Stamhistoria handlar om förändrade relationer mellan hushåll, ledare, mark och regeringar. Ett namn kan ange gren, förbund eller historiskt politiskt nätverk. Skillnaderna säger mer än antagandet om oförändrade grupper sedan antiken.
Vad betyder stam?
Antropologen Richard Tapper betonar att stam och förbund saknar en enda vedertagen definition. Aşiret, il och taife kan ange olika nivåer. Berättelser om gemensamt ursprung spelar roll liksom territorium, ledning och politik. Stora kulturella och språkliga befolkningar, däribland kurderna, skiljs från stammar. [1] Kurdisk identitet kan därför inte reduceras till ett medlemskap, och förbundets namn fastställer inte ensamt ett biologiskt släktträd.
Förändrad politisk skala
Tapper beskriver hur kurdiska emirats upplösning på 1800-talet gav mindre och mer spridda organisationer. Skydd, resurser, myndighetskontakter och rivalitet påverkade förbund och ledarskap. [1] Institutionerna hör därmed till historien. Vid jämförelse av berättelser om samma namngivna grupp bör period, plats, ledare och delgrupper efterfrågas; namnkontinuitet avgör inte frågorna.
Läsa historiska regionala listor
Pierre Oberlings översikt från 2004 samlar namn ur olika daterade källor. För Irak återges uttryckligen en lista tillskriven Muhammad Amin Zaki för 1931; de iranska delarna bygger på andra regionalstudier. [2] Exemplen är hänvisningar, inga nutida folkmängder eller exklusiva territorier. En distriktslista från en viss tid bestämmer inte en levande persons identitet enbart från efternamnet.
| Namn | Regional hänvisning |
|---|---|
| Mokri | Kring Mahabad, Iranöversikt |
| Herki | Kring Urmia, Iranöversikt |
| Zibari | Mosulregionen, lista för 1931 |
| Jaf | Sulaymaniyahregionen, lista för 1931 |
Jaf: migration över en riksgräns
M. Reza Fariborz Hamzeh’ee skiljer Moradi-Jaf i södra irakiska Kurdistan från Javanrudi-Jaf i Iran. Historien knyts till rörelse mellan Sulaymaniyah–Khanaqin och iranska Kurdistan. Säsongspassage blev en statsfråga; Farhad Mirza begränsade inträde från osmanskt område under sitt styre 1867–1874. [3] Bete, bosättning och myndighet ger konkreta frågor utan antagande om obruten härstamning till mederna.
Stater, ledare och släktskap
Ceren Belge noterar att Hamidiye-kavalleriet, grundat 1891, stärkte särskilda stammar genom säkerhetsuppgifter och beroende av den osmanska staten. I argumentet om den turkiska republiken efter 1923 erbjöd släktnätverk också motstånd mot byråkratisk kontroll och påtvingad identitet vid sidan av nationalistiska rörelser. [4] Det är olika maktrelationer. En ledares utnämning eller lokalt motstånd är inte alla kurders gemensamma politiska val.
Sherwana: hus och säsongsrörelse
Glasgows Qala Shirwana-projekt återger muntliga berättelser som tillskriver Kalarbostaden Muhammad Pasha Khasro beg-i-Jaff och byggandet 1866–1874. Jaf-grupper sägs ha övervintrat nära och gått upp till höglänt mark sent på våren. [5] Stort bostadshus och rörlig boskapsskötsel kunde samexistera. 1800-talsbyggnaden skiljs från den mycket äldre bosättningskullen under den; kullens ålder daterar inte hushåll eller stamhärstamning.
Källor och vidare läsning
- Richard Tapper, Confederations, Tribal, Encyclopaedia Iranica VI/2 (1992), pp. 125–128, updated 2013; definitions, organisation and state relations.
- Pierre Oberling, Kurdish Tribes, Encyclopaedia Iranica (2004), updated 2010; regional survey and its historical sources, including Zaki’s 1931 Iraq list.
- M. Reza Fariborz Hamzeh’ee, Jaf (Jāf), Encyclopaedia Iranica XIV/4 (2008), pp. 346–347, updated 2012; migration, branches and frontier restrictions.
- Ceren Belge, State Building and the Limits of Legibility: Kinship Networks and Kurdish Resistance in Turkey, IJMES 43/1 (2011), pp. 95–114; public abstract and note 3. DOI: 10.1017/S0020743810001212.
- University of Glasgow, Qala Shirwana Cultural Heritage Project; building history, local oral accounts and seasonal movement.