مقدمة
طوال قرابة قرنين ونصف، حكمت أسرة كردية المرتفعات والمدن التجارية في جنوب القوقاز. وكان الشداديون، المسلمون السنة ذوو الأصل الكردي الهذباني، ملوك تخوم وبناة أحد المعالم الكبرى الباقية من العمارة الإسلامية الوسيطة، أول دولة كردية تحكم القوقاز، ومن أطول الكيانات السياسية الكردية عمراً في العصور الوسطى. ومن استيلاء مؤسسهم محمد بن شداد على دوين في 951 إلى خلع جيوش الملكة تامار الجورجية آخر أمير شدادي في آني في 1199، حكموا مملكة مركّبة من الكرد والأرمن والجورجيين والفرس والأتراك عند ملتقى العالمين الإسلامي والمسيحي.
لم يكن الشداديون مجرد أسرة تخوم بعيدة. فقد بنوا مسجد منوچهر في آني، الذي تعترف به اليونسكو أقدم مسجد داخل الحدود الحديثة لتركيا. ورعوا الشاعر الفارسي قطران التبريزي، الذي ألّف أقدم مجموعة شعر فارسي حديث في القوقاز. وصاهروا البيت الملكي البغراتي الأرمني، وأنجبوا حكاماً يحملون أسماء إيرانية وعربية وأرمنية في جيل واحد. وحفظوا دوين وگنجه وآني، ثلاث مدن كبرى في القوقاز الوسيط، أمام ضغوط البيزنطيين والجورجيين والأتراك السلاجقة والخوارزميين.
هذه قصة أسرة كردية بنت دولة عند الحافة الشمالية للعالم الإسلامي، وحكمتها عشرة أجيال، وخلّفت معالم ما تزال قائمة اليوم.
الأصول: قبيلة كردية هذبانية في القوقاز
برز الشداديون من الهذبانية، أحد الاتحادات القبلية الكردية الكبرى في العالم الإسلامي الوسيط. وطال سكن الهذبانيين في المرتفعات جنوب بحيرة أورمية وسفوح زاغروس، ومنذ القرن التاسع تقدمت فروع الاتحاد شمالاً إلى وادي أراس وجنوب القوقاز، حيث تفرقت السلطة السياسية بين ولاة عرب ضعفاء وأمراء ديلم متراجعين والمملكتين المسيحيتين الأرمنية والجورجية والإمبراطورية البيزنطية الصاعدة.
اتخذت الأسرة اسمها من كبير قبلي، شداد، سيؤسس ابنه محمد القوة السياسية للأسرة. وتحدّد أقدم المصادر الشدادية، المحفوظة لدى المؤرخ العثماني منجّم باشي، الذي استند إلى تاريخ محلي مفقود اليوم اسمه تاريخ الباب، الأسرة كرديةً دون التباس. وتقبل الدراسات الحديثة، ومنها المقالات المعتمدة في دائرة المعارف الإسلامية والموسوعة الإيرانية، هذا التعريف. ورغم تبنّي الأجيال اللاحقة أسماء إيرانية وادعائها النسب إلى الشاهات الساسانيين، استراتيجية شرعنة مألوفة لدى الأسر الإيرانية الوسيطة، ظلّت القاعدة القبلية كردية. وكما لاحظ ڤلاديمير مينورسكي بشأن آخر حكام الأسرة العظام، حفظ أبو الأسوار شاور «تعاطف القبائل الكردية» حتى نهاية حكمه، حين كانت القوة السلجوقية تصعد حوله.
كان الشداديون بذلك جزءاً من ظاهرة أوسع: صعود الأسر الكردية في العالم الإسلامي الوسيط خلال القرنين العاشر والحادي عشر، فترة تُسمّى أحياناً «المرحلة الكردية الوسيطة». وأنتج العصر نفسه المروانيين في دياربكر و الحسنويين والعنازيين في زاغروس، وسينتج لاحقاً الإمبراطورية الأيوبية لصلاح الدين. وكان الشداديون الفرع الأقصى شمالاً لهذا الازدهار السياسي الكردي المميز.
