Nusrat al-Din Ahmad (Regierungszeit 1296–1330) war der hazaraspidische Herrscher, der Atabeg, von Klein-Lur, der Gebirgsregion Luristan im westlichen Zagros. Die Hazaraspiden waren eine lurische Dynastie, und mittelalterliche muslimische Historiker zählten die Luren zu den kurdischen Völkern. Deshalb gehört Nusrat al-Din in den größeren Zusammenhang kurdischer Geschichte. Er bleibt vor allem als großzügiger Förderer persischsprachiger Gelehrsamkeit in Erinnerung; drei bedeutende Werke wurden zu seinen Ehren verfasst.
Inhaltsverzeichnis
Wer waren die Hazaraspiden?
Die Hazaraspiden herrschten vom zwölften bis zum fünfzehnten Jahrhundert über Klein-Lur, ungefähr das heutige Luristan und benachbarte Teile des Zagros. Sie waren weitgehend autonome Fürsten, die die jeweils im Iran vorherrschende größere Macht anerkannten: zunächst die Seldschuken und Salghuriden, danach das mongolische Ilchanat. Ihren Namen leiteten sie von einem frühen Herrscher namens Hazarasp ab.
Die Dynastie wurde als lurisch und häufig als kurdisch oder lurisch-kurdisch beschrieben. Mittelalterliche muslimische Quellen fassten die Luren des Zagros oft mit den Kurden zusammen. Lurische Herrscherhäuser wie die Hazaraspiden erscheinen in kurdischer Geschichtsschreibung, weshalb Nusrat al-Din zu den Persönlichkeiten kurdischer Geschichte gezählt wird. Die heutige Forschung betrachtet lurische Identität als eng mit kurdischer Identität verwandt, zugleich jedoch als eigenständig.
Der Aufstieg zur Macht
Nusrat al-Din Ahmad gelangte 1296 unter denkbar harten Umständen an die Macht: Sein Vater, der Atabeg Afrasiyab I., war auf Befehl des Ilchans Ghazan, des mongolischen Oberherrn der Dynastie, hingerichtet worden. Vor seinem Regierungsantritt hatte Nusrat al-Din lange Jahre als Geisel am Hof des Ilchanats verbracht. Dies war ein verbreitetes Schicksal der Söhne unterworfener Dynastien und sollte die Loyalität ihrer Familien gewährleisten.
Diese Jahre am Hof waren zugleich eine Ausbildung. Sie vermittelten ihm ein genaues Verständnis mongolischer Politik und der persisch geprägten Hofkultur, die unter den Ilchanen blühte. Nach seiner Rückkehr nach Luristan nutzte er dieses Wissen, um sein Herrschaftsgebiet zu stabilisieren, seine Stellung gegenüber dem Ilchanat zu sichern und mehr als drei Jahrzehnte zu regieren, eine bemerkenswerte Dauer in einer so turbulenten Zeit.
Förderer persischer Literatur
Nusrat al-Dins Hof wurde zu einem Zentrum literarischer und historischer Förderung. Wie nahezu alle Herrscher der Region in dieser Zeit, unabhängig von ihrer eigenen Herkunft, förderte er Werke auf Persisch, der gemeinsamen Literatursprache des islamischen Ostens. Drei bedeutende Werke wurden ihm gewidmet.
Tajarib al-Salaf
Tajarib al-Salaf („Die Erfahrungen der Vorgänger“) ist eine persische Geschichtsdarstellung, die Hindushah Nakhjavani Nusrat al-Din Ahmad nach 1323 vorlegte. Sie ist eine Übersetzung und Bearbeitung des arabischen Kitab al-Fakhri, angepasst an ein persisch lesendes höfisches Publikum, und bleibt eine geschätzte Quelle zum politischen und administrativen Denken dieser Epoche.
