Das Königreich Osroene und die Abgariden: Grenzkönigreich am Südrand Kurdistans (132 v. Chr. – 244 n. Chr.)

Einführung in das Königreich Osroene

Fast vier Jahrhunderte lang besaß ein kleines Königreich am südlichen Rand des kurdischen Hochlands in der Politik des alten Vorderen Orients weit mehr Gewicht, als seine Größe vermuten ließ. Das Königreich Osroene, regiert von seiner bedeutenden Hauptstadt Edessa aus, dem heutigen Şanlıurfa, kurdisch Riha, lag am Schnittpunkt von vier Welten: dem aramäischen Mesopotamien, dem iranischen Partherreich, dem hellenistischen Anatolien und den arabischen Stammesgebieten im Süden. Seine Herrscher, die Abgariden, waren nabatäisch-arabischer Herkunft. Sie sprachen jedoch Aramäisch, heirateten in iranisch orientierte Königshäuser ein und regierten eine überwiegend aramäische Bevölkerung.

Streng genommen war Osroene kein kurdisches Königreich. Seine Herrscher führten ihre Abstammung auf nordarabische Stämme zurück; seine Sprache war das syrische Aramäisch. Die engsten kulturellen Bindungen bestanden zur großen aramäischen christlichen Welt, die später unter den Sasaniden und den frühen islamischen Reichen aufblühen sollte. Kurdische Historiker haben Osroene dennoch seit Langem in die umfassendere kurdische Geschichtsschreibung einbezogen, und dafür gibt es gute Gründe. Das Königreich lag in der historischen Übergangszone zwischen dem kurdischen Hochland und dem mesopotamischen Tiefland. Seine Hauptstadt Riha befindet sich heute im Herzen Nordkurdistans. Zu seinen Nachbarn und Rivalen gehörten kurdisch verbundene Bergkönigreiche wie Corduene und Adiabene. Sein syrisch-christliches Erbe ist weiterhin mit den kurdischen und assyrisch-christlichen Gemeinschaften verflochten, die noch immer in der Region leben.

Dies ist die Geschichte eines Königreichs im Grenzraum: seiner arabischen Dynastie, seiner aramäischen Bevölkerung, seiner iranischen Nachbarn und seines bleibenden Platzes in der langen Geschichte des südlichen Randes Kurdistans.

Ursprünge und Geografie: ein Pufferkönigreich am Rand des Hochlands

Der Zerfall des Seleukidenreichs und die Gründung von Edessa

Osroene entstand in den Wirren des späten zweiten Jahrhunderts v. Chr., als das Seleukidenreich, der griechische Nachfolgestaat aus der Zeit nach Alexanders Eroberungen, unter dem Druck der Parther im Osten und Roms im Westen zerfiel. Mit dem Rückzug der seleukidischen Herrschaft beanspruchte ein Mosaik lokaler Königreiche in Obermesopotamien seine Unabhängigkeit. Eines davon war Osroene, gegründet um 132 v. Chr. unter einer Dynastie, deren Ursprünge bei den nabatäisch-arabischen Stämmen Nordarabiens lagen.

Als erster Herrscher gilt traditionell Aryu, auch Orhay genannt. Der Name des Königreichs könnte sich entweder von diesem Gründer oder vom Stamm der Osrhoeni ableiten, dem die Abgariden angehörten. Edessa, die Hauptstadt, im örtlichen Aramäisch Urhay genannt, wurde zu einer der bedeutenden Städte des alten Vorderen Orients. Dieses blühende Zentrum des Handels, der Religion und der Gelehrsamkeit sollte das Königreich um tausend Jahre überdauern.

Die Geografie eines Knotenpunkts

Nach imperialen Maßstäben war das Gebiet Osroenes bescheiden. Es entsprach ungefähr der späteren römischen Provinz Osrhoene und lag in der großen Euphratschleife im heutigen Südosten der Türkei und im Norden Syriens. Seine geografische Lage war jedoch außergewöhnlich. Im Norden lagen das Antitaurusgebirge und die südlichen Hänge des kurdischen Hochlands. Im Osten, jenseits des Tigris, lag die iranische Welt des Partherreichs und seiner Vasallenkönigreiche, darunter das kurdisch verbundene Fürstentum Adiabene. Im Westen und Süden erstreckten sich das römische Syrien und die aramäischen Städte. Im Südosten lagen die arabischen Stammesgebiete, aus denen die Abgaridendynastie selbst hervorgegangen war.

