Naverok
1: Pênasekirina Bakurê Kurdistanê (Bakurê Kurdistanê)
Ji bo têgihîştina dîroka Kurdistana Bakur, ku bi Kurdî jê re Bakurê Kurdistanê an bi kurtî Bakur (Bakur) tê gotin, pêşî divê hûn axê bixwe nas bikin. Erdnasî çarenûs e û di rewşa Kurdên li Tirkiyeya îroyîn de, erdê dijwar çand, aborî û dîroka wan a bi sedsalan dirêj a berxwedan û mayînê teşe daye.
Ev herêm bi awayekî nêzîk bi herêmên Tirkiyeyê yên bi fermî bi navên Anatolyaya Rojhilat û Anatolyaya Başûrê Rojhilat hatine diyarkirin re li hev tê û nêzîkî sêyekê ji hemû rûbera welêt dihewîne.
Erdnasî: Keleheke çiya û çeman
Bakurê Kurdistanê bi topografiya xwe ya berbiçav û dijwar tê pênasekirin. Ew deşteke bilind e ku rêzeçiyayên pir bilind, geliyên kûr û deştên berhemdar wê perçe dikin.
Rêzeçiya: Li başûrê herêmê Çiyayên Torosê serdest in û rêzeçiyayên Anti-Torosê ber bi rojhilat ve dirêj dibin. Hê li rojhilat, dîmen bi erdên bilind û dijwar ên li ser sînorên Îran û Qefqasyayê re dibe yek. Ev çiya tenê taybetiyên jeolojîk nînin; ew bingeheke çandî ne. Gotina pêşiyan a navdar a Kurdî, «Ji bilî çiyan dostên Kurdan nînin», rasterast ji wê rastiyê tê ku van lûtkeyan di dîrokê de penageh li hember împaratoriyên dagirker û artêşên dewletan dabîn kirine. Çiyayê Araratê (Agirî), lûtkeya herî bilind a Tirkiyeyê, li kêleka rojhilat a vê herêmê ye.
Bêşîka çeman: Bakurê Kurdistanê cihê jidayikbûna du çemên herî girîng ên dîroka mirovan e: Dîcle (Dîcle) û Firat (Firat). Her du çem ji çiyayên vê herêmê dest pê dikin, paşê ber bi başûr ve di Sûriye û Iraqê re diherikin û digihîjin Kendava Farisê. Vê pirbûna avê di dîrokê de gelî berhemdar kirine, lê di demên nûjen de herêm kiriye sermayeke stratejîk a ku pir tê nakokîkirin.
Avhewa: Avhewa tund e. Zivistan bi dirêjî û giraniya xwe navdar in û gelek caran gundên çiyayî di berfê de vedişêrin û bi mehan ji cîhana din qut dikin. Havîn, bi taybetî li deştên başûrê rojhilat ên nêzî sînorê Sûriyeyê, pir germ û hişk in.
Demografî û dijwariya jimareyan
Diyarkirina nifûsa rast a Bakurê Kurdistanê ji ber siyaseta dewleta Tirk a nûjen bi pratîkî ne mumkin e. Ji damezrandina Komara Tirkiyeyê di sala 1923an de ve, serjimariyên neteweyî ji welatiyan nexwestine ku etnîsîteya xwe diyar bikin; ev gaveke bi zanebûn bû ku armanca wê ya destpêkê sepandina nasnameyeke neteweyî ya Tirk a yekgirtî bû.
Lêbelê, pisporên demografiyê û lêkolînerên serbixwe texmîn dikin ku nêzîkî 15 heta 20 milyon Kurd îro li Tirkiyeyê dijîn û ew hindikahiya etnîk a herî mezin a welêt pêk tînin (nêzîkî 18–25% ji hemû nifûsê).
Koçberkirina hundirîn: Divê were nîşankirin ku her çiqas Bakurê Kurdistanê welatê dîrokî ye, bi milyonan Kurd niha li bajarên rojavayê Tirkiyeyê yên wek Stenbol, Îzmîr û Ankara dijîn. Stenbol gelek caran wek bajara xwedî nifûsa Kurd a herî mezin li cîhanê tê binavkirin; ev hem encama koça aborî hem jî valakirina bi zor a gundan di dema pevçûna çekdar a hovane ya salên 1990î de ye.
Dîmena zimanî
Zimanê Kurdî zimanekî Hind-Ewropî ye û bi temamî ji Tirkî (ku zimanekî Altayî/Turkî ye) û Erebî (zimanekî Samî) cuda ye. Li Bakurê Kurdistanê, dîmena zimanî bi piranî li ser du zaravayên sereke hatiye dabeşkirin:
Kurmancî (Kurmancî): Ev zaravayê serdest e ku piraniya mezin a Kurdên li Tirkiyeyê bi wê diaxivin. Ew bi alfabeya Latînî tê nivîsîn.
Zazakî (Kirmanjkî/Dimilî): Bi piranî li hin deverên bakurê rojavayê herêmê, bi taybetî li derdora Dêrsimê (Tunceli), Çewligê (Bingöl), Xarpêtê (Elazığ) û beşên Amedê (Diyarbakır), tê axaftin. Zimannas nîqaş dikin ka Zazakî zaravayeke Kurdî ye an zimanekî serbixwe yê pir nêzîk di şaxa zimanên Îranî yên bakurê rojava de ye; lê ji aliyê çandî û siyasî ve, piraniya mezin a Zazakîaxêvanan xwe wek Kurd nas dikin.
Bajarên girîng: Navendên çandî û siyasî
Herêm bi bajarên kevnar hatine xemilandin ku wek rawestgehên Rêya Hevrîşimê û paytextên mîrektiyên Serdema Navîn xizmet kirine.
Diyarbakır (Amed): Dilê siyasî û çandî yê Bakurê Kurdistanê ku tu nakokî li ser tune ye. Ew li kêleka Çemê Dîcleyê ye û bi sûrên xwe yên mezin ên bazalta reş ên serdema Romayê navdar e. Amed her tim navenda tevgerên siyasî yên Kurdî, protesto û vejîna çandî bûye.
Van (Wan): Ev bajar li peravên Gola Wanê (gola herî mezin a Tirkiyeyê) ye û xwedî kokên dîrokî yên kûr e ku heta Padîşahiya kevnar a Ûrartûyê vedigerin.
Mardin (Mêrdîn): Bi mîmariya xwe ya Artûqî ya heyranbar navdar e ku li girêkî tûj ê ber bi deştên Mezopotamyayê ve dinêre girêdayî ye. Mêrdîn cihê tevlihevbûna dîrokî ya Kurd, Ereb, Aşûrî û Tirkan e.
Şanlıurfa (Riha): Bajarekî xwedî girîngiyeke olî ya pir mezin e ku gelek kes bawer in cihê jidayikbûna Pêxember Îbrahîm e. Ew xwedî nifûseke Kurd û Ereb a pir tevlihev e.
Dêrsim (bi fermî Tunceli): Parêzgeheke taybet û çiyayî ye ku bi ruha xwe ya bi tundî serbixwe û nifûsa xwe ya bi piranî Elewî-Kurd (û Zazakîaxêv) tê naskirin. Ew cihê serhildan û komkujiya wêranker a 1937-1938an bû.
Hakkari (Colemêrg) û Şırnak (Şirnex): Ev parêzgeh li ser sînorên Iraq û Îranê ne û ji hemûyan zêdetir dijwar, çiyayî û di dîrokê de eşîrî ne. Ew li navenda erdnasî ya pevçûna çekdar a nûjen a di navbera PKKê û dewleta Tirk de bûne.
Rastiya aborî
Ji aliyê aborî ve, Bakurê Kurdistanê di dîrokê de herêma herî xizan û herî kêm pêşketî ya Tirkiyeya nûjen bûye. Bi dehsalan, dewleta Tirk pêşî daye veberhênan û pîşesaziyê li nîveka rojavayê welêt.
Veberhênana dewletê ya herî girîng li herêmê Projeya Anatolyaya Başûrê Rojhilat (GAP) bûye, projeyeke pir mezin a hîdroelektrîk û avdanê ya bi çend dehsalan ku avakirina 22 bendavan li ser çemên Dîcle û Firatê dihewîne. Her çiqas GAPê avdan û elektrîk anî, ew di nav Kurdan de pir nakok bûye. Projeyên bendavan qadên berfireh ên axa çandiniyê di bin avê de hiştine û cihên dîrokî yên bênirx bi temamî binav kirine; bi taybetî bajarokê kevnar ê 12,000 salî yê Hasankeyfê (Heskîf) di sala 2020an de. Ev yek gelên herêmî koçber kiriye û mîrasa Kurdî û herêmî ya ku nayê cihgirtin ji holê rakiriye.
2: Serdema kevnar û dîroka destpêkê (Kokên Bakur)
Dema dîroka kevnar a Bakurê Kurdistanê tê vekolîn, girîng e mirov fam bike ku nasnameyên neteweyî yên nûjen (wek «Kurd» an «Tirk») di Serdemên Bronzê an Hesinê de tunebûn. Di şûna vê de, dîroknas li kokên zimanî, domdariya erdnasî û pratîkên çandî dinêrin da rêza gelê Kurd bişopînin. Çiyayên Anatolyaya Rojhilat û Başûrê Rojhilat cihê rêzeke padîşahî û konfederasyonên bihêz û serbixwe bûn ku erdên xwe yên bilind bi tundî li hember împaratoriyên mezin ên Mezopotamya, Yewnanistan û Romayê diparastin.
Niştecihên çiyayî yên destpêkê: Hûrrî û Ûrartû
Pir berî ku eşîrên bi zimanên Îranî diaxivîn koçî herêmê bikin, gelên xwecihî yên erdên bilind li çiyayên Bakurê Kurdistanê dijiyan.
Hûrrî û Mîtanî (nêzîkî 2000 B.Z. – 1300 B.Z.): Hûrrî gelekî kevnar ê li qadeke berfireh dijiyan bûn ku Împaratoriya bihêz a Mîtanî damezrandin; ev împaratorî beşên Başûrê Rojhilata Tirkiyeya îroyîn (li derdora Amed û Rihayê) dihewand. Her çiqas zimanê Hûrrî winda bûye û rasterast bi Kurdiya nûjen re ne têkildar e, zimannas nîşan dikin ku bi îhtîmalê bandorên binavahî yên Hûrrî pêşketina zimanê Kurdî teşe dane, bi taybetî avahiya wê ya rêzimanî ya ergatîf.
Padîşahiya Ûrartûyê (nêzîkî 860 B.Z. – 590 B.Z.): Piştî qelsbûna Mîtanî, Padîşahiya Ûrartûyê bilind bû. Ûrartû, ku navenda wan li derdora Gola Wanê bû (di wê demê de bi navê Tûşpa dihat naskirin), avakar û metalvanên şareza bûn ku kelehen mezin di kevirên volkanîk ên Anatolyaya Rojhilat de dikolandin. Ew bi sedsalan di reqabeteke tund de bi Împaratoriya Nû ya Aşûrî ya li başûr re girêdayî man. Ûrartûyiyan xwe bi temamî bi zivistanên dijwar ên erdên bilind ên herêmê re guncandin; ev taybetiya mayînê di hezarsalan re gihîştiye niştecihên niha yên herêmê.
Împaratoriya Medê û çirûska nasnameya Kurdî
Heke şaristaniyeke kevnar hebe ku Kurdên nûjen wê wek bavûkalên xwe yên rasterast ên çandî û siyasî dibînin, ew Med in.
Bilindbûna Medan (nêzîkî 678 B.Z. – 549 B.Z.): Med gelekî Hind-Îranî bûn ku împaratoriyeke mezin ji navenda Îranê heta navenda Anatolyayê ava kirin û erdê Ûrartûyê li xwe zêde kirin. Ew bi zimanekî Îranî yê bakurê rojava diaxivîn, heman şaxa zimanî ya ku Kurmancî û Zazakiya nûjen tê de ne.
Ketina Nînewayê (612 B.Z.): Medan bi awayekî navdar bi Babîliyan re hevpeymanî çêkir da Împaratoriya hovane ya Nû ya Aşûrî hilweşînin û paytexta wan, Nînewa, wêran kirin. Ev serkeftin di bîra dîrokî ya Kurdan de bi kûrahî cih girtiye.
Efsaneya Newrozê: Veguhastina ji desthilatdariya Aşûrî ber bi Medan ve bi mîtolojiya Kurdî re bi kûrahî girêdayî ye, bi taybetî efsaneya Newrozê (Sersala Kurdî, ku di 21ê Adarê de tê pîrozkirin). Li gorî folklorê, padîşahekî zalim ê Aşûrî bi navê Dehaq (an Zahak) her roj qurbankirina ciwanên herêmî dixwest. Hesinkarekî Kurd bi navê Kawa serhildanekê bi rê ve bir, zalim xist û agir li ser lûtkeyên çiyan pêxist da azadiyê bide nîşankirin. Îro, agirên Newrozê li seranserê Bakurê Kurdistanê sembola herî bilind a berxwedana Kurdî û serbilindiya çandî dimînin.