Muʻjam fi athar muluk al-Ajam
Das Muʻjam fi athar muluk al-Ajam von Sharaf al-Din Fazlullah Qazvini ist ein Geschichtswerk, das Nusrat al-Din in höchsten Tönen preist und ihn „den größten Herrscher, den Herrscher der persischen Könige, den Chosrau Irans“ nennt. Solche blumigen Titel waren die übliche Sprache höfischer Widmungen. Sie zeigen zugleich das Ansehen, das der hazaraspidische Herrscher innerhalb der ilchanidischen Welt genoss.
Miʻyar-i Nusrati
Das Miʻyar-i Nusrati, ein von Shams-i Fakhri 1313 verfasstes Gedicht, vervollständigt die drei ihm gewidmeten Werke. Es stellt Nusrat al-Din als Vorbild eines gerechten und kultivierten Herrschers dar und schöpft aus der langen persischen Tradition der Fürstenspiegel-Literatur, die Weisheit, Gerechtigkeit und Großzügigkeit idealisierte.
Herrschaft und Vermächtnis
Nusrat al-Din Ahmad starb 1330. Sein Sohn Rukn al-Din Yusufshah II. folgte ihm nach. Seine Regierungszeit bleibt vor allem durch Beständigkeit und Förderung in Erinnerung, weniger durch Eroberungen. Er hielt seinen kleinen lurischen Staat über drei Jahrzehnte mongolischer Oberherrschaft hinweg zusammen und machte seinen Hof zu einem Ort, an dem Gelehrsamkeit geschätzt wurde.
Für die kurdische Geschichte steht Nusrat al-Din als einer der mittelalterlichen lurischen Herrscher des Zagros, deren Dynastien frühere Autoren der kurdischen Welt zurechneten. Er erinnert an die tiefen und vielschichtigen Verbindungen zwischen den kurdischen und lurischen Völkern des Gebirges. Die für ihn verfassten Werke überdauern als Teil dieses gemeinsamen Erbes und bewahren die Geschichte seiner Zeit sowie die Erinnerung an die Hazaraspiden-Dynastie selbst.
Häufige Fragen
Waren die Hazaraspiden Kurden?
Die Hazaraspiden waren eine lurische Dynastie des Zagros. Mittelalterliche muslimische Quellen zählten die Luren häufig zu den Kurden. Die Dynastie wird oft als kurdisch oder lurisch-kurdisch beschrieben, weshalb sie in kurdischer Geschichte erscheint. Die heutige Forschung betrachtet lurische Identität als eng mit kurdischer Identität verwandt, zugleich jedoch als eigenständig.
Wofür ist Nusrat al-Din Ahmad besonders bekannt?
Er ist vor allem als hazaraspidischer Herrscher Luristans von 1296 bis 1330 und als Förderer persischsprachiger Gelehrsamkeit bekannt. Drei bedeutende Werke wurden ihm gewidmet: Tajarib al-Salaf, das Muʻjam fi athar muluk al-Ajam und das Miʻyar-i Nusrati.
Wie gelangte er an die Macht?
Er folgte seinem Vater Afrasiyab I. 1296 nach, nachdem dieser auf Befehl des Ilchans Ghazan hingerichtet worden war. Nusrat al-Din hatte zuvor Jahre als Geisel am Hof des mongolischen Ilchanats verbracht.
Quellen
C.E. Bosworth, The New Islamic Dynasties: A Chronological and Genealogical Manual, Edinburgh University Press, 1996.
Encyclopædia Iranica, Einträge zu „Hazaraspids“ und „Atabakan-e Lorestān“.
Hindushah Nakhjavani, Tajarib al-Salaf (ca. 1323), ein Nusrat al-Din Ahmad gewidmetes Primärwerk.
Hamdallah Mustawfi, Tarikh-i Guzida (1330), eine zeitgenössische persische Chronik der Ilchanidenzeit.
Muhammad Shabankaraʼi, Majmaʻ al-Ansab, eine genealogische Geschichtsdarstellung des vierzehnten Jahrhunderts.