Dieses Königreich wurde durch die großen Verkehrswege geprägt, die es durchzogen. Die Königsstraße zwischen Antiochia und Ktesiphon, die Handelsroute von Anatolien nach Mesopotamien und die Pilgerwege zwischen den großen religiösen Zentren des Vorderen Orients führten alle durch Edessa. Wer Edessa beherrschte, kontrollierte einen Engpass zwischen Großreichen.

Die Abgaridendynastie: Namen, Identität und kulturelle Begegnungen

Nabatäisch-arabische Ursprünge

Die Abgariden waren nabatäisch-arabischer Herkunft. Die Nabatäer waren die große Handelsnation des vorislamischen Arabien, die Erbauer Petras im heutigen Jordanien und die führende Wirtschaftsmacht auf den Karawanenrouten zwischen dem Jemen und dem Mittelmeer. Aus ihren nördlichen Grenzgebieten drangen Zweige des nabatäischen Stammesverbands in späthellenistischer Zeit nach Obermesopotamien vor. Einer von ihnen brachte die Gründer Osroenes hervor.

Antike Autoren bezeichneten diese Identität ausdrücklich als arabisch. Plinius der Ältere beschrieb die Bewohner Osroenes als Araber und die Region selbst als Arabia. Plutarch nannte Abgar II. „einen arabischen Phylarchen“. Tacitus bezeichnete Abgar V. als „König der Araber“. Das Namensgut der Dynastie bestätigt diesen Konsens: Namen wie Ma'nu, arabisch Mun'im, „Wohltäter“, und der Name Abgar selbst sind in arabischen Stammesgenealogien belegt.

Die Abgariden regierten jedoch keine rein arabische Bevölkerung und bewahrten auch keine rein arabische Kultur. Seit den frühesten Tagen des Königreichs herrschten sie über eine aramäischsprachige Bevölkerung und übernahmen Aramäisch als Verwaltungssprache ihres Staates. Innerhalb weniger Generationen nahm die Dynastie kulturelle Elemente aus allen Richtungen auf.

Das aramäischsprachige Königreich

Syrisch, der östliche Dialekt des Aramäischen, war seit den frühesten bekannten Inschriften des Königreichs die Sprache Edessas. Es wurde zur Sprache der Verwaltung und des Handels und schließlich der christlichen Liturgie, die Edessa in der gesamten spätantiken Welt berühmt machte. Bemerkenswert ist die Beständigkeit des Aramäischen während der vier Jahrhunderte des Königreichs. Trotz griechischer Einflüsse unter hellenistischer Herrschaft, parthischer Einflüsse während des iranischen Bündnisses und römischer Einflüsse in der Spätzeit wurde Syrisch nie verdrängt.

Diese sprachliche Kontinuität gehört zu den Besonderheiten Osroenes. Seine Bevölkerung teilte eine semitische, aramäischsprachige Identität mit der weiteren Bevölkerung Obermesopotamiens. Dazu gehörten die aramäischen und assyrisch-christlichen Gemeinschaften, die bis in die Neuzeit fortbestanden und lange neben kurdischen Bevölkerungen in derselben Region lebten.

Die doppelte Namenstradition: Abgar und Ma'nu

In seiner vierhundertjährigen Geschichte wurde Osroene von achtundzwanzig bekannten Königen regiert. Die große Mehrheit trug einen von zwei Namen: Abgar, ein arabischer Name, der möglicherweise „lahm“ oder vielleicht „großer Mann“ bedeutet, oder Ma'nu, im Griechischen und Lateinischen Mannus, ein arabischer Name mit der Bedeutung „Wohltäter“ oder „der Gütige“.

Einige Herrscher trugen auch iranische Namen, ein Hinweis darauf, wie tief die Dynastie in der parthischen Einflusssphäre verankert war. Pacorus, Phraates und weitere Namen iranischer Prägung finden sich bei den Abgariden und ihren nahen Verwandten. Diese Mischung arabischer, aramäischer, iranischer und später römischer Namen zeichnet bereits das Wesen des Königreichs nach: ein kleiner Staat am Schnittpunkt von Großreichen, der aus allen königliche Symbolik schöpfte.

