رویدادهای مهم و گاه‌شمار: حماسهٔ برتری اورارتو و ریشه‌های کردی (حدود 860–590 پیش از میلاد)
پرسش و پاسخ: شناخت اورارتو؛ پادشاهی کوهستانی و پیوندهای ماندگار آن با کردها
مقدمه‌ای بر اورارتو
خوانندگان عزیز، بار دیگر به مجموعهٔ ادامه‌دار ما برای گرامی‌داشت بنیادهای باستانی هویت کردی خوش آمدید. در این بررسی حامی کردها، نگاه خود را به سوی شمال و اورارتو می‌گردانیم؛ قدرت بزرگ عصر آهن که به پادشاهی وان یا بیاینیلی نیز شناخته می‌شود و تقریباً از 860 تا 590 پیش از میلاد بر ارتفاعات ارمنستان فرمان می‌راند. اورارتو، با مرکزیت پهنهٔ آبی زلال دریاچهٔ وان، صرفاً نامی حاشیه‌ای در تاریخ نبود؛ امپراتوری پیشرفته‌ای از مهندسان، جنگاوران و نوآوران بود که دژهای کنده‌شده در دل صخره، شبکه‌های گستردهٔ آبیاری و دولتی متمرکز ساختند و بارها غول آشور را به زانو درآوردند.
برای کردها، اورارتو بسیار فراتر از موضوعی جالب در باستان‌شناسی است. این پادشاهی در فرایند تکوین قومی ما جایگاه یک دولت پیشین مستقیم را دارد: تمدنی با ریشه‌های هوری که زبان، دین، نام‌های جغرافیایی و روحیهٔ تسلیم‌ناپذیر کوهستانی آن، لایه‌ای بنیادین در زیر هویت هندوایرانی کردی ما تشکیل می‌دهند.
قلمرو این پادشاهی مناطقی را در بر می‌گرفت که امروزه آناتولی شرقی (باکور)، ارمنستان، شمال غربی ایران (روژهلات) و بخش‌های کوچکی از شمال کردستان عراق و جمهوری آذربایجان هستند. میراث آن در همان چشم‌اندازی زنده است که خانهٔ خود می‌نامیم: رشته‌کوه‌های توروس و زاگرس که هزاران سال پناهگاه قبایل کرد بوده‌اند. چنان‌که خواهیم دید، داستان ایستادگی، آمیختگی فرهنگی و سرانجام جذب اورارتو در جهان ماد، بازتابی از مسیر تاریخی خود ماست. پس استکانی چای برای خود بریزید، در صندلی محبوبتان بنشینید و با هم به این امپراتوری گمشدهٔ کوهستانی سفر کنیم.
سرزمین مرکزی: جغرافیا و محیطی که به یک ملت شکل داد
جغرافیای اورارتو بزرگ‌ترین یاور آن و عامل تعیین‌کنندهٔ ویژگی‌هایش بود. محور پادشاهی، دریاچهٔ وان بود؛ بزرگ‌ترین دریاچهٔ شور ترکیه و دژی طبیعی در میان قله‌های آتشفشانی. اورارتو از این قلب آبی گسترش یافت و سراسر فلات مرتفع ارمنستان را زیر سلطه گرفت: از دریاچهٔ سوان در شمال تا سرچشمه‌های دجله و فرات در غرب و به سوی دریاچهٔ ارومیه در شرق. این زمین بی‌رحم بود؛ میانگین ارتفاع 1,500–3,000 متر، زمستان‌های سخت و گذرگاه‌های تنگ داشت، اما مزیت‌های دفاعی بی‌مانندی فراهم می‌کرد. می‌شد مهاجمان را به کشتارگاه‌های محدود هدایت کرد، در حالی که سواره‌نظام و ارابه‌های اورارتویی بر چراگاه‌های مرتفع چیره بودند.
پایتخت، توشپا (وان امروزی)، شاهکاری در مهندسی دفاعی بود: ارگ عظیم وان (صخرهٔ وان) 80 متر بالاتر از دریاچه سر برمی‌آورد و درون آن پر از آرامگاه‌ها، معابد و انبارهای غلهٔ کنده‌شده در صخره است که هنوز پابرجا هستند. از دیگر مراکز مهم می‌توان به آرگیشتی‌خینیلی (نزدیک پاتنوس)، منوآخینیلی و دژ متأخر تیشبانی (کارمیر بلور) اشاره کرد. مهندسان این پادشاهی، که سده‌ها از زمان خود پیش بودند، بیش از 200 کیلومتر کانال ساختند. مشهورترین آن‌ها کانال منوآ بود که هنوز پس از 2,800 سال بخشی از آن استفاده می‌شود و آب شیرین را از چشمه‌های گورپینار به وان می‌رساند. این آبراه‌ها فلات‌های خشک را به کشتزارهای حاصلخیز گندم، جو و انگور و باغ‌های میوه تبدیل کردند.
همین چشم‌انداز، سرزمین مرکزی کردهاست. همان دریاچهٔ وانی که آب‌هایش در ترانه‌های مردمی کردی می‌درخشند و همان گذرگاه‌های توروس که پیشمرگه‌ها نسل‌اندرنسل در آن‌ها ایستادگی کرده‌اند. مطالعات ژنتیکی کردهای امروزی از تداوم نیرومند با جمعیت‌های باستانی ارتفاعات فلات ارمنستان حکایت دارند و سهم بالایی از مؤلفه‌های شکارچی‌گردآورندگان قفقاز و ایرانیان نوسنگی را نشان می‌دهند که با نمونه‌های عصر اورارتو همخوانی دارند.
نام‌های جغرافیایی نیز همین داستان را بازمی‌گویند: خود نام وان از بیاینیلی، نامی که اورارتوییان بر خود می‌نهادند، گرفته شده است و روستاها و رودهای بی‌شمار کردی ریشه‌های هوری‌اورارتویی را حفظ کرده‌اند. مهرداد ایزدی، برجسته‌ترین پژوهشگر خاستگاه کردها، خاستگاه نزدیک به نیمی از همهٔ نام‌های جغرافیایی کردی و سه‌چهارم نام‌های طایفه‌ها را هوری می‌داند؛ میراثی مستقیم از حوزهٔ فرهنگی اورارتو. چالش‌های محیطی امروز ما، از جمله مرگ تدریجی دریاچهٔ وان بر اثر آلودگی و تغییر اقلیم، یادآور سرمایه‌گذاری عمیق اورارتوییان باستان در مدیریت آب است. آنان فاتحان این سرزمین نبودند؛ نگهبانان آن بودند.