Xenophon û Kardûxên bihêz (401 B.Z.)
Yek ji vegotinên nivîskî yên herî navdar ên derbarê niştecihên kevnar ên Bakurê Kurdistanê de ji dîroknas û fermandarê leşkerên kirêgirtî yê Yewnanî Xenophon tê, di nivîsa wî ya destanî Anabasis (Meşa Deh Hezaran) de.
Rûbirûbûn: Piştî kampanyayeke têkçûyî ya di kûrahiya Împaratoriya Faris de, Xenophon û 10,000 leşkerên wî yên kirêgirtî yên Yewnanî neçar bûn ber bi bakur ve, ber bi Deryaya Reş ve, vekişin. Rêya wan ew rasterast di çiyayên xeternak ên bakurê Çemê Dîcleyê re derbas kir; ev niha parêzgehên Şirnex, Colemêrg û Sêrtê ne.
Şervanên çiyayî: Li vir, ew bi gelekî çiyayî yê bi tundî serbixwe re rûbirû bûn ku Xenophon ji wan re digot Kardouchoi (Kardûx). Xenophon nîşan da ku Kardûx ne gelê bin destê Padîşahê Faris bûn; ew bixwe li ser erdên xwe yên bilind hukum dikirin.
Taktîkên gerîlayî: Yewnanî ji destên Kardûxan zererên giran dîtin; Kardûxan erdê çiyayî ji bo berjewendiya xwe bi kar anîn, bi taktîkên lêxistin û vekişînê xebitîn, zinarên mezin di derbasgehên teng de dawerivandin û tîrên mezin ên zirxê dişikandin avêtin. Gelek dîroknas û zimannasên nûjen di navbera navê «Carduchi» û peyva «Kurd» de xeteke rasterast a pêşketinê dikişînin û nîşan dikin ku welatê wan ê erdnasî û şêwaza şerê gerîlayî bi awayekî berbiçav rastiyên nûjen ên herêmê nîşan didin.
Kordûene: Padîşahiya navberê ya serdema kevnar
Dema serdema klasîk pêş ket û împaratoriyên Helenîstîk ên Yewnanî qels bûn, herêm di dewleteke nîvserbixwe ya girêdayî de bi navê Kordûene (an Gordyene) de hat yekgirtin.
Kordûene, ku tam li dilê Bakurê Kurdistanê bû (ji Ameda îroyîn heta herêma Botan û Colemêrgê dirêj dibû), xwe di nav kêşmekêşeke bi sedsalan dirêj de dît di navbera du superhêzên cîhanî de: Împaratoriya Romayê li rojava û Împaratoriya Partî (paşê Sasanî) li rojhilat.
Hevpeymaniyên diguherin: Desthilatdarên Kordûene pragmatîk bûn û girêdayîbûna xwe ber bi împaratoriya ku herî zêde xweserî dida wan ve diguherandin. Di sala 69 B.Z. de, Padîşahê Kordûene, Zarbienus, bi dizî bi generalê Romayî Lucullus re li dijî Padîşahê Ermenî Tigranesê Mezin ê pêş de dihat hevpeymanî çêkir.
Navenda çandî: Kordûene bi çanda xwe ya taybet, mîmarên xwe yên şareza û dewlemendiya xwe ya çandiniyê, digel erdê kevirî, dihat naskirin. Ew wek yekîneyeke siyasî ya cuda ma û wek herêmeke navberê ya girîng xebitî, heta ku di dawiya serdema kevnar de bi temamî ji aliyê Farisên Sasanî û paşê Împaratoriya Bîzansê ve hat girêdan.
Kurteya Bakurê Kurdistanê yê kevnar
Serdem | Hêza girîng / yekîne | Navenda erdnasî (cihên îroyîn ên li hev tên) | Girîngiya dîrokî ji bo Kurdan |
Nêzîkî 860 – 590 B.Z. | Padîşahiya Ûrartûyê | Gola Wanê, Agirî, Erzurum | Guncîna gelên xwecihî bi çiyan re; kelehen mezin. |
Nêzîkî 678 – 549 B.Z. | Împaratoriya Medê | Li seranserê Anatolyaya Rojhilat dirêj dibû | Kokên zimanî (Îranî yên bakurê rojava); destpêka efsaneya Newrozê. |
401 B.Z. | Kardûx | Çiyayên Şirnex, Sêrt û Colemêrgê | Yekem tomara mezin a dîrokî ya şervanên gerîlayî yên serbixwe û çiyayî li herêmê. |
Sedsala 1ê B.Z. – sedsala 5ê P.Z. | Padîşahiya Kordûene | Ji Amedê heta Geliyê Botanê | Herêm wek qada navberê ya stratejîk û nîvxweser di navbera Rojhilat û Rojava de damezrand. |
3: Fetihên Îslamî û xanedanên Serdema Navîn (sedsalên 7ê – 15ê)
Piştî ku împaratoriyên Bîzans û Sasanî (Faris) piştî bi dehsalan şerên wêranker westiyan, hêzeke nû û yekgirtî di sedsala 7ê de ji Nîvgirava Erebî derket: artêşên Îslamê. Gihîştina fetihên Ereban a çiyayên Bakurê Kurdistanê çarenûsa çandî, olî û siyasî ya herêmê bi awayekî bingehîn veguherand.
Gihîştina Îslamê û fetihên Ereban (nêzîkî 640 P.Z.)
Berî gihîştina Îslamê, eşîrên Kurd ên herêmê tevliheviyeke cihêreng a olan bi cih dianîn, di nav de Zerdeştî, baweriyên pagan ên herêmî, Cihûtî û mezhebên cihêreng ên Xiristiyaniya destpêkê (bi taybetî li herêmên cîranên nifûsên Ermenî û Suryanî).
Ketina Amedê (639-640 P.Z.): Artêşên Misilman ên Ereb, di bin fermandariya Iyad ibn Ghanm de, di sala 639 P.Z. de gihîştin sûrên bihêz ên bazalta reş ên Amedê (Diyarbakıra îroyîn). Piştî dorpêçeke kurt, bajar teslîm bû û ketina biryardar a desthilatdariya Îslamî ya Bakurê Kurdistanê nîşan da.
Misilmanbûn û yekbûn: Berevajî guherînên olê yên bi lez û zor ên li beşên din ên cîhanê hatine dîtin, Îslamîbûna eşîrên Kurd ên çiyayî pêvajoyeke hêdî bû ku bi sedsalan ajot. Bi qebûlkirina Îslama Sunî (bi piranî mezheba fiqhê ya Şafiî, ku piraniya Kurdan îro dişopînin), Kurdan xwe tevlî torên siyasî, aborî û fikrî yên berfirehtir ên Xîlafeta Îslamî ya pir mezin kirin.
Peyva «Kurd»: Di serdema destpêkê ya Îslamê de erdnas û dîroknasên Ereb dest pê kirin peyva Ekrad (pirjimara Erebî ya Kurd) bi zêdebûn bi kar bînin. Ev peyv di destpêkê de ji bo danasîna koçerên çiyayî yên maldar ên cihêreng ên bi zimanên Îranî diaxivîn dihat bikaranîn û hêdî-hêdî ji bo danasîna koma etnîk û zimanî ya cuda ya ku em îro nas dikin cih girt.
Xanedana Merwanî: Serdema zêrîn a Bakur (990–1085 P.Z.)
Dema desthilata navendî ya Xîlafeta Ebasî li Bexdayê di sedsala 10ê de dest bi qelsbûnê kir, serokên herêmî li seranserê Rojhilata Navîn mîrektiyên xwe yên serbixwe ava kirin. Li Bakurê Kurdistanê, vê valahiya desthilatê rê li Xanedana Merwanî vekir, ku mirov dikare wê wek dewleta Kurdî ya herî girîng û herî dewlemend a dîroka Serdema Navîn bibîne.
Bilindbûna desthilatê: Xanedan ji aliyê şivanekî Kurd ê bûbû serokê eşîrê, bi navê Bad ibn Dustek, ve hat damezrandin. Wî bi manevrayên leşkerî yên jêhatî bajarên stratejîk ên Meyafarqînê (Silvana îroyîn), Amedê (Diyarbakır) û Nisêbînê girtin.
Meyafarqîn — Paytexta çandê: Di bin mîrên Merwanî de, bi taybetî di dema desthilatdariya dirêj û aştiyane ya Nesr ed-Dewle Ehmed (1011–1061), paytext Meyafarqîn li Rojhilata Navîn bû çirayeke ronak a çand, bazirganî û toleransê. Nesr ed-Dewle dîplomatekî şareza bû ku bi serkeftin rêya xwe di nav gefên Împaratoriya Bîzansê ya li rojava û serokên şer ên Turkî û Ereb ên cihêreng ên li başûr de dît.
Berhemên mîmariyê û çandê yên heyranbar: Merwaniyan dewlemendiya xwe ya pir mezin dan xizmetên giştî. Wan sûrên kevnar ên Amedê nûjen kirin û biryara avakirina Pira Deh Qemeran (Pira Dehderî / Pira Dîcleyê) ya navdar a li ser Çemê Dîcleyê dan, ku îro jî radiweste. Dîwanên Merwaniyan bi toleransa xwe ya olî navdar bûn, wezîrên Xiristiyan û Cihû dixebitandin û ji helbestvan, zanyar û alimên Îslamî re penageh bûn.
Ketina desthilatê: Serdema zêrîn a Merwaniyan di dawiyê de di sala 1085 P.Z. de bi dawî bû, dema Împaratoriya Selçûk a Tirk a berfireh dibû di Anatolyayê re derbas bû û mîrektiya Kurdî tevlî erdê xwe yê berfireh kir.
Mîrasa Eyûbî li Bakurê Kurdistanê (sedsalên 12ê – 14ê)
Her çiqas serokê Kurd ê navdar Selahedîn (Selahedînê Eyûbî) li cîhanê bi damezrandina Împaratoriya Eyûbî, vegergirtina Qudsê ji Xaçparêzan û desthilatdariya ji Misr û Sûriyeyê tê naskirin, kokên wî yên malbatî û eşîrî bi kûrahî bi erdên bilind ên bakurê Kurdistanê ve girêdayî bûn.
Mîrektiyên Eyûbî: Heta piştî mirina Selahedîn û perçebûna împaratoriya wî ya paşîn, şaxên herêmî yên xanedana Eyûbî desthilatdariya xwe li deverên girîng ên Bakurê Kurdistanê domandin.
Hasankeyf (Heskîf): Navenda herî navdar a van bermayiyên Eyûbî bajarê di geliyekî heyranbar de yê Heskîfê li ser Çemê Dîcleyê bû (li parêzgeha îroyîn a Batmanê). Mîrên Eyûbî yên Heskîfê bi sedsalan hukum kirin û mizgeftên hêja, qesrên li kêleka zinaran û pergalên avê yên bi hûrgulî ava kirin. (Bi awayekî trajîk, wek di Beşa 1ê de hat gotin, projeya Bendava Ilısuyê ya hikûmeta Tirk vê paytexta Kurdî ya bênirx a Serdema Navîn di van demên dawî de di bin avê de hişt.)
Dagirkeriyên Mongolan û konfederasyonên Tirkmen (sedsalên 13ê – 15ê)
Dawiya Serdema Navîn wêrankirina ku nayê xeyalkirin anî Rojhilata Navîn û Bakurê Kurdistanê ji hêrsa leşkerên Mongolan xelas nebû.
Wêrankirina Mongolan (nêzîkî nîveka salên 1200î): Dagirkeriyên Hûlagû Xan navendên bajaran ên Anatolya û Mezopotamyayê wêran kirin. Bajarên wek Amed û Erzurum hatin talankirin û deştên çandiniyê hatin wêrankirin. Lêbelê, erdnasîya Bakurê Kurdistanê careke din gelê Kurd xelas kir. Dema navendên bajaran dişewitîn, eşîrên Kurd ber bi lûtkeyên bilind û negihîştinbar ên rêzeçiyayên Toros û Zagrosê ve vekişiyan û bi piranî ji siwariyên Mongolan xelas bûn.
Aq Qoyunlu û Qara Qoyunlu: Dema împaratoriya Mongolan perçe bû, du konfederasyonên eşîrî yên Turkî yên Ogûz ên reqîb li herêmê bilind bûn: Qara Qoyunlu (Tirkmenên Peza Reş) û Aq Qoyunlu (Tirkmenên Peza Spî).
