Einleitung
Banu Goshasp ist eine der größten Heldinnen der iranischen epischen Tradition: eine unvergleichliche Kriegerin, Tochter des mächtigen Rostam, deren Stärke, Mut und kriegerisches Können mit denen der größten männlichen Recken mithielten. In einer an Helden reichen Tradition ragt Banu Goshasp als eigenständige Heldin hervor: eine Kriegerin, die Dämonen und Recken bekämpfte, ihre Freier im Zweikampf besiegte und in den Ländern der Legende Ruhm erwarb. Gefeiert wird sie in einer eigenen epischen Dichtung, dem Banu Goshasp-nama.
Als Tochter Rostams, des höchsten Helden des Shahnameh, und Schwester des Helden Faramarz erbte Banu Goshasp das Blut und die Tapferkeit des größten Kriegerhauses Irans. Ihre Taten, erzählt im Banu Goshasp-nama und anderen Epen des Sistan-Zyklus, umfassen Abenteuer in Turan und Indien, Kämpfe gegen Dämonen und Feinde sowie die berühmte Geschichte ihrer Heirat mit dem Helden Giv, aus der der bekannte Recke Bizhan hervorging.
Wie alle Gestalten des iranischen Epos gehört Banu Goshasp zum gemeinsamen Erbe der iranischen Völker, einer Tradition, die die Kurden mit den Persern, Luren und anderen Völkern der iranischen Welt teilen. Banu Goshasp kennenzulernen bedeutet, einer der bemerkenswertesten Heldinnen dieser Tradition zu begegnen: einer Kriegerin, deren Stärke und Tapferkeit denen der größten Helden ebenbürtig sind. Ihre Geschichten feiern das Können und die Unabhängigkeit einer mächtigen Frau in einer Welt von Helden. Sie gehört zu den bedeutendsten Kriegerinnen der iranischen Legende und ist eine würdige Tochter des großen Rostam.
Inhalt
Eine unvergleichliche Kriegerin
Der Wettstreit der Freier und die Heirat mit Giv
Debatten und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Literatur
Wer ist Banu Goshasp?
Banu Goshasp, auch Bānu Goshasp oder Goshasp Banu geschrieben, ist eine wichtige Heldin der iranischen epischen Tradition und eine gefeierte Kriegerin. Sie ist die Tochter des großen Helden Rostam und Schwester des Helden Faramarz und gehört zum großen Kriegerhaus Sistans. Als unvergleichliche Kämpferin, deren Stärke und Können mit denen der mächtigsten Recken mithielten, ist ihr eine eigene epische Dichtung gewidmet, das Banu Goshasp-nama, eines der ältesten Epen der persischen Literatur über eine Kriegerin. Ihre Geschichten erzählen von Abenteuern und Kämpfen in Turan und Indien, ihren Duellen mit Dämonen und Feinden, dem berühmten Wettstreit, in dem sie ihre Freier besiegte, und ihrer Heirat mit dem Helden Giv, aus der der berühmte Held Bizhan hervorging. Sie gilt als eine der größten Heldinnen und Kriegerinnen der iranischen epischen Tradition.
Rostams Tochter
Banu Goshasps Identität und ihr heldenhaftes Wesen gehen auf ihre Abstammung zurück, denn sie ist die Tochter von Rostam, dem höchsten Helden des Shahnameh und größten Recken ganz Irans. Als Kind des mächtigsten Kriegers des Epos erbte sie die Stärke, den Mut und das kriegerische Können der großen Heldenlinie Sistans, des Hauses Zal, Sam und Nariman, der Blutlinie von Irans führenden Recken.
Banu Goshasp war die Schwester von Faramarz, einem weiteren tapferen Sohn Rostams, und Mitglied der großen Heldenfamilie Sistans. In der Tradition gilt sie im Allgemeinen als Tochter Rostams und Tahminehs und damit als Schwester oder Halbschwester des tragischen Sohrab, jenes Sohnes, den Rostam unwissentlich tötete. Als Tochter des größten aller Helden verkörperte Banu Goshasp die Tapferkeit ihrer Linie auf bemerkenswerte Weise. Sie begnügte sich nicht damit, nur die Tochter eines Helden zu sein, sondern wurde selbst eine mächtige Kriegerin. Ihre Stärke und ihr Können waren so groß, dass sie den Recken des Zeitalters begegnen und sie überwinden konnte. Das Blut des größten Recken Irans floss in ihren Adern, und sie erwies sich als würdige Trägerin dieses Erbes: eine Heldin, deren Können ihrer Abstammung entsprach. Ihre Identität als Rostams kriegerische Tochter ist das Fundament ihres Ruhms und stellt sie in das berühmteste Heldenhaus der gesamten iranischen epischen Tradition.
