جدول المحتويات
1: تعريف كردستان الشمالية (باكورێ كردستانێ)
لفهم تاريخ كردستان الشمالية، التي تُسمى بالكردية باكورێ كردستانێ أو ببساطة باكور (الشمال)، عليك أولًا فهم الأرض نفسها. فالجغرافيا قدر، وفي حالة الكرد في تركيا الحالية، شكّلت التضاريس الوعرة ثقافتهم واقتصادهم وتاريخهم الممتد قرونًا من المقاومة والبقاء.
تتطابق هذه المنطقة تقريبًا مع منطقتَي شرق الأناضول وجنوب شرق الأناضول بحسب التصنيف الرسمي التركي، وتشمل نحو ثلث مساحة البلاد الإجمالية.
الجغرافيا: حصن من الجبال والأنهار
تتحدد كردستان الشمالية بتضاريسها المهيبة والقاسية. إنها هضبة مرتفعة تتخللها سلاسل جبلية شاهقة وأودية عميقة وسهول خصبة.
السلاسل الجبلية: تهيمن على المنطقة جبال طوروس جنوبًا، وسلاسل طوروس المضادة الممتدة شرقًا. وفي أقصى الشرق، يندمج المشهد مع المرتفعات الوعرة المحاذية لإيران والقوقاز. هذه الجبال ليست مجرد تكوينات جيولوجية، بل ركيزة ثقافية. والمثل الكردي الشهير، «ليس للكرد أصدقاء سوى الجبال»، ينبع مباشرة من أن هذه القمم وفّرت تاريخيًا ملاذًا من الإمبراطوريات الغازية وجيوش الدول. ويقع جبل أرارات (آگري)، أعلى قمة في تركيا، على الطرف الشرقي لهذه المنطقة.
مهد الأنهار: كردستان الشمالية موطن منبعَي اثنين من أهم الأنهار في التاريخ البشري: دجلة (ديجلە) و الفرات (فرات). وينبع النهران في جبال هذه المنطقة قبل أن يتدفقا جنوبًا عبر سوريا والعراق إلى الخليج الفارسي. وجعلت وفرة المياه الأودية خصبة تاريخيًا، لكنها جعلت المنطقة في العصر الحديث أصلًا استراتيجيًا شديد التنازع عليه.
المناخ: المناخ متطرف. ففصول الشتاء طويلة وقاسية على نحو معروف، وغالبًا ما تطمر القرى الجبلية بالثلوج وتقطعها عن بقية العالم لأشهر. أما الصيف، خصوصًا في السهول الجنوبية الشرقية قرب الحدود السورية، فشديد الحرارة والجفاف.
التركيبة السكانية وتحدي الأرقام
يكاد يكون تحديد العدد الدقيق لسكان كردستان الشمالية مستحيلًا عمليًا بسبب سياسة الدولة التركية الحديثة. فمنذ تأسيس الجمهورية التركية في 1923، لم تطلب التعدادات الوطنية من المواطنين تحديد انتمائهم الإثني، في إجراء متعمد كان يُقصد به أصلًا فرض هوية قومية تركية موحدة.
لكن خبراء السكان والباحثين المستقلين يقدّرون أن هناك نحو 15 إلى 20 مليون كردي يعيشون في تركيا اليوم، ما يجعلهم أكبر أقلية إثنية في البلاد (نحو 18–25% من إجمالي السكان).
النزوح الداخلي: ينبغي ملاحظة أنه رغم أن كردستان الشمالية هي الوطن التاريخي، فإن ملايين الكرد يعيشون الآن في مدن غربي تركيا، مثل إسطنبول وإزمير وأنقرة. وكثيرًا ما تُوصف إسطنبول بأنها المدينة التي تضم أكبر عدد من الكرد في العالم، نتيجة الهجرة الاقتصادية والإخلاء القسري للقرى خلال الصراع المسلح الوحشي في عقد 1990 معًا.
المشهد اللغوي
الكردية لغة هندوأوروبية، تختلف تمامًا عن التركية (وهي لغة ألطائية/تركية) والعربية (وهي لغة سامية). وفي كردستان الشمالية، ينقسم المشهد اللغوي أساسًا إلى لهجتين رئيسيتين:
الكرمانجية (كورمانجي): هي اللهجة السائدة التي تتحدث بها الغالبية العظمى من الكرد في تركيا، وتُكتب بالأبجدية اللاتينية.
الزازاكية (كرمانجكي/دِمِلي): تُستخدم أساسًا في جيوب الشمال الغربي من المنطقة، خصوصًا حول ديرسم (تونجلي) وبينگول وإلازيغ وأجزاء من ديار بكر. ويتناقش اللغويون حول كون الزازاكية لهجة كردية أو لغة مستقلة وثيقة الصلة ضمن الفرع الإيراني الشمالي الغربي، لكن الناطقين بالزازاكية يعرّفون أنفسهم في غالبيتهم الساحقة ثقافيًا وسياسيًا بوصفهم كردًا.
المدن الرئيسية: المراكز الثقافية والسياسية
تنتشر في المنطقة مدن قديمة أدت دور محطات على طريق الحرير وعواصم لإمارات العصور الوسطى.
ديار بكر (آمد): القلب السياسي والثقافي لكردستان الشمالية بلا منازع. تقع على ضفاف نهر دجلة، وتشتهر بأسوارها الضخمة من البازلت الأسود التي تعود إلى العصر الروماني. وكانت آمد دائمًا بؤرة الحركات السياسية والاحتجاجات والنهضات الثقافية الكردية.
وان (وان): تقع على شاطئ بحيرة وان، أكبر بحيرات تركيا، وللمدينة جذور تاريخية عميقة تمتد إلى مملكة أورارتو القديمة.
ماردين (مێردين): تُعرف بعمارتها الأرتقية الآسرة المتشبثة بتل شديد الانحدار يطل على سهول بلاد الرافدين. وماردين بوتقة تاريخية تجمع الكرد والعرب والآشوريين والأتراك.
شانلي أورفا (رها): مدينة ذات أهمية دينية هائلة، يعتقد كثيرون أنها مسقط رأس النبي إبراهيم. وسكانها مزيج عميق من الكرد والعرب.
ديرسم (تونجلي رسميًا): محافظة جبلية فريدة، تُعرف بروح الاستقلال الشديدة وبسكانها ذوي الغالبية العلوية الكردية (والناطقين بالزازاكية). وكانت موقع انتفاضة ومجزرة مدمرتين في 1937-1938.
هكاري (جولەمێرگ) وشرناخ (شيرنەخ): تحاذيان العراق وإيران، وهما أكثر المحافظات وعورة وجبلية وارتباطًا تاريخيًا بالقبائل. وقد وقعتا في المركز الجغرافي للصراع المسلح الحديث بين حزب العمال الكردستاني والدولة التركية.
الواقع الاقتصادي
اقتصاديًا، كانت كردستان الشمالية تاريخيًا أفقر المناطق وأقلها نموًا في تركيا الحديثة. ولعقود، أعطت الدولة التركية الأولوية للاستثمار والتصنيع في النصف الغربي من البلاد.
كان أهم استثمار للدولة في المنطقة مشروع جنوب شرق الأناضول (گاپ)، وهو مشروع ضخم للكهرباء الكهرومائية والري، امتد عقودًا وشمل بناء 22 سدًا على نهرَي دجلة والفرات. ومع أن المشروع جلب الري والكهرباء، فقد أثار جدلًا شديدًا بين الكرد. إذ أغرقت مشاريع السدود مساحات واسعة من الأراضي الزراعية، وغمرت تمامًا مواقع تاريخية لا تُقدّر بثمن، وأبرزها البلدة القديمة التي يبلغ عمرها 12,000 سنة، حصن كيفا (هسكيڤ)، في 2020، ما هجّر السكان المحليين ومحا تراثًا كرديًا وإقليميًا لا يمكن تعويضه.
2: العصور القديمة والتاريخ المبكر (جذور باكور)
عند استكشاف التاريخ القديم لكردستان الشمالية، من الضروري فهم أن الهويات القومية الحديثة، مثل «كردي» أو «تركي»، لم تكن موجودة في العصرين البرونزي والحديدي. وبدلًا من ذلك، ينظر المؤرخون إلى الجذور اللغوية والاستمرارية الجغرافية والممارسات الثقافية لتتبّع نسب الشعب الكردي. وقد احتضنت جبال شرق الأناضول وجنوب شرقه سلسلة من الممالك والاتحادات الشديدة البأس والمستقلة، التي حمت مرتفعاتها بشراسة من إمبراطوريات بلاد الرافدين واليونان وروما الكبرى.
سكان الجبال الأوائل: الحوريون وأورارتو
قبل هجرة القبائل الناطقة بالإيرانية إلى المنطقة بزمن طويل، كانت جبال كردستان الشمالية مأهولة بشعوب المرتفعات الأصلية.
الحوريون وميتاني (نحو 2000 ق.م – 1300 ق.م): كان الحوريون شعبًا قديمًا واسع الانتشار أسس إمبراطورية ميتاني القوية، التي شملت أجزاء من جنوب شرقي تركيا الحالية، حول ديار بكر وأورفا. ومع أن اللغة الحورية منقرضة ولا ترتبط مباشرة بالكردية الحديثة، يشير اللغويون إلى أن تأثيرات الركيزة الحورية ربما شكّلت تطور اللغة الكردية، خصوصًا بنيتها النحوية الإرگاتية.
مملكة أورارتو (نحو 860 ق.م – 590 ق.م): بعد انحسار ميتاني، صعدت مملكة أورارتو إلى السلطة. وتمركزت حول بحيرة وان، المعروفة آنذاك باسم توشپا، وكان الأورارتيون بنّائين وصنّاع معادن بارعين، نحتوا حصونًا ضخمة في الصخور البركانية لشرق الأناضول. وأمضوا قرونًا في تنافس مرير مع الإمبراطورية الآشورية الحديثة إلى الجنوب. وتكيّف الأورارتيون تمامًا مع شتاء المنطقة القاسي والمرتفع؛ وهي سمة بقاء انتقلت عبر آلاف السنين إلى سكان المنطقة الحاليين.
الإمبراطورية الميدية وشرارة الهوية الكردية
إذا كانت هناك حضارة قديمة واحدة يعدّها الكرد المعاصرون سلفهم الثقافي والسياسي المباشر، فهي الميديون.
صعود الميديين (نحو 678 ق.م – 549 ق.م): كان الميديون شعبًا هندوإيرانيًا شكّل إمبراطورية واسعة امتدت من وسط إيران إلى وسط الأناضول، واستوعبت أراضي أورارتو. وتحدثوا لغة إيرانية شمالية غربية، وهو الفرع اللغوي نفسه الذي تنتمي إليه الكرمانجية والزازاكية الحديثتان.
سقوط نينوى (612 ق.م): تحالف الميديون في واقعة شهيرة مع البابليين لإسقاط الإمبراطورية الآشورية الحديثة الوحشية، ودمّروا عاصمتها نينوى. وهذا الانتصار متجذر بعمق في الذاكرة التاريخية الكردية.
أسطورة نوروز: يتشابك الانتقال من الحكم الآشوري إلى الميدي بعمق مع الأساطير الكردية، وخصوصًا أسطورة نوروز ، رأس السنة الكردية الذي يُحتفل به في 21 مارس. ووفقًا للموروث الشعبي، كان ملك آشوري قاسٍ يُدعى دهاك (أو الضحّاك) يطلب التضحية يوميًا بشباب محليين. وقاد حداد كردي يُدعى كاوا انتفاضة، فأسقط الطاغية وأشعل النيران على قمم الجبال للإشارة إلى الحرية. واليوم، تبقى نيران نوروز الرمز الأسمى للمقاومة الكردية والاعتزاز الثقافي في أنحاء كردستان الشمالية.
