansê
837–838 piştî zayînê — Teofobos wek fermandarekî leşkerî yê bîzansî li dijî Ebasiyan xizmet dike; piştî Şerê Anzenê demeke kurt wek împarator tê ragihandin
838 piştî zayînê — Babek li Samarrayê tê girtin û îdamkirin; Mîr Cefer li Mûsilê radibe û fermandarê ebasî Îtax li ser wî serdikeve
838–841 piştî zayînê — Serhildana eşîrî ya dasinî li herêma Laliş/Şêxanê li dijî desthilatdariya Xelîfetiyê
842 piştî zayînê — Împarator Teofîlos ê di ber mirinê de Teofobos îdam dike da ku pêşî li dijberiyeke şûnagertiyê bigire
905 piştî zayînê — Kampanyayeke mezin a ebasî li dijî eşîrên kurdî yên başûr; keleha Sermejê li nêzî Bîsûtûnê tê girtin
Pirsên Pir Tên Pirsîn
Kurd cara yekem kengê bi Îslamê re rû bi rû bûn?
Eşîrên kurdî cara yekem di dema fetiha erebî ya Mezopotamyayê de di 637 piştî zayînê de bi artêşên erebên misilman re ketin têkiliyê. Eşîrên kurdî di destpêkê de piştgiriya berxwedana sasanî li dijî pêşketina erebî dikirin, lê dema Împaratoriya Sasanî di navbera 639 û 644 de hilweşiya, serokên eşîrên kurdî hêdî hêdî radestî Îslamê bûn.
Teofobos kî bû?
Teofobos serokekî kurd bû ku navê wî yê destpêkî Nesr (an Narseh) bû; wî di serhildana xurremî ya li dijî Xelîfetiya ebasî de şer kir. Piştî ku hêzên wî di 833 de hatin têkbirin, ew reviya Împaratoriya Bîzansê, bû xiristiyan, bi zewacê ket nav malbata împaratorî û bû fermandarekî leşkerî yê bi payeya bilind. Leşkerên wî demeke kurt ew wek împarator ragihandin berî ku di 842 de bê îdamkirin.
Gelo hemû Kurdan Îslam qebûl kir?
Na. Herçend piraniya eşîrên kurdî di dawiyê de bûn misilman, civakên biçûk li herêmên çiyayî yên herî dûr bi sedsalan piştî fetihê kevneşopiyên olî yên berî Îslamê parastin. Hin ji van civakan, di nav de komên ku piştre bi baweriya êzidî ve hatin girêdan, li dijî desthilatdariya îslamî berxwe dan û heta nav Serdema Navîn carinan bi cihên rûniştinê yên misilmanan re ketin pevçûnê.
Çavkanî û Xwendina Zêdetir
Wikipedia — Belavbûna Îslamê Di Nav Kurdan De
Wikipedia — Serhildana Babek Xurremdîn
Greek City Times — Teofobos: «Împarator»ê Kurd ê Bîzansê, 2023
El-Teberî — Dîroka Pêxember û Padîşahan (vegotinên berxwedana kurdî û şerên xurremî)
New Lines Magazine — Dîroka Nehatî Vegotin a Hevalbendiyên Tirk–Kurdî, 2024
Wikipedia — Fetiha Erebî ya Mezopotamyayê