La investigación describe tres grupos hereditarios, vínculos con guías y cargos especializados. Los mişûrs documentan relaciones entre familias de pirs y seguidores.

Edificios de piedra de Lalish con dos agujas cónicas acanaladas, techos planos y colinas rocosas arboladas
Lalish, fotografía de Lamacchiacosta del 10 de marzo de 2018. El santuario ofrece contexto institucional; la imagen no identifica grupos hereditarios ni demuestra una jerarquía social. [4] Photo: Lamacchiacosta, 10 March 2018, CC BY-SA 4.0.

Grupos hereditarios

Omarkhali describe jeques, pirs y murids como tres grupos adquiridos por nacimiento, llamados frecuentemente castas. Jeques y pirs pertenecen al clero; los murids son la mayoría de fieles. Las relaciones pênc ferz incluyen jeque, pir y hermano o hermana del más allá. [1] La pertenencia no mide profesión, ingresos ni conocimientos individuales.

Guías y familias

Allison explica los vínculos hereditarios del murid con familias de jeques y pirs, y las contribuciones a ambos guías. La distinción se refiere al linaje, más que a dos listas separadas de tareas. Los jeques comprenden Shamsani, Adani y Qatani; los pirs tienen divisiones propias. [2] Las relaciones entre familias importan tanto como los nombres de los grupos.

Evidencia manuscrita

Pirbari y Mossaki estudian el mişûr de Pir Omar Khalan. Los manuscritos conservados y copiados por familias de pirs registran grupos de seguidores vinculados. Visitas, orientación y bendiciones acompañan las contribuciones de los fieles. Una copia no es automáticamente un original conservado del siglo XIII. Los autores distinguen relato sagrado y cronología histórica. [3]

Matrimonio y cargos

Omarkhali documenta límites matrimoniales y divisiones de linaje, y sus dificultades para jóvenes de la diáspora en 2017. Mir, Baba Sheikh y Pesh Imam son cargos específicos. [1] Allison trata por separado a los qewwals ligados a Bashiqah y Bahzani, que recitan himnos con daf y shebab. [2] Grupo heredado, cargo y práctica especializada no son equivalentes.

Fuentes y lecturas complementarias

  1. Khanna Omarkhali, The Yezidi Religious Textual Tradition: From Oral to Written, Harrassowitz (2017), introduction, 27–28; university-hosted extract.
  2. Christine Allison, Yazidis i. General, Encyclopaedia Iranica, 20 July 2004, updated 24 January 2017; Social and religious groups.
  3. Dimitri Pirbari and Nodar Mossaki, A Yezidi Manuscript: Mišūr of Pir Omar Khalan, Its Study and Critical Analysis, The Near East and Georgia 14 (2022), English text, 1–5.
  4. Lamacchiacosta, Lalish panorama, 10 March 2018; own photograph, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons.