Destpêka keyaniya Osroene

Bi nêzîkî çar sedsalan, keyaniyeke biçûk li qeraxa başûrê deşta bilind a Kurdî di siyaseta Rojhilata Nêzîk a kevnar de ji mezinahiya xwe gelekî zêdetir bandor hebû. Keyaniya Osroene, ku ji paytexta xwe ya mezin Edessa bi rê ve diçû, îro bi navê Şanlıurfa û ji Kurdan re wek Riha tê naskirin. Ew li hevrasteya çar cîhanan bû: Mezopotamyaya Aramî, Partiya Îranî, Anatolyaya Helenîstî û welatên eşîrên Ereb ên ber bi başûr ve dirêj dibûn. Hukumdarên wê, xanedana Ebgariyan, bi eslê xwe Erebên Nebetî bûn, lê bi Aramî diaxifîn, bi malbatên şahî yên hevpêmanên Îranê re zewac dikirin û serokatiya nifûsekî bi piranî pir mezin Aramî dikirin.

Osroene, bi wateya rast a peyvê, keyaniyeke Kurd nebû. Hukumdarên wê neseba xwe bi eşîrên bakurê Erebistanê ve girê didan; zimanê wê Aramîya Suryanî bû; girêdanên wê yên çandî yên herî nêzîk bi cîhana mezin a Xiristiyan a Aramî re bûn ku dê paşê di bin împaratoriyên Sasanî û Îslamî yên destpêkê de geş bibe. Lê dîroknivîsên Kurd ji mêj ve Osroene di tomara firehtir a dîroka Kurd de cih dane û sedemên baş jî hene. Keyanî li herêma dîrokî ya derbasbûnê di navbera deşta bilind a Kurdî û deştên nizm ên Mezopotamyayê de bû. Paytexta wê Riha îro li dilê Bakurê Kurdistanê ye. Cîran û hevrikên wê keyaniyên çiyayî yên bi Kurdan re girêdayî wek Kordûênê û Adîabenê dihewandin. Mîrateya wê ya Xiristiyaniyeta Suryanî hê jî bi civakên Xiristiyan ên Kurd û Aşûrî ku li herêmê dijîn ve girêdayî maye.

Ev çîroka keyaniyeke sînorî ye: xanedana wê ya Ereb, gelê wê yê Aramî, cîranên wê yên Îranî û cihê wê yê mayî di dîroka dirêj a qeraxa başûrê Kurdistanê de.

Reh û erdnîgarî: Keyaniyeke navberî li qeraxa deşta bilind

Hilweşîna Selûqiyan û damezrandina Edessayê

Osroene di tevliheviya dawiya sedsala duyem a berî zayînê de derket, dema împaratoriya Selûqiyan, dewleta Yûnanî ya cîgir ku piştî fethên Îskender hatibû damezrandin, di bin zexta Partiyan ji rojhilat û Romayê ji rojava de hilweşîya. Dema desthilata Selûqiyan paşde diçû, komikeke keyaniyên herêmî li seranserê Mezopotamyaya Jorîn serxwebûn xwestin. Yek ji wan Osroene bû, ku di nêzîkî 132 BZ de di bin xanedanekê de hate damezrandin ku rehên wê di nav eşîrên Ereb ên Nebetî yên bakurê Erebistanê de bûn.

Hukumdarê yekem li gor kevneşopiyê wek Aryû (an Orhay) tê naskirin û navê keyaniyê bi xwe dibe ku ji vî damezrînerî an ji eşîra Osrhoeni ku Ebgarî jê bûn hatibe. Edessa, paytext, ku bi Aramîya herêmî wek Urhay dihat naskirin, bû yek ji bajarên mezin ên Rojhilata Nêzîk a kevnar. Navendeke geş a bazirganiyê, olê û xwendinê ku dê hezar salan ji keyaniyê dirêjtir bijî.

