Sefî ed-Dîn Erdebilî navek e ku di tevna dewlemend a dîroka Farisî de deng vedide. Ew ji tenê helbestvan û arifekî wêdetir bû; kesayeteke veguherîner bû ku hînkirinên wî bingeh ji bo xanedaneke girîng li Îranê, ango xanedana Sefewî, danîn. Sefî, ku di sedsala 13an de hat dinyayê, bi jiyan û mîrasa xwe îro jî tê hîskirin û bandor li rewşa giyanî û çandî ya Îranê dike. Ev gotara blogê jiyana Sefî ed-Dîn Erdebilî vedikole û li paşxane, hînkirin û bandora wî ya mayînde hûr dibe.
Jiyana Destpêkê û Paşxane
Sefî ed-Dîn Erdebilî di 1252 yan 1253an de li Erdebilê hat dinyayê; bajarokek li Azerbaycanê ku îro beşeke bakurê rojavayê Îranê ye. Di salên wî yên destpêkê de, herêm di bin serweriya Mongolan de bû; demeke ku bi guherînên tund ên çandî û siyasî hatibû nîşankirin. Erdebil navendeke bazirganiyê ya geş bû, ku çiya li derdora wê û Deryaya Xezerê nêzîk bû; ev yek hawîrdoreke zindî ji bo salên mezinbûna Sefî afirand.
Bavê Sefî, Emîn ed-Dîn Cibraîl, û dayika wî, Dewletî, bi rehên Kurdî bûn û malbat bi piranî Farisî diaxivî. Hûrguliyên jiyana bavê Sefî hîn jî ne zelal in; hin çavkanî dibêjin ku ew gava Sefî tenê şeşsalî bû mir, lê yên din destnîşan dikin ku ew heta 1287an jiya. Her çi be jî, windakirina dê yan bav di temenekî ciwan de bêguman bandor li lêgerîna giyanî ya Sefî kir.
Şiyariya Giyanî û Bandora Sûfîtiyê
Rêwîtiya giyanî ya Sefî di destpêka jiyanê de dest pê kir û bi xurtî di bin bandora bavê wî û kevneşopiyên sûfîtî yên belav de bû. Ew bû murîdê Zahid Gîlanî, mamosteyekî sûfî yê bi rêz, û di dawiyê de bi keça Gîlanî re zewicî û bi vî awayî cihê xwe di terîqeta Zahidiyê de xurt kir. Vê girêdana bingehîn zemîn ji bo rêberiya Sefî ya paşerojê amade kir.
Di bin rêberiya wî de terîqeta Zahidiyê bi reformên girîng re derbas bû. Di 1301 de, wî kiryarên wê ji nû ve saz kirin û navê wê kir Sefewiye. Vê guherînê serdemeke nû di sûfîtiyê de nîşan da, ji ber ku Sefî dixwest rêyeke giyanî ya giştgirtîtir ava bike. Rêbaza Sefî bi pêşxistina têkeleke kiryarên sûfîtî û baweriyên Şîe komên cûrbecûr ên şopîneran ji paşxaneyên cuda kişand.
Hînkirinên Sefî ed-Dîn
Hînkirinên Sefî ed-Dîn li ser prensîbên evîn, yekîtî û serpêhatiya kesane di hewldanên giyanî de radiwestiyan. Wî girîngiya têkiliya rasterast a bi îlahî re destnîşan dikir, li şûna girêdana bi dogmayên hişk. Bo nimûne, wî şopîner teşwîq dikirin ku xwe vedîtinê bişopînin, ku wî bawer dikir dikare bibe sedema ronîbûna rast.
Prensîbeke navendî ya felsefeya Sefî «tesewuf» e, ku paqijkirina giyanê û pêşxistina qenciyên hundir destnîşan dike. Wî giyaniyata rast wek tiştek didît ku dabeşbûnên olî derbas dike û digot ku evîna ji bo hem Xwedê hem mirovahiyê divê navenda jiyanê be.
Helbesta Sefî beşdariyeke girîng di hînkirinên wî de kir. Rêzikên wî gelek caran serpêhatiyên arifan nîşan didan û têgihiştinên giyanî yên kûr dikirin tiştên ku meriv dikare bi wan re têkilî bike û bigihîjê. Nimûneyek helbesta wî ya li ser evîna îlahî ye ku tê de hesreta nêzîkbûna bi Xwedê re bi zimanekî sade lê ji dil rave dike. Vê jêhatîbûna ragihandina têgehên tevlihev bi riya helbesta ku meriv dikare bi wê re têkilî bike, ew di dilê şopînerên wî de pir hezkirî kir.
