In den Bergen des Hochlands von Sulaymaniyah, im Bezirk Penjwen nahe der iranischen Grenze, brachte eine jahrhundertealte Dichtungstradition im späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert eine Generation kurdischer Dichter hervor. Sie verstanden etwas, das Soldaten und Politiker oft nicht begreifen: Die tiefsten Revolutionen geschehen im Denken. Mufti Penjweni, 1881 als Mala Abdullah Tutonji im Dorf Bestana nahe Penjwen geboren, war eine ihrer bedeutendsten Stimmen. Der klassisch ausgebildete Religionsgelehrte mit dem Titel Mufti stellte sein gesamtes theologisches und literarisches Wissen in den Dienst des Erwachens der kurdischen Gesellschaft. Er schrieb über Frauenbildung, als diese als aufrührerisch galt. Er schrieb über Heimat und Nation, als dies gefährliche Themen waren. Er blieb in Penjwen und schuf ein dichterisches Werk, das ihm einen Platz unter den großen kurdischen Stimmen der Epoche des Erwachens sicherte.

Inhalt

1. Teil 1: Penjwen – Der Gebirgsbezirk, der einen Dichter prägte

2. Teil 2: Der Mullah als Dichter – Klassische Ausbildung und kurdische Literaturtradition

3. Teil 3: Die Epoche des Erwachens – Kurdische Literatur in der spätosmanischen Welt

4. Teil 4: Dichtung für gesellschaftliche Reform – Bildung, Frauen und Nation

5. Teil 5: Heimat und Nation – Die politische Dimension einer lyrischen Stimme

6. Teil 6: Der Religionsgelehrte als Gesellschaftskritiker

7. Teil 7: Penjweni und seine Zeitgenossen

8. Teil 8: Der Diwan – Ein Lebenswerk in Versen

9. Teil 9: Das Vermächtnis – Die Statue auf dem Platz und die Stimme in den Bergen

Teil 1: Penjwen – Der Gebirgsbezirk, der einen Dichter prägte

Penjwen liegt in den Bergen des heutigen Gouvernements Sulaymaniyah in der irakischen Region Kurdistan, nahe der iranischen Grenze. Die Landschaft wird von den Rhythmen der Berglandwirtschaft sowie Handels- und Pilgerrouten zwischen persischer und osmanischer Welt geprägt. In diesem kulturellen Raum genießen Gelehrsamkeit und Dichtung seit Langem hohes Ansehen, und der Dichtergelehrte ist eine vertraute, geschätzte Gestalt. In diese Welt wurde Mufti Penjweni 1881 geboren. Er sollte den größten Teil seines Lebens in Penjwen verbringen, und Penjwen sollte für den Rest seiner Geschichte auch durch ihn geprägt sein.

Teil 2: Der Mullah als Dichter – Klassische Ausbildung und kurdische Literaturtradition

Die Gestalt des dichtenden Mullahs nimmt in der kurdischen Literaturtradition einen zentralen Platz ein. Der in der Madrasa ausgebildete Gelehrte war häufig zugleich der bedeutendste Verfasser von Versen seiner Gemeinschaft. Bildung nach der Madrasa-Tradition bedeutete auch Bildung in Dichtung. Penjweni wurde in dieser Tradition geschult und nahm die Werke der großen kurdischen Dichter auf: Nali (gest. 1856), Scheich Rezza Talabani (1835–1910), Mahwi (1830–1906) und Mawlawi Tawagozi (1806–1882). Er brachte das Empfinden einer neuen Epoche ein und verwendete klassische Formen für neue Ziele: gesellschaftliches Erwachen, Frauenbildung und nationale Identität.

Teil 3: Die Epoche des Erwachens – Kurdische Literatur in der spätosmanischen Welt

Die Bewegung, der Penjweni angehörte, ist als Epoche des Erwachens bekannt. Von der Mitte des neunzehnten bis zum frühen zwanzigsten Jahrhundert begannen kurdische Dichter und Intellektuelle, Literatur ausdrücklich in den Dienst gesellschaftlicher Reform, nationalen Bewusstseins und der Modernisierung zu stellen. Der große Wegbereiter war Haji Qadir Koyi (1817–1897). Die Verse dieses Dichters aus dem Bezirk Koyi gehörten zu den ersten der kurdischen Literaturgeschichte, die kurdisches Nationalbewusstsein unmittelbar ansprachen. Er rief das kurdische Volk dazu auf, sich zu bilden, sich zu vereinen und den Abstand zwischen seiner Lage und jener von Völkern zu erkennen, die nationale Selbstbestimmung erreicht hatten. Penjweni arbeitete in derselben Sorani-Tradition aus den Bergen der Provinz Sulaymaniyah und gehörte zu denen, die dieses Erbe weitertrugen.