خاستگاه و برآمدن: از قبایل نائیری تا قدرت امپراتوری
اورارتو یک‌شبه پدید نیامد. اسناد آشوری از سدهٔ 13 پیش از میلاد از «سرزمین‌های نائیری» سخن می‌گویند؛ اتحادیه‌ای سست از قبایل کوهستانی فلات ارمنستان. آنان نیاکان مستقیم اورارتوییان بودند و به صورت‌های اولیهٔ زبان‌های هوری‌اورارتویی سخن می‌گفتند. تا اواخر سدهٔ 9 پیش از میلاد، فشار آشور آنان را به اتحاد واداشت. شاه آرامه (858–844 پیش از میلاد) نخستین فرمانروای گواهی‌شده‌ای است که خود را «شاه سرزمین‌های نائیری» نامید و برای مقاومت در برابر لشکرکشی‌های سالانهٔ شلمنصر سوم اقتداری مرکزی برقرار کرد.
تحکیم واقعی در زمان ساردوری یکم (حدود 832–820 پیش از میلاد) رخ داد؛ او پایتخت را به توشپا منتقل کرد و دودمانی را بنیاد نهاد که نزدیک به سه سده حکومت کرد. جانشینانش، ایشپوئینی، منوآ و به‌ویژه آرگیشتی یکم (785–753 پیش از میلاد)، اورارتو را به امپراتوری واقعی تبدیل کردند. آرگیشتی یکم بیش از بیست لشکرکشی بزرگ انجام داد، شهر اربونی (ایروان امروزی) را در 782 پیش از میلاد بنیاد گذاشت و مرزهای اورارتو را به بیشترین گسترهٔ خود رساند: از پیچ رود فرات در غرب تا رود ارس در شرق، با مساحتی در حدود 200,000 کیلومتر مربع.
چه چیزی این صعود سریع را ممکن کرد؟ فلزکاری برتر، زیرا اورارتو از قدرت‌های آغازین آهن‌کاری بود؛ ارتش دائمی حرفه‌ای با ارابه‌های سنگین و سواره‌نظام؛ و آبیاری استادانه‌ای که مازاد کشاورزی لازم برای تغذیهٔ نیروهای دائمی را فراهم می‌کرد. اما داستان عمیق‌تر، تداوم قومی و فرهنگی است. اورارتوییان نمود سیاسی مردمان هوری‌زبانی بودند که از میانهٔ هزارهٔ 3 پیش از میلاد بر ارتفاعات تسلط داشتند، از میتانی تا نائیری آغازین.
زبان آنان، اورارتویی، به خانوادهٔ هوری‌اورارتویی تعلق دارد؛ خانواده‌ای منزوی، اما با پیوندهای احتمالی دور با زبان‌های قفقازی شمال شرقی. همین زیرلایهٔ هوری دقیقاً همان چیزی است که پژوهشگرانی مانند ایزدی آن را لایهٔ اصلی نیاکانی مردم کرد می‌دانند؛ لایه‌ای که بعدها مهاجرت‌های مادی (هندوایرانی) در سده‌های 7–6 پیش از میلاد بر آن افزوده شدند. اورارتو به معنای امروزی دولتی «ارمنی» نبود؛ دولتی هوری در ارتفاعات بود که زمینهٔ شکل‌گیری بافت قومی کردی را فراهم کرد.
جامعه و فرهنگ: تمدن پیشرفتهٔ سنگ و مفرغ
جامعهٔ اورارتو به‌طرز چشمگیری پیشرفته بود. در رأس آن، شاه از توشپا با پشتیبانی اشرافی قدرتمند و والیان ایالتی، که اغلب پسران خودش بودند، فرمان می‌راند. دولت متمرکز بود، اما به خودمختاری محلی احترام می‌گذاشت؛ ساختاری که به‌شکل شگفت‌انگیزی اتحادیه‌های سنتی قبایل کرد را به یاد می‌آورد. اقتصاد بر کشاورزی فشرده، پرورش اسب، که اسب‌های اورارتویی در سراسر خاور نزدیک ارزشمند بودند، و کارگاه‌های فلزکاری تحت کنترل دولت استوار بود. این کارگاه‌ها دیگ‌های مفرغی، کلاه‌خود و سلاح تولید می‌کردند که تا یونان صادر می‌شدند.
هنر و معماری ابعادی عظیم داشتند: آرامگاه‌های کنده‌شده در صخره در وان، دژهای سنگی سترگ با دیوارهایی به وزن صدها تن، معابد چهارگوش با تأکید بر ارتفاع و پیکرک‌های مفرغی زنده‌نمای خدایان و شاهان. دین بر یک سه‌گانه متمرکز بود: خالدی (خدای اصلی جنگ و دولت)، تیشب (خدای توفان) و شیوینی (خدای خورشید)، در کنار ده‌ها ایزد کم‌اهمیت‌تر. معابد چهارگوش و مرتفع بودند و قربانی‌کردن حیوان، و هرگز انسان، رواج داشت. کتیبهٔ مشهور مهر کاپیسی در نزدیکی وان، 79 خدا و مقدار دقیق دام مقرر برای هر یک را فهرست می‌کند؛ شاهکاری در دیوان‌سالاری.
از نظر فرهنگی، اورارتو سنت‌های بومی هوری را با تأثیرات آشوری درآمیخت که طی سده‌ها تماس و رقابت جذب شده بودند. خط میخی آنان از اکدی اقتباس شده بود، اما نوشته‌ها به زبان اورارتویی بودند؛ زبانی پیوندی و ارگتیو که جز هوری، خویشاوند نزدیک شناخته‌شده‌ای ندارد. این عناصر برای کردها پژواکی عمیق دارند. نقش‌های درخت مقدس، قرص بال‌دار و گاو در هنر اورارتویی، بازتابی مستقیم در یزدان‌گرایی (ایزدی‌گری، علوی‌گری و یارسان) دارند.
زیارتگاه‌های کنده‌شده در صخره، پیش‌نمونهٔ زیارتگاه‌های کوهستانی کردی هستند. حتی سنت‌های رزمی، از جمله تأکید بر سواره‌نظام، جنگ کوهستانی و فرماندهی غیرمتمرکز، در فرهنگ پیشمرگه زنده مانده‌اند. شواهد ژنتیکی و زبان‌شناختی تأیید می‌کنند که کردها تبار قابل‌توجهی از عصر اورارتو دارند و این تمدن را به یکی از روشن‌ترین آینه‌های باستانی ما تبدیل می‌کنند.
مقاومت حماسی: نبرد همیشگی با آشور
روایت تعیین‌کنندهٔ اورارتو، رقابت چندصدسالهٔ آن با آشور، ابرقدرت روزگار، است. از لشکرکشی‌های شلمنصر سوم در دههٔ 850 پیش از میلاد که پایتخت‌های آغازین را تصرف کرد، اما هرگز پادشاهی را در هم نشکست، تا پیروزی خردکنندهٔ تیگلت‌پیلسر سوم بر ساردوری دوم در 743 پیش از میلاد، اورارتوییان بارها شکست را تاب آوردند و نیرومندتر از پیش بازگشتند.