كسينوفون والكاردوخيون ذوو البأس الشديد (401 ق.م)
تأتي إحدى أشهر الروايات المكتوبة عن سكان كردستان الشمالية القدماء من المؤرخ اليوناني وقائد المرتزقة كسينوفون في نصه الملحمي، أناباسيس (مسيرة العشرة آلاف).
اللقاء: بعد حملة فاشلة في أعماق الإمبراطورية الفارسية، اضطر كسينوفون ومرتزقته اليونانيون البالغ عددهم 10,000 إلى الانسحاب شمالًا نحو البحر الأسود. وأجبرهم مسارهم على المرور مباشرة عبر الجبال الخطرة شمال نهر دجلة، أي محافظات شرناخ وهكاري وسيرت الحالية.
محاربو الجبال: واجهوا هنا شعبًا جبليًا شديد الاستقلال، سمّاه كسينوفون كاردوخوي (الكاردوخيين). وأشار كسينوفون إلى أن الكاردوخيين لم يكونوا رعايا الملك الفارسي، بل حكموا مرتفعاتهم بأنفسهم.
تكتيكات حرب العصابات: تكبد اليونانيون خسائر كبيرة على يد الكاردوخيين، الذين استخدموا التضاريس الجبلية لصالحهم، بتكتيكات الكر والفر، ودحرجة الصخور عبر الممرات الضيقة، وإطلاق سهام ضخمة تخترق الدروع. ويرسم كثير من المؤرخين واللغويين المعاصرين خطًا تطوريًا مباشرًا بين اسم «كاردوخي» وكلمة «كرد»، مشيرين إلى أن موطنهم الجغرافي وأسلوبهم في حرب العصابات يعكسان على نحو لافت واقع المنطقة الحديث.
كوردوين: المملكة العازلة في العصور القديمة
مع تقدم العصر الكلاسيكي وتراجع الإمبراطوريات اليونانية الهلنستية، تجمعت المنطقة في دولة تابعة شبه مستقلة تُعرف باسم كوردوين (أو گورديين).
تقع كوردوين في قلب كردستان الشمالية تحديدًا، ممتدة من ديار بكر الحالية إلى منطقة بوطان وهكاري، ووجدت نفسها في شد وجذب استمر قرونًا بين قوتين عظميين عالميتين: الإمبراطورية الرومانية غربًا، والإمبراطورية الفرثية، ثم الساسانية، شرقًا.
تحالفات متبدلة: كان حكام كوردوين عمليين، يبدّلون ولاءهم إلى الإمبراطورية التي تتيح لهم أكبر قدر من الحكم الذاتي. وفي 69 ق.م، تحالف زربيينوس، ملك كوردوين، سرًا مع القائد الروماني لوكولوس ضد الملك الأرمني تيگران الكبير المتقدم عليهم.
مركز ثقافي: عُرفت كوردوين بثقافتها المميزة ومعمارييها المهرة وثروتها الزراعية رغم التضاريس الصخرية. وبقيت كيانًا سياسيًا متميزًا، تؤدي دور منطقة عازلة حيوية حتى استوعبها الفرس الساسانيون بالكامل، ثم الإمبراطورية البيزنطية، في العصور القديمة المتأخرة.
خلاصة كردستان الشمالية القديمة
الفترة الزمنية | القوة/الكيان الرئيسي | المركز الجغرافي (المقابلات الحالية) | الأهمية التاريخية للكرد |
نحو 860 – 590 ق.م | مملكة أورارتو | بحيرة وان وآغري وأرضروم | تكيّف جبلي محلي وحصون ضخمة. |
نحو 678 – 549 ق.م | الإمبراطورية الميدية | ممتدة عبر شرق الأناضول | الجذور اللغوية (الإيرانية الشمالية الغربية)؛ أصل أسطورة نوروز. |
401 ق.م | الكاردوخيون | جبال شرناخ وسيرت وهكاري | أول سجل تاريخي مهم لمقاتلي حرب عصابات مستقلين يسكنون الجبال في المنطقة. |
القرن 1 ق.م – القرن 5 م | مملكة كوردوين | من ديار بكر إلى وادي بوطان | رسّخت المنطقة بوصفها حيزًا عازلًا استراتيجيًا شبه مستقل بين الشرق والغرب. |
3: الفتوحات الإسلامية والسلالات الوسيطة (القرون 7 – 15)
بعد إنهاك الإمبراطوريتين البيزنطية والساسانية (الفارسية) عقب عقود من الحروب المدمرة، ظهرت قوة موحدة جديدة من شبه الجزيرة العربية في القرن 7: جيوش الإسلام. وقد غيّر وصول الفتوحات العربية إلى جبال كردستان الشمالية مصير المنطقة الثقافي والديني والسياسي تغييرًا جوهريًا.
وصول الإسلام والفتوحات العربية (نحو 640 م)
قبل وصول الإسلام، مارست القبائل الكردية في المنطقة مزيجًا متنوعًا من الأديان، منها الزرادشتية والعبادات الوثنية المحلية واليهودية ومذاهب مختلفة من المسيحية المبكرة، خصوصًا في المناطق المحاذية للسكان الأرمن والسريان.
سقوط آمد (639-640 م): وصلت الجيوش العربية الإسلامية، بقيادة عياض بن غنم، إلى أسوار آمد المنيعة من البازلت الأسود، أي ديار بكر الحالية، في 639 م. وبعد حصار قصير استسلمت المدينة، ما مثّل الدخول الحاسم للحكم الإسلامي إلى كردستان الشمالية.
اعتناق الإسلام والاندماج: بخلاف التحولات الدينية السريعة والقسرية التي شهدتها أجزاء أخرى من العالم، كانت أسلمة القبائل الجبلية الكردية عملية تدريجية استغرقت قرونًا. وباعتناق الإسلام السنّي، وخصوصًا المذهب الشافعي الذي يتبعه معظم الكرد اليوم، اندمج الكرد في الشبكات السياسية والاقتصادية والفكرية الأوسع للخلافة الإسلامية الواسعة.
مصطلح «كرد»: في العصر الإسلامي المبكر، بدأ الجغرافيون والمؤرخون العرب يستخدمون مصطلح أكراد ، وهو صيغة الجمع العربية لكلمة «كرد»، بوتيرة متزايدة. واستُخدم أولًا لوصف جماعات مختلفة من الرحّل الجبليين الرعاة الناطقين بالإيرانية، ثم ترسّخ تدريجيًا ليصف الجماعة الإثنية اللغوية المتميزة التي نعرفها اليوم.
السلالة المروانية: العصر الذهبي لباكور (990–1085 م)
حين بدأت السلطة المركزية للخلافة العباسية في بغداد تتآكل في القرن 10، أقام قادة محليون في أنحاء الشرق الأوسط إماراتهم المستقلة. وفي كردستان الشمالية، أفضى فراغ السلطة إلى ظهور السلالة المروانية، التي يمكن عدّها أهم دولة كردية وأكثرها ازدهارًا في تاريخ العصور الوسطى.
الصعود إلى السلطة: أسس السلالة راعٍ كردي تحول إلى زعيم، يُدعى باذ بن دوستك. وبمناورات عسكرية بارعة، استولى على مدن ميافارقين (سيلڤان الحالية) وآمد (ديار بكر) ونصيبين الاستراتيجية.
ميافارقين، عاصمة الثقافة: في عهد الأمراء المروانيين، وخصوصًا حكم نصر الدولة أحمد الطويل والسلمي (1011–1061)، أصبحت العاصمة ميافارقين منارة مضيئة للثقافة والتجارة والتسامح في الشرق الأوسط. وكان نصر الدولة دبلوماسيًا بارعًا نجح في التعامل مع تهديدات الإمبراطورية البيزنطية غربًا وقادة الحرب الأتراك والعرب المختلفين جنوبًا.
روائع معمارية وثقافية: أنفق المروانيون ثروتهم الهائلة على الأشغال العامة. ورمموا أسوار ديار بكر القديمة، وأمروا بإنشاء جسر الأقواس العشرة الشهير (پيرا دهدەرێ/جسر دجلة) على نهر دجلة، الذي ما زال قائمًا اليوم. واشتهرت البلاطات المروانية بتسامحها الديني، واستخدام وزراء مسيحيين ويهود، وكونها ملاذًا للشعراء والعلماء وعلماء الإسلام.
السقوط: انتهى العصر الذهبي المرواني أخيرًا في 1085 م، حين اجتاحت الإمبراطورية السلجوقية التركية المتوسعة الأناضول، واستوعبت الإمارة الكردية في أراضيها الشاسعة.
الإرث الأيوبي في كردستان الشمالية (القرون 12 – 14)
مع أن القائد الكردي الشهير صلاح الدين (سەلاحەدينێ ئەيوبي) معروف عالميًا بتأسيس الإمبراطورية الأيوبية واستعادة القدس من الصليبيين والحكم من مصر وسوريا، فإن جذوره العائلية والقبلية كانت مرتبطة بعمق بالمرتفعات الكردية الشمالية.
الإمارات الأيوبية: حتى بعد وفاة صلاح الدين والتفكك اللاحق لإمبراطوريته، واصلت فروع محلية من السلالة الأيوبية حكم جيوب حيوية من كردستان الشمالية.
حصن كيفا (هسكيڤ): تمركز أشهر هذه البقايا الأيوبية في مدينة حصن كيفا الآسرة ذات الخانق على نهر دجلة، في محافظة باطمان الحالية. وحكم أمراء حصن كيفا الأيوبيون قرونًا، وبنوا مساجد رائعة وقصورًا على الجروف وأنظمة مياه معقدة. (ومن المأساوي، كما ورد في الجزء 1، أن مشروع سد إليسو الحكومي التركي غمر مؤخرًا هذه العاصمة الكردية الوسيطة التي لا تُقدّر بثمن).
الغزوات المغولية والاتحادات التركمانية (القرون 13 – 15)
جلبت أواخر العصور الوسطى دمارًا لا يُتصور للشرق الأوسط، ولم تنجُ كردستان الشمالية من غضب جحافل المغول.
الدمار المغولي (نحو منتصف القرن الثالث عشر، سنوات 1200): دمرت غزوات هولاكو خان المراكز الحضرية في الأناضول وبلاد الرافدين. ونُهبت مدن مثل ديار بكر وأرضروم، وخُربت السهول الزراعية. لكن جغرافيا كردستان الشمالية أنقذت الشعب الكردي مرة أخرى. فبينما احترقت المراكز الحضرية، انسحبت القبائل الكردية إلى أعالي القمم التي يصعب الوصول إليها في سلاسل طوروس وزاگرۆس، ونجت إلى حد كبير من فرسان المغول.
آق قويونلو وقرة قويونلو: مع تفكك الإمبراطورية المغولية، صعد اتحادان قبليان تركيان أوغوزيان متنافسان إلى السلطة في المنطقة: قرة قويونلو (تركمان الخروف الأسود) و آق قويونلو (تركمان الخروف الأبيض).
تحول مركز السلطة: جعل الزعيم التركماني الكبير أوزون حسن ديار بكر عاصمة لإمبراطورية آق قويونلو الواسعة في القرن 15. وفي هذه الحقبة، مارس زعماء القبائل الكردية (المير) توازنًا محفوفًا بالمخاطر، فحاربوا هؤلاء السادة التركمان أحيانًا، وتزاوجوا معهم وشكّلوا تحالفات استراتيجية أحيانًا أخرى للحفاظ على حكمهم الذاتي المحلي في الجبال.
