Die Familie Baban hatte Sulaymaniyah und die umliegenden kurdischen Gebiete zwei Jahrhunderte lang als autonomes Emirat regiert, bevor das Osmanische Reich ihre Unabhängigkeit Mitte des neunzehnten Jahrhunderts endgültig beendete. Als Abdullah Beg Benari 1880 geboren wurde, war das Emirat Erinnerung, doch eine lebendige Erinnerung. Sie prägte das politische Bewusstsein gebildeter Kurden in Sulaymaniyah und gab der Stadt ihren besonderen Charakter als Zentrum kurdischen kulturellen und geistigen Lebens. Benari wuchs im Schatten dieser Tradition auf und widmete sein Leben ihrem Erhalt durch jenes Medium, das Reiche und Staaten überdauert: Literatur.

Abdullah Beg Benari war ein kurdischer Dichter und Intellektueller aus Sulaymaniyah. Er schrieb im Sorani-Dialekt und trug während einer der turbulentesten Epochen kurdischer Geschichte zur klassischen Literaturtradition des irakischen Kurdistan bei. Er erlebte die letzten Jahre des Osmanischen Reiches, die Einrichtung des britischen Mandats im Irak, die Ausrufung und den Zusammenbruch des Königreichs Kurdistan von Scheich Mahmoud Barzanji und die Eingliederung Sulaymaniyahs in das Königreich Irak. Dabei schrieb er weiterhin Gedichte, die auf der klassischen Tradition beruhten und die besonderen Erfahrungen seiner Zeit und seines Ortes ansprachen.

Inhalt

1. Teil 1: Sulaymaniyah und das Erbe der Baban

2. Teil 2: Die Prägung eines Dichters in der klassischen Tradition

3. Teil 3: Dichtung in einer Stadt zwischen Reichen

4. Teil 4: Das britische Mandat und kurdisches Kulturleben

5. Teil 5: Das Vermächtnis in der Sorani-Dichtungstradition

6. Chronologie

7. Literatur

8. Häufige Fragen

Teil 1: Sulaymaniyah und das Erbe der Baban

Sulaymaniyah wurde 1784 von Ibrahim Pascha Baban als Hauptstadt des Baban-Emirats gegründet, des mächtigsten kurdischen Fürstentums seiner Epoche. Fast ein Jahrhundert lang regierten die Baban das heutige irakische Gouvernement Sulaymaniyah als halbautonomes Gemeinwesen. Sie erhoben Steuern, unterhielten einen Hof, förderten Dichter und Gelehrte und schufen ein Kulturleben, das Sulaymaniyah zu einem geistigen Zentrum der kurdischen Welt machte. Die großen Dichter der Baban-Schule, Nali, Mahwi, Salim und Kurdî, gehörten zu einem literarischen goldenen Zeitalter, das auf klassischen persischen und arabischen Traditionen beruhte und zugleich eigenständig kurdische Themen und Empfindungen entwickelte.

Als das Baban-Emirat Mitte des neunzehnten Jahrhunderts erlosch, starb seine geförderte Literaturtradition nicht mit ihm. Sulaymaniyah brachte weiterhin Dichter und Gelehrte hervor. Die Erinnerung an das goldene Zeitalter der Baban bildete ein kulturelles Erbe, auf das spätere Generationen zurückgriffen und das sie erweiterten. Abdullah Beg Benari wurde in diese Tradition geboren und darin ausgebildet. Er eignete sich die technische Beherrschung der Sorani-Verskunst und das kulturelle Gedächtnis der Baban-Schule an, die seiner Dichtung ihren besonderen Charakter gaben.

Teil 2: Die Prägung eines Dichters in der klassischen Tradition

Benaris dichterische Ausbildung folgte der klassischen Tradition. Das Studium arabischer und persischer Literatur als grundlegender Texte islamischer Gelehrsamkeit verband sich mit einer tiefen Beschäftigung mit der Sorani-Dichtung und ihren technischen Anforderungen. Klassische Formen wie Ghasel, Qasida und Rubaʿi waren seine natürlichen Ausdrucksmittel. Er verlieh ihnen die technische Genauigkeit und emotionale Tiefe, die diese Tradition von ihren ernsthaften Vertretern verlangte.

Sein Dichtername Benari wurde nach der Tradition kurdischer Poeten gewählt, die Namen mit dichterischer Bedeutung annahmen. Innerhalb der etablierten Konventionen klassischer Sorani-Dichtung entwickelte er seine eigene Stimme. Seine lyrische Intensität, philosophische Reflexion und das Bewusstsein für den konkreten historischen Augenblick seines Schreibens unterschieden sein Werk von bloßen technischen Übungen.

Teil 3: Dichtung in einer Stadt zwischen Reichen

Benari wuchs in einem Sulaymaniyah auf und wurde dort erwachsen, das von osmanischer zu britischer Herrschaft überging. Dieser Übergang brachte neue Möglichkeiten und neue Beschränkungen für kurdisches Kulturleben. Die letzten osmanischen Jahrzehnte waren eine Zeit wachsenden kurdischen Kulturbewusstseins, zugleich aber zunehmenden türkisch-nationalistischen Drucks. Dieser drängte den Osmanismus zu einer türkischen Ausschließlichkeit, die mit kurdischer Identität unvereinbar war. Das britische Mandat brachte andere Verhältnisse: eine Kolonialmacht, die mit kurdischem kulturellem Ausdruck pragmatischer umging, deren vorrangiges Interesse jedoch der Sicherung ihrer eigenen Stellung und nicht kurdischer Selbstbestimmung galt.