التأسيس: محمد بن شداد ودوين، 951
كان مؤسس الأسرة محمد بن شداد، الذي استولى في 951 م على مدينة دوين القديمة، العاصمة التاريخية لأرمينيا المسيحية وأحد المراكز التجارية الكبرى في القوقاز. واستغل استيلاؤه انهيار السلطة الساجية والمسافرية بالمنطقة، وأدخل قوة كردية في الفراغ السياسي المفتوح بين بيزنطة وجورجيا وأرمينيا والإمارات الديلمية المتفككة.
كانت سيطرة محمد بن شداد على دوين قصيرة. ففي غضون سنوات قليلة طرده هجوم مضاد للأمير المسافري أبي الهيجاء، وفرّ إلى مملكة ڤاسبوراكان الأرمنية، حيث مات منفياً نحو 955. لكن البذرة زُرعت. وسيعود أبناؤه الثلاثة، لشكري ومرزبان وفضل، للمطالبة بالسلطة السياسية التي حملها أبوهم وجيزاً.
القصة الشدادية الأولى قصة لاجئين وتحالفات واستعادة صبورة للأرض. وجد الإخوة مأوى لدى سيد حصن قوقازي، فاريسوس في بعض المصادر، وجمعوا أتباعاً قبليين كرداً، وانتظروا حتى جاءت لحظة التحرك. وجاءت في 971.
الترسيخ: لشكري الأول والاستيلاء على گنجه، 971
لشكري بن محمد ، المسمّى أيضاً علي لشكري الأول، أكبر أبناء محمد، أول حاكم شدادي حقيقي. وفي 971 م استولى على گنجه، أغنى مدينة مسلمة في أرّان، غرب أذربيجان الحالية، وأنهى السلطة المسافرية في المنطقة. ومن گنجه وسّع حكمه شمالاً إلى شمكير وشرقاً إلى بردعة، وبنى دولة إقليمية سيطرت على طريق التجارة بمحاذاة نهر كورا والمراكز الدينية للقوقاز المسلم.
أرسى حكم لشكري، 969–978، النمط الشدادي: فرسان القبائل الكردية عماداً عسكرياً للأسرة، وإدارة حضرية مركزها گنجه ودوين، وسياسة خارجية توظّف القوى المسيحية والمسلمة بالمنطقة إحداها ضد الأخرى. وحين توفي في 978 خلفه وجيزاً أخوه مرزبان بن محمد بن شداد، الذي حفظ حكمه القصير، 978–985، المملكة لكنه لم يوسّعها كثيراً.
وسيثبت الأخ الثالث، فضل الأول بن محمد ، أنه الباني الحقيقي للأسرة.
العصر الذهبي: فضل الأول بن محمد، 985–1031
حوّل حكم فضل الأول بن محمد البالغ ستة وأربعين عاماً الدولة الشدادية من إمارة تخوم إلى قوة إقليمية. واستعاد دوين من البغراتيين الأرمن في 1022، فأعاد سيطرة الشداديين على المدينة التي حملها أبوه وجيزاً قبل سبعين عاماً. ووسّع السلطة الشدادية إلى سيونيك، منطقة جبلية في جنوب أرمينيا، وأجزاء من أذربيجان ومدن التجارة بوادي أراس. ورعى المساجد والأسوار الدفاعية وجسور خداآفرين الشهيرة عبر أراس، أعمالاً هندسية باقية اليوم بصورة جزئية.
حكم فضل الأول ذروة الدولة الشدادية المبكرة. وتصف الحوليات المعاصرة مشروعاته العمرانية ونزاعاته مع البيزنطيين والبغراتيين ورعايته الشعراء والعلماء. وصنع الإطار السياسي الذي سيرثه خلفاؤه ويخسرونه تدريجياً للقوة الصاعدة للأتراك السلاجقة. وحين توفي في 1031 كانت الأسرة في ذروتها الإقليمية.
