Datering, herkomst, religieuze biografie en moderne bewegingen vragen verschillende bewijzen.
Biografische grenzen
Zoroaster is Grieks afgeleid, Zarathustra de naam van de oude Iraanse religieuze leraar. Malandra onderscheidt Avesta en latere biografie in de negende-eeuwse Dēnkard. Iraans betekent geen modern staatsburgerschap; zekere geboorteplaats en eigentijds portret ontbreken. [1]
Geen vaste datum
Shahbazi bespreekt voorstellen rond 1200 of 1000 v. Chr. en zevende–zesde eeuw, met onopgelost debat. Taal, koningslijsten en Alexanderberekeningen zijn andere bewijzen. [2] Westerse overlevering verschilt van argumenten voor oostelijk Iran. [1]
Gathas en Avesta
De Gathas zijn traditioneel toegeschreven oude hymnen binnen de Yasna, niet de hele Avesta. [4] SOAS onderzoekt mondelinge overdracht, schrift in de late oudheid en uit het hoofd gereciteerde liturgie. [3] J2 uit 1323 is veel later; tekst- en kopieouderdom verschillen. [8]
Ahura Mazda en keuze
WZO legt Ahura Mazda uit als schepper en Asha als waarheid, orde en harmonie, met verantwoordelijkheid voor denken, spreken en doen. [4] Het is een benoemde gemeenschapsinterpretatie. Monotheïsme, goed-kwaad en latere leer zijn geen enkele leus.
Betekenis van vuur
WZO ziet vuur en licht als uitdrukking van de schepper en gebedsfocus en verwerpt de afgoderijbeschuldiging. [5] Dit bewijst geen gezamenlijke onveranderde oorsprong voor elk Newrozvuur of dat een gevleugelde figuur Zoroaster portretteert.
Koningsreligie is een andere vraag
Koninklijke overname dateert niet het profetenleven. WZO verbindt een directe Ahura-Mazda-vermelding met Darius in plaats van Cyrus. [6] Opeenvolgende rijken waren geen identieke kerk. Gemeenschappen in Iran, Zuid-Azië en diaspora eindigden niet bij de islamitische verovering. [3] [5]
Koerdisch veldwerk
Dick gebruikt in 2019 interviews uit 2017–2019 over afzonderlijke groepen rond Awat Tayib en Pir Luqman in Sulaymaniyah, Sorani-publicaties en buitenlandse banden. De Yasna-tempel uit september 2016 in huurruimte had ceremonieel gasvuur, geen blijvende heilige vlam. Dit is geen huidige volkstelling of programma van alle Koerden. [7]
Verbondenheid en bewijs
Dick onderscheidt Koerdische afkomst- en Urmiaclaims van historisch bewijs. [7] Hedendaagse verbondenheid bewijst geen moderne etniciteit van een oude persoon. Iraans erfgoed betekent geen uniforme voorouders of jezidisme als andere naam voor zoroastrisme. Er wordt geen huidig inwonertal vastgesteld.
Bronnen en verder lezen
- William W. Malandra, Zoroaster ii. General Survey, Encyclopaedia Iranica (2009; updated 2015); name, geographical discussion and later biography.
- A. Shapur Shahbazi, Goštāsp, Encyclopaedia Iranica XI/2 (2002; updated 2013), pp. 171–176; sources, setting and dating debate.
- SOAS, The Multimedia Yasna; research project on Avestan oral tradition, ritual performance and written transmission.
- World Zoroastrian Organisation, Zoroaster’s Message; community account of the Gathas, Ahura Mazda, moral choice and Asha.
- World Zoroastrian Organisation, The Symbolism of Fire / Prayers; community explanation of light, prayer and textual layers.
- World Zoroastrian Organisation, Zoroastrianism: Dates & Origins; uncertain dating and distinction between Cyrus and Darius evidence.
- Samme Dick, Rekindling the Flame: Zoroastrianism in Iraqi Kurdistan, Kurdish Studies 7/2 (October 2019), pp. 161–188, DOI 10.33182/ks.v7i2.511; selected methodology and institutional sections.
- L. H. Mills, introduction to The Ancient Manuscript of the Yasna with its Pahlavi Translation (A.D. 1323), Clarendon Press, 1893; TITUS digital facsimile introduction.
- Bodleian Library MS J2, folio 175, Yasna 28.1; public-domain manuscript reproduction via TITUS / Wikimedia Commons.