Navenda desthilatê ya diguherî: Serokê mezin ê Tirkmen Ûzûn Hesen di sedsala 15ê de Amed kir paytexta împaratoriya xwe ya pir mezin a Aq Qoyunlu. Di vê serdemê de, serokên eşîrên Kurd (Mîr) bi hevsengiyeke nazik dixebitîn; carinan bi van desthilatdarên Tirkmen re şer dikirin û carinan bi zewacên di navbera wan de û hevpeymaniyên stratejîk bi wan re xweseriya xwe ya herêmî li çiyan diparastin.
Kurteya Serdema Navîn li Bakurê Kurdistanê
Xanedan / hêz | Serdem | Paytext / navenda herêmî | Girîngiya dîrokî ji bo Kurdan |
Xîlafetên Îslamî yên destpêkê | Sedsalên 7ê – 9ê | Amed (Diyarbakır) di sala 639 P.Z. de hat fetihkirin | Veguhastina ber bi Îslama Sunî ve; yekbûn bi qada fikrî ya berfirehtir a Rojhilata Navîn re. |
Xanedana Merwanî | 990 – 1085 P.Z. | Meyafarqîn (Silvan) û Amed | Lûtkeya rêvebirina dewletê, mîmarî û toleransa olî ya Kurdî ya Serdema Navîn. |
Mîrektiyên Eyûbî | Sedsalên 12ê – 15ê | Hasankeyf (Heskîf) û Xelat | Mîraseke Kurdî ya mîmariyê û siyasî ya domdar a bi rêza Selahedîn ve girêdayî. |
Konfederasyonên Tirkmen | Sedsalên 14ê – 15ê | Amed | Eşîrên Kurd ber bi yekgirtina desthilatê li erdên bilind ve birin û zemîn ji bo mîrektiyên xweser ên serdema Osmanî amade kirin. |
4: Serdema Osmanî û mîrektiyên Kurdî (sedsalên 16ê – 19ê)
Sedsala 16ê erdhejeke jeopolîtîk anî Rojhilata Navîn. Bakurê Kurdistanê xwe tam li ser xeta şikestina di navbera du superhêzên pir mezin û berfirehbûyî de dît: Împaratoriya Osmanî ya Sunî li rojava û Împaratoriya Sefewî ya Şîî ya Îranê ya nû hatibû damezrandin li rojhilat. Biryarên serokên Kurd ên vê serdemê sînor û rastiya siyasî ya Bakur ji bo 400 salên din diyar kirin.
Gefa Sefewiyan û Şerê Çaldiranê (1514)
Di destpêka salên 1500î de, Şah Îsmaîlê I Împaratoriya Sefewî li Îranê damezrand û Îslama Şîî ya Donzdehî wek ola dewletê îlan kir. Dema artêşên Sefewî ber bi rojava ve ketin Anatolyaya Rojhilat, ew li sepandina desthilat û ola xwe li ser eşîrên Kurd ên herêmê yên bi piranî Sunî bûn digeriyan.
Berxwedana Kurdî: Sefewiyan çend serokên eşîrên Kurd ên navdar (Mîr) girtin û hewl dan wan bi parêzgerên dilsoz biguherînin. Ev yek nifûsa Kurd ji wan dûr xist û berxwedaneke tund gur kir.
Pevçûna împaratoriyan: Di sala 1514an de, Sultanê Osmanî Selîmê I (Selîmê biryardar) artêşa xwe ya pir mezin ber bi rojhilat ve bir da bi Sefewiyan re rûbirû bibe. Her du împaratorî di Şerê Çaldiranê de li hev hatin (li herêma îroyîn a Wan/Agiriyê).
Hevpeymaniya Kurdî: Eşîrên Kurd ên Sunî, ku derfetek dîtin xwe ji serdestiya Sefewiyan xelas bikin, bi Osmaniyan re hevpeyman bûn. Topxaneya Osmanî siwariyên Sefewî wêran kirin, serkeftineke biryardar misoger kir û Bakurê Kurdistanê bi awayekî mayînde tevlî qada bandora Osmanî kir.
Jêhatiya Îdrîsê Bedlîsî (Avakarê xweseriyê)
Yekbûna Bakurê Kurdistanê di Împaratoriya Osmanî de bi zorê nehat bi destxistin, lê bi dîplomasiyeke pir şareza. Sultan Selîmê I zanyar û dewletvanekî Kurd ê jêhatî, Îdrîsê Bedlîsî (Îdrîsê ji Bedlîsê), bi rêxistinkirina sînorê rojhilat erkdar kir.
Peymana 1515an: Bedlîsî peymaneke dîrokî di navbera Sultanê Osmanî û 25 mîrên mezin ên Kurd de bi danûstandinan çêkir.
Merc: Lihevkirin ji bo Kurdan pir erênî bû. Di berdêla naskirina Sultanê Osmanî wek Xelîfe, xwendina navê wî di nimêjên Înê de û dabînkirina siwariyên çekdar di kampanyayên leşkerî yên mezin de, xweseriyeke berfireh ji mîrên Kurd re hat dayîn.
Desthilatdariya mîrasî: Berevajî parêzgehên din ên Osmanî ku parêzger ji aliyê Stenbolê ve dihatin tayînkirin û gelek caran dihatin guherandin, ji mîrektiyên Kurdî re desthilatdariya mîrasî hat dayîn. Rêberî ji bav ber bi kur ve, bê destwerdana Osmanî, derbas dibû. Wan bacên pir kêm, heke hebin, didan xezîneya navendî. Ew bi bingehîn wek padîşahiyên nîvserbixwe dixebitîn ku milê rojhilat ê împaratoriyê diparastin.
Serdema zêrîn a mîrektiyên Kurdî (Mîrektî)
Ji bo sê sedsalên din, Bakurê Kurdistanê ji aliyê van mîrektiyên Kurdî yên bihêz û xweser ve hat rêvebirin (ku wek Mîrektî dihatin naskirin). Vê serdemê rê da çand, edebiyat û nasnameya siyasî ya Kurdî geş bibin. Mîrektiyên herî navdar ev bûn:
Mîrektiya Botanê (Bohtan): Botan, ku navenda wê li Cizîrê (parêzgeha niha ya Şirnexê) bû, bi îhtîmalê mîrektiya herî bihêz û ji aliyê çandî ve herî girîng bû. Li vir di sedsala 17ê de helbestvanê mezin ê Kurd Ehmedê Xanî (Ehmedê Xanî) şahesera xwe, Mem û Zîn, nivîsî. Ev helbesta destanî bi awayekî berfireh wek yekem nivîsa bingehîn a neteweperweriya Kurdî tê dîtin, ji ber ku Xanî bi eşkere gazin ji dabeşbûna Kurdan di navbera Osmanî û Sefewiyan de dikir û banga padîşahekî Kurd ê yekgirtî dikir.
Mîrektiya Bedlîsê: Navenda zanîn û dîrokê ya pir dewlemend. Di sala 1597an de, desthilatdarê Bedlîsê, Şerefxanê Bedlîsî, Şerefname (Pirtûka Şerefê) nivîsî. Ew bi Farisî hatiye nivîsîn û yekem dîroka nivîskî ya berfireh a gelê Kurd û xanedanên wan ên desthilatdar e; ji dîroknasên nûjen re wek çavkaniyeke bingehîn a girîng xizmet dike.
Mîrektiya Colemêrgê: Mîrên Colemêrgê, ku erdê çiyayî yê herî negihîştinbar a li ser sînorê Îranê diparastin, serbixweyiyeke nêzîkî temamî diparastin û civakeke tevlihev û pir olî ya eşîrên Kurd û Xiristiyanên Aşûrî bi rê ve dibirin.
Sedsala 19an: Navendîkirin û ketina mîran
Sedsala 19an bû dawiya xweseriya Kurdî. Împaratoriya Osmanî, ku li Balkanan bi lez erd winda dikir û bi krîzên darayî yên giran re rûbirû bû, di sala 1839an de reformên Tenzîmatê (Ji nû ve rêxistinkirin) dest pê kir. Dewlet li nûjenkirinê, navendîkirina desthilatê, sepandina bacdana rasterast û mecbûrkirina leşkeriyê li seranserê hemû parêzgehên xwe digeriya.
Mîrektiyên Kurdî yên xweser wek bermayiyeke rabirdûyê û gefeke li ser desthilata navendî ya Osmanî dihatin dîtin.
Serhildana Bedirxan Beg (1847): Mîrê Botanê, Bedirxan Beg, dawî desthilatdarê mezin û xweser ê Kurd bû. Wî qebûl nekir teslîmî navendîkirina Osmanî bibe, serbixweyî îlan kir, pereyên xwe çap kirin û nimêjên Înê bi navê xwe xwendin. Di sala 1847an de, Osmaniyan artêşeke mezin û nûjen şand da serhildanê bişkîne. Bedirxan têk çû û hat sirgûnkirin û ev yek dawiya biryardar a mîrektiyên Kurdî yên xweser li Bakurê Kurdistanê nîşan da.
Valahiya desthilatê: Wêrankirina mîrên sekuler û arîstokrat valahiyeke desthilatê ya felaketbar çêkir. Bê mîran ku nakokiyên eşîran çareser bikin û nizamê biparêzin, Bakurê Kurdistanê ket nav dehsalên şerê di navbera eşîran de û neîstîqrariyê.
Bilindbûna şêxan û siwariyên Hemîdiyeyê
Dema avahiya siyasî ya kevneşopî hilweşiya, cureyeke nû ya serokan ket vê valahiyê: şêxên olî.
Terîqeta Neqşebendî: Serokên terîqetên olî yên Sûfî (bi taybetî terîqeta Neqşebendî) di civaka Kurdî de bûn desthilatên dawîn ên nû. Ji ber ku ew wek kesên pîroz dihatin dîtin û li derveyî pergala kevneşopî ya reqabeta eşîran bûn, pêbawerî bi wan hebû ku navbeynkariya nakokiyên axê bikin û eşîran bikin yek. Ev yek rave dike ka çima hema hemû serhildanên mezin ên Kurdî di dawiya sedsala 19an û destpêka sedsala 20an de ji aliyê kesayetiyên olî ve hatin rêvebirin (wek Şêx Ubeydullahê Nehrî di sala 1880an de).
Siwariyên Hemîdiyeyê (1891): Sultan Ebdulhemîdê II bi hewldana vegergirtina kontrola herêma aramnebûyî û bersivdana gefa mezinbûyî ya Împaratoriya Rûsyayê û tevgerên neteweperwer ên Ermenî, Hemîdîye Alaylari (Siwariyên Hemîdiyeyê) ava kir. Dewlet li gorî mînaka Kozakên Rûs eşîrên Kurd ên Sunî yên taybet çekdar kir da wek mîlîsên dewletê yên nerêkûpêk bixebitin. Vê siyasetê bi zanebûn eşîrên Kurd li hember hev danîn (yên dewlet pêşî dida wan li hember yên li derve dihiştin) û alozîyên etnîk ên di navbera Kurd û Ermeniyan de bi giranî zêde kirin; ew zemîn ji bo tundiya trajîk a Şerê Cîhanê yê Yekem amade kir.
Kurteya serdema Osmanî
Bûyera girîng / yekîne | Dîrok / serdem | Girîngiya dîrokî ji bo Bakurê Kurdistanê |
Şerê Çaldiranê | 1514 | Kurd bi Osmaniyan re hevpeyman dibin û herêmê ji kontrola Sefewiyan xelas dikin. |
Peymana Îdrîsê Bedlîsî | 1515 | Desthilatdariya Kurdî ya mîrasî û xweser di nav împaratoriyê de ji bo 300 salan damezrand. |
Nivîsandina Şerefnameyê | 1597 | Yekem dîroka nivîskî ya berfireh a gelê Kurd (li Bedlîsê). |
Ketina Bedirxan Beg | 1847 | Têkçûna Botanê serdema mîrektiyên Kurdî yên xweser bi dawî dike. |
Siwariyên Hemîdiyeyê | 1891 | Mîlîsên Kurd ên di bin piştgiriya dewletê de hatin avakirin; dabeşbûnên eşîrî û alozîyên etnîk kûrtir kirin. |
5: Şerê Cîhanê yê Yekem û peymanên dabeşkirinê (1914–1923)
Destpêka sedsala 20an hilweşîna felaketbar a Împaratoriya Osmanî anî. Ji bo Bakurê Kurdistanê, ev serdem bi wêrankirina bê mînak, hevpeymaniyên diguherîn û xiyaneteke jeopolîtîk hat pênasekirin ku îro jî sedema bingehîn a pevçûna nûjen a Kurdî li Tirkiyeyê dimîne.
Wêrankirina Şerê Mezin (1914–1918)
Dema Împaratoriya Osmanî li aliyê Hêzên Navendî ket Şerê Cîhanê yê Yekem, Anatolyaya Rojhilat (Bakurê Kurdistanê) bû eniyeke sereke ya hovane ya li dijî Împaratoriya Rûsyayê.