Zwischen Großreichen: Parthien, Rom und der lange Balanceakt

Die parthische Zeit und die Schlacht bei Carrhae

Während des größten Teils seiner frühen Geschichte bewegte sich Osroene innerhalb der parthischen Einflusssphäre. Die Arsakidendynastie des Partherreichs war die führende Macht in Mesopotamien und Iran. Edessa lag nahe genug am parthisch beherrschten Nisibis und Ktesiphon, dass eine politische Ausrichtung auf die Iraner nahelag. Die Abgariden waren formal keine parthischen Vasallen, koordinierten ihre Außenpolitik gegen Rom aber beständig mit den Parthern.

Der folgenreichste Moment dieser Epoche war 53 v. Chr. die Schlacht bei Carrhae, eine der größten militärischen Katastrophen Roms. Der römische Feldherr Marcus Licinius Crassus fiel mit sieben Legionen in Mesopotamien ein, um das Partherreich zu zerschlagen. Abgar II. von Osroene spielte eine schicksalhafte Rolle: Er traf Crassus vorgeblich als römischer Verbündeter. Antike Quellen schreiben ihm im Allgemeinen zu oder machen ihn dafür verantwortlich, das römische Heer vom Euphrat weg in die offene Wüste bei Carrhae geführt zu haben. Dort vernichtete die schwere parthische Kavallerie das Heer. Crassus selbst wurde getötet; Zehntausende Römer starben oder gerieten in parthische Gefangenschaft.

Die Schlacht bei Carrhae prägte die Ostgrenze über Jahrhunderte. Roms Ambitionen in Mesopotamien wurden gebremst, der Kalte Krieg zwischen Parthern und Römern verhärtete sich zu einer fast dauerhaften Konfrontation, und entsprechend stieg Osroenes strategischer Wert als Pufferkönigreich.

Die Hinwendung zu Rom

Hundertfünfzig Jahre nach Carrhae schwankte Osroene weiter zwischen vorsichtiger Ausrichtung auf die Parther und zeitweiligem römischem Druck. Die entscheidende Wende kam 114 n. Chr., als Kaiser Trajan in Mesopotamien einfiel. Abgar VII. traf ihn in Antiochia, überreichte Geschenke und Treueversprechen und wurde als König bestätigt. Zeitgenössische Quellen beschreiben ihn jedoch als unzuverlässigen Verbündeten, der zwischen den Großreichen taktierte. Als Hadrian nach 117 Trajans Eroberungen aufgab, wurde Abgar VII. abgesetzt. Das Königreich kam kurz unter direkte Herrschaft, bevor die Abgaridenlinie wieder eingesetzt wurde.

Ab dem späten zweiten Jahrhundert richtete sich die Dynastie endgültig auf Rom aus. Abgar VIII. der Große (177–212), der gefeiertste der späten Abgariden, bekannte sich offen zur römischen Sache. Er nahm römische Namen an, stellte seine Söhne als Geiseln und unterstützte Septimius Severus in dessen Partherfeldzügen mit Bogenschützen. Als Belohnung erhielt er den Titel „König der Könige“. Um 204 besuchte er Rom und wurde mit kaiserlichen Ehren empfangen, wie sie seit Neros Tagen nicht mehr gesehen worden waren. Unter seiner Herrschaft wurde Edessa zu einer der bedeutenden Städte der östlichen römischen Welt.

Die Nähe zu Rom hatte jedoch zwei Seiten. Je enger Osroenes wirtschaftliche und politische Bindungen an Rom wurden, desto schwächer wurde die Begründung für einen unabhängigen Pufferstaat. Das Ende der Dynastie zeichnete sich bereits ab.

Die christliche Wende: Edessa als Wiege des syrischen Christentums

Die Legende von Abgar V.

Kein Teil der Geschichte Osroenes hatte größeren kulturellen Einfluss als die Legende um König Abgar V. Ukkama (4 v. Chr.–7 n. Chr. und 13–50 n. Chr.), „Abgar den Schwarzen“, und seinen angeblichen Briefwechsel mit Jesus von Nazareth.

Der Überlieferung zufolge, die der Kirchenhistoriker Eusebius von Caesarea im frühen vierten Jahrhundert erstmals aufzeichnete, litt Abgar V. an Lepra oder einer anderen schweren Krankheit. Er hörte von Jesu Wundern und schrieb ihm nach Jerusalem, bekannte seinen Glauben an dessen Göttlichkeit und lud ihn ein, in Edessa Zuflucht vor römischer Verfolgung zu suchen. Jesus soll geantwortet haben: Er habe die Einladung abgelehnt, aber Abgars Glauben gelobt und versprochen, nach seiner Himmelfahrt einen Jünger zur Heilung des Königs zu schicken. Nach der Kreuzigung soll der Jünger Thaddäus, syrisch Addai, nach Edessa gekommen sein, Abgar geheilt und den König und seinen Hof zum Christentum bekehrt haben.