خلفه ابنه أبو الفتح موسى وجيزاً، 1031–1034، قبل أن يقتله ابنه نفسه. وشهد مطلع القرن الحادي عشر سلسلة من الأحكام القصيرة العنيفة، لشكري الثاني بن موسى ، 1034–1049، وأزمة الخلافة القصيرة في عهد أنوشروان بن لشكري ، كشفت الضعف البنيوي للنظام الأسري الشدادي. وصار القتل واغتصاب السلطة والحرب الأهلية سمات شائعة على نحو مؤلم في السياسة الداخلية للأسرة. ولاحظ مؤرخون حديثون أن شيوع العنف بين أفراد الأسرة لدى الشداديين لافت حتى بمعايير العالم الإسلامي الوسيط.
أبو الأسوار شاور الأول والمنعطف السلجوقي، 1049–1067
أعاد الاستقرار أبو الأسوار شاور الأول ، الملك المحارب الذي يُذكر حكمه الطويل، 1049–1067، العصر العظيم الثاني للأسرة الشدادية. وكان أبو الأسوار، واسمه «شاور» الصيغة المعربة للإيراني «شاپور»، ما يعكس التطلعات الساسانية للأسرة، قد حكم دوين حيازةً مستقلة منذ 1022. وفي 1049 انتزع گنجه من ابن أخيه أنوشروان، وأعاد توحيد الدولة الشدادية تحت سلطته.
كان حكمه استثنائياً. بنى التحصينات حول گنجه أمام غارات الآلان من الشمال. وشنّ حملات ضد شروان شاه، واستولى على القلاع والكنوز. وتدخل في السياسة الأرمنية، وأجرى دبلوماسية معقدة مع الإمبراطورية البيزنطية، وصاهر البيت الملكي الأرمني. وكان أيضاً، بصورة مصيرية، أول شدادي يخضع رسمياً للقوة الصاعدة للأتراك السلاجقة.
وقع الخضوع في 1054/55، حين قبل السلطان السلجوقي العظيم طغرل بگ أبا الأسوار تابعاً. ومن تلك اللحظة، عملت الدولة الشدادية مملكةً تابعة للسلاجقة لا قوة مستقلة. وللعلاقة فوائد؛ فحين استولى ألب أرسلان على العاصمة البغراتية السابقة آني في 1064 نقل المدينة إلى أسرة أبي الأسوار حيازةً شدادية، لكنها أشارت أيضاً إلى نهاية القوة الكردية المستقلة في القوقاز.
بلغت الإنجازات الثقافية للبلاط الشدادي ذروتها في عهد أبي الأسوار. وازدهر الشعر الفارسي في بلاطه، ونظم قطران التبريزي قصائد مديح ما تزال باقية. ووجدت الهوية المركّبة للأسرة، كردية القاعدة القبلية وإيرانية التوجّه الثقافي وأرمنية سياسة المصاهرة وعربية الانتماء الديني، أوضح تعبير في حكمه.
فقدان گنجه، 1075
بعد وفاة أبي الأسوار في 1067، دخلت الأسرة انحدارها النهائي. ورث ابنه فضل الثاني بن شاور الأول الدولة، لكنه سرعان ما خسر كثيراً من سلطته. وأسره الجورجيون وجيزاً في 1068، وخلال ذلك استولى أخوه الأكبر آشوت بن شاور على گنجه وضرب نقوداً باسمه، لكن لثمانية أشهر فقط قبل عودة فضل الثاني واستعادة حكمه.
استمر نمط صراعات الخلافة الداخلية. حكم فضلون بن فضل ، المسمّى أيضاً فضل الثالث، وجيزاً في مطلع سنوات 1070، لكن السلطان السلجوقي ألب أرسلان أمر قائده ساو تكين في 1075 بالاستيلاء على گنجه مباشرة. وأُطفئت الإمارة الشدادية المستقلة في گنجه، التي استمرت أكثر من قرن. وحاول فضل الثالث أخيراً استعادة عرشه في 1085، واسترد گنجه وجيزاً في ثورة على الحكم السلجوقي، لكن السلطان ملك شاه الأول قاد بنفسه الحملة التي أزاحته من السلطة مجدداً. ومات مغموراً في بغداد نحو 1091.