Wichtige Erkenntnisse
Banu Goshasp ist eine gefeierte Kriegerin der iranischen epischen Tradition.
Sie ist die Tochter des großen Helden Rostam und Schwester Faramarz’.
Ihr ist ein eigenes Epos gewidmet, das Banu Goshasp-nama.
Sie kämpfte in Turan und Indien gegen Dämonen und Recken.
Sie besiegte ihre Freier im Kampf und heiratete den Helden Giv.
Sie wurde die Mutter des berühmten Helden Bizhan.
Kurzüberblick
Name: Banu Goshasp (auch Goshasp Banu); Banu bedeutet Herrin
Rolle: Kriegerische Heldin des iranischen Epos
Vater: Rostam, der größte Held Irans
Mutter: Im Allgemeinen Tahmineh
Bruder: Faramarz; außerdem der tragische Sohrab
Ihr Epos: Das Banu Goshasp-nama (11.–12. Jahrhundert)
Ehemann: Der Held Giv aus dem Haus Gudarz
Sohn: Bizhan, der berühmte Held
Bekannt für: Unvergleichliche Stärke und kriegerisches Können
Erbe: Gemeinsame iranische epische Tradition
Das Banu Goshasp-nama
Eines der Zeichen für Banu Goshasps Bedeutung ist, dass ihr eine eigene epische Dichtung gewidmet ist: das Banu Goshasp-nama, das Buch der Banu Goshasp. Das Gedicht umfasst etwa neunhundert Verse und wurde von einem unbekannten Dichter des elften oder zwölften Jahrhunderts verfasst. Es gehört zu den ältesten Epen der persischen Literatur, die einer Kriegerin gewidmet sind: eine bemerkenswerte Würdigung einer Heldin in einer von männlichen Recken geprägten Tradition.
Das Banu Goshasp-nama gehört zu jenen persischen Epen, die als Sistan-Zyklus bekannt sind: dem Zyklus von Dichtungen über die Helden Sistans, das Haus Rostams, der sich um Ferdowsis großes Shahnameh und neben ihm entwickelte. Während Banu Goshasp in der umfassenderen Tradition erwähnt wird und ihr Sohn Bizhan sowie ihr Mann Giv im Shahnameh selbst bedeutende Rollen haben, wird ihre eigene vollständige Geschichte vor allem in diesem ihr gewidmeten Epos und in anderen Dichtungen des Sistan-Zyklus erzählt. Dazu gehören das Faramarz-nama, das Borzu-nama und das Bahman-nama, in denen ihre Taten ebenfalls vorkommen. Dass ihren Taten ein ganzes Epos gewidmet ist, bezeugt ihren Rang in der Tradition. Es kennzeichnet sie als Heldin von ausreichender Bedeutung für ein eigenes Buch, wie die großen männlichen Helden, die eigene Epen erhielten. Eine Handschrift des Banu Goshasp-nama wird in der Bibliothèque nationale in Paris bewahrt. Sie bezeugt das Fortbestehen dieser Würdigung einer der größten Kriegerinnen der persischen Legende. Das Gedicht und sein Platz im Sistan-Zyklus bestätigen Banu Goshasps Bedeutung als eigenständige Heldin, statt als bloß in den Geschichten anderer erwähnte Gestalt.
Eine unvergleichliche Kriegerin
Banu Goshasps Ruhm beruht vor allem auf ihrem außergewöhnlichen Können als Kriegerin: einer Stärke und Geschicklichkeit, mit denen sie den mächtigsten Recken und furchterregendsten Gegnern begegnen und sie überwinden konnte. Die Geschichten des Sistan-Zyklus feiern ihre kriegerischen Taten und stellen sie als den großen männlichen Helden ebenbürtige Kriegerin dar, die Kampf um Kampf ausficht und gewinnt.