Die moderne Forschung ist sich nahezu einig, dass die Briefe apokryph sind. Sie seien im frühen vierten Jahrhundert verfasst worden, um Edessas Ansehen als eines der ältesten Zentren des Christentums zu stärken. Die Legende spiegelt jedoch einen tatsächlichen historischen Kern wider: Edessa wurde zu einem außergewöhnlich frühen Zentrum christlichen Lebens. Die Verbindung der Abgaridendynastie mit dieser Entwicklung wird weiterhin von Historikern diskutiert.

Abgar VIII. und das erste christliche Königreich der Welt

Am wahrscheinlichsten nahm tatsächlich Abgar VIII. der Große (177–212) das Christentum an. Münzen aus seiner späten Regierungszeit scheinen christliche Symbole zu tragen. Der frühchristliche Schriftsteller Bardaisan, ein heterodoxer Philosoph und Vertrauter am Hof Abgars VIII., verortet christliche Glaubenspraxis im königlichen Umfeld Edessas bereits im frühen dritten Jahrhundert. Für 201 n. Chr. ist eine Kirche in Edessa belegt.

Einige Wissenschaftler vertreten die Ansicht, Abgars VIII. Annahme des Christentums habe Osroene zum ersten offiziell christlichen Königreich der Welt gemacht. Dies läge vor der Christianisierung Armeniens unter Tiridates III., traditionell auf 301 n. Chr. datiert, und des Römischen Reichs unter Konstantin (313 n. Chr.). Diese Auffassung ist umstritten: Manche Historiker halten die christlichen Elemente am Hof Abgars VIII. für persönlich statt politisch und meinen, das Christentum sei erst später zur offiziellen Religion des Königreichs geworden. Die Argumente für Edessa als Wiege eines organisierten christlichen Staates in der Antike sind dennoch stark. Dies ist eines der bedeutendsten historischen Vermächtnisse des Königreichs.

Die aus Edessa hervorgegangene syrisch-christliche Tradition wurde zu einer der großen Strömungen des spätantiken und mittelalterlichen Christentums. Sie brachte die Peschitta-Bibelübersetzung, die Hymnen Ephräms des Syrers und liturgische Traditionen hervor, die noch heute von den syrisch-orthodoxen, assyrischen und chaldäischen Kirchen bewahrt werden. Deren Gemeinschaften leben seit Jahrhunderten in derselben geografischen Welt Obermesopotamiens und des kurdischen Hochlands, die einst von den Abgariden regiert wurde.

Niedergang und Ende: Caracalla und das Ende der Unabhängigkeit

Das Ende kam unter Caracalla. 214 n. Chr. bestellte der römische Kaiser Abgar Severus, den Nachfolger Abgars VIII. des Großen, zu einem Treffen und ließ ihn absetzen. Edessa wurde zur römischen Colonia erklärt. Das unabhängige Königreich, das fast dreieinhalb Jahrhunderte überlebt hatte, indem es die Großreiche gegeneinander ausspielte, wurde in die imperiale Ordnung eingegliedert.

Eine nominelle Abgaridenlinie führte noch eine weitere Generation lang Königstitel. Abgar X. ist der letzte in den Dynastielisten belegte König. Zumindest dem Namen nach regierte er bis etwa 242 n. Chr. unter dem Schutz Gordians III. Danach verschwindet die Dynastie aus den historischen Quellen. Osroene wurde dauerhaft eine römische Provinz, später ein byzantinischer Grenzbezirk. Das Gebiet ging danach durch sasanidische, arabische, seldschukische, Kreuzfahrer-, ayyubidische, mongolische und osmanische Hände, bevor es in der Neuzeit Teil der Republik Türkei wurde.

Die kurdische Verbindung: ein Grenzkönigreich in der kurdischen Geschichte

Osroene war kein kurdisches Königreich in dem Sinne, in dem das Mederreich oder das Königreich Corduene kurdisch waren. Seine Herrscherdynastie war nabatäisch-arabisch, seine Sprache aramäisch und seine kulturelle Ausrichtung mesopotamisch und schließlich christlich statt iranisch. Eine kurdische Geschichtsschreibung, die Osroene einbezieht, muss dies ehrlich tun: als Königreich im Grenzraum, als Nachbarn und als Knotenpunkt, nicht als Teil einer direkten kurdischen Abstammungslinie.