خلاصة العصر الوسيط في كردستان الشمالية
السلالة/القوة | الحقبة | العاصمة/المركز الإقليمي | الأهمية التاريخية للكرد |
الخلافات الإسلامية المبكرة | القرون 7 – 9 | فتح آمد (ديار بكر) في 639 م | اعتناق الإسلام السنّي؛ والاندماج في المجال الفكري الأوسع للشرق الأوسط. |
السلالة المروانية | 990 – 1085 م | ميافارقين (سيلڤان) وآمد | ذروة فن الحكم الكردي الوسيط والعمارة والتسامح الديني. |
الإمارات الأيوبية | القرون 12 – 15 | حصن كيفا (هسكيڤ) وأخلاط | إرث معماري وسياسي كردي دائم مرتبط بنسب صلاح الدين. |
الاتحادات التركمانية | القرون 14 – 15 | ديار بكر | دفعت القبائل الكردية إلى توطيد سلطتها في المرتفعات، ومهّدت للإمارات المستقلة ذاتيًا في العصر العثماني. |
4: العصر العثماني والإمارات الكردية (القرون 16 – 19)
جلب القرن 16 زلزالًا جيوسياسيًا إلى الشرق الأوسط. ووجدت كردستان الشمالية نفسها تمامًا على خط الصدع بين قوتين عظميين هائلتين تتوسعان: الإمبراطورية العثمانية السنّية غربًا، والإمبراطورية الصفوية الشيعية المنشأة حديثًا في إيران شرقًا. وحددت قرارات القادة الكرد خلال هذه الحقبة حدود باكور وواقعها السياسي للسنوات 400 التالية.
التهديد الصفوي ومعركة چالديران (1514)
في أوائل القرن السادس عشر (سنوات 1500)، أسس الشاه إسماعيل الأول الإمبراطورية الصفوية في إيران، وأعلن الإسلام الشيعي الاثني عشري دينًا للدولة. ومع تقدم الجيوش الصفوية غربًا إلى شرق الأناضول، سعت إلى فرض سلطتها ودينها على قبائل المنطقة الكردية ذات الغالبية السنّية.
المقاومة الكردية: سجن الصفويون عددًا من زعماء القبائل الكردية البارزين (المير)، وحاولوا استبدالهم بولاة موالين لهم. وأبعد ذلك السكان الكرد عنهم وأشعل مقاومة شديدة.
صدام الإمبراطوريات: في 1514، سار السلطان العثماني سليم الأول (سليم الحازم) بجيشه الضخم شرقًا لمواجهة الصفويين. والتقت الإمبراطوريتان في معركة چالديران ، في منطقة وان/آغري الحالية.
التحالف الكردي: رأت القبائل الكردية السنّية فرصة للتخلص من الهيمنة الصفوية، فتحالفت مع العثمانيين. وأهلكت المدفعية العثمانية الفرسان الصفويين، فأمّنت نصرًا حاسمًا وأدخلت كردستان الشمالية بصورة دائمة في مجال النفوذ العثماني.
عبقرية إدريس البدليسي (مهندس الحكم الذاتي)
لم يُنجز دمج كردستان الشمالية في الإمبراطورية العثمانية بالقوة، بل بدبلوماسية من أعلى مستويات البراعة. وكلّف السلطان سليم الأول عالمًا ورجل دولة كرديًا بارعًا، هو إدريس البدليسي ، أي إدريس من بدليس، بتنظيم الحدود الشرقية.
اتفاق 1515: تفاوض البدليسي على معاهدة تاريخية بين السلطان العثماني و25 ميرًا كرديًا رئيسيًا.
الشروط: كان الاتفاق في صالح الكرد على نحو استثنائي. فمقابل الاعتراف بالسلطان العثماني خليفةً، وذكر اسمه في خطب الجمعة، وتقديم فرسان مسلحين أثناء الحملات العسكرية الكبرى، مُنح الأمراء الكرد حكمًا ذاتيًا واسعًا.
الحكم الوراثي: بخلاف الولايات العثمانية الأخرى التي كانت إسطنبول تعيّن ولاتها وتبدّلهم كثيرًا، مُنحت الإمارات الكردية حكمًا وراثيًا. وانتقلت الزعامة من الأب إلى الابن دون تدخل عثماني. ودفعت ضرائب ضئيلة، إن دفعت شيئًا، إلى الخزانة المركزية. وعملت في جوهرها ممالك شبه مستقلة تحمي الجناح الشرقي للإمبراطورية.
العصر الذهبي للإمارات الكردية (ميرەكتێ)
خلال القرون الثلاثة التالية، حكمت كردستان الشمالية هذه الإمارات الكردية القوية ذات الحكم الذاتي، المعروفة باسم ميرەكتێ. وأتاحت الحقبة ازدهار الثقافة والأدب والهوية السياسية الكردية. ومن أبرز الإمارات:
إمارة بوطان: تمركزت في جزيرة ابن عمر، في محافظة شرناخ الحالية، ويمكن عدّ بوطان أقوى الإمارات وأكثرها أهمية ثقافيًا. وهنا، في القرن 17، كتب الشاعر الكردي الكبير أحمد خاني (ئەحمەدێ خاني) رائعته، مم وزين. وتُعد هذه القصيدة الملحمية على نطاق واسع أول نص تأسيسي للقومية الكردية، إذ رثى خاني علنًا انقسام الكرد بين العثمانيين والصفويين ودعا إلى ملك كردي يوحّدهم.
إمارة بدليس: مركز هائل للعلم والتاريخ. وفي 1597، كتب حاكم بدليس، شرف خان البدليسي، شرفنامه (كتاب الشرف). وهو مكتوب بالفارسية، ويُعد أول تاريخ شامل مكتوب للشعب الكردي وسلالاته الحاكمة، ومصدرًا أوليًا حيويًا للمؤرخين المعاصرين.
إمارة هكاري: حمى أمراء هكاري أكثر التضاريس الجبلية استعصاءً على الاختراق والمحاذية لإيران، وحافظوا على استقلال شبه كامل، وحكموا مجتمعًا معقدًا متعدد الأديان من القبائل الكردية والمسيحيين الآشوريين.
القرن 19: المركزية وسقوط الأمراء
حمل القرن 19 نهاية الحكم الذاتي الكردي. وبدأت الإمبراطورية العثمانية، التي كانت تفقد أراضيها بسرعة في البلقان وتواجه أزمات مالية شديدة، إصلاحات التنظيمات (إعادة التنظيم) في 1839. وسعت الدولة إلى التحديث ومركزة السلطة وتطبيق الضرائب المباشرة وفرض التجنيد العسكري في جميع ولاياتها.
نُظر إلى الإمارات الكردية المستقلة ذاتيًا بوصفها بقايا من الماضي وتهديدًا للسلطة العثمانية المركزية.
انتفاضة بدر خان بك (1847): كان مير بوطان، بدر خان بك، آخر حاكم كردي كبير مستقل ذاتيًا. ورفض الخضوع للمركزية العثمانية، فأعلن الاستقلال وضرب نقوده الخاصة وجعل خطب الجمعة تُلقى باسمه. وفي 1847، أرسل العثمانيون جيشًا حديثًا ضخمًا لسحق الانتفاضة. وهُزم بدر خان ونُفي، ما مثّل النهاية الحاسمة للإمارات الكردية ذات الحكم الذاتي في كردستان الشمالية.
فراغ السلطة: خلّف تدمير الأمراء العلمانيين الأرستقراطيين فراغًا كارثيًا في السلطة. ومن دون الأمراء لتسوية النزاعات القبلية والحفاظ على النظام، انزلقت كردستان الشمالية إلى عقود من الحروب بين القبائل وعدم الاستقرار.
صعود الشيوخ وفرسان الحميدية
مع انهيار البنية السياسية التقليدية، دخل الفراغ نوع جديد من القادة: الشيوخ الدينيون.
الطريقة النقشبندية: أصبح قادة الطرق الدينية الصوفية، خصوصًا الطريقة النقشبندية، المرجعيات العليا الجديدة في المجتمع الكردي. ولأنهم عُدّوا رجالًا صالحين يقفون خارج نظام التنافس القبلي التقليدي، وُثق بهم للوساطة في نزاعات الأرض وتوحيد القبائل. وهذا يفسر لماذا قادت شخصيات دينية تقريبًا جميع الانتفاضات الكردية الكبرى في أواخر القرن 19 وأوائل القرن 20، مثل الشيخ عبيد الله النهري في 1880.
فرسان الحميدية (1891): في محاولة لإعادة فرض السيطرة على المنطقة القلقة ومواجهة التهديد المتزايد للإمبراطورية الروسية والحركات القومية الأرمنية، أنشأ السلطان عبد الحميد الثاني أفواج الحميدية (فرسان الحميدية). واستلهامًا للقوزاق الروس، سلّحت الدولة قبائل كردية سنّية محددة لتعمل ميليشيات غير نظامية للدولة. وتعمدت السياسة تأليب القبائل الكردية بعضها على بعض، بين من حظوا برضا الدولة ومن استُبعدوا، وصعّدت التوترات الإثنية بين الكرد والأرمن بشدة، ممهّدة للعنف المأساوي في الحرب العالمية الأولى.
خلاصة العصر العثماني
الحدث/الكيان الرئيسي | التاريخ/الحقبة | الأهمية التاريخية لكردستان الشمالية |
معركة چالديران | 1514 | يتحالف الكرد مع العثمانيين، ويؤمّنون المنطقة من السيطرة الصفوية. |
اتفاق إدريس البدليسي | 1515 | أرسى 300 سنة من الحكم الكردي الوراثي المستقل ذاتيًا داخل الإمبراطورية. |
كتابة شرفنامه | 1597 | أول تاريخ مكتوب شامل للشعب الكردي، في بدليس. |
سقوط بدر خان بك | 1847 | تنهي هزيمة بوطان عصر الإمارات الكردية ذات الحكم الذاتي. |
فرسان الحميدية | 1891 | إنشاء ميليشيات كردية ترعاها الدولة؛ ما عمّق الانقسامات القبلية والتوترات الإثنية. |
5: الحرب العالمية الأولى ومعاهدات التقسيم (1914–1923)
جلب فجر القرن 20 الانهيار الكارثي للإمبراطورية العثمانية. وفي كردستان الشمالية، اتسمت هذه الحقبة بدمار غير مسبوق وتحالفات متبدلة وخيانة جيوسياسية لا تزال السبب الجذري للصراع الكردي الحديث في تركيا اليوم.
دمار الحرب الكبرى (1914–1918)
عندما دخلت الإمبراطورية العثمانية الحرب العالمية الأولى إلى جانب دول المركز، أصبح شرق الأناضول (كردستان الشمالية) جبهة رئيسية وحشية ضد الإمبراطورية الروسية.
وطن مُخرّب: تقدم الجيش الروسي، بمساعدة وحدات متطوعين أرمن، عميقًا في الأراضي المأهولة بالكرد، واستولى على مدن كبرى مثل أرضروم ووان وبدليس. ودمرت الحرب، مقترنة بمجاعة الشتاء الشديدة والأمراض، المنطقة. ونزح مئات الآلاف من المدنيين الكرد، وأصبحوا لاجئين (مهاجرين) يفرون غربًا هربًا من تقدم القوات الروسية.