چشمگیرترین رویارویی در 714 پیش از میلاد رخ داد؛ زمانی که سارگن دوم هشتمین لشکرکشی خود را مشخصاً برای نابودی اورارتو آغاز کرد. او شهر مقدس موساسیر را غارت کرد، معبد خالدی را به تاراج برد و مدعی پیروزی شد. بنا بر تبلیغات آشوری، شاه روسای یکم از سر نومیدی خودکشی کرد. با این حال، ظرف یک نسل، آرگیشتی دوم پادشاهی را بازساخته بود، مهاجمان کیمری را پس رانده و سناخریب را وادار کرده بود از لشکرکشی‌های بیشتر دست بردارد. روسای دوم (680–639 پیش از میلاد) واپسین عصر طلایی ساخت‌وساز را رهبری کرد و دژهای عظیمی چون آیانیس و کارمیر بلور ساخت.
اورارتو هرگز به استانی دائمی از آشور تبدیل نشد. جغرافیای کوهستانی، ارتش حرفه‌ای و توانایی آن در به‌کارگرفتن کوچ‌نشینان استپی، یعنی کیمری‌ها و سکاها، علیه آشور، استقلالش را تا برآمدن مادها حفظ کرد. در 590 پیش از میلاد، هم‌زمان با فروپاشی امپراتوری آشور، مادها به رهبری هووخشتره سرانجام وان را فتح کردند. اما این رویداد جذب بود، نه نابودی.
اشراف و جمعیت اورارتو در دولت ماد ادغام شدند؛ دقیقاً همان فرایندی که پژوهشگران آن را تبلور نهایی تکوین قومی کردها می‌دانند: آمیختن کوه‌نشینان هوری (اورارتو و ماننا) با قبایل تازه‌وارد ایرانی (مادها). همین الگو در تاریخ کردی تکرار می‌شود: تسلیم تاکتیکی هنگام ضرورت، شورش انفجاری هنگام امکان و بقای فرهنگی از راه آمیختگی.
برقراری پیوندها: اورارتو به‌عنوان نیای مستقیم کردها
پیوند میان اورارتو و کردها نه حدس و گمان است و نه خیال‌پردازی عاطفی؛ در میان متخصصان خاستگاه کردها، اجماع علمی بر آن وجود دارد. خانوادهٔ زبانی هوری‌اورارتویی زیرلایهٔ بخش بزرگی از واژگان و نام‌های جغرافیایی کردی را فراهم می‌کند. پژوهش بنیادین ایزدی نشان می‌دهد که کردها عمدتاً از جمعیت‌های بومی ارتفاعات فلات ارمنستان و زاگرس تبار می‌گیرند و اورارتو آخرین نمود سیاسی بزرگ آن جهان هوری پیش از افزوده‌شدن لایهٔ مادی است.
شواهد زبانی: کردی صدها وام‌واژهٔ هوری، به‌ویژه در کشاورزی، خویشاوندی و دین، و نام‌های جغرافیایی عصر اورارتو را حفظ کرده است. مطالعات ژنتیکی، بر پایهٔ دی‌ان‌ای باستانی وان، حسنلو و دینخاتپه، نشان می‌دهند که کردهای امروزی نزدیک‌ترین خوشه‌بندی را با جمعیت‌های عصر آهن ارتفاعات ارمنستان دارند؛ در بسیاری از تحلیل‌ها، نزدیک‌تر از ارمنیان یا فارس‌ها. تداوم فرهنگی نیز به همان اندازه چشمگیر است: ملک طاووس در ایزدی‌گری، حرمت چشمه‌ها و کوه‌های مقدس، ساختار اجتماعی طایفه‌محور و حتی برخی آیین‌های تدفین، همگی به سنت‌های هوری‌اورارتویی بازمی‌گردند.
از همه مهم‌تر، امپراتوری ماد که اورارتو را در سدهٔ 6 پیش از میلاد جذب کرد، به‌طور همگانی مؤلفهٔ اصلی ایرانی در تبار کردها شناخته می‌شود. بنابراین اورارتو یک دولت پیشین بنیادین است: زیرلایهٔ بومی کوهستانی که به کردها قدمت عمیق، هویت کوهستانی و تاب‌آوری بخشید. ادعاهای ملی‌گرایی‌های همسایه مبنی بر اینکه کردها «تازه‌وارد» یا «ترک‌های کوهستانی» هستند، در برابر این تداوم 3,000 ساله فرو می‌ریزند. اورارتو ثابت می‌کند که ما از عصر آهن اینجا بوده‌ایم؛ نگهبانان این ارتفاعات، بسیار پیش از پیدایش دولت‌های امروزی.
میراث: شعلهٔ ماندگار اورارتو در هویت کردی
هنگامی که وان در حدود 590 پیش از میلاد به دست مادها افتاد، اورارتو ناپدید نشد. مردم، نبوغ مهندسی، نمادهای دینی و منش جنگاوری آن به جهان مادی، هخامنشی و سپس اشکانی راه یافتند؛ جهان‌هایی که همگی در آمیزهٔ فرهنگی کردی سهم داشتند. دژهای کنده‌شده در صخره هنوز بر فراز کوه‌های ما نشسته‌اند؛ کانال منوآ هنوز جاری است و نام وان هنوز در دل‌های کردها طنین می‌اندازد.
امروز که کردها در چهار کشور برای به‌رسمیت‌شناخته‌شدن، خودمختاری و عدالت زیست‌محیطی مبارزه می‌کنند، اورارتو هم الهام‌بخش است و هم درس‌های عملی دارد. چیرگی آنان بر آبیاری ارتفاعات، مسئولیت ما را در قبال دریاچهٔ وان و دریاچهٔ ارومیه یادآوری می‌کند. توانایی آنان در تاب‌آوردن شکست بدون محوشدن فرهنگی به ما می‌آموزد که بقا، پیروزی است. آمیختن آنان با تازه‌واردان ماد نشان می‌دهد که هویت کردی همواره پویا بوده است؛ آمیزه‌ای زیبا به جای خلوصی انعطاف‌ناپذیر.
روح بیاینیلی در هر کودک کردی زنده است که با شنیدن داستان قهرمانان کوهستان بزرگ می‌شود؛ در هر پیشمرگه‌ای که از گذرگاهی دفاع می‌کند؛ و در هر مادربزرگی که از چشمه‌ای مقدس مراقبت می‌کند. اورارتو نمرده است؛ اورارتو خود ماییم. در ساختن آینده، از روژاوا تا روژهلات و از دیاربکر تا اربیل، بیایید از این دیوارهای باستانی نیرو بگیریم. کوه‌ها به یاد دارند. ما نیز به یاد داریم.
زنده باد روح اورارتو. زنده باد کردستان.