Welatekî wêrankirî: Artêşa Rûs, bi alîkariya yekîneyên dilxwaz ên Ermenî, bi kûrahî pêş ket erdên xwedî nifûsa Kurd û bajarên mezin ên wek Erzurum, Wan û Bedlîsê girtin. Şer, digel xelayên giran ên zivistanê û nexweşiyan, herêm wêran kir. Bi sedhezaran sivîlên Kurd koçber bûn û bûn penaber (muhacir) ku ber bi rojava ve direviyan da ji hêzên Rûs ên pêş de dihatin xelas bibin.
Qirkirina Ermeniyan (1915): Ev serdem herwiha bi tunekirina trajîk û sîstematîk a nifûsa Ermenî ji aliyê dewleta Osmanî (Komîteya Îttîhad û Tereqqî) ve hatiye nîşankirin. Dewletê siwariyên Hemîdiyeyê yên berê hatibûn avakirin (mîlîsên eşîrî yên Kurd) bi kar anîn da komkujî û meşên mirinê pêk bîne. Her çiqas hin serokên eşîrên Kurd cîranên xwe yên Ermenî parastin, gelek kes tevlî tundiyê bûn, bi fermana dewletê, gotara olî û sozê xwedîkirina ax û dewlemendiya Ermeniyan hatibûn ajotin. Rakirina demografîk a Ermeniyan pêkhateya herêmê bi awayekî bingehîn guherand.
Şiyarbûna piştî şer: Bilindbûna neteweperweriya Kurdî
Heta dema agirbesta Mudrosê di sala 1918an de hat îmzekirin, Împaratoriya Osmanî têk çûbû û ji aliyê hêzên Hevpeyman ve hatibû dagirkirin. Di vê valahiya aloz de, tevgera neteweperwer a Kurdî ya nûjen û sekuler dest pê kir cih bigire.
Bandora Woodrow Wilson: Serokê Dewletên Yekbûyî Woodrow Wilson bi «Çardeh Xalên» xwe yên navdar mafê diyarkirina çarenûsê ji bo neteweyên ne Tirk ên Împaratoriya Osmanî parast. Vê yekê îlham da rewşenbîr û arîstokratên Kurd ên li Stenbolê dijiyan.
Kürdistan Teali Cemiyeti (1918): Kesayetiyên navdar ên Kurd «Cemiyeta Bilindkirina Kurdistanê» ava kirin. Wan kovar weşandin, dibistan damezrandin û bi xurtî li cem dîplomatên Brîtanî û Fransî ji bo dewleteke Kurdî ya serbixwe lobî kirin û balê ya siyasî ya Kurdî ji dilsoziya kevneşopî ya eşîrî ber bi neteweperweriya nûjen ve guherandin.
Soz: Peymana Sevrê (1920)
Di Tebaxa 1920an de, hêzên Hevpeyman ên serkeftî (Brîtanya, Fransa, Îtalya) hikûmeta Osmanî ya seqetkirî neçar kirin Peymana Sevrê îmze bike, ku împaratorî bi awayekî giran dabeş kir. Ji bo cara yekem di dîrokê de, qanûna navneteweyî bi eşkere mafê dewleteke Kurdî nas kir.
Madeyên 62, 63 û 64: Beşa III ya peymanê bi temamî ji bo «Kurdistanê» hatibû veqetandin. Wê avakirina herêmeke Kurdî ya xweser li başûrê rojhilatê Anatolyayê mecbûr dikir.
Rêya serbixweyiyê: Bi girîngî, Madeya 64ê diyar kir ku di nav salekê de, heke nifûsa Kurd daxwaza serbixweyiya tam nîşan bida û heke Cemiyeta Neteweyan wan jêhatî bidîta, Tirkiye dê neçar bûya dev ji hemû mafên xwe yên li ser erdê berde û rê ji bo neteweyeke Kurdî ya serwer vebike.
Mustefa Kemal û tevgera neteweyî ya Tirk
Peymana Sevrê di nav efserên leşkerî yên Tirk de hêrsek gur kir. General Mustefa Kemal (paşê bi navê Atatürk hat naskirin) ji hundirê Anatolyayê Şerê Serbixweyiya Tirkiyeyê dest pê kir û qebûl nekir welat were dabeşkirin. Ji bo serkeftinê, ew bi tundî hewceyî piştgiriya eşîrên Kurd bû.
Banga biratiya Îslamî: Mustefa Kemal bi şarezayî gazî mîr, şêx û serokên eşîrên Kurd kir, bi piştgiriya olî, ne bi neteweperweriya Tirk. Wî digot Tirk û Kurd birayên Misilman in ku divê bibin yek da Xîlafetê ji dagirkerên Xiristiyan ên rojavayî xelas bikin.
Gefa Ermenî: Sevrê herwiha soza dewleteke Ermenî ya mezin û serbixwe dabû ku bi kûrahî ber bi Anatolyaya Rojhilat ve dirêj dibû. Kemal serokên Kurd hişyar kir ku heke Sevr were sepandin, axên ku niha di destê wan de ne dê ji Ermeniyên vedigerin re bêne dayîn.
Hevpeymaniya Kurdî: Piraniya mezin a eşîrên Kurd, ku ji ber gefa windakirina axa xwe bawer kiribûn û bi dilsoziya olî hatibûn ajotin, bi Mustefa Kemal re hevpeyman bûn. Hêzên Kurd bi tundî li kêleka hêzên Tirk şer kirin da Fransiyan ji başûr û Yewnaniyan ji rojava derxin.
Xiyanet: Peymana Lozanê (1923)
Serkeftinên leşkerî yên heyranbar ên Mustefa Kemal hêzên Hevpeyman neçar kirin vegerin maseya danûstandinan. Peymana Sevrê hat betal kirin û di Tîrmeha 1923an de Peymana Lozanê şûna wê girt, darbeke wêranker li daxwazên Kurdî.
Rakirina Kurdistanê: Peymana Lozanê sînorên Komara Tirkiyeyê ya nûjen bi fermî damezrand. Bi girîngî, wê her bi navkirina Kurd an Kurdistanê bi temamî ji xwe dûr xist.
Redkirina statûya hindikahiyê: Peymanê mafên zimanî û çandî ji «hindikahiyên ne Misilman» re misoger kirin (wek Yewnanî, Ermenî û Cihû). Lêbelê, heyeta Tirk bi serkeftin nîqaş kir ku Kurd û Tirk hevparên Misilman ên wekhev bûn ku ji bo avakirina dewleta nû bi hev re şer kiribûn. Ji ber vê yekê, parastinên hindikahiyan di bin qanûna navneteweyî de ji Kurdan re nehatin dayîn.
Dabeşkirina mezin: Lozanê sînorên îro hene bi awayekî mayînde teqez kirin. Welatê Kurdan li çar perçeyan hat parçekirin: Tirkiye li bakur, Mandata Fransî ya Sûriyeyê li başûrê rojava, Mandata Brîtanî ya Iraqê li başûr û Îran li rojhilat. Ji bo Kurdên Bakurê Kurdistanê, serbixweyiya soza wê hatibû dayîn di şevekê de winda bû û komareke nû ya bi tundî asîmîlasyonparêz şûna wê girt.
Kurteya serdema peymanan
Peyman / bûyer | Dîrok | Bandora li ser Bakurê Kurdistanê |
Şerê Cîhanê yê Yekem | 1914–1918 | Koçberkirina mezin, xela û tunekirina nifûsa Ermenî ya herêmê. |
Peymana Sevrê | 1920 | Qanûna navneteweyî bi fermî rêyekê ji bo dewleteke Kurdî ya serbixwe li Anatolyaya Rojhilat diyar dike. |
Şerê Serbixweyiya Tirkiyeyê | 1919–1923 | Kurd bi hêzên Tirk re hevpeyman dibin da «welatê Misilman» li hember dagirkeriya biyanî û daxwazên Ermeniyan biparêzin. |
Peymana Lozanê | 1923 | Sevrê betal dike, sînorên nûjen ên Tirkiyeyê damezrand, mafên Kurdî bi temamî paşguh kir û Kurdistanê di nav çar dewletên nûjen de dabeş kir. |
6: Komara Tirkiyeyê ya destpêkê û serhildanên Kurdî (1923–1938)
Dema Komara Tirkiyeyê di 29ê Cotmeha 1923an de bi fermî hat îlankirin, Kurdên Bakurê Kurdistanê bi lez fam kirin ku sozên «biratiya Îslamî» û rêvebirina hevpar a Tirk û Kurd ên di dema Şerê Serbixweyiyê de hatibûn dayîn hatibûn avêtin. Dewleta nû, di bin rêberiya Mustefa Kemal Atatürk de, li ser prensîba hişk a nasnameyeke neteweyî ya Tirk a yekgirtî û nedabeşbar hatibû damezrandin.
Siyasetên înkar û asîmîlasyonê
Destûra Tirkiyeyê ya 1924an dûrketineke radîkal a ji rastiya piretnîk a Anatolyayê nîşan da. Madeya 88ê îlan kir ku hemû niştecihên Tirkiyeyê «Tirk» in, bê ku li ola wan an nijada wan a rast were nêrîn.
«Tirkên çiyayî»: Hebûna gelê Kurd bixwe bi fermî hat înkarkirin. Îdeolojiya dewletê îdiaya sûdozanistî belav kir ku Kurd bi rastî «Tirkên çiyayî» bûn ku tenê ji ber tenêbûna xwe li erdê dijwar ê rojhilat zimanê xwe yê eslî jibîr kiribûn.
Rakirina çandî: Zimanê Kurdî li hemû cihên giştî, dibistan û dadgehan bi tundî hat qedexekirin. Dibistan, komele û weşanên Kurdî yên di serdema piştî Şerê Cîhanê yê Yekem de hatibûn damezrandin hatin girtin. Cilên kevneşopî yên Kurdî hatin qedexekirin û navên kevnar ên bi hezaran gund, bajarok û nîşaneyên erdnasî yên Kurdî hatin rakirin û navên Tirkî yên li hev tên cihê wan girtin.
Rakirina Xîlafetê (1924): Di Adara 1924an de, Atatürk Xîlafeta Îslamî rakir û dibistanên olî (medrese) ji holê rakirin. Ji bo gelek serokên kevneşopî yên Kurd, Xîlafet dawî girêdana dezgehî ya mayî bû ku Tirk û Kurd bi hev ve girêdidana. Rakirina wê ev girêdan şikand.
Van siyasetên tund ên sekulerkirin, navendîkirin û asîmîlasyona bi zorê pêleke berxwedanê li seranserê Bakurê Kurdistanê gur kir.
Serhildana Şêx Seîd (1925)
Yekem serhildana mezin a li dijî komara nû tevliheviyeke bihêz a neteweperweriya Kurdî û muhafezekariya olî bû. Ew bi piranî ji aliyê Azadî (Azadî), rêxistineke Kurdî ya leşkerî û siyasî ya veşartî, ve hat rêxistinkirin, lê rêberiya wê Şêx Seîdê Paloyê dikir, rêberê giyanî yê Neqşebendî yê Zaza-Kurd ê pir rêz jê re dihate girtin.
Çirûsk: Di Sibata 1925an de, pevçûneke çekdar a di navbera cendirmeyên dewletê û merivên Şêx Seîd de li parêzgeha Pîranê serhildan berî dema wê gur kir.
Pêşketina bi lez: Bi hezaran endamên eşîrên Kurd li banga Şêx Seîd ya vejandina olê û parastina nasnameya Kurdî kom bûn. Hêzên serhildêr bi lez bajarên Genç, Çapakçûr (Çewlig) û Xarpêtê girtin û di dawiyê de dorpêçeke mezin li bajara dîrokî ya Amedê ya pir hatiye xurtkirin danîn.
Têkçûna şikîner: Hikûmeta Tirk bi hêzeke pir mezin bersiv da. Wan Qanûna tund a Teqrîr-î Sûkûnê (Parastina Nizamê) derxist, çapemeniya neteweyî bi temamî bêdeng kir û artêş mobilîze kir. Dewletê bi bikaranîna trênan ji bo bi lez şandina bi dehhezaran leşkeran û bi bikaranîna hêza xwe ya hewayî ya nû dorpêça Amedê şikand.
Encamên paşîn: Heta nîveka Nîsanê, Şêx Seîd û bi dehan serokên din ên serhildêr hatin girtin. Piştî dadgeheke nîşandanê ya bi lez ji aliyê «Dadgehên Serbixweyiyê» yên nû hatibûn damezrandin (Îstîqlal Mehkemelerî) ve, Şêx Seîd û 47 şopînerên wî li Amedê li ber gel hatin darvekirin. Paşê dewletê bi hezaran malbatên Kurd sirgûnî rojavayê Tirkiyeyê kir da komkirina demografîk a li rojhilatê bişkîne.
