مقدمة عن مملكة أوسروين
على مدى نحو أربعة قرون أدت مملكة صغيرة على الطرف الجنوبي للهضبة الكردية دورا في سياسة الشرق الأدنى القديم يفوق حجمها بكثير. وكانت مملكة أوسروين، التي حُكمت من عاصمتها الكبرى الرها، المعروفة اليوم بشانلي أورفا ولدى الكرد بريها، تقع عند ملتقى أربعة عوالم: بلاد الرافدين الآرامية، وبارثيا الإيرانية، والأناضول الهلنستية، والأراضي القبلية العربية الممتدة جنوبا. وكان حكامها، السلالة الأبجرية، من أصل عربي نبطي، لكنهم تحدثوا الآرامية، وتصاهروا مع بيوت ملكية متحالفة مع الإيرانيين، وحكموا سكانا غالبيتهم الساحقة آراميون.
لم تكن أوسروين، بالمعنى الدقيق، مملكة كردية. فقد أرجع حكامها نسبهم إلى قبائل شمال الجزيرة العربية؛ وكانت لغتها الآرامية السريانية؛ وأوثق صلاتها الثقافية بالعالم المسيحي الآرامي الكبير الذي ازدهر لاحقا في ظل الإمبراطوريتين الساسانية والإسلامية المبكرة. لكن المؤرخين الكرد أدرجوا أوسروين منذ زمن طويل في السجل التاريخي الكردي الأوسع، ولسبب وجيه. فقد احتلت المملكة منطقة الانتقال التاريخية بين الهضبة الكردية وسهول بلاد الرافدين. وتقع عاصمتها ريها اليوم في قلب كردستان الشمالية. وكان من جيرانها وخصومها ممالك جبلية مرتبطة بالكرد، مثل كوردوين وحدياب. ولا يزال تراثها المسيحي السرياني متشابكا مع الجماعات المسيحية الكردية والآشورية التي تسكن المنطقة حتى الآن.
هذه قصة مملكة تخوم: سلالتها العربية، وشعبها الآرامي، وجيرانها الإيرانيين، ومكانتها الباقية في التاريخ الطويل للطرف الجنوبي لكردستان.
الأصول والجغرافيا: مملكة عازلة على حافة الهضبة
انهيار السلوقيين وتأسيس الرها
ظهرت أوسروين وسط فوضى أواخر القرن الثاني قبل الميلاد، حين كانت الإمبراطورية السلوقية، الدولة اليونانية الخلف التي تأسست بعد فتوح الإسكندر، تنهار تحت ضغط بارثيا شرقا وروما غربا. ومع تراجع السلطة السلوقية أعلنت مجموعة متفرقة من الممالك المحلية استقلالها في أعالي بلاد الرافدين. وكانت أوسروين إحداها، وقد تأسست نحو 132 ق.م في ظل سلالة تعود أصولها إلى القبائل العربية النبطية في شمال الجزيرة العربية.
يُعرَّف أول حاكم تقليديا باسم أريو، أو أورهاي، وقد يُشتق اسم المملكة نفسه إما من هذا المؤسس أو من قبيلة أوسرويني التي ينتمي إليها الأبجريون. وأصبحت الرها، العاصمة المعروفة بالآرامية المحلية باسم أورهاي، إحدى مدن الشرق الأدنى القديم الكبرى، مركزا مزدهرا للتجارة والدين والعلم بقي بعد المملكة بألف سنة.
جغرافيا ملتقى الطرق
كانت أراضي أوسروين متواضعة بالمقاييس الإمبراطورية، وتكاد تعادل الولاية الرومانية اللاحقة أوسروين، في الانعطاف الكبير لنهر الفرات فيما يعرف اليوم بجنوب شرق تركيا وشمال سوريا. لكن موقعها الجغرافي كان استثنائيا. ففي الشمال امتدت جبال طوروس المضادة والمنحدرات الجنوبية للهضبة الكردية. وشرقا، وراء دجلة، وقع العالم الإيراني لبارثيا وممالكها التابعة، ومنها إمارة حدياب المرتبطة بالكرد. وغربا وجنوبا امتدت سوريا الرومانية والمدن الآرامية. وفي الجنوب الشرقي وقعت الأراضي القبلية العربية التي أنجبت السلالة الأبجرية نفسها.