Mîrasa Sefî ed-Dîn Erdebilî
Bandora Sefî ed-Dîn Erdebilî pir ji jiyana wî wêdetir diçû. Veguherandina wî ya terîqeta Zahidiyê bo Sefewiyê ji bo bilindbûna xanedana Sefewî diyarker bû, ku di 1501 de desthilatdariya xwe ava kir. Xanedana Sefewî bi taybetî bi damezrandina Şîetiya Dozdeh Îmaman wek ola dewletê ya Îranê tê naskirin. Vê guherînê nasnameya neteweyê bi awayekî girîng ji nû ve teşe da û ew ji cîranên xwe yên Sunnî cuda kir.
Di bin serweriya Sefewî de, huner, edebiyat û mîmariya Farisî vejînek derbas kirin. Bo nimûne, mizgeftên wek Mizgefta Şah a Îsfahanê sembolên vê vejîna çandî ne û sêwirandinên hûr û mîmariya mezin pêşkêş dikin ku şarezayiya hunerî ya Îranê destnîşan dikin. Rapor destnîşan dikin ku di vê demê de di hunera Îranî de derbirînên hunerî yên nû 40% zêde bûn û ev yek serdemeke zêrîn a afirîneriyê nîşan dide.
Xanedana Sefewî: Kurtedîtineke Dîrokî
Xanedana Sefewî, ku Îsmaîl I dest pê kir, di destpêka sedsala 16an de wek hêzeke serdest derket holê. Îsmaîl I ji bingehên îdeolojîk ên ku Sefî ed-Dîn danîbûn sûd wergirt û komên cûrbecûr di bin ala Şîetiyê de kirin yek. Ev tevger tenê siyasî nebû; wê vejîneke çandî jî şiyar kir ku armanca wê ji nû ve teşedana nasnameya Îranî bû.
Serdema Sefewî pêşketinên girîng di gelek qadên zanînê de dît, di nav wan de huner û felsefe. Avakirina avahiyên hêbetdar ên wek Mizgefta Şah û bilindbûna nîgarkêşiya mînyatur a Farisî nimûneyên destkeftiyên çandî yên dewlemend ên vê demê ne. Tê texmînkirin ku serdema Sefewî zêdetirî 60% ji hunera Farisî ya mayînde ya serdema nûjen a destpêkê peyda kiriye.
Bandora Sefî ed-Dîn li Îrana Nûjen
Hînkirin û mîrasa Sefî ed-Dîn Erdebilî îro jî li Îrana nûjen bandorker in. Bala wî ya li ser evîn, yekîtî û zanînê hîn jî di tevgerên giyanî yên îroyîn de deng vedide. Gava welat xwe di nav erdnîgariya xwe ya olî ya cûrbecûr de bi rê ve dibe, bandora xanedana Sefewî li çanda Îranî eşkere ye.
Di salên dawî de eleqeya bi sûfîtî û hînkirinên Sefî ed-Dîn re ji nû ve bilind bûye. Gelek kesên ku îro li giyaniyatê digerin ji peyamên wî yên evîn û giştgirtinê hez dikin û dixwazin di navbera bawerî û çandên cuda de dabeşbûnên heyî derbas bikin. Bo nimûne, di 2022 de raporan zêdebûneke 30% a beşdariyê di civînên sûfiyan de destnîşan kir û bi vî awayî têkildariya hînkirinên wî di nîqaşên îroyîn de nîşan da.
Fikirîna li Kesayeteke Pêşbîn
Sefî ed-Dîn Erdebilî ji helbestvan û arifekî wêdetir bû; ew kesayeteke pêşbîn bû ku rewşa giyanî ya Îranê guherand. Hînkirinên wî û mîrasa xanedana Sefewî hîn jî nasnameya çandî û olî ya herêmê pênase dikin. Di demeke bi dabeşbûnê nîşankirî de, peyama mayînde ya Sefî ya evîn û yekîtiyê me teşwîq dike ku li bingehên hevpar bigerin û mirovahiya xwe ya hevpar pîroz bikin.
Çavkanî
«Sefî ed-Dîn Erdebilî.» Encyclopaedia Iranica.
«Xanedana Sefewî.» Iran Chamber Society.
«Sûfîtî û Terîqeta Sefewî.» Journal of Persian Studies.
«Destkeftiyên Çandî yên Serdema Sefewî.» Persian Heritage Journal.
«Jiyan û Hînkirinên Sefî ed-Dîn.» Islamic Mysticism Review.
https://www.oxfordreference.com/display/10.1093/oi/authority.20110803095422671