الإبادة الجماعية للأرمن (1915): تتسم هذه الحقبة أيضًا بالإبادة المأساوية والمنهجية للسكان الأرمن على يد الدولة العثمانية (لجنة الاتحاد والترقي). واستخدمت الدولة فرسان الحميدية المنشأين سابقًا، وهم ميليشيات قبلية كردية، لتنفيذ المجازر ومسيرات الموت. ومع أن بعض زعماء القبائل الكردية حموا جيرانهم الأرمن، فقد شارك كثيرون في العنف، بدافع أوامر الدولة والخطاب الديني والوعد بالاستيلاء على أراضي الأرمن وثرواتهم. وغيّر المحو الديمغرافي للأرمن تركيبة المنطقة جذريًا.
صحوة ما بعد الحرب: صعود القومية الكردية
بحلول توقيع هدنة مودروس في 1918، كانت الإمبراطورية العثمانية قد هُزمت واحتلتها قوات الحلفاء. وفي هذا الفراغ الفوضوي، بدأت حركة قومية كردية حديثة علمانية تتبلور.
تأثير وودرو ويلسون: دافعت «النقاط الأربع عشرة» الشهيرة للرئيس الأمريكي وودرو ويلسون عن حق تقرير المصير للقوميات غير التركية في الإمبراطورية العثمانية. وألهم ذلك المثقفين والأرستقراطيين الكرد المقيمين في إسطنبول.
جمعية تعالي كردستان (1918): أسست شخصيات كردية بارزة «جمعية النهوض بكردستان». ونشرت مجلات، وأنشأت مدارس، وضغطت بقوة على الدبلوماسيين البريطانيين والفرنسيين من أجل دولة كردية مستقلة، محوّلة التركيز السياسي الكردي من الولاء القبلي التقليدي إلى القومية الحديثة.
الوعد: معاهدة سيفر (1920)
في أغسطس 1920، أجبرت قوى الحلفاء المنتصرة، بريطانيا وفرنسا وإيطاليا، الحكومة العثمانية المُنهكة على توقيع معاهدة سيفر، التي قسّمت الإمبراطورية بشدة. ولأول مرة في التاريخ، اعترف القانون الدولي صراحة بالحق في دولة كردية.
المواد 62 و63 و64: خُصص القسم الثالث من المعاهدة بالكامل لـ«كردستان»، وأوجب إنشاء منطقة كردية ذات حكم ذاتي في جنوب شرقي الأناضول.
الطريق إلى الاستقلال: نصت المادة 64، على نحو حاسم، على أنه خلال سنة واحدة، إذا أظهر السكان الكرد رغبة في الاستقلال الكامل، وإذا رأت عصبة الأمم أنهم قادرون عليه، فإن تركيا تُلزم بالتخلي عن جميع حقوقها في الأراضي، ما يمهّد لأمة كردية ذات سيادة.
مصطفى كمال والحركة القومية التركية
أثارت معاهدة سيفر غضب الضباط العسكريين الأتراك. وأطلق الجنرال مصطفى كمال، المعروف لاحقًا بأتاتورك، حرب الاستقلال التركية من داخل الأناضول، رافضًا قبول تقسيم البلاد. ولينجح، كان في أمسّ الحاجة إلى دعم القبائل الكردية.
نداء الأخوة الإسلامية: خاطب مصطفى كمال الأمراء والشيوخ وزعماء القبائل الكردية بمهارة، لا عبر القومية التركية، بل عبر التضامن الديني. وقال إن الأتراك والكرد إخوة مسلمون يحتاجون إلى التوحد لإنقاذ الخلافة من المحتلين المسيحيين الغربيين.
التهديد الأرمني: وعدت سيفر أيضًا بدولة أرمنية مستقلة واسعة تمتد عميقًا في شرق الأناضول. وحذّر كمال القادة الكرد من أنه إذا نُفذت سيفر، فستُمنح الأراضي التي يسيطرون عليها حينئذ للأرمن العائدين.
التحالف الكردي: اقتنعت الغالبية العظمى من القبائل الكردية بتهديد فقدان أراضيها، ودفعها الولاء الديني، فتحالفت مع مصطفى كمال. وقاتلت القوات الكردية بشراسة إلى جانب القوات التركية لطرد الفرنسيين من الجنوب واليونانيين من الغرب.
الخيانة: معاهدة لوزان (1923)
أجبرت انتصارات مصطفى كمال العسكرية المذهلة قوى الحلفاء على العودة إلى طاولة المفاوضات. وأُلغيت معاهدة سيفر واستُبدلت بمعاهدة لوزان في يوليو 1923، في ضربة مدمرة للطموحات الكردية.
محو كردستان: أرست معاهدة لوزان رسميًا حدود جمهورية تركيا الحديثة. والأمر الحاسم أنها أغفلت تمامًا أي ذكر للكرد أو كردستان.
حرمان من وضع الأقلية: ضمنت المعاهدة حقوقًا لغوية وثقافية لـ«الأقليات غير المسلمة»، مثل اليونانيين والأرمن واليهود. لكن الوفد التركي نجح في الدفع بأن الكرد والأتراك شريكان مسلمان متساويان قاتلا معًا لبناء الدولة الجديدة. ولذلك لم يُمنح الكرد حماية الأقليات بموجب القانون الدولي.
التقسيم الكبير: رسّخت لوزان بصورة دائمة الحدود الموجودة اليوم. وقُسّم الوطن الكردي إلى أربع قطع: تركيا شمالًا، والانتداب الفرنسي على سوريا جنوب غرب، والانتداب البريطاني على العراق جنوبًا، وإيران شرقًا. وبالنسبة إلى كرد كردستان الشمالية، اختفى الاستقلال الموعود بين ليلة وضحاها، وحلّت مكانه جمهورية جديدة تنتهج الاستيعاب القسري بشراسة.
خلاصة حقبة المعاهدات
المعاهدة/الحدث | التاريخ | الأثر في كردستان الشمالية |
الحرب العالمية الأولى | 1914–1918 | نزوح واسع ومجاعة وتدمير السكان الأرمن في المنطقة. |
معاهدة سيفر | 1920 | يرسم القانون الدولي رسميًا طريقًا إلى دولة كردية مستقلة في شرق الأناضول. |
حرب الاستقلال التركية | 1919–1923 | يتحالف الكرد مع القوات التركية للدفاع عن «الوطن المسلم» ضد الاحتلال الأجنبي والمطالب الأرمنية. |
معاهدة لوزان | 1923 | تُبطل سيفر، وترسي الحدود التركية الحديثة، وتتجاهل الحقوق الكردية تمامًا، وتقسم كردستان بين أربع دول حديثة. |
6: الجمهورية التركية المبكرة والانتفاضات الكردية (1923–1938)
عندما أُعلنت جمهورية تركيا رسميًا في 29 أكتوبر 1923، أدرك كرد كردستان الشمالية سريعًا أن وعود «الأخوة الإسلامية» والحكم التركي الكردي المشترك التي قُدمت خلال حرب الاستقلال قد أُسقطت. وأُسست الدولة الجديدة، بقيادة مصطفى كمال أتاتورك، على المبدأ الصارم لهوية قومية تركية موحدة لا تقبل التجزئة.
سياسات الإنكار والاستيعاب القسري
مثّل الدستور التركي في 1924 ابتعادًا جذريًا عن واقع الأناضول المتعدد الإثنيات. وأعلنت المادة 88 أن جميع سكان تركيا «أتراك»، بصرف النظر عن دينهم أو عرقهم الفعلي.
«أتراك الجبال»: أُنكر وجود الشعب الكردي نفسه رسميًا. ونشرت أيديولوجيا الدولة الادعاء الزائف علميًا بأن الكرد هم في الحقيقة «أتراك الجبال» الذين نسوا لغتهم الأصلية ببساطة بسبب عزلتهم في التضاريس الشرقية الوعرة.
المحو الثقافي: حُظرت اللغة الكردية بصرامة في جميع الأماكن العامة والمدارس والمحاكم. وأُغلقت المدارس والجمعيات والمطبوعات الكردية التي أُنشئت بعد الحرب العالمية الأولى. وحُظرت الملابس الكردية التقليدية، ومُحيت الأسماء القديمة لآلاف القرى والبلدات والمعالم الجغرافية الكردية واستُبدلت بمقابلات تركية.
إلغاء الخلافة (1924): في مارس 1924، ألغى أتاتورك الخلافة الإسلامية وفكك المدارس الدينية (المدارس الشرعية). ولدى كثير من القادة الكرد التقليديين، كانت الخلافة آخر رابطة مؤسسية باقية تجمع الأتراك والكرد. وحطم إلغاؤها تلك الرابطة.
أطلقت هذه السياسات الحادة للعلمنة والمركزية والاستيعاب القسري موجة مقاومة في أنحاء كردستان الشمالية.
انتفاضة الشيخ سعيد (1925)
كانت أول انتفاضة واسعة ضد الجمهورية الجديدة مزيجًا قويًا من القومية الكردية والمحافظة الدينية. ونظمتها أساسًا آزادي (الحرية)، وهي منظمة عسكرية وسياسية كردية سرية، لكن قادها الشيخ سعيد من پالو، وهو زعيم روحي نقشبندي زازا كردي يحظى بتبجيل شديد.
الشرارة: في فبراير 1925، أشعل اشتباك مسلح بين درك الدولة ورجال الشيخ سعيد في منطقة پيران الانتفاضة قبل أوانها.
التقدم السريع: احتشد آلاف رجال القبائل الكردية استجابة لنداء الشيخ سعيد لاستعادة الدين والدفاع عن الهوية الكردية. واستولت قوات المنتفضين سريعًا على مدن گنج وچاپاقچور (بينگول) وإلازيغ، وانتهت إلى فرض حصار واسع على مدينة ديار بكر التاريخية الشديدة التحصين.
الهزيمة الساحقة: ردّت الحكومة التركية بقوة طاغية. وأقرت قانون تقرير السكون (الحفاظ على النظام) القاسي، فأسكتت الصحافة الوطنية تمامًا وحشدت الجيش. وباستخدام القطارات لنشر عشرات الآلاف من الجنود بسرعة، وبالاستعانة بقوتها الجوية الناشئة، كسرت الدولة حصار ديار بكر.
ما أعقب ذلك: بحلول منتصف أبريل، أُسر الشيخ سعيد وعشرات من قادة الانتفاضة الآخرين. وبعد محاكمة صورية سريعة أمام «محاكم الاستقلال» المنشأة حديثًا (استقلال محكمەلري)، شُنق الشيخ سعيد و47 من أتباعه علنًا في ديار بكر. ثم نفت الدولة آلاف الأسر الكردية إلى غربي تركيا لكسر التركز الديمغرافي في الشرق.
جمهورية أرارات (1927–1930)
مع أن انتفاضة الشيخ سعيد حملت دلالات دينية قوية، فإن الانتفاضة الكبرى التالية كانت حديثة وعلمانية وقومية بوضوح.
في 1927، اجتمع مثقفون كرد وضباط عسكريون منفيون في لبنان لتأسيس خويبون ، وهي منظمة قومية متطورة. وهدفت خويبون إلى إنشاء دولة كردية مستقلة، وعيّنت إحسان نوري باشا، الضابط العسكري العثماني الكردي السابق، قائدًا عامًا لها.
إعلان الاستقلال: عبر إحسان نوري باشا إلى تضاريس جبل أرارات (آگري) الوعرة والملائمة جدًا للدفاع، في أقصى شرق كردستان الشمالية. وهناك، أعلنت خويبون رسميًا «جمهورية أرارات» المستقلة. وأنشأت إدارة عاملة، وشكّلت جيشًا حديثًا منضبطًا، مبتعدة عن الحرب القبلية التقليدية، ورفعت العلم الكردي، بل ونشرت صحيفة.