Erdnîgariya hevrasteyekê

Herêma Osroene li gor pîvanên împaratoriyan biçûk bû; bi nêzîkî wek parêzgeha Romayê ya paşîn Osrhoene, li keleka mezin a Firatê li cihê ku îro başûrê rojhilatê Tirkiyeyê û bakurê Sûriyeyê ye. Lê cihê wê yê erdnîgarî bêhempa bû. Li bakur çiyayên Antî-Torûs û palên başûrê deşta bilind a Kurdî hebûn. Li rojhilat, li aliyê din ê Dîcleyê, cîhana Îranî ya Partiya û keyaniyên wê yên bindest bûn, di nav wan de mîrektiya Adîabenê ya bi Kurdan re girêdayî. Li rojava û başûr Sûriyeya Romayê û bajarên Aramî dirêj dibûn. Li başûrê rojhilat welatên eşîrên Ereb hebûn ku xanedana Ebgariyan bi xwe jê derketibû.

Ev keyaniyek bû ku rêyên sereke yên tê de derbas dibûn wê diyar dikirin. Rêya şahî ya di navbera Entakya û Tîsfonê de, rêya bazirganiyê ji Anatolyayê ber bi Mezopotamyayê, rêyên ziyaretê ku navendên mezin ên olî yên Rojhilata Nêzîk bi hev ve girê didan, hemû di Edessayê re derbas dibûn. Kontrolkirina Edessayê kontrolkirina derbasgeheke teng di navbera împaratoriyan de bû.

Xanedana Ebgariyan: Nav, nasname û hevrasteyên çandî

Rehên Ereb ên Nebetî

Ebgarî bi eslê xwe Erebên Nebetî bûn. Nebetî gelê mezin ê bazirgan ê Erebistana berî Îslamê bûn, avakarên Petrayê li Urduna nûjen û hêza bazirganiyê ya serdest li ser rêyên karwanan di navbera Yemen û Deryaya Navîn de. Ji sînorên wan ên bakurî, şaxên konfederasyona Nebetî di dawiya serdema Helenîstî de ber bi Mezopotamyaya Jorîn ve çûn û yek ji wan damezrînerên Osroene derxist.

Nivîskarên klasîk li ser vê nasnameya Ereb eşkere bûn. Plîniyê Mezin niştecihên Osroene wek Ereb û herêm bi xwe wek Erebistan şirove kir. Plûtarx Ebgarê Duyem wek «serokê eşîrekê yê Ereb» binav kir. Tasîtûs behsa Ebgarê Pêncem wek «şahê Ereban» kir. Navnasîya xanedanê, navên wek Menû (Mun’im a Erebî, «xêrxwaz») û navê Ebgar bi xwe ku di nesebnameyên eşîrên Ereb de hatiye tomarkirin, vê lihevhatinê piştrast dike.

Lê Ebgarî li nifûsekî bi tevahî Ereb hukum nedikirin û çandeke bi tevahî Ereb neparastin. Ji rojên herî destpêkê yên keyaniyê ve ew li gelekî Aramîaxêv hukum dikirin û Aramî wek zimanê îdarî yê dewleta xwe qebûl kirin. Di nav çend nifşan de xanedanê hêmanên çandî ji her alî wergirtibûn.

Keyaniya Aramîaxêv

Suryanî, zaravayê rojhilatî yê Aramî, ji kevnartirîn nivîsên kevirî yên têne naskirin ên keyaniyê ve zimanê Edessayê bû. Ew bû zimanê îdare, bazirganiyê û di dawiyê de merasîmên olî yên Xiristiyan ku dê Edessayê li seranserê cîhana dawiya kevnariyê navdar bikin. Mayîna Aramî di tevahiya çar sedsalên keyaniyê de balkêş e. Tevî bandora Yûnanî di bin hukumraniya Helenîstî de, bandora Partî di bin hevpêmaniya Îranî de û bandora Romayê di serdema dawî de, Suryanî qet cihê xwe berneda.

Ev berdewamiya zimanî beşek ji tiştê ku Osroene taybet dike ye. Nifûsa keyaniyê bi nifûsên firehtir ên Mezopotamyaya Jorîn re nasnameyeke Samî û Aramîaxêv parve dikir, di nav wan de civakên Xiristiyan ên Aramî û Aşûrî ku heta serdema nûjen mane û ji mêj ve di heman herêmê de ligel nifûsên Kurd jiyane.