انتهى الخط الشدادي الرئيسي في گنجه. لكن فرعاً ثانوياً كان قد زُرع في آني، وسيحمل الأسرة قرناً آخر.
فرع آني: منوچهر والمسجد
أسّس فرع آني الشدادي منوچهر بن شاور، ابن أبي الأسوار شاور الأول، الذي استحوذ على العاصمة البغراتية القديمة نحو 1072 برعاية سلجوقية. وكانت آني عاصمة مملكة أرمينيا البغراتية أكثر من قرن قبل فتح بيزنطة لها في 1045 واستيلاء ألب أرسلان عليها في 1064. وحين وصل منوچهر كانت مدينة منكوبة لكنها ما تزال مهيبة، موضع كنائس وقصور وأسوار وتجارة.
كان أبقى إنجازات منوچهر بناء المسجد الكبير الذي يحمل اسمه. وبُني نحو 1072 م، ويبرز مسجد منوچهر أحد أهم معالم رعاية العمارة الكردية الوسيطة. وتعترف به اليونسكو أقدم مسجد باقٍ داخل حدود تركيا الحالية. وتعلو مئذنته المثمّنة، المبنية بمداميك متناوبة من البازلت الأحمر والأسود، أطلال المدينة القديمة اليوم، وهي من مباني آني الوسيطة القليلة السليمة. والمسجد معلم كردي في مدينة أرمنية، بنته أسرة متأثرة بالثقافة الإيرانية تحت سيادة تركية، في مملكة تخوم متعددة الإثنيات، رمز مثالي للتعقيد الثقافي الذي مثّله الشداديون.
خلفه ابنه أبو الأسوار شاور الثاني حاكماً لآني في مطلع القرن الثاني عشر، وكان آخر أمير شدادي فيها قبل الفتح الجورجي للمدينة في 1124.
التراجع تحت الضغط الجورجي، القرن 12
كان القرن الثاني عشر قاسياً على الفرع الشدادي في آني. ففي 1124 استولى الملك داڤيد الرابع الجورجي، «داڤيد البنّاء»، على آني من أبي الأسوار شاور الثاني، ضمن التوسع الجورجي الكبير الذي سينشئ في النهاية أكبر دولة مسيحية في القوقاز الوسيط بعهد تامار، حفيدته من الجيل الثالث.
لم يتخلّ الشداديون عن آني بسهولة. ففي 1125 استعاد فضل الرابع ، ابن أبي الأسوار شاور الثاني المخلوع، المدينة، جزئياً بالتحالف مع سلطان أخلاط. ووسّع فضل الرابع حكمه وجيزاً إلى دوين وگنجه، لكنه أخفق في حفظهما. وقتله رجال بلاطه نحو 1130 بعد سقوط دوين بيد الأمير التركي قرطي.
حكم أخواه محمود وخوشچكر وجيزاً بالتعاقب، قبل تولّي فخر الدين شداد، ابن أخي فضل الرابع، الإمارة. وحفظ حكم فخر الدين الطويل، الذي يصفه المؤرخون بأنه أطول أمراء الشداديين حكماً في فترة ما بعد آني، الأسرة خلال العقود الوسطى من القرن الثاني عشر، رغم استمرار نمو القوة الجورجية في عهود ديمتريوس الأول وگيورگي الثالث والملكة تامار.
بأواخر القرن الثاني عشر صار أمراء آني الشداديون تابعين للتاج الجورجي. حكم فضل الخامس، فضل بن محمود في العصر الأخير للأسرة، ثم ابنه شاهنشاه بن محمود ، الذي ردد اسمه الملكي «شاهنشاه»، بالفارسية «ملك الملوك»، الصورة الذاتية الإيرانية للأسرة، رغم تقلّص قوتها السياسية الفعلية إلى مدينة واحدة تدفع الجزية.