Teil 4: Das britische Mandat und kurdisches Kulturleben

Unter dem britischen Mandat und später im Königreich Irak entwickelte Sulaymaniyah im Vergleich zu den kurdischen Regionen der Türkei ein relativ lebendiges kurdisches Kulturleben. Kurdischsprachiger Unterricht war erlaubt, kurdische Publikationen erschienen und die Stadt blieb ein Zentrum kurdischer geistiger und literarischer Tätigkeit. Scheich Mahmoud Barzanjis kurze Einrichtung einer kurdischen Regierung in Sulaymaniyah 1922–1923 hatte sowohl die politischen Hoffnungen der Bevölkerung als auch die Grenzen des unter britischer Vorherrschaft Erreichbaren gezeigt.

In diesem Umfeld schrieb und veröffentlichte Benari. Er trug zu einer Literaturkultur bei, die zugleich traditionell und modern war: verwurzelt in klassischen Formen und Themen der Sorani-Dichtung, aber bewusst im Umgang mit den neuen politischen Dimensionen kurdischer Identität und den besonderen Schwierigkeiten kurdischer Kultur in der postosmanischen Welt. Die gebildete kurdische Öffentlichkeit Sulaymaniyahs las und schätzte sein Werk. Sie war vergleichsweise klein, aber kulturell anspruchsvoll, und für sie blieb Dichtung eine zentrale Ausdrucksform.

Teil 5: Das Vermächtnis in der Sorani-Dichtungstradition

Abdullah Beg Benari starb 1939, im Jahr des Beginns des Zweiten Weltkriegs. Dieser Konflikt sollte neben zahlreichen anderen Folgen die Bedingungen für die kurzlebige kurdische Republik Mahabad von 1946 schaffen. Benari erlebte diesen Augenblick nicht mehr. Doch sein Leben lang hatte er zur Literaturtradition beigetragen, die den Kurden des Irak kulturelle Mittel gab, um ihre politische Identität zu denken und zu vertreten.

Sein Vermächtnis ist das eines hingebungsvollen klassischen Dichters. Er bewahrte Maßstäbe und Geist einer Literaturtradition in schwierigen Zeiten, schuf hochwertige Werke in ihren Formen und trug zur Kontinuität der Sorani-Literaturkultur über die bewegten frühen Jahrzehnte des zwanzigsten Jahrhunderts hinweg bei. In der Literaturgeschichte Sulaymaniyahs, das stets ebenso kulturelle wie politische Hauptstadt des irakischen Kurdistan war, nimmt Abdullah Beg Benari einen angesehenen Platz ein.

Chronologie von Abdullah Beg Benari

1880 – Geburt in Sulaymaniyah, dem Herzen des früheren Baban-Emirats.

Spätes 19. bis frühes 20. Jahrhundert – Klassische Ausbildung in den Literaturtraditionen von Sorani-Kurdisch, Arabisch und Persisch.

1918 – Zusammenbruch des Osmanischen Reiches; Einrichtung des britischen Mandats im Irak.

1922–1923 – Scheich Mahmoud Barzanjis Königreich Kurdistan wird in Sulaymaniyah errichtet und niedergeschlagen.

1920er- bis 1930er-Jahre – Tätigkeit als Dichter und Intellektueller in Sulaymaniyah unter dem britischen Mandat und im Königreich Irak.

1939 – Stirbt in Sulaymaniyah.

Literatur

1. Hassanpour, Amir. Nationalism and Language in Kurdistan 1918–1985. Mellen Research University Press, 1992.

2. McDowall, David. A Modern History of the Kurds. I.B. Tauris, 1996.

3. Edmonds, C.J. Kurds, Turks and Arabs. Oxford University Press, 1957.

4. Sluglett, Peter. Britain in Iraq: Contriving King and Country. I.B. Tauris, 2007.

5. Wikipedia-Autoren. Abdullah Beg Benari. https://en.wikipedia.org/wiki/Abdullah_Beg_Benari

Häufige Fragen

Wer war Abdullah Beg Benari?

Abdullah Beg Benari (1880–1939) war ein kurdischer Sorani-Dichter aus Sulaymaniyah, der in der von der Baban-Schule überlieferten klassischen Literaturtradition arbeitete. Er erlebte die letzten Jahre des Osmanischen Reiches, das britische Mandat und die Einrichtung des Königreichs Irak. Während einer der turbulentesten Epochen kurdischer Geschichte trug er zur Kontinuität der Sorani-Literaturkultur bei.

Was war die Baban-Schule kurdischer Dichtung?

Die Baban-Schule war eine Tradition kurdischer Sorani-Dichtung, die unter der Förderung des Baban-Emirats von Sulaymaniyah im achtzehnten und neunzehnten Jahrhundert blühte. Dichter wie Nali, Mahwi, Salim und Kurdî schufen klassische Lyrik, Ghaselen, Qasiden und andere Formen, die auf persischen und arabischen Konventionen beruhte und zugleich eigenständig kurdische Themen und Empfindungen entwickelte. Diese Tradition gilt als einer der Höhepunkte kurdischer Literatur.

Warum ist Sulaymaniyah für die kurdische Literaturgeschichte besonders wichtig?

Sulaymaniyah wurde als Hauptstadt des Baban-Emirats gegründet und hat seinen Charakter als geistige und literarische Hauptstadt des irakischen Kurdistan bewahrt. Die Stadt brachte einige der größten Sorani-Dichter hervor und war beständig ein Zentrum kurdischen Verlagswesens, der Bildung und des Kulturlebens. Ihre Tradition literarischer Förderung und kulturellen Schaffens verleiht ihr in kurdischen Vorstellungen einen besonderen Platz als Stadt des geistigen Lebens.