رویدادهای مهم و گاه‌شمار: حماسهٔ برتری اورارتو و ریشه‌های کردی (حدود 860–590 پیش از میلاد)
تاریخ اورارتو مانند یک منظومهٔ حماسی کردی پیش می‌رود؛ داستان اتحاد پاره‌های قبیله‌ای، صعود برق‌آسا به اوج امپراتوری، نبردهای بی‌امان با دشمنان بسیار نیرومندتر و میراث جذبی که به زایش هویت کردی ما نیرو بخشید. این گاه‌شمار، با پوشش نزدیک به سه سده، دگرگونی پادشاهی از سرزمین‌های پراکندهٔ نائیری به ابرقدرتی کوهستانی را نشان می‌دهد که فلات ارمنستان را زیر سلطه داشت و سرانجام در جهان مادی ادغام شد؛ جهانی که مستقیماً پیش از کردهای امروزی قرار می‌گیرد.
با تکیه بر سالنامه‌های آشوری، کتیبه‌های اورارتویی و شواهد باستان‌شناختی، این لحظات سرنوشت‌ساز را دنبال می‌کنیم و همواره بر این نکته تأکید خواهیم داشت که تاب‌آوری هوری اورارتو چگونه در مبارزات خود ما برای خودمختاری در میان امپراتوری‌ها پژواک می‌یابد. این تاریخی دور نیست؛ کوره‌ای است که استواری کردی در آن آبدیده شد.
برای روشنی بیشتر، گاه‌شمار به دوره‌هایی تقسیم شده و بر فرمانروایان مهم، گسترش‌ها، شکست‌ها و بازیابی قدرت تأکید دارد. داستان اورارتو برای کردها شخصی است: هستهٔ هوری‌اورارتویی آنان نمایندهٔ زیرلایهٔ بومی ارتفاعات است که با عناصر ایرانی (مادی) آمیخت و موزاییک قومی ما را شکل داد. چنان‌که مهرداد ایزدی می‌گوید، اورارتو یکی از آخرین نمودهای بزرگ جهان هوری بود که آثار فرهنگی و ژنتیکی‌اش در یزدان‌گرایی کردی، نام‌های جغرافیایی و سنت‌های جنگ کوهستانی باقی مانده است. بیایید این توالی زمانی را مرور کنیم.
بنیادها و اتحاد: از قبایل نائیری تا پادشاهی (حدود 860–810 پیش از میلاد)
خاستگاه اورارتو در اتحادیهٔ نائیری عصر مفرغ است؛ مجموعه‌ای از قبایل هوری‌زبان پراکنده در ارتفاعات ارمنستان که نخستین بار در اسناد آشوری دورهٔ شلمنصر یکم، حدود 1270 پیش از میلاد، نام برده شدند. این کوه‌نشینان، مشهور به تاکتیک‌های چریکی و اقتصاد دامداری، در برابر یورش‌های آشوری مقاومت می‌کردند، اما اقتدار مرکزی نداشتند. تا میانهٔ سدهٔ 9 پیش از میلاد، تشدید تهدیدهای آشوری در عهد آشورناصیرپال دوم (883–859 پیش از میلاد) آنان را به اتحاد واداشت.
سال سرنوشت‌ساز، 860 پیش از میلاد است؛ هنگامی که شاه آرامه (دورهٔ حکومت: 858–844 پیش از میلاد) به‌عنوان نخستین فرمانروای متحدکننده ظاهر می‌شود و خود را «شاه نائیری» می‌خواند. سالنامه‌های آشوری دورهٔ شلمنصر سوم، لشکرکشی‌های مکرر به سرزمین‌های نائیری و تصرف پایتخت‌های آغازینی چون سوگونیا و آرزاشکون را در 858 پیش از میلاد شرح می‌دهند. با این حال، آرامه از شکست کامل گریخت، به دژهای کوهستانی عقب نشست و دست به ضدحمله زد. این دورهٔ مقاومت با شیوهٔ ضربه و گریز، که ابلیسک سیاه شلمنصر سوم در آن به گرفتن خراج می‌بالد اما از فتح کامل سخن نمی‌گوید، الگوی ایستادگی ماندگار اورارتو را پی ریخت.
در 832 پیش از میلاد، شاه ساردوری یکم (دورهٔ حکومت: 832–820 پیش از میلاد) با انتقال پایتخت به توشپا (وان امروزی)، ارگ صخره‌ای دفاع‌پذیر مشرف به دریاچهٔ وان، پادشاهی را استحکام می‌بخشد. او برای اثبات مشروعیت خود، کتیبه‌های میخی به سبک آشوری را به کار می‌گیرد و خود را «شاه اورارتو» می‌نامد؛ نامی که آشوریان از بیرون به آنان داده بودند، در حالی که بومیان بیاینیلی می‌گفتند. دوران ساردوری بر استحکامات متمرکز است؛ ساخت دیوارهای سنگی سترگ و انبارهای غله‌ای که می‌توانستند نسل‌ها محاصره را تاب بیاورند. تا 820 پیش از میلاد، پادشاهی بر هستهٔ پیرامون دریاچهٔ وان تسلط دارد و اتحاد قبایل محلی مانع نفوذ آشور می‌شود.
این دورهٔ بنیان‌گذاری یادآور اتحادیه‌های قبیله‌ای نخستین کردهاست؛ زمانی که طایفه‌ها در برابر مهاجمانی چون عثمانی‌ها یا عرب‌ها متحد می‌شدند. پایهٔ قومی هوری، غیرهندواروپایی و سازگار با ارتفاعات، با الگوهای ژنتیکی کردها همخوانی دارد و تبارهای قفقازی و ایرانی را درهم می‌آمیزد. برآمدن اورارتو از آشفتگی نائیری درسی کردی به ما می‌آموزد: اتحاد، کوه‌ها را به امپراتوری تبدیل می‌کند.
گسترش و تحکیم: شاهان مهندس (810–753 پیش از میلاد)
پس از استوارشدن بنیادها، اورارتو زیر فرمان دودمانی از فرمانروایان آینده‌نگر وارد عصر طلایی گسترش شد. ایشپوئینی (دورهٔ حکومت: 828–810 پیش از میلاد)، پسر ساردوری، همراه با وارثش منوآ حکومت کرد و حدود 820 پیش از میلاد شهر مقدس موساسیر، نزدیک رواندوز امروزی در کردستان عراق، را ضمیمه ساخت. به این ترتیب آیین خالدی، خدای اصلی جنگ، زیر کنترل سلطنتی قرار گرفت و پادشاهی از نظر دینی یکپارچه شد. ایشپوئینی خط بومی اورارتویی را برای کتیبه‌ها رواج داد و از اکدی فاصله گرفت. او معابد کنده‌شده در صخره، مانند زیارتگاه مهر کاپیسی، را ساخت که 79 ایزد و آیین‌های قربانی را فهرست می‌کند.