Komara Agiriyê (1927–1930)
Her çiqas serhildana Şêx Seîd xwedî bandorên olî yên bihêz bû, serhildana mezin a din bi eşkere nûjen, sekuler û neteweperwer bû.
Di sala 1927an de, rewşenbîrên Kurd û efserên leşkerî yên sirgûnkirî li Lubnanê kom bûn da Xoybûn (Xoybûn), rêxistineke neteweperwer a pêşketî, ava bikin. Armanca Xoybûnê damezrandina dewleteke Kurdî ya serbixwe bû û wê Îhsan Nûrî Paşa, efserê berê yê Osmanî-Kurd, wek generalê xwe tayîn kir.
Îlankirina serbixweyiyê: Îhsan Nûrî Paşa ket erdê dijwar û pir parastinbar ê Çiyayê Agiriyê (Agirî) li dawiya rojhilatê Bakurê Kurdistanê. Li wir, Xoybûnê «Komara Agiriyê» ya serbixwe bi fermî îlan kir. Wan rêveberiyeke dixebitî ava kir, artêşeke nûjen a dîsîplînekirî çêkir (ji şerê kevneşopî yê eşîrî dûr ketin), ala Kurdî bilind kir û heta rojnameyek weşand.
Kampanya leşkerî: Dewleta Tirk nikaribû devereke serbixwe di nav sînorên xwe de qebûl bike. Di navbera 1927 û 1930an de, wan çend êrişên leşkerî yên pir mezin dest pê kirin. Kurdan bi bikaranîna erdê volkanîk ê xeternak ê Çiyayê Agiriyê êrişên destpêkê paş ve xistin.
Ketina desthilatê: Xala guherînê dema Tirkiye bi Îranê re danûstandinên guherandina axê kir da çiya bi temamî dorpêç bike û xetên dabînkirina serhildêran qut bike hat. Di havîna 1930an de, artêşa Tirk bi topxaneya giran û bombebarana hewayî ya domdar pozîsyonên Kurdî girt. Serhildan bi hovane hat tepeserkirin û herêm ket bin kontrola leşkerî ya hişk.
Serhildan û komkujiya Dêrsimê (1937–1938)
Beşa dawîn, û bi îhtîmalê herî wêranker, a serhildanên destpêka komarê li Dêrsimê (parêzgeha Tunceliyê ya îroyîn) qewimî. Dêrsim taybet bû: pir daristanî, pir çiyayî û bi piranî ji Kurdên Elewî yên Zazakîaxêv pêk dihat. Ji ber erdnasîya xwe, Dêrsimê bi sedsalan xweseriyeke nêzîkî temamî parastibû û bi tundî li hember desthilata navendî radiwestî.
Qanûna Tunceliyê (1935): Hikûmeta Tirk Dêrsim wek «birînek» ku divê were vekirin didît. Wan qanûn derxistin ku herêm rasterast di bin rêveberiya leşkerî de danî, rê û baregehên nû çêkirin da bikevin çiyan û bi eşkere armanc kirin eşîrên herêmî bêçek bikin.
Berxwedana Seyîd Riza: Serokên eşîrên herêmî, di bin rêberiya rêberê giyanî yê Elewî yê pîr û pir rêzgirtî Seyîd Riza de, li dijî ketinên leşkerî û siyasetên asîmîlasyonê yên tund protesto kirin. Alozî di sala 1937an de derbasî pevçûnên çekdar ên herêmî bû.
Komkujî: Bersiva dewletê ji aliyê hovîtiyê ve bê mînak bû. Artêşa Tirk kampanyayeke berfireh dest pê kir da parêzgehê bi temamî bindest bike. Dema eşîr ber bi şikeftên kûr ên çiyayî ve vekişiyan, artêşê ew tê de girtin an gazên jehrî bi kar anîn. Hêza Hewayî ya Tirk, ku bi taybetî Sabiha Gökçen (keça Atatürk a pejirandî û yekem pîlota jin a şer li cîhanê) tê de bû, gundên Kurdî bi giranî bombebaran kir.
Encama trajîk: Seyîd Riza bi hîle û bi behaneya danûstandinên aştiyê hat teslîmkirin û di dawiya 1937an de li Xarpêtê bi lez hat darvekirin. Operasyonên leşkerî di 1938an de jî domandin. Dîroknasên serbixwe texmîn dikin ku di navbera 13,000 û 40,000 sivîlên Kurd hatin kuştin. Bi hezaran kesên din bi zor hatin koçberkirin û li seranserê rojavayê Tirkiyeyê belav kirin. Navê «Dêrsim» hat rakirin û parêzgeh bi fermî «Tunceli» (Destê Bronzê) hat navkirin da destê hesinî yê dewletê nîşan bide.
Kurteya serdema destpêkê ya komarê
Serhildan / bûyer | Dîrok | Kesayetiya girîng | Encam / bersiva dewletê |
Serhildana Şêx Seîd | 1925 | Şêx Seîdê Paloyê | Ji aliyê artêşê ve hat şikandin; serok bi dadgehên Serbixweyiyê hatin darvekirin; qanûnên tund ên asîmîlasyonê hatin derxistin. |
Komara Agiriyê | 1927–1930 | Îhsan Nûrî Paşa (Xoybûn) | Yekem îlankirina nûjen a dewleteke Kurdî; piştî ku Tirkiyeyê bi hevkariya Îranê çiya dorpêç kir têk çû. |
Serhildana Dêrsimê | 1937–1938 | Seyîd Riza | Kampanyayeke pir mezin a leşkerî ya dewletê ku bû sedema mirina bi dehhezaran sivîlên Elewî-Kurd û koçberkirina bi zorê. |
7: Bilindbûna PKKê û pevçûna çekdar (salên 1970î–1990î)
Piştî tepeserkirina hovane ya serhildana Dêrsimê di sala 1938an de, Bakurê Kurdistanê ket serdema ku dîroknasên Kurd gelek caran jê re «Salên Bêdengiyê» dibêjin. Nêzîkî sê dehsalan, herêm di bin qanûna leşkerî ya hişk de hat hiştin. Rêberiya kevneşopî ya Kurdî, mîr, şêx û axa, ji aliyê dewletê ve hatibûn sirgûnkirin, îdamkirin an kişandin nav xwe. Siyasetên asîmîlasyonê girantir bûn û derbirîna siyasî ya Kurdî bi temamî ber bi veşartîbûnê ve hat ajotin. Lê ev bêdengî dê nedoma.
Salên 1970î: Şiyarbûna çepgir
Di dawiya salên 1960î û salên 1970î de, nifşekî nû yê ciwanên Kurd dest pê kir ji bo perwerdeya zanîngehê koçî bajarên rojavayê Tirkiyeyê yên wek Ankara û Stenbolê bike.
Çepa Tirk: Di destpêkê de, xwendekarên Kurd ên ji aliyê siyasî ve çalak tevlî rêxistinên mezin ên Tirk ên çepgir û Marksîst bûn. Wan bawer dikir ku şoreşeke sosyalîst li Tirkiyeyê dê bi xwezayî «Pirsgirêka Kurdî» bi rakirina zordestiya çînî û cihêkariya etnîk çareser bike.
Veqetîn: Dema salên 1970î pêş ketin, çepgirên Kurd pir bêhêvî bûn. Wan fam kir ku heta hevalên wan ên sosyalîst ên Tirk gelek caran mafên çandî yên Kurdî paşguh dikirin an têkoşîna Kurdî wek mijareke paşîn li gorî tevgera berfirehtir a çîna karker a Tirk didîtin.
Rêxistinên Kurdî yên serbixwe: Vê têgihîştinê bû sedema avakirina komên sosyalîst ên serbixwe û piştgirên Kurdan, bi taybetî Ocaxên Çandî yên Şoreşger ên Rojhilatê (DDKO). Van koman dest pê kir digotin ku Bakurê Kurdistanê bi karîgerî «koloniyeke hundirîn» a dewleta Tirk e û hewceyî tevgera xwe ya cuda ya azadiyê ye.
Damezrandina PKKê (1978)
Ji vê derdora çepgir a perçebûyî û pir polarkirî komek derket ku di destpêkê de bi navê «Apocular» (Şopînerên Apo) dihat naskirin û xwendekarekî zanistên siyasî yê karîzmatîk bi navê Abdullah Öcalan rêberiya wê dikir.
Kongreya Fîsê: Di 27ê Mijdara 1978an de, li gundê piçûk ê Fîsê (nêzî Amedê), Öcalan û komeke piçûk a şopîneran kongreyeke damezrandinê li dar xistin. Wan Partiya Karkerên Kurdistanê (PKK), Partiya Karkerên Kurdistanê, bi fermî damezrand.
Îdeolojî: Berevajî serhildanên olî an eşîrî yên salên 1920î, PKK bi hişkî sekuler, Marksîst-Lenînîst û bi tundî dijfeodal bû. Armanca wan a hatibû îlankirin birina «şerê gel» bû da Kurdistanê hem ji dewleta Tirk (ku wan wek zordestên kolonyal didîtin) hem jî ji axayên kevneşopî yên eşîrên Kurd (ku wan wek hevkarên dewletê didîtin) azad bikin.
Derbeya leşkerî ya 1980an û Girtîgeha Amedê ya Jimare 5
Berî ku PKK bikaribe kampanyayeke berfireh dest pê bike, artêşa Tirk di 12ê Îlona 1980an de derbeyeke dewletê ya hovane pêk anî da tundiya kolanan a di navbera fraksiyonên çepgir û rastgir de li seranserê welêt dişewitî bişkîne.
Tepeserkirin: Cûntaya leşkerî hemû partiyên siyasî qedexe kirin, destûr rawestand û bi sedhezaran kes girtin. Ji bo Kurdan, derbe tê wateya qedexeyeke tam a heta axaftina bi zimanê Kurdî di jiyana taybet de, bê ku jiyana giştî bê gotin, bû.
Navenda radîkalbûnê: Bi hezaran çalakvan, xwendekar û kesên guman dihat ku piştgirên PKKê ne hatin avêtin Girtîgeha Amedê ya Jimare 5 ya bi navê xirab navdar. Di bin rêveberiya nobedarên sadîst de, girtiyan bi işkenceya sîstematîk a ku nayê xeyalkirin re rûbirû bûn, neçar hatin kirin sirûdên neteweperwer ên Tirk ezber bikin û hemû rûmeta wan a mirovî jê hat standin.
Encama berevajî: Di şûna şikandina tevgera Kurdî de, Girtîgeha Amedê bû navenda radîkalbûnê. Girtiyan grevên birçîbûnê û protesto li dar xistin û gelek ji yên di dawiyê de xelas bûn û hatin berdan yekser ber bi çiyan ve reviyan da tevlî PKKê bibin; bi vî awayî ew ji komeke piçûk a îdeolojîk veguherand rêxistineke çekdar a girseyî.
Têkoşîna çekdar dest pê dike (1984)
Rêberiya PKKê, ku di dema derbeya 1980an de vekişiyabû kempên perwerdeyê li Geliyê Beqaayê (li Lubnana di bin kontrola Sûriyeyê de), xwe ji bo şerekî gerîlayî yê dirêj amade kir.
15ê Tebaxa 1984an: PKKê têkoşîna xwe ya çekdar bi fermî dest pê kir, bi êrişên hevdem ên li ser qereqolên cendirmeyan li bajarokên Eruhê (parêzgeha Sêrtê) û Şemzînanê (parêzgeha Colemêrgê).
Taktîkên gerîlayî: PKKê bi bikaranîna çiyayên negihîştinbar ên rêzeçiyayên Zagros û Torosê taktîkên klasîk ên gerîlayî yên lêxistin û vekişînê bi kar anîn. Wan konvoy an qereqolên leşkerî lêdidan û paşê vedigeriyan nav erdê dijwar an di sînorên derbasbar re derbasî Iraq û Sûriyeyê dibûn.
Salên 1990î: OHAL û «Şerê qirêj»
Salên 1990î dehsala herî xwînî ya pevçûnê nîşan dan û bûn sedema mirina zêdetirî 40,000 kesan (di nav de şervanên her du aliyan û bi hezaran sivîlan). Dewleta Tirk fam kir ku taktîkên leşkerî yên asayî li dijî gerîlayan têk diçûn û ber bi stratejiyeke hovane ya dijserhildanê ve guherî.
Rewşa Awarte (OHAL): Di sala 1987an de, hikûmetê li ser beşeke berfireh a Bakurê Kurdistanê Rewşa Awarte îlan kir, ku «Superparêzger»ekî tayînkirî bi desthilatên berfireh û derveyî dadweriyê wê bi rê ve dibir.
