يعيش الفولكلور الكردي في القصص والسرد المغنى والرقص والتسجيلات. تكشف الأبحاث اختلاف المناطق وأصوات النساء وحركة التراث الشفهي بين الكتب والأرشيفات الشخصية.
أشكال مختلفة للحكاية
يشمل الفولكلور الكردي الحكايات النثرية والسرد المغنى والشعر والتعلم بالمشاركة. تصف كريستين أليسون وفيليب كراينبروك الأدب الشفهي بمجال متنوع يؤثر فيه المكتوب والمنطوق أحدهما في الآخر. تشمل أمثلتهما دمدم وممێ آلان والأغاني التاريخية والروايات الدينية. [1] الاستماع والرقص وقراءة نص محرر تجارب مختلفة؛ وتحديد الشكل يشرح طريقة التعلم والأداء والتذكر.
الدنكبێج وتعلم الرصيد
يصف بحث جوناثان سانجيف ويذرز في إسطنبول الدنكبێجي سرداً صوتياً غالباً بلا آلات. يؤدي الفنانون مواد تعلموها من غيرهم إلى جانب أعمالهم. في دار الدنكبێج بديار بكر يتناوبون الإنشاد في فناء، بينما يعرف كثير من مستمعي إسطنبول الأصوات المعروفة عبر التسجيلات. [2] ينتقل الرصيد بين الأشخاص والوسائط؛ ويهم تفسير المغني وأداؤه وتجربته بجانب الكلمات.
ممێ آلان ومم وزين
يربط كراينبروك ممێ آلان خصوصاً بالمناطق الناطقة بالكرمانجية، مع تسجيل نسخ بلغات أخرى. وأعطت مم وزين المكتوبة لأحمد خاني الحكاية شكلاً أدبياً وانتشاراً مختلفين. [3] الاسمان متصلان، لكن الرواية الشفهية وقصيدة المؤلف ليستا نصاً واحداً تلقائياً. تسمح مقارنة رواة وطبعات محددة برؤية تغير الأحداث والعلاقات والنهايات؛ ولا تستلزم أهمية الحكاية نسخة موحدة.
الگۆڤەند والتعلم الجماعي
يصف ويذرز الگۆڤەند، المطروح أيضاً بمصطلح halay التركي، رقصاً تشاركياً في صفوف ودوائر. قد يصاحبه الطبل والزورنا أو أصوات الراقصين أو موسيقى أخرى. يميز في إسطنبول المشاركة العفوية في التجمعات من الدروس التي تعلّم الشباب التسلسلات والانتقال المسرحي. [2] إنها معرفة بالحركة والممارسة. الرقص شكل أداء والطبل آلة؛ ويبقى وصف الخطوات والمناسبة والمشاركين ضرورياً.
أصوات النساء في المجال العام
تتابع دراسة مارلين شيفرس سنة 2018 منشِدات كرديات في وان وإسطنبول. تفحص مناسبتين عامتين سنة 2012 وتسأل عما يتغير عندما يُسمع صوت المرأة خارج محيط مألوف. ترى أن الظهور المسرحي لا يمنح تلقائياً السيطرة على طريقة استقبال صوتها. [4] النساء مؤديات لهن مهارات وتواريخ وطموحات، ويثير حضورهن أسئلة عمن ينظم الحفل ويختار الرصيد ويفسر الأداء.
الكتب والإذاعة والكاسيت
يناقش أليسون وكراينبروك اهتمام هاوار بالأدب الشفهي وأرشيفات إذاعات مثل يريفان. [1] وتضيف دراسة شيفرس سنة 2019 أرشيفاً منزلياً: تحفظ بيريخان في وان تسجيلات الدنكبێج في صناديق وأثاث البيت وتعدها سجلاً لتاريخ شعبها. [5] يشمل النقل محررين ومذيعين وجامعين ومستمعين. احتفظ باسم المؤدي ولغته ومكانه وتاريخ التسجيل وظروفه كي يعرف المستمع اللاحق صاحب الصوت.
المصادر وقراءات إضافية
- Christine Allison and Philip G. Kreyenbroek, Oral Literature in Iran, Encyclopaedia Iranica, 2022, updated 2023; introduction and Kurdish oral-literature discussion.
- Jonathan Sanjeev Withers, Kurdish Music-Making in Istanbul: Music, Sentiment and Ideology in a Changing Urban Context, Harvard PhD, 2016, pp. 55–56 and 66–71; fieldwork on dengbêjî and govend.
- Philip G. Kreyenbroek, Mem-ê Alan, Encyclopaedia Iranica, 2000, updated 2012; oral romance, language settings and relation to Xanî’s written work.
- Marlene Schäfers, “It Used to Be Forbidden”: Kurdish Women and the Limits of Gaining Voice, Journal of Middle East Women’s Studies 14(1), 2018, pp. 3–24; abstract and opening fieldwork discussion.
- Marlene Schäfers, Archived Voices, Acoustic Traces, and the Reverberations of Kurdish History in Modern Turkey, Comparative Studies in Society and History 61(2), 2019, pp. 447–473; opening account of Perihan’s cassette archive.