نهاية الأسرة: سلطان بن محمود وسقوط آني، 1199
آخر حاكم شدادي يشهد عليه السجل التاريخي هو سلطان بن محمود ، المعروف من نقش واحد مؤرّخ بسنة 595 هـ، 1198–99 م، على أسوار آني. وفي 1199 أطلقت الملكة تامار الجورجية حملة أخيرة حاسمة ضد المدينة، وخلعت سلطان بن محمود، ومنحت آني لأسرة مخارگردزيلي، نبلاء مسيحيين من أصل أرمني جورجي، سيحكمون المدينة خلال القرن الثالث عشر حتى تدمير المغول لها.
تختفي الأسرة الشدادية من المصادر بعد 1199. وبعد مئتين وثمانية وأربعين عاماً من استيلاء محمد بن شداد على دوين، انتهت أول دولة كردية في القوقاز. وتوجد أيضاً شخصيتان شداديتان إضافيتان في سجل موقع التاريخ الكردي، بقيت قصتاهما جزئياً: صعود فضل بن شاور وسقوطه و حكم الفضل بن شاور، وكلاهما مرتبط بالقصة الشدادية الأوسع لآني.
الإرث الثقافي: العمارة والشعر والهوية العابرة للثقافات
لم يكن الشداديون حكاماً عسكريين فحسب. كانوا رعاة عمارة وشعر وعلم إسلامي، شكّلت معالمهم ونصوصهم الذاكرة الثقافية للقوقاز.
العمارة. مسجد منوچهر في آني أعظم المعالم الباقية للأسرة، ومن أهم المساجد الوسيطة في العالم الإسلامي الأوسع. وربطت جسور خداآفرين عبر أراس، المبنية أو الموسّعة في عهد فضل الأول مطلع القرن الحادي عشر، طرق التجارة بين أرّان وأذربيجان. وما يزال جزء من أسوار گنجه التي بناها أبو الأسوار أمام غارات الآلان في 1063 محفوظاً، وتبقى أبواب گنجه البرونزية الكبرى، التي أخذها ديمتريوس الأول إلى جورجيا في 1139، في دير گيلاتي، حالة غير مألوفة من حفظ مصنوعات معدنية إسلامية وسيطة في دير مسيحي.
الشعر. ألّف الشاعر الفارسي قطران التبريزي، المزدهر في منتصف القرن الحادي عشر، مدائح واسعة لأمراء الشداديين. وشعره من أقدم الشعر الفارسي الحديث الباقي من القوقاز، ويحفظ نافذة على الثقافة الأدبية للبلاط الشدادي، ثقافة تقرأ بالفارسية وتصلّي بالعربية وتحكم الأرمن والجورجيين والكرد.
الهوية العابرة للثقافات. استعملت الأسرة الشدادية أسماء من أربعة تقاليد ثقافية على الأقل. حمل مؤسسها الاسم العربي محمد. وكان أبناؤه لشكري، من الفارسية بمعنى «الجيش»، ومرزبان، «حارس التخوم»، وفضل. وحملت أجيال لاحقة أسماء ملكية فارسية ساسانية، شاور، شاپور، ومنوچهر وأنوشروان، أعلنت دعوى الأسرة التراث الملكي الإيراني. ثم ظهرت أسماء أرمنية مثل آشوت، تعكس المصاهرة مع البيت الملكي البغراتي. وكان البلاط الشدادي مكان تعايش السياسة القبلية الكردية والثقافة الإيرانية الرفيعة والسلطة الدينية العربية والتراث المحلي الأرمني، بتوتر أحياناً، لكن لأكثر من قرنين.
مكانتهم في التاريخ الكردي
تشغل الأسرة الشدادية مكاناً خاصاً في السجل التاريخي الكردي. فهي أول دولة كردية تحكم جزءاً كبيراً من جنوب القوقاز، أراضٍ تقع اليوم في أرمينيا وأذربيجان وشرق تركيا. وجاء مؤسسوها من الاتحاد القبلي الكردي الهذباني، ويُعرَّف حكامها كرداً دون خلاف في الدراسات الوسيطة والحديثة معاً.