منوآ (دورهٔ حکومت: 810–785 پیش از میلاد) سازنده‌ای استاد بود که قلمرو را در غرب تا فرات و در جنوب به سوی دریاچهٔ ارومیه گسترش داد. در 800 پیش از میلاد، او کانال 72 کیلومتری منوآ را ساخت که هنوز امروز فعال است؛ این کانال دشت وان را آبیاری و کشاورزی را تقویت کرد. لشکرکشی‌های منوآ تهدیدهای فریگی و کیمری را مهار کرد و دژهایی مانند چاووش‌تپه به‌عنوان مراکز اداری سربرآوردند. هنگام مرگ او، اورارتو از رود ارس تا کوه‌های توروس گسترده بود.
اوج قدرت در زمان آرگیشتی یکم (دورهٔ حکومت: 785–753 پیش از میلاد) فرا رسید؛ او بیش از 20 لشکرکشی سالانه انجام داد و مرزها را به بیشترین گستره رساند. در 782 پیش از میلاد، او اربونی (ایروان امروزی) را به‌عنوان دژی شمالی بنیاد گذاشت و 6,600 اسیر را برای ساخت آن کوچاند. کتیبه‌های آرگیشتی به تصرف 400 شهر، اسکان دوبارهٔ جمعیت‌ها و گردآوری خراج از اسب، گاو و فلز می‌بالند. تا 753 پیش از میلاد، اورارتو بر مسیرهای اصلی تجارت مسلط بود و از نظر قدرت با آشور رقابت می‌کرد.
این گسترش‌ها بر مهندسی نوآورانهٔ کانال‌ها، راه‌ها و دژها تکیه داشتند که پیش‌درآمدی بر سازگاری کردها با زمین‌های دشوار است. امپراتوری چندقومیتی، با دربرگرفتن گروه‌های هوری، لووی و نیاارمنی، بازتابی از آمیختگی فرهنگی کردی است. گسترش اورارتو زیر فرمان این شاهان، به‌عنوان یک دولت پیشین، زمینهٔ ادغام در ماد را فراهم کرد و مستقیماً به تکوین قومی کردها یاری رساند.
رویارویی‌ها و ناکامی‌ها: جنگ‌های آشوری (753–714 پیش از میلاد)
برآمدن اورارتو ناگزیر به برخورد با آشور انجامید. ساردوری دوم (دورهٔ حکومت: 753–735 پیش از میلاد) در آغاز پیروز بود و در اتحاد با ماننا و آرپاد، دولت‌های تابع آشور را در 743 پیش از میلاد شکست داد. با این حال، تیگلت‌پیلسر سوم قاطعانه تلافی کرد: در 743 پیش از میلاد، در نبرد آرپاد، او ائتلاف را در هم کوبید، اردوگاه ساردوری را تصرف کرد و او را به پرداخت خراج واداشت. لشکرکشی‌های بعدی در 735 پیش از میلاد دژهای مرزی اورارتو را غارت کردند، هرچند ارتفاعات همچنان فتح‌نشده باقی ماندند.
مرگ ساردوری آغازگر دوران روسای یکم (دورهٔ حکومت: 735–714 پیش از میلاد) شد که در میانهٔ ضعف آشور دست به بازسازی زد. روسا شرق را استحکام بخشید، با کیمری‌ها متحد شد و در پیرامون دریاچهٔ سوان گسترش یافت. اما در 714 پیش از میلاد، سارگن دوم هشتمین لشکرکشی افسانه‌ای خود را آغاز کرد؛ راهپیمایی 1,500 کیلومتری از میان زاگرس. او دفاع‌های اصلی را دور زد، موساسیر را غارت کرد و معبد خالدی را به تاراج برد؛ ضربه‌ای روانی که در نقش‌برجسته‌های آشوری تصویر شده است. گفته می‌شود روسا، پس از شکست در نبرد، خودکشی کرد و اورارتو ایالت‌های جنوبی خود را از دست داد.
این دورهٔ ناکامی، تاب‌آوری اورارتو را برجسته می‌کند: با وجود تلفات، هستهٔ پیرامون وان دوام آورد. شباهت‌ها با تاریخ کردی روشن‌اند؛ لشکرکشی‌های انفال یا حملات داعش را به یاد بیاورید که شکست‌ها در آن‌ها اراده‌ای نیرومندتر ساختند. توانایی اورارتو برای بازیابی پس از چنین ضربه‌هایی، بر روحیهٔ کوهستانی به‌ارث‌رسیده به کردها تأکید دارد.
بازیابی و واپسین شکوفایی: صلح و رونق (714–639 پیش از میلاد)
پس از 714 پیش از میلاد، اورارتو وارد مرحله‌ای چشمگیر از بازیابی شد. آرگیشتی دوم (دورهٔ حکومت: 714–680 پیش از میلاد) پادشاهی را تثبیت کرد، یورش‌های کیمری را در 705 پیش از میلاد پس راند و با سناخریب پیمان عدم تجاوز بست. او بر توسعهٔ داخلی تمرکز کرد، دژهایی چون کارمیر بلور (تیشبانی) ساخت و سرزمین‌های ازدست‌رفته را بازپس گرفت.
نقطهٔ اوج در زمان روسای دوم (دورهٔ حکومت: 680–639 پیش از میلاد) بود که رهبری نوزایی فرهنگی و اقتصادی را بر عهده داشت. او دژ آیانیس را در ساحل دریاچهٔ وان، با کاخ‌ها، معابد و انبارهای کامل ساخت. کتیبه‌های روسای دوم برنامه‌های عظیم اسکان مجدد و طرح‌های آبیاری را شرح می‌دهند که اورارتو را به قدرتی وابسته به آشور اما خودمختار تبدیل کردند. تجارت رونق گرفت و مفرغ‌های اورارتویی بر هنر اتروسکی و یونانی تأثیر گذاشتند.
این دورهٔ صلح نسبی امکان تثبیت فرهنگی را فراهم کرد و اورارتویی به زبان میانجی ارتفاعات تبدیل شد. برای کردها، این دوره نمونه‌ای از بقا از راه سازگاری است؛ بسیار شبیه به اتحادیه‌های ما پس از جنگ جهانی 1 یا خودمختاری امروزی در باشور.
زوال و جذب: سایهٔ ماد (639–590 پیش از میلاد)
ضعف در دورهٔ ساردوری سوم (دورهٔ حکومت: 639–635 پیش از میلاد) و ساردوری چهارم (دورهٔ حکومت: 635–629 پیش از میلاد) آغاز شد، زیرا یورش‌های سکاها مرزها را فرسوده می‌کردند. روسای سوم (دورهٔ حکومت: 629–615 پیش از میلاد) و روسای چهارم (دورهٔ حکومت: 615–590 پیش از میلاد) با تهدیدهای فزایندهٔ مادها و بابلی‌ها روبه‌رو شدند.
پایان به‌سرعت فرا رسید. با فروپاشی آشور، از جمله سقوط نینوا در 612 پیش از میلاد، خلأ قدرت زمینهٔ تهاجم را فراهم کرد. در 590 پیش از میلاد، هووخشتره، شاه ماد، توشپا را محاصره و تصرف کرد و اورارتو را در امپراتوری ماد جذب ساخت. ویرانی گسترده‌ای رخ نداد؛ در عوض، نخبگان اورارتویی ادغام شدند و میراث هوری آنان با عناصر ایرانی مادی درآمیخت.