كانت هذه مملكة تحددها الطرق الرئيسية العابرة لها. فالطريق الملكي بين أنطاكية وقطيسفون، والطريق التجاري من الأناضول إلى بلاد الرافدين، وطرق الحج التي تصل المراكز الدينية الكبرى في الشرق الأدنى، كلها مرت بالرها. والسيطرة على الرها تعني السيطرة على ممر استراتيجي بين الإمبراطوريات.
السلالة الأبجرية: الأسماء والهوية وملتقى الثقافات
الأصول العربية النبطية
كان الأبجريون من أصل عربي نبطي. والأنباط الأمة التجارية الكبرى في الجزيرة العربية قبل الإسلام، بناة البتراء في الأردن الحالي والقوة التجارية المهيمنة على طرق القوافل بين اليمن والبحر المتوسط. ومن تخومهم الشمالية اندفعت فروع من الاتحاد النبطي إلى أعالي بلاد الرافدين في أواخر العصر الهلنستي، وأنجب أحدها مؤسسي أوسروين.
كان المؤلفون القدماء واضحين بشأن هذه الهوية العربية. فقد وصف بلينيوس الأكبر سكان أوسروين بأنهم عرب، والمنطقة نفسها بأنها بلاد العرب. وسمى بلوتارخ أبجر الثاني «زعيما قبليا عربيا». وأشار تاسيتوس إلى أبجر الخامس بوصفه «ملك العرب». وتؤكد أسماء السلالة، مثل معنو، أي مُنعِم بالعربية، بمعنى المحسن، واسم أبجر نفسه الموثق في أنساب القبائل العربية، هذا الإجماع.
لكن الأبجريين لم يحكموا سكانا عربا خالصين، ولم يحافظوا على ثقافة عربية خالصة. فمنذ أيام المملكة الأولى حكموا شعبا يتحدث الآرامية، واتخذوها لغة إدارية لدولتهم. وخلال بضعة أجيال استوعبت السلالة عناصر ثقافية من كل اتجاه.
المملكة الناطقة بالآرامية
كانت السريانية، اللهجة الشرقية للآرامية، لغة الرها منذ أقدم نقوش المملكة المعروفة. وأصبحت لغة الإدارة والتجارة، ثم الشعائر المسيحية التي أشهرت الرها في عالم العصور القديمة المتأخرة كله. واستمرار الآرامية على مدى قرون المملكة الأربعة لافت؛ فرغم النفوذ اليوناني تحت الحكم الهلنستي، والنفوذ البارثي في ظل التحالف الإيراني، والنفوذ الروماني في الفترة المتأخرة، لم تتراجع السريانية قط.
هذه الاستمرارية اللغوية جزء مما يميز أوسروين. فقد اشترك سكان المملكة في هوية سامية ناطقة بالآرامية مع السكان الأوسع في أعالي بلاد الرافدين، ومنهم الجماعات المسيحية الآرامية والآشورية التي بقيت إلى العصر الحديث وعاشت طويلا إلى جانب السكان الكرد في المنطقة نفسها.
تقليد الاسمين: أبجر ومعنو
على مدى تاريخ المملكة الممتد أربعة قرون حكم أوسروين ثمانية وعشرون ملكا معروفا. وحملت الغالبية العظمى منهم أحد اسمين: أبجر، وهو اسم عربي ربما يعني «الأعرج» أو «الرجل العظيم»، أو معنو، المنقول إلى اليونانية واللاتينية بصيغة مانوس، اسم عربي يعني «المحسن» أو «الكريم».
وحمل بعض الحكام أسماء إيرانية أيضا، تذكيرا بأن السلالة كانت متجذرة بعمق في دائرة النفوذ البارثي. وتظهر بين الأبجريين وأقاربهم أسماء إيرانية الطابع مثل پاكوروس وفرآتس وغيرها. وهذا المزيج في الأسماء، العربي والآرامي والإيراني والروماني لاحقا، صورة لطابع المملكة نفسه: دولة صغيرة عند ملتقى الإمبراطوريات، تستمد رموز الملك من جميعها.