Ihre Taten führten sie weit hinaus, nach Turan und Indien, wo sie oft an der Seite ihres Bruders Faramarz gegen Dämonen, Recken und Feinde kämpfte und sie besiegte. Die Tradition erzählt davon, wie sie Dämonen bekämpfte und tötete, einen Feenkönig vor einem mächtigen Dämonenkönig rettete und viele Siege im Kampf errang. In einer berühmten, dramatischen Episode kämpfte sie sogar gegen ihren eigenen Vater, den großen Rostam, als die beiden einander begegneten, ohne sich zu erkennen. Eine Katastrophe wurde nur knapp verhindert, weil sie rechtzeitig ihre Identität erkannten: ein Echo der tragischen Geschichte von Rostam und Sohrab, das hier jedoch glücklich mit Erkennen statt mit Tod endet. Diese Erzählungen begründen Banu Goshasps Rang als Kriegerin der allerersten Klasse. Ihre Stärke und ihr Mut entsprachen denen der größten Helden Irans, und sie konnte sich sogar gegenüber ihrem mächtigen Vater behaupten. In einer Tradition, in der kriegerisches Können die höchste Heldentugend war, besaß Banu Goshasp es in vollem Maß: eine unvergleichliche Kriegerin, deren Taten mit denen der männlichen Recken mithielten und ihr einen Platz unter den größten Helden des iranischen Epos einbrachten.
Der Wettstreit der Freier und die Heirat mit Giv
Eine der berühmtesten Episoden in Banu Goshasps Geschichte ist der Wettstreit ihrer Freier und ihre Heirat mit dem Helden Giv. Banu Goshasp war durch ihr Können ebenso wie durch ihren Rang als Rostams Tochter so berühmt, dass viele Freier um ihre Hand anhielten. Doch sie war kein Preis, der einfach gewonnen werden konnte. Sie begegnete ihren Freiern im Kampf und überwältigte die meisten. Sie besiegte sie im Zweikampf und nahm viele gefangen oder fügte ihnen Schlimmeres zu, sodass niemand sie beanspruchen konnte, der ihr an Stärke nicht ebenbürtig war.
Der Held Giv, ein Recke aus dem Haus Gudarz, erwies sich schließlich als würdig. Er bestand die Prüfungen und Bewährungsproben, die Rostam den Freiern seiner Tochter auferlegte, und ging als Sieger daraus hervor, sodass er sie heiraten sollte. Die Tradition erzählt eine berühmte, temperamentvolle Fortsetzung: Selbst nach der Hochzeit überwältigte Banu Goshasp Giv und fesselte ihn, weil sie sich nicht einfach beherrschen lassen wollte. Sie behauptete ihre eigene Stärke und Unabhängigkeit, bis Rostam kam und zwischen beiden vermittelte. Danach versöhnten sie sich und lebten als Mann und Frau zusammen. Diese lebhafte Geschichte, in der die kriegerische Braut sich selbst ihrem heldenhaften Mann als stärker erweist, ist charakteristisch für die temperamentvolle, unabhängige Heldin, die Banu Goshasp verkörpert: eine Frau, die sich auch in der Ehe nicht einfach unterwerfen ließ und deren Stärke ihre eigene blieb. Der Wettstreit der Freier und die Heirat mit Giv samt ihrer einprägsamen Fortsetzung gehören zu den beliebtesten Episoden ihrer Geschichte. Sie feiern ihr unvergleichliches Können ebenso wie ihre unbeugsame Unabhängigkeit. Aus dieser Ehe zweier großer Heldenhäuser, des Hauses Rostam und des Hauses Gudarz, sollte ein berühmter Held der nächsten Generation hervorgehen.
Bizhans Mutter
Aus der Ehe Banu Goshasps und Givs wurde der Held Bizhan geboren, einer der berühmten Recken des Shahnameh. Damit ist Banu Goshasp die Mutter eines bekannten Helden und zugleich eine eigenständige Heldin. Über Bizhan wurde das Blut des großen Rostam, weitergetragen von seiner kriegerischen Tochter, mit dem des Hauses Gudarz verbunden und an einen Recken der nächsten Generation weitergegeben.