الحملة العسكرية: لم تستطع الدولة التركية تقبّل جيب مستقل داخل حدودها. وبين 1927 و1930، شنت عدة هجمات عسكرية واسعة. واستخدم الكرد التضاريس البركانية الخطرة لجبل أرارات، وصدّوا الهجمات الأولى.
السقوط: جاءت نقطة التحول حين تفاوضت تركيا على مبادلة أراضٍ مع إيران لتطويق الجبل تمامًا وقطع خطوط إمداد المنتفضين. وفي صيف 1930، اجتاح الجيش التركي المواقع الكردية باستخدام المدفعية الثقيلة والقصف الجوي المتواصل. وقُمعت الانتفاضة بوحشية، ووُضعت المنطقة تحت سيطرة عسكرية صارمة.
انتفاضة ديرسم ومجزرتها (1937–1938)
وقع الفصل الأخير، وربما الأكثر تدميرًا، من انتفاضات الجمهورية المبكرة في ديرسم، محافظة تونجلي الحالية. كانت ديرسم فريدة: كثيفة الغابات، وشديدة الجبلية، وسكانها أساسًا من الكرد العلويين الناطقين بالزازاكية. وبسبب جغرافيتها، حافظت ديرسم على حكم ذاتي شبه كامل لقرون، وقاومت السلطة المركزية بشدة.
قانون تونجلي (1935): رأت الحكومة التركية ديرسم «دُمّلًا» يحتاج إلى شقّه. وأقرت قوانين تضع المنطقة تحت إدارة عسكرية مباشرة، وتبني طرقًا وثكنات جديدة لاختراق الجبال، وتستهدف صراحة نزع سلاح القبائل المحلية.
مقاومة سيد رضا: احتج زعماء القبائل المحليون، بقيادة الزعيم الروحي العلوي المسن والمحترم بعمق، سيد رضا، على التوغلات العسكرية وسياسات الاستيعاب القسري الغليظة. وانفجرت التوترات في اشتباكات مسلحة محلية في 1937.
المجزرة: كان رد الدولة لا مثيل له في شراسته. وأطلق الجيش التركي حملة شاملة لإخضاع المحافظة بالكامل. وعندما انسحبت القبائل إلى كهوف جبلية عميقة، أغلق الجيش الكهوف عليهم أو استخدم الغاز السام. وقصفت القوات الجوية التركية القرى الكردية بكثافة، وبرز ضمنها دور صبيحة گوكتشن، ابنة أتاتورك بالتبني وأول طيارة مقاتلة في العالم.
النتيجة المأساوية: خُدع سيد رضا للاستسلام بذريعة محادثات السلام، وشُنق على عجل في إلازيغ أواخر 1937. واستمرت العمليات العسكرية إلى 1938. ويقدّر مؤرخون مستقلون أن ما بين 13,000 و40,000 مدني كردي قُتلوا. ورُحّل آلاف آخرون قسرًا وشُتتوا عبر غربي تركيا. ومُحي اسم «ديرسم»، وأُعيدت تسمية المحافظة رسميًا «تونجلي» (اليد البرونزية)، للدلالة على قبضة الدولة الحديدية.
خلاصة عصر الجمهورية المبكرة
الانتفاضة/الحدث | التاريخ | الشخصية الرئيسية | النتيجة/رد الدولة |
انتفاضة الشيخ سعيد | 1925 | الشيخ سعيد من پالو | سحقها الجيش؛ وشُنق القادة عبر محاكم الاستقلال؛ وسُنّت قوانين قاسية للاستيعاب القسري. |
جمهورية أرارات | 1927–1930 | إحسان نوري باشا (خويبون) | أول إعلان حديث لدولة كردية؛ هُزمت بعد تطويق تركيا الجبل بالتعاون مع إيران. |
انتفاضة ديرسم | 1937–1938 | سيد رضا | حملة عسكرية واسعة للدولة أسفرت عن مقتل عشرات الآلاف من المدنيين الكرد العلويين وترحيل قسري. |
7: صعود حزب العمال الكردستاني والصراع المسلح (من عقد 1970 إلى عقد 1990)
بعد القمع الوحشي لانتفاضة ديرسم في 1938، دخلت كردستان الشمالية ما يسميه المؤرخون الكرد كثيرًا «سنوات الصمت». ولما يقرب من ثلاثة عقود، خضعت المنطقة لأحكام عرفية صارمة. ونُفي القادة الكرد التقليديون، من أمراء وشيوخ وآغوات، أو أُعدموا أو استمالتهم الدولة. واشتدت سياسات الاستيعاب القسري، ودُفع التعبير السياسي الكردي بالكامل إلى السرية. لكن هذا الصمت لم يكن ليستمر.
عقد 1970: الصحوة اليسارية
بحلول أواخر عقد 1960 وعقد 1970، بدأ جيل جديد من الشباب الكرد يهاجر إلى مدن غربي تركيا، مثل أنقرة وإسطنبول، من أجل التعليم الجامعي.
اليسار التركي: انضم الطلاب الكرد الناشطون سياسيًا أولًا إلى منظمات يسارية وماركسية تركية سائدة. واعتقدوا أن ثورة اشتراكية في تركيا ستحل طبيعيًا «المسألة الكردية» عبر القضاء على الاضطهاد الطبقي والتمييز الإثني.
الانقسام: مع تقدم عقد 1970، خاب أمل اليساريين الكرد بشدة. وأدركوا أن حتى رفاقهم الاشتراكيين الأتراك كثيرًا ما تجاهلوا الحقوق الثقافية الكردية، أو رأوا النضال الكردي ثانويًا مقارنة بالحركة الأوسع للطبقة العاملة التركية.
منظمات كردية مستقلة: أدى هذا الإدراك إلى تشكيل مجموعات اشتراكية مستقلة مؤيدة للكرد، وأبرزها مراكز الثقافة الشرقية الثورية (DDKO). وبدأت هذه المجموعات تجادل بأن كردستان الشمالية كانت فعليًا «مستعمرة داخلية» للدولة التركية، وتحتاج إلى حركة تحرر خاصة بها ومتميزة.
تأسيس حزب العمال الكردستاني (1978)
من هذه البيئة اليسارية المنقسمة والشديدة الاستقطاب، ظهرت مجموعة عُرفت أولًا باسم «آپوچولار» (أتباع آپو)، بقيادة طالب علوم سياسية ذي حضور قيادي جذاب يُدعى عبد الله أوجلان.
المؤتمر في فيس: في 27 نوفمبر 1978، عقد أوجلان ومجموعة صغيرة من أتباعه مؤتمرًا تأسيسيًا في قرية فيس الريفية الصغيرة قرب ديار بكر. وأسسوا رسميًا پارتييا كاركەرێن كردستانێ (PKK)، أي حزب العمال الكردستاني.
الأيديولوجيا: بخلاف الانتفاضات الدينية أو القبلية في عقد 1920، كان حزب العمال الكردستاني علمانيًا بصرامة، وماركسيًا لينينيًا، ومناهضًا للإقطاع بشدة. وكان هدفه المعلن شن «حرب شعبية» لتحرير كردستان من الدولة التركية، التي عدّها مضطهِدًا استعماريًا، ومن ملاك الأراضي القبليين الكرد التقليديين، الذين عدّهم متعاونين مع الدولة.
الانقلاب العسكري في 1980 وسجن ديار بكر رقم 5
قبل أن يستطيع حزب العمال الكردستاني إطلاق حملة واسعة، نفذ الجيش التركي انقلابًا وحشيًا في 12 سبتمبر 1980 لسحق عنف الشوارع المستعر بين الفصائل اليسارية واليمينية في أنحاء البلاد.
حملة القمع: حظر المجلس العسكري جميع الأحزاب السياسية، وعلّق الدستور، واعتقل مئات الآلاف من الناس. وبالنسبة إلى الكرد، عنى الانقلاب حظرًا مطلقًا حتى على التحدث باللغة الكردية في الحياة الخاصة، فضلًا عن الحياة العامة.
بوتقة التطرف: زُجّ بآلاف الناشطين والطلاب الكرد والمشتبه في تعاطفهم مع حزب العمال الكردستاني في سجن ديار بكر رقم 5 السيئ السمعة. وتحت إدارة سجّانين ساديين، تعرّض السجناء لتعذيب منهجي لا يُتصور، وأُجبروا على حفظ الأناشيد القومية التركية، وجُرّدوا من كل كرامة إنسانية.
النتائج العكسية: بدلًا من كسر الحركة الكردية، أصبح سجن ديار بكر حاضنة للتطرف. ونظم السجناء إضرابات عن الطعام واحتجاجات، وفر كثير ممن نجوا في النهاية وأُفرج عنهم فورًا إلى الجبال للانضمام إلى حزب العمال الكردستاني، محوّلين إياه من مجموعة أيديولوجية صغيرة إلى منظمة مسلحة جماهيرية.
بدء الكفاح المسلح (1984)
بعد انسحابها إلى معسكرات تدريب في وادي البقاع بلبنان الخاضع للسيطرة السورية أثناء انقلاب 1980، أعدّت قيادة حزب العمال الكردستاني لحرب عصابات طويلة.
15 أغسطس 1984: أطلق حزب العمال الكردستاني رسميًا كفاحه المسلح بمهاجمة مواقع للدرك بالتزامن في بلدتي إروه بمحافظة سيرت و شمدينلي بمحافظة هكاري.
تكتيكات حرب العصابات: استخدم حزب العمال الكردستاني جبال زاگرۆس وطوروس التي يصعب اختراقها، واتبع تكتيكات حرب العصابات التقليدية القائمة على الكر والفر. فكان يضرب القوافل العسكرية أو المواقع، ثم يتوارى في التضاريس الوعرة أو عبر الحدود السهلة النفاذ إلى العراق وسوريا.
عقد 1990: حالة الطوارئ و«الحرب القذرة»
مثّل عقد 1990، دون منازع، العقد الأكثر دموية في الصراع، وأسفر عن مقتل أكثر من 40,000 شخص، بمن فيهم مقاتلون من الجانبين وآلاف المدنيين. وأدركت الدولة التركية أن التكتيكات العسكرية التقليدية تفشل أمام مقاتلي العصابات، فتحولت إلى استراتيجية وحشية لمكافحة التمرد.
حالة الطوارئ (OHAL): في 1987، أعلنت الحكومة حالة الطوارئ في جزء واسع من كردستان الشمالية، يحكمه «والٍ فوق العادة» مُعيّن ذو صلاحيات كاسحة خارج نطاق القضاء.
نظام حراس القرى (كوروجو): لقطع شبكة الدعم اللوجستي والمدني لحزب العمال الكردستاني في المناطق الريفية، أنشأت الدولة نظام حراس القرى. وسلّحت قبائل وفلاحين كردًا موالين، ودفعت لهم لقاء قتال الحزب. وأطلق ذلك في جوهره حربًا أهلية محلية بين الكرد.
إخلاء القرى: إذا رفضت قرية كردية الانضمام إلى نظام حراس القرى، كثيرًا ما عدّتها الدولة متعاطفة مع حزب العمال الكردستاني. وخلال عقد 1990، أخلى الجيش التركي قسرًا وبصورة منهجية وأحرق ما يُقدّر بـ3,000 إلى 4,000 قرية كردية. وهجّر تكتيك الأرض المحروقة هذا ما يصل إلى 3 ملايين كردي، وأجبرهم على الانتقال إلى الأحياء الفقيرة المعدمة في ديار بكر وإسطنبول ومدن أنحاء أوروبا.