لكن الشداديين تذكير أيضاً بأن الأسر الكردية الوسيطة لم تحكم أراضي «كردية» بأي معنى إثني ضيق. حكمت سكاناً مختلطين من الكرد والأرمن والأذريين والجورجيين والفرس. وكان توجّههم الثقافي إيرانياً بعمق؛ رعوا الشعر الفارسي، وادّعوا النسب الساساني، وحملوا أسماء ملكية فارسية. واتجهت تحالفاتهم السياسية في كل صوب؛ صاهروا المسيحيين الأرمن، وخضعوا للأتراك السنة، وقاتلوا المسيحيين الجورجيين.
سيتكرر هذا النمط، بيت حكم كردي يقود دولة مركّبة بعناصر ثقافية إيرانية وإقليمية أوسع قوية، عبر التاريخ الكردي. وستكرّره إمبراطورية صلاح الدين الأيوبية على نطاق أكبر بكثير بعد قرن. وفعل مروانيو دياربكر، معاصرو الشداديين، الأمر نفسه في منطقة أخرى. ويمثّل الشداديون أول مثال لهذا الشكل السياسي الكردي المميز وأقصاه شمالاً.
لدى الكرد المعاصرين، الإرث الشدادي ذو وجهين. أولاً، تذكير بالحضور الكردي التاريخي في القوقاز، حضور يسبق الحدود السياسية الحديثة لأرمينيا وأذربيجان وتركيا بوقت طويل. وثانياً، إرث معماري؛ ما يزال مسجد منوچهر في آني قائماً، معلم بناه الكرد في أطلال تركية اليوم على أرض كانت أرمنية، يجسّد التعقيد الثقافي للقوقاز الوسيط الذي شكّله الشداديون وورثوه.
التسلسل الزمني
نحو 951 م: محمد بن شداد يستولي على دوين ويؤسس الأسرة. نحو 955: محمد يموت منفياً في ڤاسبوراكان. 971: لشكري الأول يستولي على گنجه وينهي السلطة المسافرية في أرّان. 978: مرزبان يخلف أخاه. 985: فضل الأول بن محمد يصبح أميراً؛ يبدأ أطول حكم في الأسرة. 1022: فضل الأول يستعيد دوين. 1031: وفاة فضل الأول؛ تدخل الأسرة فترة عنف داخلي. 1049: أبو الأسوار شاور الأول يوحّد الأسرة؛ يبدأ حكمه. 1054/55: أبو الأسوار يخضع لطغرل بگ تابعاً سلجوقياً. 1064: ألب أرسلان يستولي على آني؛ تُمنح المدينة للشداديين. 1067: وفاة أبي الأسوار شاور الأول. 1068–69: آشوت يغتصب گنجه وجيزاً. 1072: منوچهر بن شاور يؤسس فرع آني ويبني مسجد منوچهر. 1075: ألب أرسلان يضم گنجه وينهي الخط الشدادي الرئيسي. 1085: فضل الثالث يستعيد گنجه وجيزاً قبل قمعه على يد ملك شاه. 1124: داڤيد الرابع الجورجي يستولي على آني. 1125: فضل الرابع يستعيد آني. نحو 1130: مقتل فضل الرابع بعد سقوط دوين. 1139: ديمتريوس الأول الجورجي يغير على گنجه ويأخذ أبوابها البرونزية إلى گيلاتي. 1161: الجورجيون يطردون فضل الخامس من آني. 1174: استيلاء الجورجيين على آني؛ استعادة شدادية وجيزة بتدخل إيلدگزي. 1199: الملكة تامار تخلع سلطان بن محمود، آخر أمير شدادي؛ تنتقل آني إلى أسرة مخارگردزيلي.
حكام الأسرة الشدادية
يوثّق السجل التاريخي عشرين أميراً شدادياً عبر فرعين، الخط الرئيسي في گنجه والفرع الثانوي في آني. ويستضيف موقع التاريخ الكردي سيرة كل منهم.