Bizhan, der Sohn Banu Goshasps und Givs, wurde zu einem bedeutenden Helden in den Kriegen während Kay Khosrows Regierungszeit. Er ist besonders für seine große Liebesgeschichte mit Manizheh, der Tochter des turanischen Königs Afrasiab, bekannt, eine der beliebtesten Liebeserzählungen des Shahnameh. Dass Bizhan über seine kriegerische Mutter Banu Goshasp Rostams Enkel war, kennzeichnete seine edle heldenhafte Abstammung: Das Blut des größten Recken Irans floss über die Linie seiner Mutter in seinen Adern. Banu Goshasps Rolle als Bizhans Mutter verbindet sie mit der zentralen Erzählung des Shahnameh. Denn während ihre eigene vollständige Geschichte vor allem in den Epen des Sistan-Zyklus erzählt wird, ist ihr Sohn eine bedeutende Gestalt des großen Epos selbst. So steht Banu Goshasp an einer wichtigen Verbindung der heldenhaften Genealogie: als Rostams kriegerische Tochter und Bizhans Mutter, die die beiden großen Häuser Sistan und Gudarz verbindet und Rostams Heldenblut in die nächste Generation weiterträgt. Ihre Mutterschaft eines so berühmten Helden erhöht ihren Rang: die große Kriegerin, die zugleich die Mutter eines großen Recken war.
Symbolik und Bedeutung
Banu Goshasp verkörpert vor allem die Gestalt der Kriegerin, der Heldin, deren Stärke und Tapferkeit denen der größten männlichen Recken ebenbürtig sind. In einer von männlichen Helden geprägten Tradition steht sie als kraftvolles Bild weiblichen Könnens und weiblicher Unabhängigkeit: eine Kriegerin, die gegen Dämonen und Recken kämpfte, ihre Freier besiegte und sich selbst gegenüber ihrem mächtigen Vater und ihrem heldenhaften Mann behauptete. Sie verkörpert die Anerkennung innerhalb der iranischen epischen Tradition, dass Tapferkeit und kriegerische Größe nicht allein Männern vorbehalten waren und auch eine Frau eine Heldin ersten Ranges sein konnte.
Banu Goshasp verkörpert außerdem die Stärke und Unabhängigkeit einer temperamentvollen Heldin, die sich nicht einfach unterwerfen ließ. In den Geschichten vom Wettstreit mit ihren Freiern und ihrer energischen Behauptung der eigenen Stärke selbst in der Ehe steht sie für ein in dieser Tradition bemerkenswertes Bild weiblicher Macht und Selbstbestimmung: eine Frau, die auf ihrem eigenen Können bestand und niemandem nachgeben wollte, der ihr nicht ebenbürtig war. Als Tochter des größten Helden und Mutter eines berühmten Recken verkörpert sie auch die Kontinuität heldenhafter Tapferkeit über Generationen hinweg und die Verbindung der großen Heldenhäuser. Indem sie mit einem eigenen Epos, dem Banu Goshasp-nama, geehrt wird, verkörpert sie die Würdigung einer eigenständigen großen Heldin durch die Tradition, würdig eines eigenen Buches nach Art der männlichen Recken. Banu Goshasp ist somit eine bedeutsame, bemerkenswerte Gestalt. Sie verkörpert das Ideal der Kriegerin, die Stärke und Unabhängigkeit einer temperamentvollen Heldin und die Kontinuität heldenhafter Größe als eine der bedeutendsten und gefeiertsten Kriegerinnen der iranischen epischen Tradition.
Banu Goshasp und die Kurden
Banu Goshasp gehört wie alle Gestalten des iranischen Epos zum gemeinsamen epischen und mythologischen Erbe der iranischen Völker. Die Kurden teilen diese Tradition mit den Persern, Luren und anderen Völkern der iranischen Welt. Die große epische Tradition mit ihren Helden und Heldinnen ist das gemeinsame Erbe dieser Völker, die an der alten iranischen mythologischen Tradition teilhaben, aus der sie hervorgegangen ist. Sachlich angemessen ist es, Banu Goshasp und die Helden Sistans als Teil dieses gemeinsamen Erbes zu verstehen und nicht als ausschließlich kurdische Gestalten.