جيتَم و«طوروس البيضاء»: اتسمت هذه الحقبة أيضًا بانتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان، منها آلاف «جرائم القتل غير المحلولة» وحالات الإخفاء القسري لسياسيين وصحفيين ورجال أعمال كرد. ونُسبت هذه على نطاق واسع إلى جهاز استخبارات سري تابع للدولة، يُعرف باسم جيتَم ، وإلى جماعات شبه عسكرية متحالفة معها، مثل حزب الله الكردي، وهو جماعة إسلامية متطرفة منفصلة تمامًا عن الجماعة اللبنانية. وأصبح منظر سيارة رينو طوروس البيضاء، المركبة المفضلة غير الموسومة لفرق الموت التابعة للدولة، رمزًا للرعب المطلق في المنطقة.
1999: القبض على عبد الله أوجلان
بحلول أواخر عقد 1990، كان الجيش التركي، باستخدام تفوقه العددي وأسلحته المتقدمة والدعم الاستخباراتي من الحلفاء الغربيين، قد أضعف بشدة القدرات العسكرية لحزب العمال الكردستاني داخل تركيا.
المطاردة الدولية: في 1998، هددت تركيا بغزو سوريا إن لم تطرد عبد الله أوجلان. واضطر أوجلان إلى مغادرة دمشق، وبدأ رحلة محمومة عبر أوروبا بحثًا عن اللجوء السياسي، لكن طُلِب منه الرحيل مرارًا.
القبض عليه في كينيا: في 15 فبراير 1999، قبض عملاء الاستخبارات التركية على أوجلان في نيروبي بكينيا، في عملية مشتركة ساعدتها بقوة وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية وأجهزة استخبارات دولية أخرى.
عصر إمرالي والتحول الأيديولوجي: حُكم على أوجلان بالإعدام، ثم خُفف الحكم لاحقًا إلى السجن مدى الحياة حين ألغت تركيا عقوبة الإعدام، ووُضع في الحبس الانفرادي في سجن جزيرة إمرالي. ومن زنزانته، أطلق أوجلان وقفًا أحاديًا لإطلاق النار، وغيّر أيديولوجيا حزب العمال الكردستاني جذريًا. وتخلى عن مطلب دولة ماركسية لينينية مستقلة، مقترحًا بدلًا منه «الكونفدرالية الديمقراطية»؛ وهو نموذج للديمقراطية الشعبية اللامركزية والبيئية وتحرر المرأة، يدعو إلى حكم ذاتي كردي داخل حدود تركيا القائمة.
خلاصة عصر حزب العمال الكردستاني والصراع المسلح
الحدث | التاريخ | التطور الرئيسي |
تأسيس حزب العمال الكردستاني | 1978 | تتشكل حركة طلابية ماركسية لينينية في فيس، وتسعى إلى كردستان اشتراكية مستقلة. |
انقلاب 1980 العسكري | 1980 | قمع شديد للهوية الكردية؛ وتعذيب مروّع في سجن ديار بكر يدفع جيلًا إلى التطرف. |
بدء الكفاح المسلح | 1984 | يهاجم حزب العمال الكردستاني إروه وشمدينلي، ويبدأ حرب العصابات الممتدة عقودًا. |
«الحرب القذرة» | عقد 1990 | إرساء حالة الطوارئ؛ وإحراق آلاف القرى وتهجير الملايين؛ وبلوغ القتل خارج القضاء ذروته. |
القبض على أوجلان | 1999 | القبض على زعيم حزب العمال الكردستاني؛ وتحول أيديولوجيا الحركة من الانفصالية إلى «الكونفدرالية الديمقراطية». |
8: القرن 21 وعمليات السلام (2000–2026)
مع بزوغ سنة 2000، كانت كردستان الشمالية منهكة. وغيّر القبض على عبد الله أوجلان في 1999 ووقف حزب العمال الكردستاني اللاحق الأحادي لإطلاق النار ديناميات النضال الكردي. وشهد أوائل القرن 21 تحولًا هائلًا من التمرد الريفي المسلح إلى حركة سياسية قانونية نابضة في المراكز الحضرية، وإن كانت شديدة التقييد.
كثرة اختصارات الأحزاب المؤيدة للكرد
لأن الدستور التركي يقيّد بشدة تنظيم الأحزاب السياسية على أساس الهويات الإثنية أو تحدي «وحدة الدولة التي لا تقبل التجزئة»، واجهت الأحزاب المؤيدة للكرد دورة متواصلة من الإغلاق على يد الدولة.
دورة الإغلاق: كلما اكتسب حزب مؤيد للكرد زخمًا، حظرته المحكمة الدستورية بسبب صلات مزعومة بحزب العمال الكردستاني، ما أجبر السياسيين على إعادة التجمع تحت اسم جديد. وخلق ذلك «خليطًا من الاختصارات» للأحزاب على مر العقود: HEP وDEP وHADEP وDEHAP وDTP وBDP وHDP، و حزب ديم الحالي.
عتبة 10%: لإبعاد التمثيل الكردي عن البرلمان الوطني، فرضت الدولة التركية تاريخيًا عتبة انتخابية وطنية هائلة تبلغ 10%. ولسنوات، تجاوز السياسيون الكرد ذلك بالترشح بوصفهم «مستقلين».
صعود حزب الشعوب الديمقراطي (2015): بلغت الاستراتيجية ذروتها في يونيو 2015، حين تجاوز حزب الشعوب الديمقراطي (HDP)، بقيادة صلاح الدين دميرتاش ذي الحضور القيادي الجذاب، عتبة 10% رسميًا. وبتوحيد الناخبين الكرد مع اليساريين الأتراك والنسويات وجماعات الأقليات، حصد الحزب 80 مقعدًا، وحرم حزب العدالة والتنمية الحاكم مؤقتًا من أغلبيته البرلمانية؛ وهي لحظة فاصلة في تاريخ المنطقة.
«عملية الحل» (2013–2015)
قبل الاضطراب السياسي في 2015، عاشت كردستان الشمالية حقبة أمل غير مسبوقة، عُرفت باسم چوزوم سوريجي (عملية الحل).
من محادثات سرية إلى سلام علني: بعد مفاوضات سرية في أوسلو، انخرطت الحكومة التركية، بقيادة رجب طيب أردوغان، وحزب العمال الكردستاني في محادثات سلام مباشرة وعلنية بدأت أواخر 2012. وزار مسؤولو الدولة أوجلان مباشرة في سجن جزيرة إمرالي للتفاوض على خريطة طريق لنزع السلاح والإصلاحات الديمقراطية.
نوروز التاريخي في 2013: في 21 مارس 2013، خلال احتفالات رأس السنة الكردية في آمد (ديار بكر)، شاهد حشد هائل تجاوز مليون شخص قراءة رسالة أوجلان بصوت عالٍ بالكردية والتركية. وأعلن عبارته الشهيرة: «لتصمت البنادق ولتتكلم السياسة». وبدأ حزب العمال الكردستاني سحب مقاتليه عبر الحدود إلى العراق.
فسحة للتنفس: توقف العنف إلى حد كبير لمدة سنتين ونصف. وأُزيلت نقاط التفتيش، وعاد الاستثمار الاقتصادي إلى الجنوب الشرقي، وازدهر التعبير الثقافي الكردي بطرق لم تُشهد منذ سقوط الإمبراطورية العثمانية.
الانهيار وحرب الخنادق الحضرية (2015–2016)
من المأساوي أن عملية السلام انهارت في صيف 2015. وكانت الأسباب معقدة، تحركها حسابات سياسية داخلية عقب انتخابات يونيو 2015، وامتداد تداعيات الحرب الأهلية السورية، خصوصًا الدفاع الكردي عن كوباني ضد داعش، الذي أرهق العلاقات بين الكرد والدولة التركية بشدة.
الانتقال إلى المدن: بعد انهيار وقف إطلاق النار، لم يعد الصراع إلى الجبال النائية؛ بل انتقل مباشرة إلى المراكز الحضرية التاريخية لكردستان الشمالية.
متاريس وحكم ذاتي: حفرت مجموعات شباب كردية محبطة (YPS) خنادق، وبنت متاريس، وأعلنت «الحكم الذاتي الديمقراطي» في أحياء سور (ديار بكر) وجزيرة ابن عمر وشرناخ وسيلوپي ونصيبين.
الرد العسكري: ردّت الدولة التركية بقوة عسكرية تقليدية طاغية، فنشرت الدبابات والمدفعية الثقيلة، وفرضت حظر تجول على مدار 24 ساعة مع إطلاق النار بقصد القتل، استمر لأشهر.
الدمار: كانت النتائج مروعة كأنها نهاية العالم. ونزح أكثر من 350,000 مدني. وتحولت الأحياء التاريخية إلى ركام، خصوصًا حي سور القديم في ديار بكر، المدرج لدى اليونسكو. ووثقت منظمات حقوق الإنسان مئات الوفيات لمدنيين محاصرين في أقبية بجزيرة ابن عمر.
حملة القمع وعصر الأوصياء (2016–2024)
بعد الانقلاب العسكري الفاشل في غربي تركيا في يوليو 2016، أعلنت الحكومة حالة طوارئ وطنية. ومع أن الكرد لم ينظموا الانقلاب، فقد استُخدمت صلاحيات الطوارئ بكثافة لسحق الحركة السياسية المؤيدة للكرد.
سجن القيادة: في نوفمبر 2016، اعتقلت الدولة الرئيسين المشتركين لحزب الشعوب الديمقراطي، صلاح الدين دميرتاش وفيگن يوكسكداغ، إلى جانب عشرات النواب الكرد. ولا يزال دميرتاش في سجن شديد الحراسة إلى اليوم، رغم أحكام ملزمة متعددة للمحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان تأمر بالإفراج الفوري عنه.
سياسة القيّم (الوصي): ربما كانت أكثر الضربات إحباطًا للحقوق الديمقراطية في كردستان الشمالية عزل الدولة المنهجي لرؤساء البلديات الكرد المنتخبين. ففي الانتخابات المحلية في 2014 و2019 و2024، فازت الأحزاب المؤيدة للكرد بأغلبية كاسحة في الجنوب الشرقي. لكن وزارة الداخلية التركية جرّدت هؤلاء الرؤساء المنتخبين بصورة اعتيادية من مناصبهم، واعتقلتهم بتهم الإرهاب، واستبدلت بهم بيروقراطيين تعيّنهم الدولة يُعرفون بالأوصياء (قيّم). وأبطل ذلك فعليًا الديمقراطية المحلية في المنطقة، وأعاد الإدارة إلى سيطرة الدولة المباشرة.
أمل جديد هش: مبادرات السلام في 2024–2026
حين بدت المنطقة عالقة في جمود سياسي دائم، وقع تحول مذهل في أواخر عقد 2020.
مبادرة باهچلي (أواخر 2024): في خطوة صدمت البلاد، اقترح دولت باهچلي، زعيم حزب الحركة القومية المتشدد قوميًا، والشريك الائتلافي لحزب العدالة والتنمية الحاكم، علنًا إطارًا جديدًا لإنهاء الصراع الممتد عقودًا، وأشار إلى أنه إذا ألقى حزب العمال الكردستاني سلاحه، فيمكن مناقشة إصلاحات قانونية بشأن عزل أوجلان.
