La réponse en bref

Il n’existe pas un seul « conflit du Moyen-Orient », et donc pas un seul accord de paix capable d’y mettre fin. Les guerres de la région naissent de différends qui se chevauchent sur le pouvoir, les frontières, l’occupation, la sécurité, l’identité, les ressources et l’exclusion politique. Les puissances extérieures intensifient beaucoup de ces luttes, mais les gouvernements et les mouvements locaux font aussi des choix qui les aggravent ou les atténuent.

L’histoire a laissé des frontières non résoluesLa chute des empires et la création des États modernes ont laissé des minorités, des revendications rivales et des territoires disputés au sein de nouveaux systèmes politiques.
L’exclusion transforme la différence en conflitLa diversité ethnique et religieuse n’est pas violente par nature. Le conflit grandit lorsque les États refusent l’égalité de citoyenneté, la représentation, la langue ou la sécurité.
Les guerres régionales se renforcent mutuellementUne crise en Syrie, en Irak, en Iran, en Turquie, en Israël-Palestine ou dans le Golfe peut entraîner les États voisins, des groupes armés et les puissances mondiales.

Huit forces qui maintiennent la paix hors de portée

La formation des États et les frontières non résolues

Les frontières modernes n’ont pas créé toutes les rivalités régionales, mais le règlement de l’après-Empire ottoman a placé des peuples divers dans des États fortement centralisés et laissé sans réponse de grandes questions nationales. Les communautés kurdes ont été divisées principalement entre la Turquie, l’Irak, l’Iran et la Syrie, tandis que la Palestine devenait le centre d’une autre lutte durable autour de la terre, de la souveraineté et du déplacement.

L’autoritarisme et la faible exigence de rendre des comptes

Lorsque la compétition politique, les tribunaux et la presse ne peuvent pas répondre pacifiquement aux griefs, l’opposition est poussée vers la rue, la prison, l’exil ou la lutte armée. Les travaux des Nations unies sur la gouvernance arabe relient l’exclusion, les inégalités, la réduction de l’espace politique et la répression à l’instabilité et aux conflits.

L’exclusion politique et les identités contestées

La rivalité entre sunnites et chiites, le nationalisme ethnique et les débats sur la langue ou la citoyenneté deviennent dangereux lorsque les institutions favorisent une communauté. Kurdes, yézidis, chrétiens, Palestiniens et autres communautés ont subi à plusieurs reprises la répression, le déplacement ou le déni de leurs droits collectifs. L’inclusion ne résout pas tous les différends, mais l’exclusion rend une paix durable extrêmement improbable.

L’occupation, le déplacement et les injustices sans réponse

Les populations acceptent rarement un règlement qu’elles vivent comme une subordination permanente. L’occupation, les changements démographiques forcés, l’emprisonnement politique, les biens détruits et la condition de réfugié transmettent les griefs de génération en génération. Un cessez-le-feu peut arrêter les morts dans l’immédiat ; il ne peut, à lui seul, créer de la légitimité ni réparer l’injustice.

Les rivalités régionales et les guerres par procuration

Les États se livrent souvent une concurrence indirecte en finançant des partis politiques, des milices ou des mouvements armés au-delà de leurs frontières. Les conflits locaux deviennent alors des espaces de négociation pour des puissances plus fortes, et les groupes armés trouvent des protecteurs qui réduisent l’incitation au compromis. Chaque camp présente son intervention comme une défense, créant un cycle où chacun invoque son insécurité.

Les interventions étrangères et les principes appliqués à géométrie variable

Les puissances mondiales sont intervenues pour l’accès stratégique, les alliances, la sécurité énergétique, la lutte contre le terrorisme et leurs rivalités mutuelles. Leurs politiques appliquent souvent de manière incohérente les principes de démocratie, de souveraineté et de droits humains. Elles ont ainsi protégé certaines communautés à des moments décisifs, tout en produisant aussi des guerres, des partenaires abandonnés et une profonde méfiance.

Les inégalités économiques, la corruption et les perspectives bloquées

Une forte population jeune, le chômage, la corruption et des services publics inégaux ne provoquent pas automatiquement la guerre. Ils affaiblissent toutefois la confiance et facilitent le recrutement par des mouvements violents ou sectaires, surtout lorsque les populations ne peuvent pas changer de gouvernement à travers des institutions politiques crédibles.

Le stress hydrique et la pression climatique

La rareté de l’eau se comprend mieux comme un multiplicateur de risques que comme une simple cause de guerre. La Banque mondiale et la FAO décrivent un cercle vicieux : les conflits endommagent les institutions et les réseaux d’eau, tandis qu’une mauvaise gestion aggrave l’insécurité alimentaire, les déplacements et la méfiance. Puisque les rivières traversent les frontières, la coopération est indispensable.

Des explications courantes trop simples

AffirmationPourquoi elle ne suffit pas
« La région a toujours été en guerre. »Elle a aussi connu de longues périodes de commerce, de coexistence, de savoir et d’ordre politique stable. La violence est historique et politique, elle n’est pas inévitable.
« Tout vient de haines religieuses anciennes. »Les identités religieuses comptent, mais les États modernes, les institutions, les occupations, les interventions étrangères et les luttes de pouvoir déterminent les moments où l’identité devient violente.
« Le pétrole explique tout. »La richesse énergétique influe sur les alliances et le pouvoir des États, mais de nombreux conflits portent sur la citoyenneté, la terre, la gouvernance, la sécurité et la reconnaissance.
« Un dirigeant fort peut imposer la paix. »La coercition peut étouffer le conflit visible tout en laissant intacts les griefs sous-jacents. Une stabilité sans droits est souvent temporaire.

Ce qu’exige une voie sérieuse vers la paix

L’égalité de citoyennetéDes droits qui ne dépendent ni de l’origine ethnique, ni de la confession, ni du genre, ni de la langue, ni de la loyauté politique.
Des règlements politiques portés par les acteurs locauxDes accords négociés par les communautés concernées, au lieu d’être seulement imposés par des puissances extérieures.
Des institutions responsablesDes tribunaux, des élections, des médias et une société civile capables de régler les différends sans violence.
Les droits des minorités et les droits linguistiquesLa reconnaissance, l’éducation et la représentation qui permettent à des identités diverses d’exister sans peur.
La justice et la reconstructionLa vérité, l’établissement des responsabilités, la restitution des biens et le soutien aux réfugiés et aux familles déplacées.
La coopération régionaleDes règles sur les eaux partagées, les frontières, le commerce et la sécurité qui réduisent les avantages tirés des conflits par procuration.

La paix ne se résume donc pas à une cérémonie diplomatique. Elle consiste à construire, plus lentement, des systèmes politiques où perdre une élection ne signifie pas perdre ses droits, où parler une langue minoritaire n’est pas traité comme une déloyauté, et où les États voisins gagnent davantage à coopérer qu’à soutenir des forces armées clientes. Le Moyen-Orient n’est pas condamné au conflit ; mais la paix restera fragile partout où les droits et la représentation seront considérés comme facultatifs.

Sources et lectures complémentaires