Kevneşopiya du navan: Ebgar û Menû

Di tevahiya dîroka keyaniyê ya çar sedsalan de bîst û heşt şahên têne naskirin li Osroene hukum kirin. Piraniya pir mezin a wan yek ji du navan digirt: Ebgar, navekî Erebî ku dibe ku wateya «seqet» an jî «mirovê mezin» bide, an Menû, ku bi Yûnanî û Latînî wek Mannus tê nivîsandin, navekî Erebî bi wateya «xêrxwaz» an «kesê comerd».

Hin hukumdar navên Îranî jî digirtin; bîranîna ku xanedan di qada bandora Partiyan de bi kûrahî bi cih bûbû. Pakorûs, Fraatês û navên din bi şêwaza Îranî di nav Ebgarî û xizmên wan ên nêzîk de xuya dibin. Ev têkeliya navnasî, Ereb, Aramî, Îranî û paşê Romayî, bi xwe wêneyek ji taybetmendiya keyaniyê ye: dewleteke biçûk li hevrasteya împaratoriyan ku sembolên şahî ji hemûyan digire.

Di navbera împaratoriyan de asê: Partiya, Roma û hevsengiya dirêj

Serdema Partiyan û Şerê Harranê

Di piraniya dîroka xwe ya destpêkê de Osroene di qada Partiyan de kar dikir. Xanedana Eşkaniyan a Partiyayê hêza serdest li Mezopotamya û Îranê bû û Edessa ewqas nêzî Nisêbîn û Tîsfonê yên di destê Partiyan de bû ku hevpêmaniya siyasî bi Îraniyan re hilbijartina xwezayî bû. Ebgarî bi fermî bindestên Partiyan nebûn, lê siyaseta wan a derve bi berdewamî bi Partiyan re li dijî Romayê dihat hevrêzkirin.

Dema herî bi encam a vê serdemê di 53 BZ de li Şerê Harranê hat, yek ji karesatên leşkerî yên herî mezin ên Romayê. Generalê Romayî Marcus Licinius Crassus bi heft lejyonan êrişî Mezopotamyayê kir, bi armanca ku Partiyayê têk bibe. Ebgarê Duyem ê Osroene roleke çarenûsî lîst: ew bi Crassus re civiya, di xuyangê de wek hevpêmanê Romayê, û çavkaniyên kevnar bi giştî navûdengê vê yekê, an sûcê wê, didin wî ku artêşa Romayê ji Firatê dûr xist û bir çola vekirî li nêzî Harranê. Li wir siwarên giran ên Partiyan ew ji holê rakirin. Crassus bi xwe hat kuştin; bi dehhezaran Romayî mirin an ketin esîriya Partiyan.

Şerê Harranê sedsalan sînorê rojhilatî teşe kir. Armancên Romayê li Mezopotamyayê hatin astengkirin, şerê sar ê Partî-Romayî bû rûbirûbûneke nêzîkî herdemî û nirxê stratejîk ê Osroene wek keyaniyeke navberî li gor wê zêde bû.

Zivirîna ber bi Romayê

Sed û pêncî salan piştî Harranê, Osroene di navbera hevpêmaniya hişyar a Partî û zexta navberî ya Romayê de domand ku biçe û were. Guherîna biryarder di 114 PZ de hat, dema împarator Trajan êrişî Mezopotamyayê kir. Ebgarê Heftem li Entakyayê bi Trajan re civiya, diyariyên xwe û sozên dilsoziyê pêşkêş kirin û di keyaniya xwe de hate piştrastkirin; herçend çavkaniyên wê demê wî wek hevpêmanekî bê bawerî şirove dikin ku di navbera împaratoriyan de xwe diparast. Dema Hadrian piştî 117 dest ji destkeftiyên Trajan berda, Ebgarê Heftem ji text hate rakirin û keyanî demeke kurt ket hukumraniya rasterast berî ku rêza Ebgariyan bê vegerandin.