دعوة أوجلان إلى نزع السلاح (فبراير 2025): استثمارًا لهذا الانفتاح السياسي الضيق، سُمح لعبد الله أوجلان بالتواصل مع العالم الخارجي. وفي فبراير 2025، أطلق دعوة تاريخية حاسمة لحزب العمال الكردستاني إلى حل عناصره المسلحة رسميًا داخل حدود تركيا، قائلًا إن عصر الكفاح المسلح قد استنفد مساره، وإن التركيز يجب أن يتحول بالكامل إلى السياسة الديمقراطية القانونية.
الديناميات الحالية (أوائل 2026): حتى أوائل 2026، دفع البرلمان التركي بتقارير ولجان أولية لتيسير الإصلاحات القانونية وإدارة الترتيبات اللوجستية الشديدة التعقيد لنزع السلاح. لكن المناخ يظل متوترًا ومتناقضًا على نحو استثنائي. فبينما يهيمن خطاب السلام على مستوى القيادة العليا في أنقرة، تواصل الدولة في الوقت نفسه اعتقال صحفيين كرد واستبدال رؤساء بلديات حزب ديم المنتخبين حديثًا بأوصياء. ولدى أهل كردستان الشمالية، الذين عاشوا انهيار عملية السلام في 2015، شك عميق وحذر يمتزج برغبة ملحّة في حل دائم يحفظ الكرامة.
خلاصة القرن 21
الحقبة/الحدث | التاريخ | التطورات الرئيسية |
صعود السياسة القانونية | عقد 2000 | التحول من التمرد المسلح إلى السياسة البرلمانية؛ ودورة إغلاق الأحزاب، من HADEP إلى حزب ديم. |
عملية الحل | 2013–2015 | محادثات سلام تاريخية؛ ورسالة أوجلان في نوروز 2013؛ وانخفاض هائل في العنف. |
الصراع الحضري | 2015–2016 | انهيار السلام؛ وحرب خنادق في المدن؛ ودمار واسع لسور وجزيرة ابن عمر وشرناخ. |
حملة القمع عبر الأوصياء | 2016–2024 | اعتقال دميرتاش؛ والاستبدال المنهجي لرؤساء البلديات الكرد المنتخبين ديمقراطيًا بأوصياء من الدولة (قيّم). |
جهود سلام متجددة | 2024–2026 | يبدأ باهچلي انفتاحًا جديدًا؛ ويدعو أوجلان إلى نزع سلاح حزب العمال الكردستاني في فبراير 2025؛ وخطوات برلمانية هشة نحو الحل. |
9: تسلسل زمني مفصّل لكردستان الشمالية
يمتد تاريخ كردستان الشمالية آلاف السنين، من الممالك الجبلية القديمة إلى النضالات الديمقراطية الحديثة. وفيما يلي تسلسل زمني شامل للأحداث الرئيسية التي شكّلت أرض الشعب الكردي في هذه المنطقة وثقافته ومصيره السياسي.
العصور القديمة والوسيطة (نحو 860 ق.م – القرن 15)
نحو 860 – 590 ق.م: تهيمن مملكة أورارتو على المناطق المرتفعة حول بحيرة وان وآغري، وتبني حصونًا حجرية ضخمة وترسي الإرث المعماري للمرتفعات.
612 ق.م: تتحالف الإمبراطورية الميدية، وهي قوة هندوإيرانية يُنظر إليها بوصفها السلف الثقافي للكرد، مع بابل لإسقاط الإمبراطورية الآشورية الحديثة. ويتحول هذا الانتصار إلى أسطورة في الحكاية الكردية لنوروز.
401 ق.م: يسجل المؤرخ اليوناني كسينوفون لقاءه بـالكاردوخيين، مقاتلي حرب العصابات الجبليين الشديدي الاستقلال، في منطقة شرناخ وهكاري الحاليتين.
69 ق.م: تؤدي مملكة كوردوين دور دولة عازلة قوية وشبه مستقلة بين الإمبراطوريات الرومانية والفرثية/الأرمنية.
639 م: تفتح الجيوش العربية الإسلامية مدينة آمد (ديار بكر). ويبدأ اندماج القبائل الكردية البطيء في العالم الإسلامي السنّي.
990 – 1085 م: تحكم السلالة المروانية من ميافارقين (سيلڤان) وديار بكر، وتمثل العصر الذهبي لفن الحكم الكردي الوسيط والعمارة والتسامح الديني.
القرون 13 – 15: تدفع الغزوات المغولية القبائل الكردية أعمق في جبال طوروس وزاگرۆس التي يصعب الوصول إليها، وتُرسّخ جغرافيتها المرتفعة آلية دفاع ضد الاتحادات التركمانية المجتاحة.
العصر العثماني والإمارات (1514 – 1914)
1514: معركة چالديران. تتحالف القبائل الكردية السنّية مع الإمبراطورية العثمانية لهزيمة الإمبراطورية الصفوية الشيعية في إيران.
1515: يتفاوض إدريس البدليسي على اتفاق تاريخي يمنح زعماء القبائل الكردية (المير) حكمًا ذاتيًا وراثيًا واسعًا مقابل تأمين الحدود الشرقية للإمبراطورية العثمانية. ويبدأ عصر الإمارات الكردية.
1597: يكتب شرف خان البدليسي، مير بدليس، شرفنامه، أول تاريخ مكتوب شامل للسلالات الكردية.
القرن 17: يكتب الشاعر الكردي الكبير أحمد خاني ملحمة مم وزين في إمارة بوطان، ويغرس البذور الفكرية الأولى لهوية قومية كردية موحدة.
1847: تهزم الإمبراطورية العثمانية، في سياق مركزة سلطتها، بدر خان بك في بوطان عسكريًا، وتنهي رسميًا عصر الإمارات الكردية ذات الحكم الذاتي الذي امتد 300 سنة. وتنتقل السلطة إلى الشيوخ الدينيين.
1891: يؤسس السلطان عبد الحميد الثاني فرسان الحميدية، ميليشيا غير نظامية ترعاها الدولة وتتكون من قبائل كردية سنّية محددة، ما يصعّد التوترات الإثنية الإقليمية.
الحرب العالمية الأولى والجمهورية التركية المبكرة (1914 – 1938)
1914 – 1918: تدمر الحرب العالمية الأولى شرق الأناضول. ويُهجّر مئات الآلاف من الكرد بسبب التقدم الروسي، وتغيّر الإبادة الجماعية للأرمن التي أمرت بها الدولة تركيبة المنطقة السكانية جذريًا.
10 أغسطس 1920: توقّع الإمبراطورية العثمانية المهزومة معاهدة سيفر. ويعد القسم الثالث باستفتاء لدولة كردية مستقلة.
1919 – 1923: يطلق مصطفى كمال (أتاتورك) حرب الاستقلال التركية، وينجح في إقناع القادة الكرد بالقتال إلى جانب الأتراك لإنقاذ «الوطن المسلم» من التقسيم الغربي والأرمني.
24 يوليو 1923: تُوقّع معاهدة لوزان. وتُبطل سيفر، وتُرسى الحدود التركية الحديثة، وتُتجاهل الحقوق الكردية تمامًا، فيُقسّم الوطن الكردي بين أربع دول.
مارس 1924: تلغي الجمهورية التركية الخلافة الإسلامية، وتقر دستورًا ينكر الوجود الكردي ويحظر اللغة والثقافة.
1925: تندلع انتفاضة الشيخ سعيد دفاعًا عن الدين والهوية الكردية. وتسحق الدولة الانتفاضة وتشنق الشيخ سعيد في ديار بكر.
1927 – 1930: تعلن المنظمة الكردية العلمانية خويبون «جمهورية أرارات» المستقلة. ويطوّق الجيش التركي المنتفضين في النهاية ويهزمهم.
1937 – 1938: مجزرة ديرسم. تُخضع الدولة بالعنف منطقة ديرسم الكردية العلوية ذات الحكم الذاتي. ويُشنق القائد سيد رضا، ويُقتل عشرات الآلاف من المدنيين، وتُعاد تسمية المحافظة تونجلي.
الصراع المسلح والعصر الحديث (1978 – الحاضر)
27 نوفمبر 1978: يؤسس عبد الله أوجلان وطلاب يساريون حزب العمال الكردستاني (PKK) الماركسي اللينيني في قرية فيس.
12 سبتمبر 1980: يؤدي انقلاب عسكري وحشي في تركيا إلى اعتقال جماعي وتعذيب شديد لناشطين كرد في سجن ديار بكر رقم 5، ما يدفع جيلًا جديدًا إلى التطرف.
15 أغسطس 1984: يطلق حزب العمال الكردستاني أولى هجماته الكبرى بأسلوب حرب العصابات في إروه وشمدينلي، ويبدأ الكفاح المسلح الممتد عقودًا.
1987: تعلن الدولة التركية حالة الطوارئ (OHAL) في أنحاء المنطقة. ويُنشأ نظام حراس القرى.
عقد 1990: العقد الأكثر دموية في الصراع. تُخلي الدولة قسرًا وتحرق أكثر من 3,000 قرية كردية، وتُهجّر الملايين. ويبلغ القتل خارج القضاء ذروته.
15 فبراير 1999: يُقبض على عبد الله أوجلان في كينيا. ومن سجن جزيرة إمرالي، يحوّل أيديولوجيا حزب العمال الكردستاني من الدولة المستقلة إلى «الكونفدرالية الديمقراطية» داخل تركيا.
21 مارس 2013: خلال احتفالات نوروز في آمد، تدعو رسالة أوجلان إلى وقف إطلاق النار والتحول إلى السياسة الديمقراطية، فتطلق رسميًا محادثات السلام ضمن «عملية الحل».
يونيو 2015: يتجاوز حزب الشعوب الديمقراطي المؤيد للكرد، بقيادة صلاح الدين دميرتاش، العتبة الانتخابية البالغة 10%، ويحصد 80 مقعدًا في البرلمان التركي.
صيف 2015 – 2016: تنهار عملية السلام. وتدمر حرب الخنادق الحضرية، بما تخلّفه من دمار، أحياء تاريخية في سور وجزيرة ابن عمر وشرناخ.
نوفمبر 2016: عقب حالة طوارئ وطنية، تعتقل الدولة الرئيسين المشتركين لحزب الشعوب الديمقراطي، دميرتاش ويوكسكداغ. وتبدأ الحكومة سياستها المنهجية لاستبدال رؤساء البلديات الكرد المنتخبين بأوصياء تعيّنهم الدولة (قيّم).
أواخر 2024: يصدم الزعيم القومي دولت باهچلي المؤسسة السياسية بطرح إطار سياسي جديد للسلام.
فبراير 2025: يطلق عبد الله أوجلان دعوة تاريخية لحزب العمال الكردستاني إلى إلقاء سلاحه رسميًا والتحول بالكامل إلى السياسة الديمقراطية القانونية.
2026: يبدأ البرلمان التركي الدفع بتقارير قانونية لتيسير نزع السلاح، مع بقاء المنطقة شديدة التوتر بسبب استمرار تعيين الأوصياء والاعتقالات السياسية.
10: أسئلة وأجوبة: أسئلة متكررة
يُعرف تاريخ كردستان الشمالية بتعقيده الشديد، وغالبًا ما تثير القراءة عنه أسئلة بقدر ما تقدم إجابات. وفيما يلي بعض أكثر الأسئلة شيوعًا بشأن التركيبة السكانية واللغات والديناميات الاجتماعية والسياسية للمنطقة.
س: هل يمارس جميع الكرد في كردستان الشمالية الدين نفسه؟
ج: لا. مع أن الغالبية العظمى من الكرد في تركيا مسلمون، فإن هناك انقسامًا دينيًا عميقًا وذا أهمية تاريخية بين السكان.