Für die Kurden als iranisches Volk sind die Gestalten und Geschichten des Shahnameh und der umfassenderen epischen Tradition Teil der kulturellen und mythologischen Welt, der sie angehören. Die Helden und Heldinnen haben ihren Platz im breiten iranischen Erbe, das die Kurden mit anderen teilen. Banu Goshasp, Rostams kriegerische Tochter, gehört zum gemeinsamen Bestand iranischer epischer Tradition, der in den iranischen Ländern bekannt ist und geschätzt wird. Mit Banu Goshasp stellen wir deshalb keine spezifisch kurdische Heldin vor, sondern eine der großen Kriegerinnen des gemeinsamen iranischen Epos, die zu jenem Erbe gehört, das die Kurden mit den anderen Völkern der iranischen Welt teilen. Diese sachgerechte Einordnung verortet Banu Goshasp in der breiten und reichen Tradition des iranischen Epos, deren Erben die Kurden als iranisches Volk neben ihren Nachbarn sind. Hinzu kommt, dass die Gestalt der starken, unabhängigen Kriegerin mit den Traditionen vieler iranischer Völker in Einklang steht, darunter denen der Kurden, bei denen Frauen zeitweise zu den Waffen gegriffen und Ruhm erworben haben. Banu Goshasp selbst gehört jedoch zum gemeinsamen Epos und nicht zu einem einzelnen Volk.
Debatten und Missverständnisse
Kommt Banu Goshasp im Shahnameh selbst vor? Dies ist ein wichtiger Punkt für die sachliche Genauigkeit. Banu Goshasp gehört zur umfassenderen iranischen epischen Tradition, und ihr Mann Giv sowie ihr Sohn Bizhan spielen bedeutende Rollen in Ferdowsis Shahnameh. Ihre eigene vollständige Geschichte wird jedoch vor allem im ihr gewidmeten Epos Banu Goshasp-nama und in anderen Dichtungen des Sistan-Zyklus wie dem Faramarz-nama und Bahman-nama erzählt, statt im Haupttext des Shahnameh. Sachlich angemessen ist es, sie als große Heldin der umfassenderen iranischen epischen Tradition und des Sistan-Zyklus vorzustellen, die durch ihre Familie eng mit dem Shahnameh verbunden ist, statt als zentrale Gestalt der Hauptgeschichte des Shahnameh selbst. Diese Unterscheidung zeigt, wie die iranische epische Tradition über Ferdowsis Dichtung hinaus in eine größere Sammlung verwandter Epen reicht.
Kommt Banu Goshasp ausschließlich aus der kurdischen Tradition? Nein; wie alle Gestalten des iranischen Epos gehört sie zum gemeinsamen Erbe der iranischen Völker. Die Kurden teilen diese Tradition mit den Persern, Luren und anderen Völkern der iranischen Welt; sie ist keine ausschließlich kurdische Gestalt. Als iranisches Volk haben die Kurden Anteil an diesem umfassenden Erbe, und die Helden und Heldinnen des Epos gehören zur gemeinsamen iranischen Tradition. Es wäre unzutreffend, Banu Goshasp als spezifisch kurdisch zu beanspruchen. Sie ist vielmehr eine der großen Heldinnen des gemeinsamen iranischen Epos, dessen Erben die Kurden neben ihren Nachbarn sind.
Ist Banu Goshasp einzigartig, oder gibt es andere Kriegerinnen in der Tradition? Banu Goshasp gehört zu den größten und gefeiertsten Kriegerinnen des iranischen Epos und wird mit einer eigenen epischen Dichtung geehrt, doch sie ist nicht die einzige. Die Tradition kennt weitere kriegerische Frauen, am bekanntesten Gordafarid, die tapfere junge Frau, die im Shahnameh selbst an der Weißen Festung gegen Sohrab kämpfte, sowie weitere Frauen in der umfassenderen epischen Literatur. Diese Kriegerinnen, unter denen Banu Goshasp bei den mit eigenen Epen Geehrten an vorderster Stelle steht, zeigen, dass die iranische Tradition trotz ihrer vielen männlichen Helden auch die Tapferkeit und das Können von Frauen feierte. Sie erkannte an, dass kriegerische Größe Heldinnen ebenso wie Helden zukommen konnte. Banu Goshasp ist das herausragende Beispiel einer mit einem eigenen Epos geehrten Kriegerin, eine Heldin ersten Ranges in der reichen Tradition iranischer Legenden.
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Tahmineh: Banu Goshasps Mutter
Sohrab: Rostams tragischer Sohn, Banu Goshasps Bruder
Gordafarid: eine weitere Kriegerin des Shahnameh
Das Shahnameh: das persische Buch der Könige, das große Epos Irans
Häufige Fragen
Wer ist Banu Goshasp?