Pergala parêzvanên gundan (Korucu): Ji bo qutkirina tora lojîstîk û piştgiriya sivîl a PKKê li herêmên gundewarî, dewletê pergala parêzvanên gundan ava kir. Wan eşîrên dilsoz ên Kurd û gundî çekdar kirin û pere dan wan da bi PKKê re şer bikin. Ev yek bi bingehîn şerekî navxweyî yê herêmî di nav Kurdan de gur kir.
Valakirina gundan: Heke gundekî Kurd red bikira tevlî pergala parêzvanên gundan bibe, dewlet gelek caran ew wek piştgirên PKKê didît. Li seranserê salên 1990î, artêşa Tirk bi sîstematîk û bi zor texmînî 3,000 heta 4,000 gundên Kurdî vala kirin û şewitandin. Vê taktîka axa şewitandî heta 3 milyon Kurd koçber kirin û ew neçar kirin biçin taxên xizan ên Amed, Stenbol û bajarên li seranserê Ewropayê.
JÎTEM û «Torosa spî»: Ev serdem herwiha bi binpêkirinên giran ên mafên mirovan hat pênasekirin, di nav de bi hezaran «kuştinên nayên çareserkirin» û windakirina bi zorê ya siyasetmedar, rojnamevan û karsazên Kurd. Ev bi awayekî berfireh bi dezgeheke îstîxbarata dewletê ya veşartî ya bi navê JÎTEM û hêzên nîvleşkerî yên bi dewletê re (wek Hizbullaha Kurdî, komeke Îslamî ya radîkal ku bi temamî ji koma Lubnanî cuda ye) ve dihatin girêdan. Dîtina Renault Toroseke spî, erebeya bê nîşan a komên kuştinê yên dewletê pêşî didan wê, li herêmê bû sembola tirseke tam.
1999: Girtina Abdullah Öcalan
Heta dawiya salên 1990î, artêşa Tirk bi bikaranîna hejmara xwe ya zêdetir, çekên pêşketî û piştgiriya îstîxbaratî ya hevpeymanên rojavayî, kapasîteyên leşkerî yên PKKê li hundirê Tirkiyeyê bi giranî kêm kiribûn.
Lêgerîna navneteweyî: Di sala 1998an de, Tirkiyeyê gef xwar ku heke Sûriye Abdullah Öcalan dernexe, ew ê wê dagir bike. Öcalan, ku neçar bû Şamê terk bike, dest bi rêwîtiyeke bêaram a li seranserê Ewropayê kir da li penaberiya siyasî bigere, lê gelek caran hat redkirin.
Girtina li Kenya: Di 15ê Sibata 1999an de, Öcalan li Nairobiya Kenyayê ji aliyê ajanên îstîxbarata Tirk ve hat girtin, di operasyoneke hevpar de ku CIA û dezgehên din ên îstîxbarata navneteweyî gelek alîkariya wê kirin.
Serdema Îmraliyê û guherîna îdeolojîk: Öcalan bi mirinê hat cezakirin (paşê, dema Tirkiyeyê cezaya mirinê rakir, ev guherî girtina heta dawiya jiyanê) û li girtîgeha girava Îmraliyê ket tecrîda tenê. Ji odeya xwe, Öcalan agirbesteke yekalî dest pê kir û îdeolojiya PKKê bi awayekî kûr guherand. Wî dev ji daxwaza dewleteke serbixwe ya Marksîst-Lenînîst berda û di şûna wê de «Konfederalîzma demokratîk» pêşniyar kir, modela demokrasiyeke ji bingehên civakê, nenavendî û ekolojîk û azadiya jinan, ku xweseriya Kurdî di nav sînorên heyî yên Tirkiyeyê de diparêze.
Kurteya serdema PKKê û pevçûna çekdar
Bûyer | Dîrok | Pêşketina girîng |
Damezrandina PKKê | 1978 | Tevgera xwendekarên Marksîst-Lenînîst li Fîsê ava dibe û Kurdistaneke sosyalîst û serbixwe dixwaze. |
Derbeya leşkerî ya 1980an | 1980 | Tepeserkirina giran a nasnameya Kurdî; işkenceya hovane ya li Girtîgeha Amedê nifşekî radîkal dike. |
Têkoşîna çekdar dest pê dike | 1984 | PKK êrişî Eruh û Şemzînanê dike û şerê gerîlayî yê bi dehsalan dirêj dest pê dike. |
«Şerê qirêj» | Salên 1990î | OHAL hat damezrandin; bi hezaran gund hatin şewitandin, bi milyonan kes koçber bûn; kuştinên derveyî dadweriyê gihîştin lûtkeyê. |
Öcalan hat girtin | 1999 | Serokê PKKê hat girtin; tevger îdeolojiyê ji cudaxwaziyê ber bi «Konfederalîzma demokratîk» ve diguherîne. |
8: Sedsala 21ê û pêvajoyên aştiyê (2000–2026)
Dema sala 2000an dest pê kir, Bakurê Kurdistanê westiyabû. Girtina Abdullah Öcalan di 1999an de û agirbesta yekalî ya PKKê ya paş wê dînamîkên têkoşîna Kurdî guherandin. Di destpêka sedsala 21ê de veguhastineke mezin ji serhildana çekdar a gundewarî ber bi tevgereke siyasî ya qanûnî ya zindî ve, her çiqas bi giranî sînordarkirî, li navendên bajaran hat dîtin.
Tevliheviya kurtkirinên navên partiyên piştgirên Kurdan
Ji ber ku Destûra Tirkiyeyê partiyên siyasî bi giranî ji rêxistinkirina li dor nasnameyên etnîk an ceribandina «yekîtiya nedabeşbar» a dewletê sînordar dike, partiyên siyasî yên piştgirên Kurdan bi çerxeke domdar a girtinên ji aliyê dewletê ve re rûbirû bûne.
Çerxa girtinê: Her ku partiyeke piştgira Kurdan deng bi dest dixist, Dadgeha Destûrê bi îdiaya têkiliyên wê yên bi PKKê re wê qedexe dikir û siyasetmedar neçar dikirin di bin navekî nû de ji nû ve kom bibin. Vê yekê di dehsalan de tevliheviyeke kurtkirinên navên partiyan çêkir: HEP, DEP, HADEP, DEHAP, DTP, BDP, HDP û Partiya DEMê ya îroyîn.
Benda 10%ê: Ji bo dûrhiştina temsîliya Kurdî ji parlamentoya neteweyî, dewleta Tirk di dîrokê de benda hilbijartinê ya neteweyî ya bilind a 10%ê sepand. Bi salan, siyasetmedarên Kurd bi namzedbûna wek «serbixwe» vê bendê derbas kirin.
Bilindbûna HDPê (2015): Stratejî di Hezîrana 2015an de gihîşt lûtkeyê dema Partiya Demokratîk a Gelan (HDP), di bin rêberiya Selahattin Demirtaş ê karîzmatîk de, bi fermî benda 10%ê derbas kir. Bi yekgirtina dengdêrên Kurd bi çepgirên Tirk, femînîst û komên hindikahiyan re, HDPê 80 kursî bi dest xistin û bi demkî piraniya parlamentoyê ji AKPa desthilatdar stand; ev xala veguherînê di dîroka herêmê de bû.
«Pêvajoya çareseriyê» (2013–2015)
Berî guherîna siyasî ya aloz a 2015an, Bakurê Kurdistanê serdemeke bê mînak a hêviyê derbas kir ku bi navê Çözüm Süreci (Pêvajoya çareseriyê) dihat naskirin.
Ji danûstandinên veşartî heta aştiya giştî: Piştî danûstandinên veşartî yên Oslê, hikûmeta Tirk (di bin rêberiya Recep Tayyip Erdoğan de) û PKKê ji dawiya 2012an ve danûstandinên rasterast û giştî yên aştiyê dest pê kirin. Rayedarên dewletê rasterast serdana Öcalan li girtîgeha girava Îmraliyê kirin da li ser nexşerêyeke bêçekkirinê û reformên demokratîk danûstandinê bikin.
Newroza dîrokî ya 2013an: Di 21ê Adara 2013an de, di pîrozbahiyên Sersala Kurdî li Amedê (Diyarbakır), girseyeke pir mezin a zêdetirî milyonek kesan temaşe kir dema nameya Öcalan bi Kurdî û Tirkî bi dengê bilind hat xwendin. Wî bi awayekî navdar îlan kir: «Bila çek bêdeng bibin û siyaset biaxive.» PKK dest pê kir şervanan di sînor re ber bi Iraqê ve bikişîne.
Derfeta nefesê: Ji bo du sal û nîvan, tundî bi piranî rawestî. Xalên kontrolê hatin rakirin, veberhênana aborî vegeriya başûrê rojhilat û derbirîna çandî ya Kurdî bi awayên ji hilweşîna Împaratoriya Osmanî ve nehatibûn dîtin geş bû.
Hilweşîn û şerê xendekan ê bajaran (2015–2016)
Bi awayekî trajîk, pêvajoya aştiyê di havîna 2015an de hilweşiya. Sedem tevlihev bûn û ji hesabên siyasî yên hundirîn piştî hilbijartinên Hezîrana 2015an û derbasbûna bandorên Şerê Navxweyî yê Sûriyeyê dihatin (bi taybetî parastina Kobanê ya Kurdî li dijî DAIŞê, ku têkiliyên di navbera Kurd û dewleta Tirk de bi kûrahî aloz kir).
Veguhastina ber bi bajaran ve: Piştî hilweşîna agirbestê, pevçûn venegeriya çiyayên dûr; ew rasterast ket navendên bajaran ên dîrokî yên Bakurê Kurdistanê.
Barîkat û xweserî: Komên ciwanên Kurd ên bêhêvî (YPS) li taxên li seranserê Sûrê (Amed), Cizîrê, Şirnexê, Silopiyê û Nisêbînê xendek kolandin, barîkat ava kirin û «xweseriya demokratîk» îlan kirin.
Bersiva leşkerî: Dewleta Tirk bi hêza leşkerî ya asayî ya pir mezin bersiv da, tank û topxaneya giran şandin û qedexeyên derketina derve yên 24 saetan ên bi gulebarana kuştinê sepandin ku bi mehan domandin.
Wêrankirin: Encam felaketbar bûn. Zêdetirî 350,000 sivîl koçber bûn. Taxên dîrokî, bi taybetî navçeya kevnar a Sûrê li Amedê ku di lîsteya UNESCOyê de ye, bûn xirbe. Rêxistinên mafên mirovan mirina bi sedan sivîlên di bodrûmên Cizîrê de asê mabûn belge kirin.
Tepeserkirin û serdema qeyûman (2016–2024)
Piştî derbeya leşkerî ya têkçûyî li rojavayê Tirkiyeyê di Tîrmeha 2016an de, hikûmetê Rewşeke Awarte ya neteweyî îlan kir. Her çiqas derbe ne ji aliyê Kurdan ve hatibû rêxistinkirin, desthilatên awarte bi giranî hatin bikaranîn da tevgera siyasî ya piştgira Kurdan bişkînin.
Girtina rêberiyê: Di Mijdara 2016an de, dewletê hevserokên HDPê, Selahattin Demirtaş û Figen Yüksekdağ, digel bi dehan parlamenterên Kurd girtin. Demirtaş heta îro jî li girtîgeheke xwedî ewlehiya herî bilind dimîne, digel çend biryarên girêdayî yên Dadgeha Ewropî ya Mafên Mirovan ku fermana berdana wî ya yekser didin.
Siyaseta Qeyûm (Rêveberê tayînkirî): Dibe ku darbeya herî bêhêvîker a li mafên demokratîk li Bakurê Kurdistanê rakirina sîstematîk a şaredarên Kurd ên hilbijartî ji aliyê dewletê ve bûbe. Di hilbijartinên herêmî yên 2014, 2019 û 2024an de, partiyên piştgirên Kurdan li seranserê başûrê rojhilat bi piraniya mezin serkeftin. Lêbelê, Wezareta Navxweyî ya Tirkiyeyê bi rêkûpêk pozîsyonên van şaredarên hilbijartî jê standin, bi îdiayên terorê ew girtin û burokratên ji aliyê dewletê ve tayînkirî yên bi navê qeyûm (kayyum) şûna wan girtin. Vê yekê bi karîgerî demokrasîya herêmî li herêmê betal kir û rêvebirin vegerand bin kontrola rasterast a dewletê.
Hêviyeke nû ya şikestbar: Înîsiyatîfên aştiyê yên 2024–2026an
Tam dema herêm wek ku di cemideke siyasî ya mayînde de mabû dihate dîtin, di dawiya salên 2020î de guherîneke heyranbar qewimî.
Înîsiyatîfa Bahçeli (Dawiya 2024an): Di gaveke ku welat mat kir de, Devlet Bahçeli, serokê MHPa pir neteweperwer (û hevparê koalîsyonê yê AKPa desthilatdar), bi eşkere çarçoveyeke nû ji bo bi dawîkirina pevçûna bi dehsalan dirêj pêşniyar kir û nîşan da ku heke PKK çekên xwe danîne, reformên qanûnî yên derbarê tecrîda Öcalan dikarin bên nîqaşkirin.