Ji dawiya sedsala duyem ve arasteya xanedanê bi biryardarî ber bi Romayê ve çû. Ebgarê Heştem ê Mezin (177–212), kesê herî navdar ê Ebgariyên paşîn, bi eşkere xwe bi doza Romayê ve girê dida. Wî navên Romayî qebûl kirin, kurên xwe wek rehîn dan, di kampanyayên Septimius Severus li dijî Partiyan de tîrêj dabîn kirin û bi navê «şahê şahan» hate xelatkirin. Wî di nêzîkî 204 de serdana Romayê kir û bi rêzgirtina împaratorî hate pêşwazîkirin ku ji rojên Nero ve nehatibû dîtin. Edessa di bin hukumraniya wî de bû yek ji bajarên mezin ên cîhana rojhilatî ya Romayê.

Lê hembêza Romayê du devên wê hebûn. Dema têkiliyên aborî û siyasî yên Osroene bi Romayê re kûrtir bûn, sedema dewleteke navberî ya serbixwe lawaz bû. Dawiya xanedanê berê xuya bû.

Zivirîna Xiristiyan: Edessa wek dergûşa Xiristiyaniyeta Suryanî

Efsaneya Ebgarê Pêncem

Tu beşek ji dîroka Osroene ji efsaneya Şah Ebgarê Pêncem Ukkama (4 BZ–7 PZ û 13–50 PZ), «Ebgarê Reş», û nameyên wî yên bi îdiayê bi Îsa yê Nasiretê re bandoreke çandî ya zêdetir nebûye.

Li gor kevneşopiya ku cara yekem dîroknivîsê dêrê Eusebius ê Qeyseriyayê di destpêka sedsala çarem de tomar kir, Ebgarê Pêncem, ku nexweşiya cûzamê an nexweşiyeke din a giran hebû, li ser mucîzeyên Îsa bihîst û li Orşelîmê ji wî re nivîsand. Wî baweriya xwe bi xwedayetîya wî ragihand û ew vexwend ku ji çewisandina Romayê li Edessayê pena bigire. Tê gotin ku Îsa bersiva nivîskî da, vexwendin red kir, lê baweriya Ebgar pesindand û soz da ku piştî bilindbûna xwe ber bi ezman ve şagirtekî bişîne da ku şah sax bike. Piştî xaçkirinê tê gotin ku şagirt Thaddeus, bi Suryanî Addai, hat Edessayê, Ebgar sax kir û şah û dîwana wî ber bi Xiristiyaniyetê ve vegerand.

Zanyariya nûjen nêzîkî bi yekdengî dibêje ku name apokrîf in, di destpêka sedsala çarem de hatine nivîsandin da ku rûmeta Edessayê wek yek ji navendên herî kevnar ên Xiristiyaniyetê xurt bikin. Lê efsane navendeke dîrokî ya rastîn nîşan dide: Edessa bi rastî bû navendeke bêhempa ya zû ya pratîkên Xiristiyan û xanedana Ebgariyan bi awayên ku dîroknivîs hê jî li ser wan nîqaş dikin bi vê derketinê ve girêdayî bû.

Ebgarê Heştem û yekem keyaniya Xiristiyan a cîhanê

Kesayetiya dîrokî ku îhtîmala herî zêde heye bi rastî Xiristiyaniyet qebûl kiribe Ebgarê Heştem ê Mezin (177–212) e. Pereyên di dawiya hukumraniya wî de hatine lêdan xuya ye sembolên Xiristiyan dihewînin. Nivîskarê Xiristiyan ê destpêkê Bardaisan, fîlozofekî ji rêbaza fermî ya olî cuda û kesekî nêzî dîwana Ebgarê Heştem, pratîkên Xiristiyan di nav derdora şahî ya Edessayê de heta destpêka sedsala sêyem bi cih dike. Dêrek li Edessayê heta 201 PZ belgekirî ye.

Hin zanyar dibêjin ku qebûlkirina Xiristiyaniyetê ji aliyê Ebgarê Heştem ve Osroene kir yekem keyaniya bi fermî Xiristiyan a cîhanê. Ev berî Xiristiyanbûna Ermenistanê di bin Tiridatesê Sêyem de bû, ku li gor kevneşopiyê bi 301 PZ tê dîrokkirin, û ya împaratoriya Romayê di bin Constantine de (313 PZ). Ev argûman nîqaşbar e: hin dîroknivîs bawer dikin ku hêmanên Xiristiyan li dîwana Ebgarê Heştem kesane bûn ji siyasî zêdetir û ku Xiristiyaniyet heta paşê nebû ola fermî ya keyaniyê. Lê delîla Edessayê wek dergûşa dewleteke Xiristiyan a rêxistinkirî di cîhana kevnar de xurt e û ew yek ji mîrateyên dîrokî yên herî girîng ên keyaniyê ye.