بين الإمبراطوريات: بارثيا وروما وسياسة التوازن الطويلة
العصر البارثي ومعركة حران
عملت أوسروين معظم تاريخها المبكر ضمن الدائرة البارثية. فقد كانت السلالة الأرشكية في بارثيا القوة المهيمنة في بلاد الرافدين وإيران، وكانت الرها قريبة بما يكفي من نصيبين وقطيسفون الخاضعتين لبارثيا ليكون التحالف السياسي مع الإيرانيين الخيار الطبيعي. ولم يكن الأبجريون تابعين رسميين لبارثيا، لكن سياستهم الخارجية نُسقت باستمرار مع البارثيين ضد روما.
جاءت أكثر لحظات هذا العصر أثرا في 53 ق.م في معركة حران، إحدى أكبر الكوارث العسكرية الرومانية. فقد غزا القائد الروماني ماركوس ليسينيوس كراسوس بلاد الرافدين بسبعة فيالق، قاصدا سحق بارثيا. وأدى أبجر الثاني ملك أوسروين دورا مصيريا: التقى كراسوس بوصفه حليفا رومانيا في الظاهر، وتنسب إليه المصادر القديمة عموما، مدحا أو لوما، قيادة الجيش الروماني بعيدا عن الفرات إلى الصحراء المفتوحة قرب حران، حيث أبادته الفرسان البارثية الثقيلة. وقُتل كراسوس نفسه؛ ومات عشرات الآلاف من الرومان أو أُخذوا أسرى إلى بارثيا.
شكلت معركة حران التخوم الشرقية قرونا. فقد كُبحت الطموحات الرومانية في بلاد الرافدين، وتصلبت الحرب الباردة البارثية الرومانية إلى مواجهة شبه دائمة، وارتفعت تبعا لذلك القيمة الاستراتيجية لأوسروين بوصفها مملكة عازلة.
التحول نحو روما
لمدة مئة وخمسين عاما بعد حران واصلت أوسروين التأرجح بين تحالف بارثي حذر وضغط روماني متقطع. وجاء التحول الحاسم في 114 م، حين غزا الإمبراطور تراجان بلاد الرافدين. والتقى أبجر السابع تراجان في أنطاكية، وقدم له الهدايا وعهود الولاء، فأُقر على ملكه، وإن وصفته المصادر المعاصرة بأنه حليف غير موثوق يراهن بين الإمبراطوريات. وحين تخلى هادريان عن مكاسب تراجان بعد 117، خُلع أبجر السابع ووُضعت المملكة لفترة وجيزة تحت الحكم المباشر قبل إعادة النسب الأبجري.
من أواخر القرن الثاني مال اتجاه السلالة بصورة حاسمة نحو روما. فقد أعلن أبجر الثامن الكبير (177–212)، أشهر الأبجريين المتأخرين، تأييده للقضية الرومانية. واتخذ أسماء رومانية، وقدم أبناءه رهائن، وزود سبتيميوس سيفيروس برماة في حملاته البارثية، وكوفئ بلقب «ملك الملوك». وزار روما نحو 204، واستُقبل بتكريم إمبراطوري لم يُشهد منذ أيام نيرون. وأصبحت الرها في حكمه إحدى مدن العالم الروماني الشرقي الكبرى.
لكن الاحتضان الروماني كان ذا حدين. فمع تعمق الروابط الاقتصادية والسياسية بين أوسروين وروما، ضعف مبرر وجود دولة عازلة مستقلة. وكانت نهاية السلالة تلوح بالفعل.
التحول المسيحي: الرها مهد المسيحية السريانية
أسطورة أبجر الخامس
لم يكن لأي جزء من تاريخ أوسروين أثر ثقافي يفوق أسطورة الملك أبجر الخامس أوكاما (4 ق.م–7 م و13–50 م)، «أبجر الأسود»، ومراسلاته المزعومة مع يسوع الناصري.
وفقا للتقليد الذي سجله أول مرة مؤرخ الكنيسة يوسابيوس القيصري في أوائل القرن الرابع، سمع أبجر الخامس، المصاب بالجذام أو بمرض خطير آخر، بمعجزات يسوع، فكتب إليه في القدس معلنا إيمانه بألوهيته، وداعيا إياه إلى اللجوء إلى الرها من الاضطهاد الروماني. ويُقال إن يسوع كتب ردا، رفض الدعوة لكنه أثنى على إيمان أبجر ووعد بإرسال تلميذ بعد صعوده لشفاء الملك. وبعد الصلب يُروى أن التلميذ تداوس، أدي بالسريانية، جاء إلى الرها وشفى أبجر وحول الملك وبلاطه إلى المسيحية.