این جذب برای کردها تحول‌آفرین بود: آمیزش مادی بومیان ارتفاعات، یعنی اورارتوییان و مانناییان، با ایرانیان، مجموعهٔ قومی‌ای را پدید آورد که کردها از آن برخاستند. سقوط اورارتو شکست نبود؛ دگرگونی آن به تبار ما بود.
حماسهٔ 270 سالهٔ اورارتو، از اتحاد قبیله‌ای تا شکوه امپراتوری و از آتش تا زایش دوباره، الگویی برای پایداری کردی است. روح آنان در هر ایستادگی پیشمرگه‌ها و هر احیای فرهنگی زنده است.
پرسش و پاسخ: شناخت اورارتو؛ پادشاهی کوهستانی و پیوندهای ماندگار آن با کردها
اورارتو با مرکزیت دریاچهٔ وان در سرزمین‌های نیاکانی ما، از طریق ریشه‌های هوری‌اورارتویی و آمیختگی با عناصر مادی، پلی مستقیم به کردهای امروزی می‌سازد. این پرسش و پاسخ با تکیه بر کتیبه‌های تاریخی، باستان‌شناسی و پژوهشگرانی چون مهرداد ایزدی نشان می‌دهد که میراث اورارتو چگونه در زبان، دین و تاب‌آوری ما زنده است. چه علاقه‌مند به تاریخ باشید و چه کردی که گذشتهٔ ما را بازپس می‌گیرد، این پاسخ‌ها روایت ما را در برابر محوشدن تقویت می‌کنند. بیایید بررسی کنیم!
1. پادشاهی اورارتو چه بود و در کجا قرار داشت؟
اورارتو پادشاهی پیشرفته‌ای در عصر آهن بود که از حدود 860 تا 590 پیش از میلاد شکوفا بود و به دژهای عظیم، سامانه‌های پیشرفتهٔ آبیاری و رقابت با آشور شناخته می‌شد. نامی که بر خود می‌نهاد بیاینیلی بود، اما آشوریان به دلیل زمین کوهستانی‌اش آن را اورارتو، به معنای «جای بلند»، می‌نامیدند. پادشاهی بر دریاچهٔ وان متمرکز بود و در سراسر ارتفاعات ارمنستان امتداد داشت تا شرق ترکیهٔ امروزی (باکور)، ارمنستان، شمال غربی ایران (روژهلات)، جنوب گرجستان و بخش‌هایی از جمهوری آذربایجان و عراق را در بر گیرد. محوطه‌های اصلی شامل پایتخت توشپا (ارگ وان)، اربونی (پیشینهٔ ایروان) و دژهایی مانند کارمیر بلور هستند.
برای کردها، این خاک مقدس است. دریاچهٔ وان، که اغلب «دریای کردستان» نامیده می‌شود، و رشته‌کوه‌های زاگرس و توروس پیرامون آن، میهن ما هستند. مطالعات ژنتیکی نشان می‌دهند کردها از جمعیت‌های باستانی ارتفاعات، مانند اورارتوییان، تبار می‌گیرند و زیرلایه‌های هوری را با لایه‌های افزودهٔ ایرانی درمی‌آمیزند. پژوهشگرانی چون ایزدی استدلال می‌کنند که اورارتو آخرین دولت بزرگ هوری است و میراث آن هستهٔ تکوین قومی کردها را تشکیل می‌دهد؛ امری که در نام‌های جغرافیایی چون وان، برگرفته از بیاینیلی، و نام طایفه‌ها با ریشهٔ هوری آشکار است. این پیوند ادعای «تازه‌وارد» بودن کردها را رد و حضور 3,000 سالهٔ ما را در این ارتفاعات تأیید می‌کند.
2. اورارتوییان چه کسانی بودند و به چه زبانی سخن می‌گفتند؟
اورارتوییان مردمی چندقومیتی بودند که از اتحادیهٔ قبایل نائیری در ارتفاعات ارمنستان برخاستند و در هوریان عصر مفرغ ریشه داشتند. آنان حدود 860 پیش از میلاد زیر فرمان شاهانی چون آرامه و ساردوری یکم برای مقاومت در برابر تهدیدهای آشور متحد شدند. جامعه سلسله‌مراتبی بود و پادشاهی الهی، با حمایت اشراف و والیان، کوه‌نشینان بومی را با تأثیرات آشور و کوچ‌نشینان استپی درمی‌آمیخت.
زبان آنان، اورارتویی، به خانوادهٔ هوری‌اورارتویی تعلق داشت؛ خانواده‌ای منزوی با ویژگی‌های پیوندی که تنها با هوری باستان خویشاوند بود. در زمان ایشپوئینی، زبان کتیبه‌ها از اکدی به اورارتویی تغییر کرد و پایه‌ای غیرهندواروپایی را آشکار ساخت. این زیرلایهٔ زبانی برای کردها حیاتی است: چنان‌که ایزدی به‌تفصیل شرح می‌دهد، کردیِ هندوایرانی لایهٔ مهمی از هوری‌اورارتویی را حفظ کرده است؛ صدها وام‌واژه در کشاورزی، خویشاوندی و دین، همراه با نام‌های جغرافیایی و تا 75% از نام طایفه‌ها که به خاستگاه هوری بازمی‌گردند.
وبلاگ‌هایی مانند سرزمین کاردا، کردی را زبانی کریول از عناصر هوری‌اورارتویی و ایرانی می‌دانند که تأثیرات مادی و ساسانی آن را تشدید کرده‌اند. بنابراین اورارتوییان «ارمنی» یا «ترک‌تبار» نبودند؛ طبق پژوهش سالوینی که آنان را به بازماندگان هوری‌سوباری، یعنی کردهای امروز، پیوند می‌دهد، از نظر میراث نیاکرد بودند.
3. اورارتو چگونه در برابر امپراتوری آشور مقاومت کرد؟
اورارتو بزرگ‌ترین رقیب آشور بود و با سواره‌نظام برتر، استحکامات کوهستانی و اتحاد با کوچ‌نشینانی چون کیمری‌ها، بیش از دو سده جنگ را تاب آورد. شاهان آغازینی چون منوآ (810–785 پیش از میلاد) با وجود یورش‌های آشوری قلمرو خود را گسترش دادند و آرگیشتی یکم (785–753 پیش از میلاد) تیگلت‌پیلسر سوم را ناکام گذاشت. غارت موساسیر به دست سارگن دوم در 714 پیش از میلاد نقطهٔ حضیض بود، اما آرگیشتی دوم و روسای دوم بازسازی کردند و صلح و رونق را به دست آوردند. اورارتو هرگز به‌طور کامل به دست آشور نیفتاد و پس از آن نیز تا فتح مادی در 590 پیش از میلاد دوام آورد.