Kevneşopiya Xiristiyan a Suryanî ku ji Edessayê derket dê bibe yek ji tevgerên mezin ên Xiristiyaniyeta dawiya kevnariyê û ya Serdema Navîn. Ew wergera Pêşîtta ya Kitêba Pîroz, stranên olî yên Efrem ê Suryanî û kevneşopiyên merasîmên olî afirand ku hê jî ji aliyê dêrên Suryanî Ortodoks, Aşûrî û Keldanî ve têne parastin. Ev civak sedsalan di heman erdnîgariya Mezopotamyaya Jorîn û deşta bilind a Kurdî de jiyane ku Ebgarî berê li wê hukum dikirin.

Kêmbûn û hilweşîn: Caracalla û dawiya serxwebûnê

Dawî di bin Caracalla de hat. Di 214 PZ de împaratorê Romayê Ebgar Severus, cîgirê Ebgarê Heştem ê Mezin, vexwend civînekê û ew da ji text rakirin. Edessa wek colonia ya Romayê hate ragihandin. Keyaniya serbixwe, ku nêzîkî sê sedsal û nîvan bi hevrikkirina împaratoriyên mezin mabû, ket nav avahiya împaratoriyê.

Rêzeke Ebgariyan a bi navî nifşeke din jî navên şahî didomand. Ebgarê Dehem şahê dawîn e ku di lîsteyên xanedanê de hatiye tomarkirin. Ew, bi kêmanî bi navî, heta nêzîkî 242 PZ di bin parastina Gordianê Sêyem de hukum kir. Piştî wê xanedan ji tomara dîrokî winda dibe. Osroene bû parêzgeheke herdemî ya Romayê, paşê navçeyeke sînorî ya Bîzansê û dê paşê derbasî destê Sasanî, Ereb, Selçûqî, Xaçparêz, Eyûbî, Mongol û Osmaniyan bibe, berî ku di serdema nûjen de wek beşek ji Komara Tirkiyeyê derkeve.

Girêdana Kurdî: Keyaniyeke sînorî di çîroka Kurd de

Osroene bi wê wateya ku Împaratoriya Medan an Keyaniya Kordûênê Kurd bûn keyaniyeke Kurd nebû. Xanedana hukumdar a wê Erebên Nebetî bû, zimanê wê Aramî bû û arasteya wê ya çandî Mezopotamyayî û di dawiyê de Xiristiyan bû ji Îranî zêdetir. Dîroknivîsiyeke Kurd ku Osroene dihewîne divê vê yekê bi rastgoyî bike: wek keyaniyeke sînorî, cîranek û hevrasteyek, ne wek beşek ji rêza rasterast a bav û kalên Kurdan.

Ligel vê yekê, girêdana Kurdî bi Osroene re rastîn e û hêjayî şopandinê ye. Çend hêl derdikevin pêş. Erdnîgarî îro Kurdî ye: Edessa, paytexta keyaniyê, bajarê nûjen ê Şanlıurfa ye, ku Kurd wek Riha nas dikin û li dilê Bakurê Kurdistanê ye. Welatên ku Ebgarî berê li wan hukum dikirin îro ji aliyê nifûsên Kurd ve ligel civakên Xiristiyan ên Aramî û Tirkmenan têne niştecihkirin. Nasnameya etnîkî ya xanedanê bi xwe çi jî be, herêma dîrokî ya Osroene niha beşek ji cîhana erdnîgarî û çandî ya Kurd e.