Teil 4: Dichtung für gesellschaftliche Reform – Bildung, Frauen und Nation

Die zentralen Anliegen von Mufti Penjwenis Dichtung ergeben ein zusammenhängendes Programm gesellschaftlicher Reform: die Notwendigkeit von Bildung, Rechte und Stellung der Frauen, die Bedeutung von Heimat und nationaler Identität sowie Kritik an Praktiken, die die kurdische Gesellschaft in Armut und Rückständigkeit hielten. Sein beharrlicher Einsatz für Mädchenbildung stellte ihn an die fortschrittliche Spitze der Debatten seiner Gesellschaft. Im kurdischen Hochland seiner Zeit war formelle Bildung für Mädchen nahezu unbekannt. In Versen argumentierte Penjweni, eine Gemeinschaft, die die Hälfte ihrer Bevölkerung ungebildet lasse, schneide sich ihre eigene Zukunft ab. Dies war eine bemerkenswerte Position für einen klassisch ausgebildeten Mufti, deren Autorität gerade aus seiner Ausbildung erwuchs.

Teil 5: Heimat und Nation – Die politische Dimension einer lyrischen Stimme

Neben seinen gesellschaftlichen Themen war Penjweni ein Dichter der Heimat und Nation. Er erlebte den Zusammenbruch des Osmanischen Reiches, die kurzen Hoffnungen von Sèvres und die unmittelbare Enttäuschung von Lausanne sowie die Eingliederung Südkurdistans in das britische Mandat Irak. Die Heimat seiner Verse ist mehr als ein geografischer Raum: Sie ist eine moralische Gemeinschaft, ein Volk mit eigener Sprache, Kultur und Geschichte, das jene Anerkennung und Rechte verdient, die ihm die Geschichte immer wieder verweigerte. Die Konferenz der Universität Sulaymaniyah zu seinem Werk im Jahr 2018 benannte Heimat und Nation als eine der großen thematischen Säulen seiner Dichtung.

Teil 6: Der Religionsgelehrte als Gesellschaftskritiker

Auf den ersten Blick wirkt es widersprüchlich, wenn ein Mufti seine Stellung für gesellschaftliche Reformen einsetzt, gegen die sich das traditionelle religiöse Establishment oft wehrte. Bei näherer Betrachtung löst sich dieser Widerspruch jedoch auf. In der kurdischen Welt von Penjwenis Epoche nahm der dichtende Mullah gerade aufgrund seiner klassischen Ausbildung eine besondere kritische Position ein. Er besaß die Autorität der Tradition, beherrschte deren höchste sprachliche Formen und genoss genügend Ansehen in der Gemeinschaft, um gehört zu werden. Penjwenis Einsatz für Frauenbildung kam aus der islamischen Gesellschaft selbst: Ein gelehrter Mufti argumentierte, dass ihre besten eigenen Werte Praktiken verlangten, die sie noch nicht verwirklicht hatte.

Teil 7: Penjweni und seine Zeitgenossen

Mufti Penjweni stand mit seinem Vorhaben nicht allein. Das frühe zwanzigste Jahrhundert brachte in der Region Sulaymaniyah eine bemerkenswerte Konzentration kurdischer geistiger und dichterischer Begabungen hervor. Unter seinen Zeitgenossen war Piramerd (1867–1950) vielleicht der bekannteste: ein Dichter, Romanautor und Journalist aus Sulaymaniyah, der die Entwicklung moderner kurdischer Prosa entscheidend mitprägte. Muhammad Amin Zaki, der Verfasser der ersten systematischen kurdischen Geschichte in kurdischer Sprache, war nahezu exakt sein Zeitgenosse. Beide verfolgten dasselbe grundlegende Vorhaben: kurdische kulturelle Existenz zu dokumentieren, zu würdigen und selbstbewusst zu bekräftigen.

Teil 8: Der Diwan – Ein Lebenswerk in Versen

Penjwenis gesammelte Gedichte, sein Diwan, wurden nach seinem Tod zusammengestellt und 2016 von Dazgay Andisha in Sulaymaniyah veröffentlicht, mehr als sechs Jahrzehnte nach seinem Tod. Die lange Verzögerung zwischen dem Leben des Dichters und der formellen Veröffentlichung seines Gesamtwerks sagt selbst viel über die Bedingungen kurdischen Kulturlebens im zwanzigsten Jahrhundert aus: politische Erschütterungen, Kriege und die Unterdrückung kurdischer Kulturinstitutionen unter aufeinanderfolgenden irakischen Regimen. Der Diwan bezeugt das Überleben eines Werks über Jahrzehnte der Umbrüche hinweg. Gemeinschaften und einzelne Gelehrte bewahrten Verse, an deren Unterdrückung politische Machthaber ein Interesse gehabt haben könnten.