این ایستادگی برای کردها آشناست: تاکتیک‌های پیشمرگه‌های ما، یعنی جنگ چریکی در ارتفاعات، پژواک راهبردهای اورارتویی است. همان‌گونه که اورارتو از زمین در برابر امپراتوری‌ها استفاده می‌کرد، کردها در برابر عثمانی‌ها، ایرانیان و ستمگران امروزی مقاومت کردند. ایزدی این را جنگ شبه‌نظامی به‌ارث‌رسیده از هوریان و از ویژگی‌های اصلی کردی می‌داند. بقای اورارتو از راه جذب، آینهٔ پایداری فرهنگی ما در میان فتوحات است.
4. جامعه و فرهنگ اورارتو چگونه بود؟
جامعهٔ اورارتو پیشرفته بود: پادشاهی متمرکز با والیان ایالتی که بر کشاورزی، فلزکاری و تجارت تکیه داشت. آنان کانال‌هایی مانند کانال منوآ را مهندسی کردند که هنوز استفاده می‌شود، آثار مفرغی ظریف تولید کردند و دژهای سنگی سترگ ساختند. دین چندخدایی بود و خالدی، خدای جنگ، در رأس آن قرار داشت؛ معابد در صخره کنده می‌شدند و حیوانات قربانی می‌شدند. هنر، نقش‌های قرص بال‌دار، درخت مقدس و گاو را در بر داشت و بر فرهنگ‌های بعدی تأثیر گذاشت.
این پویایی فرهنگی در کردها باقی مانده است. نمادهای یزدان‌گرایی، مانند ملک طاووس و شعله‌های جاودان، به نقش‌های هوری‌اورارتویی بازمی‌گردند. چنان‌که ایزدی مطرح می‌کند، جایگاه زنان، سازمان طایفه‌ای و حتی خال‌کوبی نیز ممکن است به آن‌ها پیوند داشته باشند. کردستانیکا بر اورارتو به‌عنوان دولتی هوری‌سوباری تأکید می‌کند که کردها از طریق ساختارهای اجتماعی و فرهنگ عامه وارث آن هستند. این امر با ادعاهای انحصاری ارمنی مقابله می‌کند؛ اورارتو چندقومیتی بود و از راه آمیختگی مادی به تکوین قومی کردها یاری رساند.
5. اورارتو چه پیوندی با کردها دارد؟
ریشه‌های هوری اورارتو آن را به سلف مستقیم کردها تبدیل می‌کنند. اورارتو از قبایل نائیری‌هوری برخاست و حدود 590 پیش از میلاد با هندوایرانیان تازه‌وارد، یعنی مادها، آمیخت و بافت قومی کردی را پدید آورد. نظریهٔ ایزدی این است که کردها عمدتاً از هوریان، از جمله اورارتوییان، تبار می‌گیرند و یک رولایهٔ ایرانی از مادها و سکاها دارند.
زیرلایه‌های زبانی، ژنتیک با خوشه‌بندی دی‌ان‌ای باستانی در کنار کردها و نام‌های جغرافیایی، مانند «کاردو» در نزدیکی دریاچهٔ وان، این امر را تأیید می‌کنند. منابعی چون کردشاپ و تاریخ کردستان، اورارتو را کردستان باستان تصویر می‌کنند و ماننا را از مناطق اصلی آن می‌دانند. این میراث به کردها در برابر انکار از سوی ترک‌ها یا ایرانیان نیرو می‌بخشد.
6. آیا شواهد ژنتیکی برای پیوند اورارتوییان با کردها وجود دارد؟
بله، دی‌ان‌ای باستانی محوطه‌های اورارتویی، مانند وان و حسنلو، الگوهایی از آمیختگی شکارچی‌گردآورندگان قفقاز و ایرانیان نوسنگی نشان می‌دهد که در برخی تحلیل‌ها با کردهای امروزی نزدیک‌تر از ارمنیان یا فارس‌ها همخوانی دارند. کردها تبار شبیه به هوریان بیشتری نشان می‌دهند که با غلبهٔ هندوایرانیان استپی در جاهای دیگر متفاوت است. ژئوکارنتس و کردستانیکا این را شاهدی بر زیرلایهٔ هوری‌اورارتویی در ژنتیک کردها می‌دانند که مهاجرت‌های مادی بر آن افزوده شده‌اند. این امر افسانهٔ «ترک کوهستانی» بودن کردها را رد و ریشه‌های بومی از عصر آهن را اثبات می‌کند.
7. اورارتو چگونه بر تاریخ بعدی کردها تأثیر گذاشت؟
پس از جذب اورارتو به دست مادها در 590 پیش از میلاد، اشراف و سنت‌های آن در امپراتوری ماد، پیش‌درآمد ظهور کردها، ادغام شدند. «کاردوخوئی» گزنفون در سدهٔ 4 پیش از میلاد احتمالاً به بازماندگان اورارتویی در زاگرس اشاره دارد. تأثیرات شامل تاکتیک‌های جنگی، دانش آبیاری و نقش‌های دینی در یزدان‌گرایی هستند. گفت‌وگوهای ردیت به حضور آغازین کردها در سرزمین‌های سابق اورارتو تا سدهٔ 7 میلادی اشاره و آن را به مادها پیوند می‌دهند. میراث اورارتو الهام‌بخش پادشاهی‌های کردی قرون وسطی، مانند ایوبیان و زندیان، شد.
8. چرا اورارتو امروز برای کردها مهم است؟
اورارتو با محو تاریخی مقابله می‌کند و قدمت کردها در ارتفاعات را پیش از دولت‌های امروزی ثابت می‌کند. این تمدن الهام‌بخش اتحاد و حمایت از محیط زیست دریاچهٔ وان است و از نظر فرهنگی، یزدان‌گرایی و فرهنگ عامه را تقویت می‌کند. چنان‌که نوشته‌های فیس‌بوک و گفت‌وگوهای کوئورا تأیید می‌کنند، اورارتو چندقومیتی بود، اما در خاستگاه کردها نقش کلیدی داشت و منحصراً ارمنی نبود. پذیرفتن این میراث به تلاش‌های ما برای خودمختاری در روژاوا، باشور، روژهلات و باکور نیرو می‌بخشد.
9. افسانه‌های رایج دربارهٔ اورارتو و کردها چیست؟
از جملهٔ این افسانه‌ها، کاملاً ارمنی دانستن اورارتو، با نادیده‌گرفتن چندقومیتی‌بودن و پایهٔ هوری آن، یا ترک‌تبار دانستن آن است که زمان‌پریشانه است. افسانهٔ دیگر، نبود پیوند با کردها با وجود شواهد زبانی و ژنتیکی است. بحث‌های یوتیوب ادعاهای سیاسی‌شده را برجسته می‌کنند، اما واقعیت‌ها نشان می‌دهند که اورارتو از طریق میراث هوری، نیاکرد بوده است.