Cîranên wê yên herî nêzîk Kurd an proto-Kurd bûn. Li bakur, li aliyê din ê Antî-Torûsê, Kardûxî û keyaniyên Kordûênê û Zabdîkênê bûn; gelên ku li bingehê tomara dîrokî ya Kurd disekinin. Li rojhilat Keyaniya Adîabenê herêma di navbera Dîcle û Zaba Mezin de kontrol dikir û gelek dîroknivîs wê wek keyaniyeke bi girêdanên kûr ên Îranî-Kurdî dibînin. Ebgarî tenê cîranên van desthilatan nebûn; wan bi wan re zewac dikirin. Jina sereke ya Ebgarê Pêncem Şahbanû Helena ya Adîabenê bû, yek ji jinên şahî yên herî navdar ên Rojhilata dawiya serdema Helenîstî.

Gelek hukumdar û xizmên Ebgarî navên Îranî digirtin, Pakorûs û Partamaspat, û di piraniya dîroka xwe de siyaseta derve ya xanedanê bi Partiyayê ve girêdayî bû. Osroene ji aliyê çandî ve dewleteke bi kûrahî tevlihev bû û hêmanê Îranî yê vê tevliheviyê beşek ji heman cîhana Îranî ye ku nasnameya Kurd paşê jê derket. Gelê Kurd ji mêj ve ligel civakên Xiristiyan ên Suryanî, Aşûrî û Keldanî jiyaye ku kevneşopiya wan a olî li Edessayê hatiye çêkirin. Hin civakên Kurd, bi taybetî li herêma Colemêrgê û beşên Kurdistana Iraqê, di dîrokê de şêweyên Xiristiyaniyetê yên bi rehên di heman herikîna Suryanî de pratîk dikirin, berî guhertinên baweriyê yên paşîn. Mîrateya Xiristiyan a Edessayê ji çîroka Kurd cuda nîne; beşek ji ekolojiya olî û çandî ya deşta bilind a Kurdî ye.

Ji ber van sedeman Osroene di tomara dîrokî ya Kurd de wek keyaniyeke sînorî xuya dibe. Dewleteke ku Kurdan dernexist, lê nêzîkî çar sedsalan li quncikekî cîhana erdnîgarî ya Kurd hukum kir û ekosîstema çandî ya ku nasnameya Kurd dê paşê tê de teşe bigire çêkir.

Mîrate: Riha, Xiristiyaniyeta Suryanî û deşta bilind a Kurdî îro

Bajarê Edessayê ji hemû tiştan rizgar bû: hilweşîna xanedana Ebgariyan, pêvekirinên Romayê û Bîzansê, şerên Sasaniyan, fetha Ereban, Şerên Xaçparêzan, bahozên Mongolan û sedsalên Osmaniyan. Îro ew Şanlıurfa ye, yek ji bajarên mezin ên başûrê rojhilatê Tirkiyeyê, bi nifûsa ji du milyonan zêdetir û navendeke dîrokî ku serdanvan hê jî bi navê wê yê kevn ê Aramî binav dikin: Urhay. Ji Kurdan re ew Riha ye, bajarê ziyaret, bazirganiyê û bîra çandî, li qeraxa başûrê cîhana erdnîgarî ya Kurd.

Kevneşopiya Xiristiyan a Suryanî ku paytexta xanedana Ebgariyan pêş xist bi keyaniyê re nemir. Ew bû yek ji tevgerên mezin ên Xiristiyaniyeta dawiya kevnariyê û ya Serdema Navîn. Ew hin ji wergerên Kitêba Pîroz, nivîsên teolojîk û kevneşopiyên merasîmên olî yên herî bi bandor ên dêra destpêkê afirand. Dêra Suryanî Ortodoks, Dêra Aşûrî ya Rojhilat û Dêra Katolîk a Keldanî hemû rehên xwe bi vê kevneşopiyê ve girê didin. Civakên wan ên zindî, ku gelek hê jî li Bakurê Mezopotamyayê li herêmên bi herêmên Kurd re li hev tên dijîn, neviyên çandî yên rasterast ên Xiristiyaniyeta Edessayê ne.

Ji bo gelê Kurd mîrateya Osroene mîrateya hevrasteyekê ye. Riha hê jî bajarekî Kurd e. Cîranên Xiristiyan ên Suryanî yên Kurdan mîrateyên baweriya Edessayê ne. Dîroka dirêj a keyaniyên biçûk ên ku di navbera Partiya û Romayê, di navbera împaratoriyan de û li qeraxên deştên bilind mane, beşek ji tevna dîrokî ye ku neteweya Kurd di dawiyê de jê derket.