خط گنجه الرئيسي، 951–1075: محمد بن شداد، المؤسس؛ لشكري بن محمد، فاتح گنجه؛ مرزبان بن محمد بن شداد؛ فضل الأول بن محمد، الباني العظيم؛ أبو الفتح موسى؛ لشكري الثاني بن موسى؛ أنوشروان بن لشكري؛ أبو الأسوار شاور الأول، الملك المحارب؛ فضل الثاني بن شاور الأول؛ آشوت بن شاور، المطالب المنافس؛ فضلون بن فضل.
فرع آني، 1072–1199: منوچهر بن شاور، باني آني؛ أبو الأسوار شاور الثاني؛ فضل الرابع؛ فخر الدين شداد؛ فضل الخامس، فضل بن محمود؛ شاهنشاه بن محمود؛ سلطان بن محمود، آخر شدادي.
تُعرض سيرتا شخصيتين إضافيتين في السجل الشدادي في صعود فضل بن شاور وسقوطه و حكم الفضل بن شاور.
أسئلة وأجوبة: كشف تاريخ الأسرة الشدادية
هل كان الشداديون كرداً؟ نعم. جاء مؤسس الأسرة محمد بن شداد من الاتحاد القبلي الكردي الهذباني، والهوية الكردية للأسرة موثّقة في المصادر الوسيطة، وبخاصة المؤرخ العثماني منجّم باشي، الذي استند إلى تاريخ الباب المفقود، وتقبلها كل المراجع الحديثة الرئيسية، ومنها دائرة المعارف الإسلامية والموسوعة الإيرانية.
لماذا ادّعى الشداديون النسب الساساني؟ مثل أسر إيرانية وكردية وسيطة كثيرة، سعى الشداديون إلى شرعنة حكمهم بادعاء النسب إلى الشاهات الساسانيين قبل الإسلام. وكانت استراتيجية مألوفة لدى الدول ذات الثقافة الإيرانية في القرنين العاشر والحادي عشر؛ ويعكس تبنّي الشداديين الأسماء الملكية الساسانية مثل شاور، شاپور، ومنوچهر وأنوشروان هذا التطلع. ولاحظ المؤرخ أندرو پيكوك أن الشداديين «تطلعوا إلى أصل أشرف من أصل رجال القبائل الكردية»، قول عن طموحاتهم السياسية، لا أصولهم الفعلية.
ما علاقة الشداديين بأرمينيا؟ معقدة ووثيقة. حكم الشداديون أراضي كانت للممالك الأرمنية المسيحية، وصاهروا كثيراً الأسرة الملكية البغراتية الأرمنية. وحمل بعض حكامهم أسماء أرمنية، وآشوت بن شاور أوضح مثال. بل سمّى الشاعر الفارسي قطران التبريزي في القرن الحادي عشر الأمير الشدادي فضلون «مجد الأسرة البغراتية»، ما يعكس عمق تداخل البيتين الملكيين.
ما مسجد منوچهر؟ مسجد وسيط في أطلال آني بشرق تركيا، بناه الأمير الشدادي منوچهر بن شاور نحو 1072 م. وتعترف به اليونسكو أقدم مسجد باقٍ داخل الحدود الحديثة لتركيا. ومئذنته المثمّنة المميزة بمداميك البازلت الأحمر والأسود المتناوبة أحد أكثر معالم آني تصويراً، ويظل إرثاً معمارياً كردياً رئيسياً.
لماذا انتهت الأسرة الشدادية؟ لأسباب متعددة. أضعف عنف الخلافة الداخلي الأسرة عبر أجيال متعددة. وخفّض صعود الأتراك السلاجقة الشداديين إلى التبعية منذ 1054. وطوّق توسع جورجيا المسيحية في القرن الثاني عشر، وبخاصة في عهد الملكة تامار، الأراضي الشدادية الباقية وامتصّها تدريجياً. وأنهى سقوط آني بيد تامار في 1199 الأسرة قوةً سياسية.
أين كانت الأراضي الشدادية؟ حكمت الأسرة أرّان، المنطقة بين نهري كورا وأراس في غرب أذربيجان الحالية، وأجزاء من أرمينيا، منها دوين ثم آني، وبسطت النفوذ في أوقات مختلفة على سيونيك وشمكير وبردعة وأراضٍ أخرى. وكانت عواصمها الرئيسية الثلاث، دوين وگنجه وآني، من أهم مدن جنوب القوقاز الوسيط.