10. از کجا می‌توانم دربارهٔ اورارتو بیشتر بیاموزم؟
برای مرور کلی از ویکی‌پدیا آغاز کنید و سپس «خاستگاه کردها» نوشتهٔ ایزدی در کردستانیکا را بخوانید. از کتاب‌ها: «اورارتو: قدرتی در خاور باستان در کنار دریاچهٔ وان» اثر سالوینی. از محوطه‌هایی چون ارگ وان یا موزه‌های اربیل بازدید کنید. در اینترنت: ژئوکارنتس، کردشاپ و گفت‌وگوهای آر/کردستان. برای بازپس‌گیری تاریخمان، از باستان‌شناسی به رهبری کردها حمایت کنید.
منابع: آثاری که روایت ما دربارهٔ اورارتو و ریشه‌های کردی را تقویت می‌کنند
برای افزودن وزن علمی به این بررسی حامی کردها دربارهٔ اورارتو، در زیر فهرستی از منابع معتبر گرد آورده‌ام. این منابع دانشنامه‌ها، وبگاه‌های دانشگاهی، تحلیل‌های تاریخی و بحث‌هایی را در بر می‌گیرند که پادشاهی عصر آهن اورارتو در پیرامون دریاچهٔ وان، میراث هوری آن و پیوندهای مستقیمش با تکوین قومی کردها را شرح می‌دهند. این منابع، با تأکید بر آثاری مانند نوشته‌های پیونددهندهٔ میراث هوری‌سوباری به کردها، با روایت‌های محو مقابله و ریشه‌های باستانی کوهستانی ما را تأیید می‌کنند. برای مطالعهٔ عمیق‌تر، پیوندها را دنبال کنید؛ دانش، مقاومت است!
اورارتو ـ ویکی‌پدیا مروری جامع بر تاریخ، جغرافیا و میراث فرهنگی اورارتو در ارتفاعات ارمنستان، همراه با نکاتی دربارهٔ جذب آن در ساختارهای مادی تأثیرگذار بر کردها. https://en.wikipedia.org/wiki/Urartu
اورارتو در ایران ـ دانشنامهٔ ایرانیکا شرحی تفصیلی از گسترش‌های شرقی اورارتو به قلمروهای ایرانی، با تأکید بر ریشه‌های هوری و تعاملات آن با دولت‌های همسایه چون ماننا که در خاستگاه کردها بنیادین هستند. https://www.iranicaonline.org/articles/urartu-in-iran
اورارتو: میراث هوری‌سوباری و دولت تاریخی کردها ـ نوشته‌ای در فیس‌بوک اورارتو را ادامهٔ میراث هوری‌سوباری می‌داند، آن را مستقیماً به دولت‌های نیاکرد پیوند می‌دهد و ادعاهای ارمنی یا ترک‌تبار بودن آن را رد می‌کند. https://www.facebook.com/ismet.ates.738240/posts/-urartu-the-hurriansubarian-legacy-and-the-historical-state-of-the-kurds1-introd/2915555038632006
آیا اورارتو پادشاهی باستانی ارمنی بود یا کردی؟ ـ کوئورا بحثی دربارهٔ ماهیت چندقومیتی اورارتو و نقش آن در تکوین قومی کردها و ارمنیان، با تأکید بر تبار مشترک کوهستانی. https://www.quora.com/Was-Urartu-an-ancient-Armenian-or-Kurdish-kingdom
تمدن اورارتو ـ تاریخ کردستان برآمدن اورارتو از اتحادیه‌های نائیری، گسترش‌های سرزمینی و دستاوردهای فرهنگی آن را بررسی و آن را تمدنی آغازین با پیوند کردی معرفی می‌کند. https://historyofkurd.com/english/2022/03/04/urartu-civilization
پادشاهی وان (اورارتو) ـ Attalus.org روایتی تاریخی از شاهان اورارتو، درگیری‌های آشوری و مرزهای شرقی، همراه با دیدگاه‌هایی دربارهٔ نقش آن در بسترهای تاریخی ارمنی و کردی. https://www.attalus.org/armenian/kvan1.htm
پادشاهی اورارتو؛ کشف و زبان اورارتویی ـ ردیت گفت‌وگویی دربارهٔ زبان‌شناسی اورارتویی و زوال آن، با اشاره به تأثیرات بر نیاارمنی و پیوندهای احتمالی با زیرلایه‌های کردی. https://www.reddit.com/r/armenia/comments/9os214/kingdom_of_urartu_discovery_and_the_urartian
تاریخ پادشاهی اورارتو و اورارتوییان ـ یوتیوب مروری ویدئویی بر رقابت اورارتو با آشور و گسترهٔ آن در مناطق کردی، با تأکید بر فتح آن به دست مادها و ادغام در تبار کردها. https://www.youtube.com/watch?v=vU8ow2IxrMA
اورارتو، وان و ارمنستان ـ The-Persians.co.uk حکومت 250 سالهٔ اورارتو در پیرامون دریاچهٔ وان، شاهکارهای مهندسی آن و پیوندهایش با هویت‌های ارمنی و کردی بعدی را بررسی می‌کند. https://www.the-persians.co.uk/urartu.htm
امپراتوری اورارتو و ارمنستان عصر آهن آغازین ـ یوتیوب سخنرانی دربارهٔ تاریخ اورارتو در ارتفاعات ارمنستان، با بحث دربارهٔ نقش ژئوپولیتیکی و میراث آن در تکوین قومی منطقه، از جمله پیوندهای کردی. https://www.youtube.com/watch?v=bkZviw3lcxA
پادشاهی اورارتو ـ وان ـ Armenian-History.com بررسی عمیق پادشاهی اورارتو، رقابت‌های آشوری و پیوندهای فرهنگی با ارمنیان بعدی، همراه با نکاتی دربارهٔ خاستگاه هوری مشترک با کردها. https://armenian-history.com/history/ancient/kingdom-urartu-van
آیا اورارتوییان ارمنی بودند؟ ـ یوتیوب تحلیل خاستگاه اورارتوییان، از جمله قبایل نائیری و هایاسا، و پیوندهای هندواروپایی آنان که احتمالاً بر تکوین قومی کردها اثر گذاشته‌اند. https://www.youtube.com/watch?v=D6BfziEo1mU
اورارتو و اورارتوییان؛ شاهان اورارتو ـ تور ترانس‌آناتولی گاه‌شمار شاهان اورارتو، یورش‌های کیمری و لشکرکشی‌های آشوری که به جذب مادی مرتبط با تاریخ کردی می‌انجامد. https://transanatolie.com/English/Turkey/Anatolia/urartu.htm
این منابع جایگاه اورارتو در دوران باستان کردی را تأیید می‌کنند. آن‌ها را بخوانید و نیاکانمان را گرامی بداریم!