Banga Öcalan ya bêçekkirinê (Sibata 2025an): Abdullah Öcalan bi bikaranîna vê vekirina siyasî ya teng destûr wergirt ku bi cîhana derve re têkilî dayne. Di Sibata 2025an de, wî bangeke dîrokî û biryardar kir ku PKK hêmanên xwe yên çekdar di nav sînorên Tirkiyeyê de bi fermî ji holê rake û got ku serdema têkoşîna çekdar rêya xwe qedandiye û divê bal bi temamî ber bi siyaseta demokratîk û qanûnî ve were guherandin.
Dînamîkên heyî (Destpêka 2026an): Heta destpêka 2026an, parlamentoya Tirkiyeyê rapor û komîsyonên destpêkê pêş xistine da reformên qanûnî hêsan bike û lojîstîka pir tevlihev a bêçekkirinê bi rê ve bibe. Lêbelê, atmosfer pir aloz û nakok dimîne. Dema gotara aştiyê ya asta bilind li Ankarayê serdest e, dewlet di heman demê de girtina rojnamevanên Kurd û guherandina şaredarên nû hilbijartî yên Partiya DEMê bi qeyûman didomîne. Ji bo gelê Bakurê Kurdistanê, ku hilweşîna pêvajoya aştiyê ya 2015an derbas kiriye, gumaneke kûr û baldar digel daxwazeke pir bihêz a çareseriyeke domdar û bi rûmet heye.
Kurteya sedsala 21ê
Serdem / bûyer | Dîrok | Pêşketinên girîng |
Bilindbûna siyaseta qanûnî | Salên 2000î | Veguhastina ji serhildana çekdar ber bi siyaseta parlamenterî ve; çerxa girtina partiyan (ji HADEPê heta Partiya DEMê). |
Pêvajoya çareseriyê | 2013–2015 | Danûstandinên dîrokî yên aştiyê; nameya Newroza 2013an a Öcalan; kêmkirineke mezin a tundiyê. |
Pevçûna bajaran | 2015–2016 | Aştî hilweşiya; şerê xendekan li bajaran; wêrankirina mezin a Sûr, Cizîr û Şirnexê. |
Tepeserkirina qeyûman | 2016–2024 | Girtina Demirtaş; qeyûmên dewletê (kayyum) bi sîstematîk şûna şaredarên Kurd ên bi demokratîk hatine hilbijartin digirin. |
Hewldanên aştiyê yên nûkirî | 2024–2026 | Bahçeli vekirineke nû dest pê dike; Öcalan banga bêçekkirina PKKê dike (Sibata 2025an); gavên parlamenterî yên şikestbar ber bi çareseriyê ve. |
9: Rêza demî ya hûrgulî ya Bakurê Kurdistanê
Dîroka Bakurê Kurdistanê bi hezarsalan dirêj e, ji padîşahiyên kevnar ên çiyayî heta têkoşînên demokratîk ên nûjen. Li jêr rêzeke demî ya berfireh a bûyerên girîng heye ku ax, çand û çarenûsa siyasî ya gelê Kurd li vê herêmê teşe dane.
Serdema kevnar û Serdema Navîn (nêzîkî 860 B.Z. – sedsala 15ê)
Nêzîkî 860 – 590 B.Z.: Padîşahiya Ûrartûyê li herêmên bilind ên derdora Gola Wanê û Agiriyê serdest e, kelehen mezin ên kevirî ava dike û mîrasa mîmariyê ya erdên bilind damezrand.
612 B.Z.: Împaratoriya Medê (hêzeke Hind-Îranî ku wek bavûkalên çandî yên Kurdan tê dîtin) bi Babîlê re hevpeyman dibe da Împaratoriya Nû ya Aşûrî hilweşîne. Ev serkeftin di efsaneya Kurdî ya Newrozê de dibe mît.
401 B.Z.: Dîroknasê Yewnanî Xenophon rûbirûbûna bi Kardûxan, şervanên gerîlayî yên bi tundî serbixwe û çiyayî, li herêma îroyîn a Şirnex û Colemêrgê tomar dike.
69 B.Z.: Padîşahiya Kordûene wek dewleteke navberê ya bihêz û nîvxweser di navbera împaratoriyên Romayî û Partî/Ermenî de dixebite.
639 P.Z.: Artêşên Îslamî yên Ereb bajara Amedê (Diyarbakır) fetih dikin. Yekbûna hêdî ya eşîrên Kurd di cîhana Îslamî ya Sunî de dest pê dike.
990 – 1085 P.Z.: Xanedana Merwanî ji Meyafarqîn (Silvan) û Amedê hukum dike û serdema zêrîn a rêvebirina dewletê, mîmarî û toleransa olî ya Kurdî ya Serdema Navîn temsîl dike.
Sedsalên 13ê – 15ê: Dagirkeriyên Mongolan eşîrên Kurd hê kûrtir dixin çiyayên negihîştinbar ên Toros û Zagrosê û erdnasîya wan a erdên bilind wek mekanîzmeke parastinê ya li dijî konfederasyonên Tirkmen ên belav dibin teqez dikin.
Serdema Osmanî û mîrektî (1514 – 1914)
1514: Şerê Çaldiranê. Eşîrên Kurd ên Sunî bi Împaratoriya Osmanî re hevpeyman dibin da Împaratoriya Sefewî ya Şîî ya Îranê têk bibin.
1515: Îdrîsê Bedlîsî bi danûstandinan peymaneke dîrokî çêdike ku xweseriyeke berfireh û mîrasî dide serokên eşîrên Kurd (Mîr) di berdêla parastina sînorên rojhilat ên Împaratoriya Osmanî de. Serdema mîrektiyên Kurdî dest pê dike.
1597: Şerefxanê Bedlîsî, mîrê Bedlîsê, Şerefnameyê, yekem dîroka nivîskî ya berfireh a xanedanên Kurdî, dinivîse.
Sedsala 17ê: Helbestvanê mezin ê Kurd Ehmedê Xanî li Mîrektiya Botanê destana Mem û Zîn dinivîse û tovên fikrî yên herî zû yên nasnameyeke neteweyî ya Kurdî ya yekgirtî diçîne.
1847: Împaratoriya Osmanî, ku desthilata xwe navendî dike, Bedirxan Begê Botanê bi leşkerî têk dibe û serdema 300 salî ya mîrektiyên Kurdî yên xweser bi fermî bi dawî dike. Desthilat ber bi şêxên olî ve diguhere.
1891: Sultan Ebdulhemîdê II Siwariyên Hemîdiyeyê ava dike, mîlîseke nerêkûpêk a bi piştgiriya dewletê ku ji eşîrên Kurd ên Sunî yên taybet pêk tê û alozîyên etnîk ên herêmî zêde dike.
Şerê Cîhanê yê Yekem û Komara Tirkiyeyê ya destpêkê (1914 – 1938)
1914 – 1918: Şerê Cîhanê yê Yekem Anatolyaya Rojhilat wêran dike. Bi sedhezaran Kurd ji ber pêşketina Rûsan koçber dibin û Qirkirina Ermeniyan a bi fermana dewletê demografiya herêmê bi awayekî bingehîn diguherîne.
10ê Tebaxa 1920an: Împaratoriya Osmanî ya têkçûyî Peymana Sevrê îmze dike. Beşa III soza referandûmekê ji bo dewleteke Kurdî ya serbixwe dide.
1919 – 1923: Mustefa Kemal (Atatürk) Şerê Serbixweyiya Tirkiyeyê dest pê dike û bi serkeftin serokên Kurd qane dike li kêleka Tirkan şer bikin da «welatê Misilman» ji dabeşkirina rojavayî û Ermenî xelas bikin.
24ê Tîrmeha 1923an: Peymana Lozanê tê îmzekirin. Sevr tê betalkirin, sînorên nûjen ên Tirkiyeyê tên damezrandin û mafên Kurdî bi temamî tên paşguhkirin, welatê Kurdan di nav çar neteweyan de tê dabeşkirin.
Adara 1924an: Komara Tirkiyeyê Xîlafeta Îslamî radike û destûrekê dest pê dike ku hebûna Kurdî înkar dike, ziman û çandê qedexe dike.
1925: Serhildana Şêx Seîd ji bo parastina ol û nasnameya Kurdî derdikeve holê. Dewlet serhildanê dişikîne û Şêx Seîd li Amedê darve dike.
1927 – 1930: Rêxistina Kurdî ya sekuler Xoybûn «Komara Agiriyê» ya serbixwe îlan dike. Artêşa Tirk di dawiyê de serhildêran dorpêç dike û têk dibe.
1937 – 1938: Komkujiya Dêrsimê. Dewlet bi tundî herêma Elewî-Kurd a xweser a Dêrsimê bindest dike. Serok Seyîd Riza tê darvekirin, bi dehhezaran sivîl tên kuştin û navê parêzgehê dibe Tunceli.
Pevçûna çekdar û serdema nûjen (1978 – îro)
27ê Mijdara 1978an: Abdullah Öcalan û xwendekarên çepgir li gundê Fîsê Partiya Karkerên Kurdistanê (PKK) ya Marksîst-Lenînîst damezrandin.
12ê Îlona 1980an: Derbeyeke leşkerî ya hovane li Tirkiyeyê dibe sedema girtina bi kom û işkenceya giran a çalakvanên Kurd li Girtîgeha Amedê ya Jimare 5 û nifşekî nû radîkal dike.
15ê Tebaxa 1984an: PKK yekem êrişên xwe yên gerîlayî yên mezin li Eruh û Şemzînanê dest pê dike û têkoşîna çekdar a bi dehsalan dirêj dest pê dike.
1987: Dewleta Tirk li seranserê herêmê Rewşa Awarte (OHAL) îlan dike. Pergala parêzvanên gundan tê damezrandin.
Salên 1990î: Dehsala herî xwînî ya pevçûnê. Dewlet zêdetirî 3,000 gundên Kurdî bi zor vala dike û dişewitîne, bi milyonan kes koçber dike. Kuştinên derveyî dadweriyê digihîjin lûtkeyê.
15ê Sibata 1999an: Abdullah Öcalan li Kenya tê girtin. Ji girtîgeha xwe ya girava Îmraliyê, ew îdeolojiya PKKê ji dewleteke serbixwe ber bi «Konfederalîzma demokratîk» di nav Tirkiyeyê de diguherîne.
21ê Adara 2013an: Di pîrozbahiyên Newrozê li Amedê, nameya Öcalan banga agirbestê û veguhastina ber bi siyaseta demokratîk ve dike û danûstandinên aştiyê yên «Pêvajoya çareseriyê» bi fermî dest pê dike.
Hezîrana 2015an: HDPa piştgira Kurdan (di bin rêberiya Selahattin Demirtaş de) benda hilbijartinê ya 10%ê derbas dike û 80 kursî li parlamentoya Tirkiyeyê bi dest dixe.
Havîna 2015an – 2016: Pêvajoya aştiyê hilweşiya. Şerê xendekan ê bajaran ê wêranker taxên dîrokî li Sûr, Cizîr û Şirnexê wêran dike.
Mijdara 2016an: Piştî rewşa awarte ya neteweyî, dewlet hevserokên HDPê Demirtaş û Yüksekdağ digire. Hikûmet siyasetên xwe yên sîstematîk dest pê dike da qeyûmên ji aliyê dewletê ve tayînkirî (kayyum) şûna şaredarên Kurd ên hilbijartî bigirin.
Dawiya 2024an: Serokê neteweperwer Devlet Bahçeli bi pêşkêşkirina çarçoveyeke siyasî ya nû ji bo aştiyê dezgehên siyasî mat dike.
Sibata 2025an: Abdullah Öcalan bangeke dîrokî dike ku PKK bi fermî çekên xwe danîne û bi temamî ber bi siyaseta demokratîk û qanûnî ve derbas bibe.
2026: Parlamentoya Tirkiyeyê dest pê dike raporên qanûnî pêş bixe da bêçekkirinê hêsan bike, lê herêm ji ber tayînkirina domdar a qeyûman û girtinên siyasî pir aloz dimîne.
10: Pirs û bersiv: Pirsên pir tên kirin
Dîroka Bakurê Kurdistanê bi tevliheviya xwe navdar e û xwendina wê gelek caran bi qasî pirsên dibersivîne pirsan çêdike. Li jêr hin pirsên herî pir tên kirin ên derbarê demografî, zimannasî û dînamîkên civakî û siyasî yên herêmê hene.
P: Gelo hemû Kurdên Bakurê Kurdistanê heman olê bi cih tînin?