Banu Goshasp, auch Goshasp Banu geschrieben, wobei Banu „Herrin“ bedeutet, ist eine wichtige Heldin der iranischen epischen Tradition und eine gefeierte Kriegerin. Sie ist die Tochter des großen Helden Rostam und Schwester Faramarz’ und gehört zum Kriegerhaus Sistans. Als unvergleichliche Kämpferin, deren Stärke mit der der mächtigsten Recken mithielt, ist ihr ein eigenes Epos gewidmet, das Banu Goshasp-nama. Ihre Geschichten erzählen von Kämpfen in Turan und Indien, ihrem Wettstreit mit den Freiern, ihrer Heirat mit dem Helden Giv und ihrer Mutterschaft des berühmten Helden Bizhan.
Was ist das Banu Goshasp-nama?
Das Banu Goshasp-nama, das Buch der Banu Goshasp, ist eine epische Dichtung von etwa neunhundert Versen. Ein unbekannter Dichter des elften oder zwölften Jahrhunderts verfasste es über Banu Goshasps Taten. Es ist eines der ältesten Epen der persischen Literatur über eine Kriegerin und gehört zum Sistan-Zyklus von Dichtungen über die Helden Sistans. Eine Handschrift wird in der Bibliothèque nationale in Paris bewahrt. Dass ihr ein ganzes Epos gewidmet ist, bezeugt ihren Rang als eigenständige Heldin.
Wen heiratete Banu Goshasp?
Banu Goshasp heiratete den Helden Giv, einen Recken des Hauses Gudarz. Viele Freier warben um sie, doch sie begegnete ihnen im Kampf und besiegte die meisten. Nur jemand, der ihr ebenbürtig war, sollte sie gewinnen können. Giv erwies sich als würdig, indem er die Prüfungen bestand, die Rostam den Freiern seiner Tochter stellte. Die Tradition erzählt eine temperamentvolle Fortsetzung: Selbst nach der Hochzeit überwältigte Banu Goshasp Giv und fesselte ihn, um ihre eigene Stärke zu behaupten, bis Rostam vermittelte und die beiden sich versöhnten.
War Banu Goshasp Bizhans Mutter?
Ja. Aus der Ehe Banu Goshasps und Givs wurde der Held Bizhan geboren, einer der berühmten Recken des Shahnameh, vor allem bekannt für seine große Liebesgeschichte mit Manizheh, der Tochter des turanischen Königs Afrasiab. Über Banu Goshasp war Bizhan Rostams Enkel. Das Blut des größten Recken Irans floss durch seine kriegerische Mutter in seinen Adern. Banu Goshasp verband somit die beiden großen Häuser Sistan und Gudarz und führte die heldenhafte Linie in die nächste Generation weiter.
Kommt Banu Goshasp im Haupttext des Shahnameh vor?
Banu Goshasp gehört zur umfassenderen iranischen epischen Tradition, und ihr Mann Giv sowie ihr Sohn Bizhan spielen bedeutende Rollen in Ferdowsis Shahnameh. Doch ihre eigene vollständige Geschichte wird hauptsächlich im ihr gewidmeten Epos Banu Goshasp-nama und in anderen Dichtungen des Sistan-Zyklus erzählt, etwa im Faramarz-nama und Bahman-nama, statt im Haupttext des Shahnameh. Sie ist am besten als große Heldin der umfassenderen iranischen epischen Tradition zu verstehen, eng mit dem Shahnameh durch ihre Familie verbunden.
Ist Banu Goshasp eine kurdische Heldin?
Banu Goshasp gehört zum gemeinsamen epischen Erbe der iranischen Völker. Die Kurden teilen diese Tradition mit den Persern, Luren und anderen Völkern der iranischen Welt; sie ist keine ausschließlich kurdische Gestalt. Als iranisches Volk haben die Kurden Anteil an diesem umfassenden Erbe. Die Helden und Heldinnen des Epos gehören zur gemeinsamen iranischen Tradition, deren Erben die Kurden neben ihren Nachbarn sind. Die Gestalt der starken Kriegerin steht allerdings mit den Traditionen vieler iranischer Völker in Einklang, darunter denen der Kurden.
Quellen und weiterführende Literatur
Gosasb Banu – Encyclopaedia Iranica
Liste der Frauen im Shahnameh – Wikipedia
Banu Goshasp, die Heldin des alten Iran – Rejected Princesses