Dennoch besteht eine tatsächliche Verbindung Osroenes zur kurdischen Geschichte, die sich nachzeichnen lässt. Mehrere Verbindungen treten hervor. Die Geografie ist heute kurdisch: Edessa, die Hauptstadt des Königreichs, ist das heutige Şanlıurfa, den Kurden als Riha bekannt, und liegt im Herzen Nordkurdistans. Die Gebiete, die einst von den Abgariden regiert wurden, werden heute von kurdischen Bevölkerungen neben aramäisch-christlichen und turkmenischen Gemeinschaften bewohnt. Welche ethnische Identität die Dynastie selbst auch hatte, das historische Gebiet Osroenes gehört heute zur kurdischen geografischen und kulturellen Welt.

Seine engsten Nachbarn waren kurdisch oder protokurdisch. Im Norden, jenseits des Antitaurus, lagen die Kardouchoi sowie die Königreiche Corduene und Zabdicene, Völker an den Grundlagen der kurdischen historischen Überlieferung. Im Osten kontrollierte das Königreich Adiabene das Gebiet zwischen Tigris und Großem Zab. Viele Historiker betrachten es als Königreich mit tiefen iranisch-kurdischen Verbindungen. Die Abgariden lebten nicht nur neben diesen Staaten, sondern heirateten auch in deren Herrscherhäuser ein. Die Hauptgemahlin Abgars V. war Königin Helena von Adiabene, eine der berühmtesten königlichen Frauen des späthellenistischen Ostens.

Mehrere Abgaridenherrscher und Verwandte trugen iranische Namen wie Pacorus und Parthamaspat. Während des größten Teils ihrer Geschichte war die Außenpolitik der Dynastie an das Partherreich gebunden. Kulturell war Osroene ein zutiefst gemischter Staat. Das iranische Element dieser Mischung gehört zu derselben iranischen Welt, aus der später die kurdische Identität hervorging. Das kurdische Volk lebt seit Langem neben den syrischen, assyrischen und chaldäischen christlichen Gemeinschaften, deren religiöse Tradition in Edessa geprägt wurde. Manche kurdischen Gemeinschaften, besonders in Hakkari und Teilen des irakischen Kurdistan, praktizierten historisch vor späteren Bekehrungen Formen des Christentums, die in derselben syrischen Strömung wurzelten. Edessas christliches Erbe steht nicht außerhalb der kurdischen Geschichte. Es gehört zum religiösen und kulturellen Gefüge des kurdischen Hochlands.

Aus diesen Gründen erscheint Osroene in der kurdischen Geschichtsschreibung als Königreich im Grenzraum. Dieser Staat brachte die Kurden nicht hervor, regierte aber fast vier Jahrhunderte lang einen Teil ihrer geografischen Welt und prägte das kulturelle Umfeld, in dem kurdische Identität später Gestalt annahm.

Vermächtnis: Riha, syrisches Christentum und das heutige kurdische Hochland

Die Stadt Edessa überstand alles: den Fall der Abgaridendynastie, die römischen und byzantinischen Annexionen, die sasanidischen Kriege, die arabische Eroberung, die Kreuzzüge, die mongolischen Anstürme und die osmanischen Jahrhunderte. Heute heißt sie Şanlıurfa und ist mit über zwei Millionen Einwohnern eine der großen Städte im Südosten der Türkei. Ihren historischen Kern nennen Besucher noch immer beim alten aramäischen Namen Urhay. Für die Kurden ist sie Riha: eine Stadt der Pilgerfahrt, des Handels und des kulturellen Gedächtnisses am südlichen Rand der kurdischen geografischen Welt.

Die syrisch-christliche Tradition, die in der Hauptstadt der Abgariden gepflegt wurde, starb nicht mit dem Königreich. Sie wurde zu einer der großen Strömungen des spätantiken und mittelalterlichen Christentums und brachte einige der einflussreichsten Bibelübersetzungen, theologischen Schriften und liturgischen Traditionen der frühen Kirche hervor. Die Syrisch-Orthodoxe Kirche, die Assyrische Kirche des Ostens und die Chaldäisch-Katholische Kirche führen ihre Wurzeln auf diese Tradition zurück. Ihre lebendigen Gemeinschaften, viele davon weiterhin im nördlichen Mesopotamien in Regionen mit Überschneidungen zu kurdischen Gebieten ansässig, sind direkte kulturelle Nachfahren des Christentums von Edessa.