يكاد البحث الحديث يجمع على أن الرسائل منحولة، أُلفت في أوائل القرن الرابع لتعزيز مكانة الرها بوصفها أحد أقدم مراكز المسيحية. لكن الأسطورة تعكس جوهرا تاريخيا حقيقيا: أصبحت الرها بالفعل مركزا مبكرا على نحو استثنائي للممارسة المسيحية، وارتبطت السلالة الأبجرية بهذا الظهور بطرق لا يزال المؤرخون يناقشونها.
أبجر الثامن وأول مملكة مسيحية في العالم
الشخصية التاريخية الأرجح أنها اعتنقت المسيحية فعلا هي أبجر الثامن الكبير (177–212). ويبدو أن عملات ضُربت في أواخر حكمه تحمل رموزا مسيحية، ويضع الكاتب المسيحي المبكر برديصان، الفيلسوف المخالف للعقيدة السائدة والمقرب من بلاط أبجر الثامن، الممارسة المسيحية داخل الدائرة الملكية في الرها بحلول أوائل القرن الثالث. وقد وُثقت كنيسة في الرها بحلول 201 م.
يرى بعض الباحثين أن اعتناق أبجر الثامن المسيحية جعل أوسروين أول مملكة مسيحية رسميا في العالم، سابقة لاعتناق أرمينيا المسيحية تحت حكم تيريدات الثالث، المؤرخ تقليديا إلى 301 م، واعتناق الإمبراطورية الرومانية لها تحت قسطنطين في 313 م. وهذه الحجة محل خلاف: يعتقد بعض المؤرخين أن العناصر المسيحية في بلاط أبجر الثامن كانت شخصية لا سياسية، وأن المسيحية لم تصبح الديانة الرسمية للمملكة إلا لاحقا. لكن الحجة التي ترى في الرها مهد دولة مسيحية منظمة في العالم القديم قوية، وهي إحدى أهم مواريث المملكة التاريخية.
أصبح التقليد المسيحي السرياني الذي انبثق من الرها أحد التيارات الكبرى للمسيحية في العصور القديمة المتأخرة والوسطى. وأنتج ترجمة البشيطتا للكتاب المقدس، وأناشيد أفرام السرياني، والتقاليد الشعائرية التي لا تزال تحفظها الكنائس السريانية الأرثوذكسية والآشورية والكلدانية، جماعات عاشت قرونا في الجغرافيا نفسها لأعالي بلاد الرافدين والهضبة الكردية التي حكمها الأبجريون يوما.
التراجع والسقوط: كاراكلا ونهاية الاستقلال
جاءت النهاية في عهد كاراكلا. ففي 214 م استدعى الإمبراطور الروماني أبجر سيفيروس، خليفة أبجر الثامن الكبير، إلى لقاء وأمر بخلعه. وأُعلنت الرها مستعمرة رومانية. واستُوعبت المملكة المستقلة، التي بقيت نحو ثلاثة قرون ونصف بموازنة الإمبراطوريات الكبرى بعضها ببعض، في البنية الإمبراطورية.
واصل نسب أبجري اسمي حمل الألقاب الملكية جيلا آخر. وأبجر العاشر آخر ملك تشهد عليه قوائم السلالة، وقد حكم، اسما على الأقل، حتى نحو 242 م تحت حماية غورديان الثالث. وبعد ذلك تختفي السلالة من السجل التاريخي. وأصبحت أوسروين ولاية رومانية دائمة، ثم مقاطعة حدودية بيزنطية، ومرت لاحقا بأيدي الساسانيين والعرب والسلاجقة والصليبيين والأيوبيين والمغول والعثمانيين، قبل أن تصبح في العصر الحديث جزءا من الجمهورية التركية.
الصلة الكردية: مملكة تخوم في القصة الكردية
لم تكن أوسروين مملكة كردية بالمعنى الذي كانت فيه الإمبراطورية الميدية أو مملكة كوردوين كرديتين. فسلالتها الحاكمة عربية نبطية، ولغتها آرامية، وتوجهها الثقافي رافديني ومسيحي في نهاية المطاف، لا إيراني. وعلى التأريخ الكردي الذي يدرج أوسروين أن يفعل ذلك بأمانة، بوصفها مملكة تخوم وجارا وملتقى طرق، لا جزءا من خط النسب الكردي المباشر.