B: Na. Her çiqas piraniya mezin a Kurdên li Tirkiyeyê Misilman in, di nav nifûsê de dabeşbûneke olî ya kûr û ji aliyê dîrokî ve girîng heye.
Misilmanên Sunî (Pirahî): Nêzîkî 75% heta 80% ji Kurdên li Tirkiyeyê Misilmanên Sunî ne. Berevajî piraniya Tirkên etnîk ên mezheba Henefî ya Îslama Sunî dişopînin, piraniya Kurdên Sunî mezheba fiqhê ya Şafiî dişopînin. Di dîrokê de, desthilata olî ya şêxên Sunî (bi taybetî ji terîqeta Neqşebendî) di civak û rêberiya Kurdî de roleke mezin lîst û bandoreke bihêz li serhildanên destpêka sedsala 20an ên wek serhildana Şêx Seîd kir.
Kurdên Elewî (Hindikahî): Hindikahiyeke girîng a Kurdan (bi piranî li parêzgehên Dêrsim/Tunceli, Çewlig, Sêwas û beşên Meletî û Mereşê kom bûne) Elewîtiyê bi cih tînin. Elewîtî kevneşopiyeke Îslamî ya heterodoks û tevlihev e ku hêmanên Şîîtî, Sûfîtî û baweriyên Anatolî û Mezopotamî yên berî Îslamê dihewîne. Elewî li mizgeftan îbadetê nakin, lê li malên civînê yên bi navê Cemevî dikin. Ji ber baweriya xwe ya cuda, Kurdên Elewî di dîrokê de li Tirkiyeyê bi «cihêkariya duqat» re rûbirû bûne; ji aliyê dewletê ve ji ber Kurdbûnê hatine çewisandin û ji aliyê nifûsên Sunî yên tund ve ji ber Elewîbûnê di dîrokê de hatine marjînalîzekirin. Komkujiya wêranker a Dêrsimê ya 1937–1938an bi taybetî ev keleha Elewî-Kurd armanc girt.
Baweriyên din: Berî sedsala 20an, herêm herwiha cihê bi dehhezaran Kurdên Cihû û Êzidî bû, lê ji wê demê ve hema hemû koç kirine an ber bi Îsraîl, Ewropa an Ermenistanê ve hatine koçberkirin.
P: Gelo hemû Kurdên li Tirkiyeyê bi heman zimanî diaxivin?
B: Na, dîmena zimanî bi piranî di navbera du ziman/zaravayên cuda, lê têkildar, de hatiye dabeşkirin.
Kurmancî (Kurmancî): Ev zaravayê serdest e ku piraniya mezin a Kurdên Bakurê Kurdistanê, herwiha Kurdên Sûriyeyê û beşên Iraq û Îranê bi wê diaxivin. Ew zimanekî Hind-Îranî ye ku li Tirkiyeyê bi alfabeya Latînî tê nivîsîn.
Zazakî (Kirmanjkî / Dimilî): Nêzîkî 2 heta 3 milyon kes, bi piranî li kevana bakurê rojavayê herêmê (Dêrsim, Çewlig, Xarpêt û Amed), bi wê diaxivin. Zimannas gelek caran Zazakî wek zimanekî cuda di koma zimanên Îranî yên bakurê rojava de dabeş dikin, lê siyaseta dewleta Tirk carinan hewl daye vê cudahiya zimanî bike amûr da îdia bike Zaza ne Kurd in. Lêbelê, ji aliyê çandî û siyasî ve, piraniya mezin a Zazakîaxêvanan bi xurtî xwe wek Kurdên etnîk nas dikin û di têkoşîna siyasî ya Kurdî de navendî bûne.
P: Pergala «Parêzvanên gundan» (Korucu) bi rastî çi ye?
B: Pergala parêzvanên gundan yek ji siyasetên herî nakok û wêranker ên di dema pevçûna çekdar de hatine sepandin e.
Di sala 1985an de, dema şerê gerîlayî yê PKKê girantir bû, dewleta Tirk fam kir ku nikare erdê gundewarî yê dijwar tenê bi artêşa asayî kontrol bike. Hikûmetê dest bi çekdarkirina eşîrên Kurd ên dilsoz kir û mûçeyeke dewletê da wan da wek hêzeke nîvleşkerî li dijî PKKê bixebitin.
Encam: Ev yek bi bingehîn şerekî navxweyî yê herêmî di nav Kurdan de gur kir. Wê hêz da hin serokên şer ên eşîrî û bû sedema gendeliyeke mezin, dizîna axê û heyfên xwînê.
Valakirina bi zorê: Heke gundek red bikira çekên dewletê hilgire û tevlî parêzvanên gundan bibe, artêş gelek caran ew wek piştgirên PKKê didît. Ev redkirin katalîzatora sereke ya siyaseta axa şewitandî ya dewletê di salên 1990î de bû û bû sedema valakirina bi zor û şewitandina zêdetirî 3,000 gundan. Îro, hîn jî zêdetirî 50,000 parêzvanên gundan ên çekdar li herêmê hene û astengiyeke mezin a li ser her lihevhatina civakî ya domdar dimînin.
P: Gelo axaftina bi Kurdî îro li Tirkiyeyê neqanûnî ye?
B: Statûya qanûnî ya zimanê Kurdî pêş ketiye, lê di karên fermî de bi giranî sînordar dimîne.
Serdema qedexeyan: Piştî derbeya leşkerî ya 1980an, axaftina bi Kurdî hem di jiyana giştî hem jî di jiyana taybet de bi qanûnê û bi tundî hat qedexekirin. Kes tenê ji ber hebûna kasetên muzîka Kurdî li ba wan hatin girtin û işkencekirin. Ev qedexeya tam di sala 1991an de hat rakirin.
Rastiya heyî: Îro, axaftina bi Kurdî li kolanan qanûnî ye. Kanalên televîzyona Kurdî yên bi piştgiriya darayî ya dewletê hene (wek TRT Kurdî) û zanîngeh dersên bijartî yên ziman û edebiyata Kurdî pêşkêş dikin.
Mercê astengker: Digel van sivikkirinan, Destûra Tirkiyeyê hîn jî diyar dike ku Tirkî yekane zimanê fermî ye. Ji ber vê yekê, Kurdî wek zimanê sereke yê perwerdeyê li dibistanên giştî nayê destûrdayîn. Bi milyonan zarokên Kurd bi temamî bi Tirkî tên perwerdekirin. Herwiha, rayedarên herêmî yên dewletê hîn jî gelek caran û bi keyfî şanoyên bi zimanê Kurdî, konser û bûyerên çandî di bin behaneya «ewlehiya giştî» de qedexe dikin. Dema siyasetmedarên piştgirên Kurdan li parlamentoya neteweyî bi Kurdî diaxivin, ew hîn jî di protokolan de bi fermî wek «zimanekî nenas» tê tomarkirin.
P: Cudahiya di navbera PKKê û partiyên siyasî yên piştgirên Kurdan ên wek Partiya DEMê de çi ye?
B: Têgihîştina vê cudahiyê ji bo têgihîştina siyaseta nûjen a Tirkiyeyê pir girîng e.
PKK (Partiya Karkerên Kurdistanê): PKK rêxistineke çekdar û şervan e ku di sala 1978an de hatiye damezrandin. Wê bi dehsalan şerê gerîlayî li dijî artêşa Tirk kiriye. Ew ji aliyê Tirkiye, Dewletên Yekbûyî û Yekîtiya Ewropayê ve bi fermî wek rêxistineke terorîst hatiye diyarkirin. Damezrînerê wê, Abdullah Öcalan, ji girtîgehê îdeolojiya wê ya giştî (niha «Konfederalîzma demokratîk») bi rê ve dibe.
Partiya DEMê (Partiya Wekhevî û Demokrasiyê ya Gelan): Partiya DEMê (û pêşiyên wê yên wek HDP û BDP) partiyeke siyasî ya qanûnî û demokratîk e ku di pergala parlamenterî ya Tirkiyeyê de dixebite. Ew niha sêyem partiya herî mezin a parlamentoya Tirkiyeyê ye. Ew mafên Kurdî, demokratîkbûn, parastina jîngehê û mafên jinan tenê bi rêbazên qanûnî û hilbijartinî diparêzin.
Alozî: Her çiqas bingeha dengdêrên wan gelek li hev tê, bi milyonan Kurdên xweseriya çandî û siyasî dixwazin, ew yekîneyên cuda ne. Lêbelê, hikûmeta Tirk bi domdarî partiyên qanûnî yên piştgirên Kurdan bi bûna «milê siyasî» yê PKKê tawanbar dike. Ev îdia ji bo rewakirina girtinên gelek caran ên siyasetmedarên wan ên hilbijartî, rakirina şaredarên wan bi qeyûmên dewletê (kayyum) û hewldanên domdar ên girtina partiyê li Dadgeha Destûrê tê bikaranîn.
11: Çavkanî û xwendina bêtir
Dîroka Bakurê Kurdistanê pir tevlihev e û ev rêber wek dîmeneke giştî ya bingehîn xizmet dike. Ji bo xwendevanên dixwazin di serdemên taybet, dînamîkên eşîrî an tevgerên siyasî yên nûjen de kûrtir bibin, ev pirtûkên jêrîn ji aliyê dîroknas, antropolog û zanyarên siyasî ve bi awayekî berfireh wek nivîsên xwedî desthilata zanistî tên dîtin:
David McDowall, Dîrokeke nûjen a Kurdan
Çima divê hûn wê bixwînin: Heke hûn tenê pirtûkekê li ser dîroka Kurdî bixwînin, bila ev be. McDowall dîmeneke giştî ya berfireh a gelê Kurd li seranserê her çar dewletên nûjen pêşkêş dike ku bi baldarî hatiye lêkolînkirin û beşên dirêj bi taybetî ji bo serdema Osmanî û Komara Tirkiyeyê ya nûjen dihewîne.
Martin van Bruinessen, Axa, şêx û dewlet: Avahiyên civakî û siyasî yên Kurdistanê
Çima divê hûn wê bixwînin: Ev nivîsa antropolojîk a bingehîn a li ser civaka Kurdî ye. Van Bruinessen bi jêhatî rave dike ka avahiyên kevneşopî yên desthilata Kurdî, serokên eşîran (Axa) û kesayetiyên olî (Şêx), çawa xebitîn, navbeynkariya pevçûnan kirin û bi dewletên navendîkar ên sedsalên 19an û 20an re têkilî danîn.
Aliza Marcus, Xwîn û bawerî: PKK û tevgera neteweperwer a Kurdî li Tirkiyeyê
Çima divê hûn wê bixwînin: Ji bo vekolîneke kûr û objektîf a pevçûna çekdar a nûjen, Marcus dîrokeke PKKê ya bê mînak pêşkêş dike. Ew rêxistinê ji kokên wê di tevgerên xwendekarên çepgir ên salên 1970î de heta şerê wê yê gerîlayî yê hovane di salên 1990î de dişopîne û xwe bi giranî dispêre hevpeyvînên bi şervanên berê re.
Uğur Ümit Üngör, Çêkirina Tirkiyeya nûjen: Netewe û dewlet li Anatolyaya Rojhilat, 1913–1950
Çima divê hûn wê bixwînin: Ev pirtûk ji bo têgihîştina salên destpêkê yên Komara Tirkiyeyê pêwîst e. Üngör hûrguliyên endezyariya tund a dewletê, asîmîlasyona bi zorê û siyasetên ji nû ve avakirina demografîk ên li Anatolyaya Rojhilat (Bakurê Kurdistanê) hatine sepandin dide ku rasterast bûne sedema serhildanên wek Şêx Seîd û Dêrsimê.
Wadie Jwaideh, Tevgera neteweyî ya Kurdî: Kok û pêşketina wê
Çima divê hûn wê bixwînin: Wek klasîkekî qada lêkolînên Kurdî, xebata Jwaideh bi taybetî di ragihandina dawiya sedsala 19an û destpêka sedsala 20an de bihêz e. Ew bi şarezayî hûrguliyên veguhastina ji serhildanên kevneşopî yên bi motivasyona olî ber bi neteweperweriya Kurdî ya nûjen û sekuler ve piştî hilweşîna Împaratoriya Osmanî dide.
Mesut Yeğen, Dewlet û Kurd li Tirkiyeyê: Pirsgirêka asîmîlasyonê
Çima divê hûn wê bixwînin: Yeğen nêrîneke balkêş a li ser awayê têgihîştina fermî ya dewleta Tirk a «Pirsgirêka Kurdî» pêşkêş dike. Bi analîzkirina gotara dewletê, ew nîşan dide ka hikûmetê çawa bi zanebûn berxwedana siyasî ya Kurdî tenê wek «paşketina eşîrî», «çetevanî» an «paşverûtiya olî» çarçove kir da hebûna nasnameyeke etnîk a cuda înkar bike.