كيف كانت علاقة الشداديين بجورجيا؟ عدائية في الغالب. استولت الجيوش الجورجية في عهد داڤيد الرابع على آني في 1124، ثم مجدداً في عهد ديمتريوس الأول، وامتصت جورجيا الأراضي الشدادية تدريجياً خلال القرن الثاني عشر. وأبواب گنجه البرونزية، التي أخذها ديمتريوس الأول في 1139 وتقع اليوم في دير گيلاتي بجورجيا الحديثة، تذكير ملموس بهذا النزاع الجورجي الشدادي الطويل.
ما إرث الشداديين في كردستان الحديثة؟ يبرز الشداديون من أهم الأسر الكردية الوسيطة، إلى جانب مروانيي دياربكر وحسنويي زاغروس وأيوبيي مصر. ويُظهرون الامتداد التاريخي للسلطة السياسية الكردية إلى جنوب القوقاز، وخلّفوا إرثاً معمارياً كبيراً في مسجد منوچهر بآني. وهم تذكير أيضاً بأن الأسر الكردية الوسيطة منفتحة على العالم وعابرة للثقافات وإيرانية التوجّه في ثقافتها الرفيعة، وليست دولاً إثنية ضيقة بالمعنى الحديث.
خاتمة
كانت الأسرة الشدادية أول دولة كردية في القوقاز، ومن أطول الكيانات السياسية الكردية حكماً في العالم الإسلامي الوسيط. فمن استيلاء محمد بن شداد على دوين في 951 إلى خلع سلطان بن محمود في آني في 1199، حكمت عشرة أجيال من الأمراء الشداديين مملكة تخوم عند ملتقى العالمين الإسلامي والمسيحي والمنطقتين الثقافيتين الإيرانية والقوقازية والقلوب القبلية الكردية والمرتفعات الأرمنية الجورجية.
بنوا مسجد منوچهر الذي ما يزال قائماً. ورعوا الشعر الفارسي الذي شكّل الثقافة الأدبية للقوقاز الوسيط. وصاهروا الملوك الأرمن، وخضعوا للأسياد الأتراك، وقاتلوا الملوك الجورجيين؛ وعبر كل ذلك ظلّوا أسرة كردية، بيتاً قبلياً هذبانيّاً صار، طوال قرنين ونصف، إحدى قوى التخوم الكبرى في الشرق الأدنى الوسيط.
بالنسبة إلى السجل التاريخي الكردي الحديث، الشداديون معلم بذاتهم؛ تذكير بأن التاريخ الكردي لا ينحصر في الحدود السياسية الحديثة للعراق وإيران وتركيا وسوريا، وأن الحضور الكردي الوسيط في القوقاز عميق ومستمر وذو أثر ثقافي.
المراجع والمصادر العلمية
المصادر الأولية: منجّم باشي، صحائف الأخبار، عثماني، نحو 1700، مستنداً إلى تاريخ الباب المفقود؛ ابن الأثير، الكامل في التاريخ؛ ڤاردان أريڤلتسي، التاريخ العام، أرمني، القرن 13؛ قطران التبريزي، الديوان، شعر فارسي.
المصادر الأكاديمية الرئيسية: ڤلاديمير مينورسكي، دراسات في تاريخ القوقاز، كمبريدج، 1953، الدراسة الحديثة المؤسسة؛ ك. إ. بوزورث، «الشداديون»، دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة 2؛ أ. ك. س. پيكوك، «الشداديون»، الموسوعة الإيرانية، إلكترونياً؛ ستيڤن ك. روس، دراسات تخوم السياسة القوقازية الوسيطة؛ سلسلة الدراسات الأكاديمية لمشروع الموسوعة الإيرانية.
سير موقع التاريخ الكردي: يربط المقال الجامع جميع السير الفردية الشدادية العشرين، تغطي الخط الرئيسي في گنجه والفرع الثانوي في آني.