ومع ذلك فالصلة الكردية بأوسروين حقيقية وجديرة بالتتبع. وتبرز خيوط متعددة. فالجغرافيا كردية اليوم: الرها، عاصمة المملكة، هي مدينة شانلي أورفا الحديثة، المعروفة لدى الكرد بريها، وتقع في قلب كردستان الشمالية. والأراضي التي حكمها الأبجريون يسكنها اليوم سكان كرد إلى جانب جماعات مسيحية آرامية وتركمانية. وأيا كانت الهوية الإثنية التي حملتها السلالة نفسها، فإن الأراضي التاريخية لأوسروين تنتمي الآن إلى العالم الجغرافي والثقافي الكردي.
كان أقرب جيرانها كردا أو أسلافا للكرد. ففي الشمال، وراء جبال طوروس المضادة، وجد الكاردوخيون ومملكتا كوردوين وزابديكينه، شعوب تقف عند أساس السجل التاريخي الكردي. وفي الشرق سيطرت مملكة حدياب على أراض بين دجلة والزاب الكبير، ويعدها كثير من المؤرخين مملكة ذات روابط إيرانية كردية عميقة. ولم يجاور الأبجريون هذه الكيانات السياسية فحسب، بل تصاهروا معها. وكانت الزوجة الرئيسية لأبجر الخامس الملكة هيلانة الحديابية، إحدى أشهر النساء الملكيات في الشرق الهلنستي المتأخر.
حمل عدد من الحكام الأبجريين وأقاربهم أسماء إيرانية، پاكوروس وپارثاماسپات، وارتبطت سياسة السلالة الخارجية ببارثيا معظم تاريخها. وكانت أوسروين ثقافيا دولة شديدة المزج، وينتمي العنصر الإيراني في هذا المزيج إلى العالم الإيراني نفسه الذي انبثقت منه الهوية الكردية لاحقا. وعاش الشعب الكردي طويلا إلى جانب الجماعات المسيحية السريانية والآشورية والكلدانية التي تشكل تقليدها الديني في الرها. ومارست بعض الجماعات الكردية، ولا سيما في منطقة هكاري وأجزاء من كردستان العراق، أشكالا من المسيحية متجذرة في التيار السرياني نفسه تاريخيا، قبل تحولات دينية لاحقة. والتراث المسيحي للرها ليس منفصلا عن القصة الكردية؛ بل جزء من البيئة الدينية والثقافية للهضبة الكردية.
لهذه الأسباب تظهر أوسروين في السجل التاريخي الكردي بوصفها مملكة تخوم، دولة لم تُنتج الكرد لكنها حكمت زاوية من العالم الجغرافي الكردي نحو أربعة قرون، وشكلت البيئة الثقافية التي اتخذت فيها الهوية الكردية صورتها لاحقا.
الإرث: ريها والمسيحية السريانية والهضبة الكردية اليوم
نجت مدينة الرها من كل شيء: سقوط السلالة الأبجرية، والضم الروماني والبيزنطي، والحروب الساسانية، والفتح العربي، والحروب الصليبية، والعواصف المغولية، والقرون العثمانية. واليوم هي شانلي أورفا، إحدى مدن جنوب شرق تركيا الكبرى، يزيد سكانها على مليونين، ولها قلب تاريخي لا يزال الزوار يسمونه باسمها الآرامي القديم، أورهاي. ولدى الكرد هي ريها، مدينة حج وتجارة وذاكرة ثقافية، تقع على الحافة الجنوبية للعالم الجغرافي الكردي.
لم يمت التقليد المسيحي السرياني الذي رعته عاصمة السلالة الأبجرية مع المملكة. فقد أصبح أحد التيارات الكبرى للمسيحية في العصور القديمة المتأخرة والوسطى، وأنتج بعض أشد ترجمات الكتاب المقدس والكتابات اللاهوتية والتقاليد الشعائرية تأثيرا في الكنيسة الأولى. وترجع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وكنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية جميعا جذورها إلى هذا التقليد، وجماعاتها الحية، التي لا يزال كثير منها يقيم في شمال بلاد الرافدين، في مناطق تتداخل مع الأراضي الكردية، ورثة ثقافيون مباشرون للمسيحية الرهاوية.