Rêza demê ya Keyaniya Osroene

Nêzîkî 132 BZ — Aryû (Orhay) dema desthilata Selûqiyan hilweşîye Keyaniya Osroene damezrîne; Edessa dibe paytext. Nêzîkî 94–68 BZ — Hukumraniya Ebgarê Yekem, yekem hukumdarê ku navê xanedanê digire. 53 BZ — Şerê Harranê. 4 BZ – 7 PZ / 13–50 PZ — Her du hukumraniyên Ebgarê Pêncem Ukkama. 114 PZ — Trajan êrişî Mezopotamyayê dike. 177–212 PZ — Hukumraniya Ebgarê Heştem ê Mezin. Nêzîkî 200 PZ — Li gor gotinan Ebgarê Heştem Xiristiyaniyet qebûl dike. 214 PZ — Caracalla Ebgar Severus ji text radike; Edessa wek colonia ya Romayê tê ragihandin. Nêzîkî 244 PZ — Xanedan winda dibe.

Hukumdarên xanedana Ebgariyan

Di tevahiya dîroka xanedanê ya çar sedsalan de bîst û heşt şah hatine tomarkirin. Kesên herî girîng ji aliyê dîrokî ve ev in: Ebgarê Yekem (nêzîkî 94–68 BZ), yekem hukumdarê xanedanê ku navê «Ebgar» digire; Ebgarê Duyem (nêzîkî 68–53 BZ), şahê Şerê Harranê; Ebgarê Pêncem Ukkama (4 BZ – 7 PZ; 13–50 PZ), Ebgarîyê herî navdar di kevneşopiya Xiristiyan a paşîn de; Mannus (Menû) ê Osroene, ku nûnertiya kevneşopiya firehtir a Menû dike; Ebgarê Heftem (109–116 PZ), ku ji Trajan re serî danî; Ebgarê Heştem ê Mezin (177–212 PZ), Ebgarîyê paşîn ê herî navdar; û Ebgar Severus û Ebgarê Dehem, şahên dawîn ên bi wateya rastîn ên rêzê.

Encam

Keyaniya Osroene împaratoriyeke Kurd nebû. Ew tiştekî balkêştir bû: dewleteke biçûk, tevlihev, Ereb-Aramî li hevrasteya cîhanên Îranî, Romayî û Mezopotamyayî. Xanedaneke balkêş nêzîkî çar sedsalan li wê hukum kir ku bajarê wê, Edessa, Urhay, Riha, bû yek ji navendên mezin ên şaristaniya dawiya kevnariyê. Ebgarî bi Aramî diaxifîn, lê navên Erebî digirtin. Wan bi Partiyayê re hevpêmanî dikir, lê di dawiyê de bûn bindestên Romayê. Wan li nifûsekî hukum kir ku dibe ku berî her keyaniyeke din li ser rûyê erdê Xiristiyan bû. Piştî ku Caracalla di 214 PZ de şahê dawîn ê bi wateya rastîn ji text rakir, paytexta wan di împaratoriyên Romayî, Bîzansî, Ereb, Selçûqî, Mongol û Osmanî de jiya heta bû Şanlıurfa, Riha: bajarekî Kurd li welatekî Kurd. Tomara dîrokî ya Kurd bi rastî Osroene dihewîne, ne wek bav û kal, lê wek cîran, hevraste û sînor.

Çavkanî

Çavkaniyên bingehîn: Plîniyê Mezin, Naturalis Historia; Plûtarx, Life of Crassus; Tasîtûs, Annals; Eusebius, Ecclesiastical History; The Doctrine of Addai; The Chronicle of Edessa. Akademîk: J.B. Segal, «Abgar», Encyclopædia Iranica; J.B. Segal, Edessa, the Blessed City (Oxford, 1970); Steven K. Ross, Roman Edessa (Routledge, 2001); H.J.W. Drijvers, Cults and Beliefs at Edessa (Brill, 1980). Gotarên têkildar li Kurdish-History.com: Ebgarê Yekem ê Osroene, Mannus ê Osroene, Keyaniya Kordûênê, Kardûxî.