Für das kurdische Volk ist Osroenes Vermächtnis das Vermächtnis eines Knotenpunkts. Riha bleibt eine kurdische Stadt. Die syrisch-christlichen Nachbarn der Kurden sind Erben des Glaubens von Edessa. Die lange Geschichte kleiner Königreiche, die zwischen Parthien und Rom, zwischen Großreichen und an den Rändern von Hochländern überlebten, ist Teil des historischen Gewebes, aus dem schließlich die kurdische Nation hervorging.

Zeitleiste des Königreichs Osroene

Um 132 v. Chr. — Aryu (Orhay) gründet das Königreich Osroene, als die seleukidische Macht zerfällt; Edessa wird Hauptstadt. Um 94–68 v. Chr. — Herrschaft Abgars I., des ersten Königs mit dem Dynastienamen. 53 v. Chr. — Schlacht bei Carrhae. 4 v. Chr. – 7 n. Chr. / 13–50 n. Chr. — Die beiden Regierungszeiten Abgars V. Ukkama. 114 n. Chr. — Trajan fällt in Mesopotamien ein. 177–212 n. Chr. — Herrschaft Abgars VIII. des Großen. Um 200 n. Chr. — Abgar VIII. nimmt den Berichten zufolge das Christentum an. 214 n. Chr. — Caracalla setzt Abgar Severus ab; Edessa wird zur römischen Colonia erklärt. Um 244 n. Chr. — Die Dynastie verschwindet.

Herrscher der Abgaridendynastie

Achtundzwanzig Könige sind in der vierhundertjährigen Geschichte der Dynastie belegt. Zu den historisch bedeutendsten gehören: Abgar I. (um 94–68 v. Chr.), der erste Dynastieherrscher mit dem Namen „Abgar“; Abgar II. (um 68–53 v. Chr.), der König zur Zeit der Schlacht bei Carrhae; Abgar V. Ukkama (4 v. Chr. – 7 n. Chr.; 13–50 n. Chr.), der berühmteste Abgaride in der späteren christlichen Tradition; Mannus (Ma'nu) von Osroene als Vertreter der umfassenderen Ma'nu-Tradition; Abgar VII. (109–116 n. Chr.), der sich Trajan unterwarf; Abgar VIII. der Große (177–212 n. Chr.), der bedeutendste späte Abgaride; sowie Abgar Severus und Abgar X., die letzten Könige der Linie mit tatsächlicher Bedeutung.

Fazit

Das Königreich Osroene war kein kurdisches Großreich. Es war etwas Interessanteres: ein kleiner, kulturell gemischter arabisch-aramäischer Staat am Schnittpunkt iranischer, römischer und mesopotamischer Welten. Fast vier Jahrhunderte lang herrschte dort eine bemerkenswerte Dynastie, deren Stadt Edessa, Urhay, Riha zu einem der großen Zentren spätantiker Zivilisation wurde. Die Abgariden sprachen Aramäisch, trugen aber arabische Namen. Sie verbündeten sich mit dem Partherreich, endeten jedoch als römische Klientelherrscher. Sie regierten eine Bevölkerung, die möglicherweise vor jedem anderen Königreich der Welt christlich wurde. Ihre Hauptstadt lebte nach Caracallas Absetzung des letzten tatsächlich bedeutenden Königs 214 n. Chr. durch die römischen, byzantinischen, arabischen, seldschukischen, mongolischen und osmanischen Reiche hindurch weiter, bis sie Şanlıurfa, Riha, wurde: eine kurdische Stadt in einem kurdischen Land. Die kurdische Geschichtsschreibung bezieht Osroene zu Recht ein, als Nachbarn, Knotenpunkt und Grenzraum, nicht als Vorfahren.

Quellen

Primärquellen: Plinius der Ältere, Naturalis Historia; Plutarch, Life of Crassus; Tacitus, Annals; Eusebius, Ecclesiastical History; The Doctrine of Addai; The Chronicle of Edessa. Forschungsliteratur: J.B. Segal, „Abgar“, Encyclopædia Iranica; J.B. Segal, Edessa, the Blessed City (Oxford, 1970); Steven K. Ross, Roman Edessa (Routledge, 2001); H.J.W. Drijvers, Cults and Beliefs at Edessa (Brill, 1980). Ergänzende Artikel auf Kurdish-History.com: Abgar I. von Osroene, Mannus von Osroene, Königreich Corduene, Kardouchoi.