للشعب الكردي إرث أوسروين إرث ملتقى طرق. فلا تزال ريها مدينة كردية. والجيران المسيحيون السريان للكرد ورثة عقيدة الرها. والتاريخ الطويل للممالك الصغيرة التي بقيت بين بارثيا وروما، وبين الإمبراطوريات وعلى حواف الهضاب، جزء من النسيج التاريخي الذي انبثقت منه الأمة الكردية في نهاية المطاف.
التسلسل الزمني لمملكة أوسروين
نحو 132 ق.م — أريو، أورهاي، يؤسس مملكة أوسروين مع انهيار السلطة السلوقية؛ والرها تصبح العاصمة. نحو 94–68 ق.م — حكم أبجر الأول، أول حاكم يحمل اسم السلالة. 53 ق.م — معركة حران. 4 ق.م – 7 م / 13–50 م — فترتا حكم أبجر الخامس أوكاما. 114 م — تراجان يغزو بلاد الرافدين. 177–212 م — حكم أبجر الثامن الكبير. نحو 200 م — يُروى أن أبجر الثامن اعتنق المسيحية. 214 م — كاراكلا يخلع أبجر سيفيروس؛ وإعلان الرها مستعمرة رومانية. نحو 244 م — اختفاء السلالة.
حكام السلالة الأبجرية
تشهد المصادر على ثمانية وعشرين ملكا عبر تاريخ السلالة الممتد أربعة قرون. ومن أهمهم تاريخيا: أبجر الأول ، نحو 94–68 ق.م، أول حاكم من السلالة يحمل اسم «أبجر»؛ وأبجر الثاني، نحو 68–53 ق.م، ملك معركة حران؛ وأبجر الخامس أوكاما، 4 ق.م – 7 م؛ 13–50 م، أشهر الأبجريين في التقليد المسيحي اللاحق؛ و مانوس، معنو، ملك أوسروين، ممثلا لتقليد معنو الأوسع؛ وأبجر السابع، 109–116 م، الذي خضع لتراجان؛ وأبجر الثامن الكبير، 177–212 م، أبرز الأبجريين المتأخرين؛ وأبجر سيفيروس وأبجر العاشر، آخر ملوك النسب ذوي الحكم الفعلي.
خاتمة
لم تكن مملكة أوسروين إمبراطورية كردية. بل كانت شيئا أكثر إثارة للاهتمام: دولة صغيرة ومختلطة عربية آرامية عند ملتقى العوالم الإيرانية والرومانية والرافدينية، حكمتها نحو أربعة قرون سلالة مميزة أصبحت مدينتها، الرها وأورهاي وريها، إحدى مراكز حضارة العصور القديمة المتأخرة الكبرى. وتحدث الأبجريون الآرامية لكنهم حملوا أسماء عربية. وتحالفوا مع بارثيا لكنهم انتهوا تابعين لروما. وحكموا سكانا ربما أصبحوا مسيحيين قبل أي مملكة أخرى على الأرض. وعاشت عاصمتهم، بعد أن خلع كاراكلا آخر ملك فعلي في 214 م، عبر الإمبراطوريات الرومانية والبيزنطية والعربية والسلجوقية والمغولية والعثمانية، حتى أصبحت شانلي أورفا، ريها، مدينة كردية في أرض كردية. ومن الصواب أن يدرج السجل التاريخي الكردي أوسروين بوصفها جارا وملتقى طرق ومملكة تخوم، لا سلفا.
المراجع
المصادر الأولية: بلينيوس الأكبر، التاريخ الطبيعي؛ بلوتارخ، حياة كراسوس؛ تاسيتوس، الحوليات؛ يوسابيوس، التاريخ الكنسي؛ تعليم أدي؛ تاريخ الرها. المصادر الأكاديمية: ج. ب. سيگال، «أبجر»، الموسوعة الإيرانية؛ ج. ب. سيگال، الرها، المدينة المباركة، أكسفورد، 1970؛ ستيڤن ك. روس، الرها الرومانية، روتليدج، 2001؛ ه. ج. و. دريڤرز، العبادات والمعتقدات في الرها، بريل، 1980. مقالات مرافقة في موقع التاريخ الكردي: أبجر الأول ملك أوسروين، مانوس ملك أوسروين، مملكة كوردوين، الكاردوخيون.