المسلمون السنّة (الأغلبية): نحو 75% إلى 80% من الكرد في تركيا مسلمون سنّة. وبخلاف غالبية الأتراك إثنيًا الذين يتبعون المذهب الحنفي في الإسلام السنّي، يتبع معظم الكرد السنّة المذهب الشافعي الفقهي. وتاريخيًا، أدت السلطة الدينية للشيوخ السنّة، خصوصًا من الطريقة النقشبندية، دورًا هائلًا في المجتمع الكردي وقيادته، وأثرت بقوة في انتفاضات أوائل القرن 20 مثل انتفاضة الشيخ سعيد.
الكرد العلويون (الأقلية): تمارس أقلية مهمة من الكرد، تتركز أساسًا في محافظات ديرسم/تونجلي وبينگول وسيواس وأجزاء من ملطية ومرعش، العلوية. والعلوية تقليد إسلامي غير تقليدي توفيقي يدمج عناصر من التشيع والتصوف والمعتقدات الأناضولية والرافدينية السابقة للإسلام. ولا يتعبد العلويون في المساجد، بل في بيوت تجمع تُسمى جَمْإڤي. وبسبب عقيدتهم المميزة، واجه الكرد العلويون تاريخيًا «تمييزًا مزدوجًا» في تركيا؛ اضطهدتهم الدولة لكونهم كردًا، وهمّشهم تاريخيًا سكان سنّة متشددون لكونهم علويين. واستهدفت مجزرة ديرسم المدمرة في 1937–1938 هذا المعقل الكردي العلوي تحديدًا.
أديان أخرى: قبل القرن 20، كانت المنطقة أيضًا موطنًا لعشرات الآلاف من اليهود الكرد والإيزيديين، لكن جميعهم تقريبًا هاجروا أو هُجّروا منذ ذلك الحين إلى إسرائيل أو أوروبا أو أرمينيا.
س: هل يتحدث جميع الكرد في تركيا اللغة نفسها؟
ج: لا، ينقسم المشهد اللغوي أساسًا بين لغتين/لهجتين متميزتين، وإن كانتا متقاربتين.
الكرمانجية (كورمانجي): هي اللهجة السائدة التي تتحدث بها الغالبية العظمى من الكرد في كردستان الشمالية، وكذلك الكرد في سوريا وأجزاء من العراق وإيران. وهي لغة هندوإيرانية تُكتب بالأبجدية اللاتينية في تركيا.
الزازاكية (كرمانجكي/دِمِلي): يتحدث بها نحو 2 إلى 3 ملايين شخص، أساسًا في القوس الشمالي الغربي للمنطقة، في ديرسم وبينگول وإلازيغ وديار بكر. وكثيرًا ما يصنفها اللغويون لغة مستقلة ضمن مجموعة اللغات الإيرانية الشمالية الغربية، بينما حاولت سياسات الدولة التركية أحيانًا توظيف هذا الاختلاف اللغوي سلاحًا للادعاء بأن الزازا ليسوا كردًا. لكن الغالبية الساحقة من الناطقين بالزازاكية تؤكد بقوة ثقافيًا وسياسيًا هويتها الكردية الإثنية، وكانوا محوريين في النضال السياسي الكردي.
س: ما نظام «حراس القرى» (كوروجو) تحديدًا؟
ج: نظام حراس القرى من أكثر السياسات إثارة للجدل وتدميرًا مما نُفّذ خلال الصراع المسلح.
في 1985، مع تصاعد حرب العصابات التي خاضها حزب العمال الكردستاني، أدركت الدولة التركية أنها لا تستطيع السيطرة على التضاريس الريفية الوعرة بالجيش التقليدي وحده. وبدأت الحكومة تسليح قبائل كردية موالية، ودفعت لها راتبًا من الدولة للعمل قوة شبه عسكرية ضد الحزب.
النتائج: أطلق ذلك في جوهره حربًا أهلية محلية بين الكرد. ومكّن بعض قادة الحرب القبليين، ما أدى إلى فساد واسع وسرقة الأراضي وثارات دموية.
الإخلاء القسري: إذا رفضت قرية حمل سلاح الدولة والانضمام إلى حراس القرى، كثيرًا ما عدّها الجيش متعاطفة مع حزب العمال الكردستاني. وكان هذا الرفض المحفز الرئيسي لسياسة الأرض المحروقة التي اتبعتها الدولة في عقد 1990، وأسفرت عن إخلاء قسري وإحراق أكثر من 3,000 قرية. واليوم، لا يزال في المنطقة أكثر من 50,000 حارس قرية مسلح، يشكلون عقبة كبرى أمام أي مصالحة اجتماعية دائمة.
س: هل التحدث بالكردية غير قانوني في تركيا اليوم؟
ج: تطور الوضع القانوني للغة الكردية، لكنها لا تزال مقيّدة بشدة في الاستخدامات الرسمية.
عصر الحظر: بعد الانقلاب العسكري في 1980، حُظر التحدث بالكردية قانونيًا وبصرامة في الحياة العامة والخاصة. واعتُقل الناس وعُذّبوا لمجرد حيازة أشرطة موسيقى كردية. ورُفع هذا الحظر المطلق في 1991.
الواقع الحالي: اليوم، يجوز قانونيًا التحدث بالكردية في الشوارع. وتوجد قنوات تلفزيونية كردية تمولها الدولة، مثل تي آر تي كوردي، وتقدم الجامعات مقررات اختيارية للغة الكردية وآدابها.
موضع الإشكال: رغم هذا التخفيف، لا يزال الدستور التركي ينص على أن التركية هي اللغة الرسمية الوحيدة. ولذلك، لا يُسمح بالكردية لغةً رئيسية للتدريس في المدارس العامة. ويتعلم ملايين الأطفال الكرد بالكامل باللغة التركية. علاوة على ذلك، لا تزال سلطات الدولة المحلية تحظر مرارًا وبصورة تعسفية مسرحيات وحفلات موسيقية وفعاليات ثقافية باللغة الكردية بذريعة «الأمن العام». وعندما يتحدث السياسيون المؤيدون للكرد بالكردية في البرلمان الوطني، يظل ذلك يُسجل رسميًا في المحاضر بوصفه «لغة غير معروفة».
س: ما الفرق بين حزب العمال الكردستاني والأحزاب السياسية المؤيدة للكرد، مثل حزب ديم؟
ج: فهم هذا التمييز حيوي لفهم السياسة التركية الحديثة.
حزب العمال الكردستاني (PKK): حزب العمال الكردستاني منظمة مسلحة مقاتلة تأسست في 1978. وخاض حرب عصابات امتدت عقودًا ضد الجيش التركي. وتصنفه تركيا والولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي رسميًا منظمة إرهابية. ويوجّه مؤسسه عبد الله أوجلان أيديولوجيته العامة من السجن، وهي الآن «الكونفدرالية الديمقراطية».
حزب ديم (حزب مساواة الشعوب والديمقراطية): حزب ديم، وأسلافه مثل حزب الشعوب الديمقراطي وحزب السلام والديمقراطية، حزب سياسي قانوني ديمقراطي يعمل داخل النظام البرلماني التركي. وهو حاليًا ثالث أكبر حزب في البرلمان التركي. ويدافع عن الحقوق الكردية وإرساء الديمقراطية وحماية البيئة وحقوق المرأة، عبر الوسائل القانونية والانتخابية حصرًا.
التوتر: رغم التداخل الواسع في قاعدتهما الانتخابية، وهي ملايين الكرد الراغبين في حكم ذاتي ثقافي وسياسي، فإنهما كيانان متميزان. لكن الحكومة التركية تتهم باستمرار الأحزاب القانونية المؤيدة للكرد بأنها «الجناح السياسي» لحزب العمال الكردستاني. ويُستخدم هذا الاتهام لتبرير الاعتقالات المتكررة لسياسييها المنتخبين، وعزل رؤساء بلدياتها عبر أوصياء الدولة (قيّم)، والمحاولات المستمرة لإغلاق الحزب في المحكمة الدستورية.
11: المراجع وقراءات إضافية
تاريخ كردستان الشمالية بالغ التعقيد، وهذا الدليل عرض تأسيسي عام. وللقراء الذين يرغبون في التعمق في حقب محددة أو ديناميات القبائل أو الحركات السياسية الحديثة، تُعد الكتب التالية على نطاق واسع مراجع موثوقة لدى المؤرخين والأنثروبولوجيين وعلماء السياسة:
ديفيد مكدويل، تاريخ حديث للكرد
لماذا ينبغي قراءته: إذا كنت ستقرأ كتابًا واحدًا فقط عن التاريخ الكردي، فليكن هذا الكتاب. يقدم مكدويل عرضًا شاملًا وبحثًا دقيقًا للشعب الكردي عبر الدول الحديثة الأربع، مع فصول موسعة مخصصة تحديدًا للعصر العثماني والجمهورية التركية الحديثة.
مارتن ڤان بروينسن، الآغا والشيخ والدولة: البنى الاجتماعية والسياسية لكردستان
لماذا ينبغي قراءته: هذا هو النص الأنثروبولوجي المرجعي عن المجتمع الكردي. يحلل ڤان بروينسن ببراعة كيفية عمل بنى السلطة الكردية التقليدية، من زعماء القبائل (الآغوات) والشخصيات الدينية (الشيوخ)، وكيف توسطت في النزاعات وتفاعلت مع الدول الساعية إلى المركزية في القرنين 19 و20.
أليزا ماركوس، الدم والإيمان: حزب العمال الكردستاني والحركة القومية الكردية في تركيا
لماذا ينبغي قراءته: للتعمق الموضوعي في الصراع المسلح الحديث، تقدم ماركوس تاريخًا لا مثيل له لحزب العمال الكردستاني. وتتتبّع المنظمة من جذورها في الحركات الطلابية اليسارية في عقد 1970، مرورًا بحرب العصابات الوحشية في عقد 1990، مع اعتماد كبير على مقابلات مع مسلحين سابقين.
أوغور أوميت أونگور، صنع تركيا الحديثة: الأمة والدولة في شرق الأناضول، 1913–1950
لماذا ينبغي قراءته: هذا الكتاب أساسي لفهم السنوات الأولى للجمهورية التركية. ويفصّل أونگور سياسات هندسة الدولة الحادة والاستيعاب القسري وإعادة الهيكلة الديمغرافية التي نُفّذت في شرق الأناضول (كردستان الشمالية)، وقادت مباشرة إلى انتفاضات مثل الشيخ سعيد وديرسم.
وديع جويدة، الحركة القومية الكردية: أصولها وتطورها
لماذا ينبغي قراءته: يُعد عمل جويدة كلاسيكيًا في الدراسات الكردية، وهو قوي خصوصًا في تغطية أواخر القرن 19 وأوائل القرن 20. ويفصّل ببراعة الانتقال من الانتفاضات التقليدية المدفوعة بالدين إلى القومية الكردية الحديثة العلمانية عقب انهيار الإمبراطورية العثمانية.
مسعود يَغَن، الدولة والكرد في تركيا: مسألة الاستيعاب
لماذا ينبغي قراءته: يقدم يَغَن نظرة آسرة إلى كيفية إدراك الدولة التركية رسميًا «المسألة الكردية». ومن خلال تحليل خطاب الدولة، يُظهر كيف تعمدت الحكومة تأطير المقاومة السياسية الكردية بوصفها مجرد «تخلّف قبلي» أو «لصوصية» أو «رجعية دينية»، لإنكار وجود هوية إثنية متميزة.