Teil 9: Das Vermächtnis – Die Statue auf dem Platz und die Stimme in den Bergen

2025 wurde im Zentrum des Bezirks Penjwen eine Statue von Mufti Penjweni enthüllt. Auch die Tochter des verstorbenen Dichters war anwesend. Der Bildhauer bezeichnete das Vorhaben als Pflicht: „Mufti Penjweni gehört zu den bedeutendsten Persönlichkeiten dieser Stadt und zu den fortschrittlichen Dichtern Kurdistans. Diese Statue zu schaffen war mehr als wichtig – es war eine Pflicht. Eigentlich hätte es früher geschehen müssen.“ Penjwenis Vermächtnis ist der Dichter als Gewissen seiner Gemeinschaft: ein Mann, der die ganze Kraft klassischer kurdischer Verskunst nutzte, um seinem Volk zu sagen, was es hören musste. Er forderte es auf, seine Töchter zu bilden. Er erinnerte daran, dass die Heimat Anspruch auf seine Treue erhob. Einundsiebzig Jahre lang blieb er in Penjwen, durch den Zusammenbruch eines Reiches, gebrochene Versprechen und politische Gewalt hindurch, und schrieb.

Chronologie von Mufti Penjweni

1881 – Geburt als Mala Abdullah Tutonji im Dorf Bestana nahe Penjwen, Provinz Sulaymaniyah, Osmanisches Reich.

Späte 1890er- bis 1900er-Jahre – Klassische islamische Ausbildung an örtlichen Madrasas; erhält den Titel Mufti.

Frühe 1900er-Jahre – Beginnt Gedichte zu schreiben, die klassische kurdische Versmaße mit gesellschaftlicher Kommentierung verbinden.

1920–1923 – Der Vertrag von Sèvres verspricht kurdische Autonomie; er wird vom Vertrag von Lausanne ersetzt, der kurdische Rechte auslässt.

1920er- bis 1940er-Jahre – Schreibt weiterhin umfangreich und verfasst über 200 Gedichte über gesellschaftliche Erscheinungen, Frauenrechte und kurdisches Leid.

1952 – Stirbt im Alter von 71 Jahren in Penjwen und hinterlässt ein bedeutendes unveröffentlichtes Werk.

2016 – Der vollständige Diwan erscheint nach seinem Tod bei Dazgay Andisha in Sulaymaniyah.

2018 – Die Universität Sulaymaniyah veranstaltet eine große Konferenz über sein Leben und seine Dichtung.

2025 – Enthüllung einer Statue im Zentrum des Bezirks Penjwen.

Literatur

1. Hassanpour, Amir. Nationalism and Language in Kurdistan, 1918–1985. Mellen Research University Press, 1992.

2. Kreyenbroek, Philip G. & Sperl, Stefan (Hrsg.). The Kurds: A Contemporary Overview. Routledge, 1992.

3. McDowall, David. A Modern History of the Kurds. I.B. Tauris, 1996.

4. Jwaideh, Wadie. The Kurdish National Movement. Syracuse University Press, 2006.

5. Bruinessen, Martin van. Agha, Shaikh and State. Zed Books, 1992.

6. Penjweni, Mufti (Mala Abdullah Tutonji). Diwan. Zusammengestellt von Omed Ashna und Kamel Abdullah. Dazgay Andisha, Sulaymaniyah, 2016.

7. Universität Sulaymaniyah. Konferenzbeiträge: Mufti Penjweni, The Awakening And Righteousness Poet. August 2018.

8. Edmonds, C.J. Kurds, Turks and Arabs. Oxford University Press, 1957.

Häufige Fragen

Wer war Mufti Penjweni?

Mufti Penjweni (1881–1952), geboren als Mala Abdullah Tutonji, war ein kurdischer Dichter und islamischer Gelehrter aus Penjwen in der Region Sulaymaniyah. Er wurde klassisch als Mufti, als islamischer Rechtsgelehrter, ausgebildet und nutzte die Autorität seiner Tradition, um Frauenbildung, gesellschaftliche Reform und kurdisches Nationalbewusstsein zu fördern. Er verfasste über 200 Gedichte und gilt als eine der großen Stimmen des kurdischen literarischen Erwachens im frühen zwanzigsten Jahrhundert.

Welches sind die Hauptthemen von Mufti Penjwenis Dichtung?

Wissenschaftler benennen drei Hauptsäulen: gesellschaftliche Reform, insbesondere Frauenbildung, Heimat und nationale Identität sowie Gesellschaftskritik. Er schrieb über die Unterdrückung von Frauen, die Notwendigkeit von Bildung, den Anspruch der kurdischen Heimat auf ihre Menschen und das Scheitern der kurdischen Gesellschaft an ihren besten eigenen Werten. Sein Engagement erwuchs aus der islamischen Gelehrtentradition. Mit der Autorität religiöser Bildung trat er für fortschrittliche Reformen ein.

Warum ist der Diwan bedeutsam?

Der 2016 bei Dazgay Andisha veröffentlichte Diwan, mehr als 60 Jahre nach Penjwenis Tod, bezeugt das Überleben seines Werks durch Jahrzehnte baathistischer Repression, Anfal und politischer Erschütterungen. Seine Veröffentlichung spiegelt den fortdauernden Prozess kultureller Wiedergewinnung in der Region Kurdistan wider und verschafft Penjwenis Dichtung die verdiente wissenschaftliche und öffentliche Aufmerksamkeit.