Die Schaddadidendynastie: der erste kurdische Staat im Kaukasus (951–1199)

Einführung

Fast zweieinhalb Jahrhunderte lang regierte eine kurdische Dynastie die Hochländer und Handelsstädte des Südkaukasus. Die Schaddadiden waren sunnitische Muslime kurdischer Hadhbani-Herkunft, Könige im Grenzraum und Bauherren eines der großen erhaltenen Denkmäler mittelalterlicher islamischer Architektur. Sie bildeten den ersten kurdischen Staat, der den Kaukasus regierte, und eines der langlebigsten kurdischen Staatswesen des Mittelalters. Von der Einnahme Dvins durch ihren Gründer Muhammad ibn Shaddad 951 bis zur Absetzung des letzten schaddadidischen Emirs von Ani durch die georgischen Heere Königin Tamars 1199 herrschten sie über ein gemischtes Königreich von Kurden, Armeniern, Georgiern, Persern und Türken am Schnittpunkt der islamischen und christlichen Welt.

Die Schaddadiden waren weit mehr als eine abgelegene Grenzdynastie. Sie errichteten die Manuchihr-Moschee in Ani, die die UNESCO als älteste Moschee innerhalb der heutigen Grenzen der Türkei anerkennt. Sie förderten den persischen Dichter Qatran von Täbris, der den frühesten Bestand neupersischer Dichtung im Kaukasus schuf. Sie heirateten in das armenische Königshaus der Bagratiden ein und brachten innerhalb einer einzigen Generation Herrscher mit iranischen, arabischen und armenischen Namen hervor. Sie behaupteten Dvin, Ganja und Ani, drei der bedeutenden Städte des mittelalterlichen Transkaukasien, gegen den Druck von Byzantinern, Georgiern, seldschukischen Türken und Choresmiern.

Dies ist die Geschichte einer kurdischen Dynastie, die am Nordrand der islamischen Welt einen Staat errichtete, ihn zehn Generationen lang regierte und Denkmäler hinterließ, die noch heute stehen.

Ursprünge: ein kurdischer Hadhbani-Stamm im Kaukasus

Die Schaddadiden gingen aus den Hadhbani hervor, einem der großen kurdischen Stammesverbände der mittelalterlichen islamischen Welt. Die Hadhbani bewohnten seit Langem die Hochländer südlich des Urmiasees und die Ausläufer des Zagros. Ab dem neunten Jahrhundert drangen Zweige des Verbands nach Norden in das Arastal und den Südkaukasus vor. Dort war die politische Macht zwischen schwächer werdenden arabischen Statthaltern, niedergehenden daylamitischen Emiren, den christlichen Königreichen Armenien und Georgien sowie dem aufsteigenden Byzantinischen Reich aufgeteilt.

Die Dynastie erhielt ihren Namen von einem Stammespatriarchen namens Shaddad, dessen Sohn Muhammad die politische Macht der Familie begründen sollte. Die frühesten schaddadidischen Quellen wurden vom osmanischen Historiker Münejjim Bashi bewahrt, der auf eine heute verlorene Lokalgeschichte namens Tarikh al-Bab zurückgriff. Sie bezeichnen die Familie eindeutig als kurdisch. Die moderne Forschung, darunter die maßgeblichen Artikel in der Encyclopædia of Islam und der Encyclopædia Iranica, akzeptiert diese Einordnung. Obwohl spätere Generationen iranische Namen annahmen und die Abstammung von sasanidischen Schahs beanspruchten, eine beliebte Legitimationsstrategie mittelalterlicher iranischer Dynastien, blieb ihre Stammesbasis kurdisch. Wie Vladimir Minorsky über den letzten großen Herrscher der Dynastie bemerkte, bewahrte Abu'l-Aswar Shavur selbst am Ende seiner Herrschaft „die Sympathie der kurdischen Stämme“, als ringsum die seldschukische Macht aufstieg.

Die Schaddadiden gehörten damit zu einer umfassenderen Entwicklung: dem Aufstieg kurdischer Dynastien in der mittelalterlichen islamischen Welt im zehnten und elften Jahrhundert, einer Zeit, die gelegentlich als „kurdisches Intermezzo“ bezeichnet wird. Dieselbe Epoche brachte die Marwaniden von Diyarbakir, die Hasanwayhiden und Annaziden des Zagros hervor; später sollte daraus auch Saladins Ayyubidenreich entstehen. Die Schaddadiden waren der nördlichste Zweig dieser bemerkenswerten kurdischen politischen Blüte.

Die Gründung: Muhammad ibn Shaddad und Dvin (951)

Gründer der Dynastie war Muhammad ibn Shaddad, der 951 n. Chr. die alte Stadt Dvin einnahm, die historische Hauptstadt des christlichen Armenien und eines der großen Handelszentren des Kaukasus. Er nutzte den Zusammenbruch der sadschidischen und musafiridischen Macht in der Region und etablierte eine kurdische Macht in dem politischen Vakuum zwischen Byzanz, Georgien, Armenien und den zerfallenden daylamitischen Emiraten.

Muhammad ibn Shaddads Herrschaft über Dvin war kurz. Nach wenigen Jahren vertrieb ihn ein Gegenangriff des musafiridischen Emirs Abu'l-Hayja. Er floh ins armenische Königreich Vaspurakan, wo er um 955 im Exil starb. Der Grundstein war jedoch gelegt. Seine drei Söhne Lashkari, Marzuban und Fadl sollten zurückkehren, um jene politische Macht zu beanspruchen, die ihr Vater kurz ausgeübt hatte.

Die frühe Geschichte der Schaddadiden erzählt von Flüchtlingen, Bündnissen und geduldiger Rückeroberung. Die Brüder fanden Schutz beim Herrn einer kaukasischen Festung, in manchen Quellen Farisos genannt. Sie sammelten kurdische Stammesanhänger und warteten auf den richtigen Augenblick zum Angriff. Dieser kam 971.

Konsolidierung: Lashkari I. und die Einnahme von Ganja (971)

Lashkari ibn Muhammad, auch Ali Lashkari I. genannt, war Muhammads ältester Sohn und der erste eigentliche Herrscher der Schaddadiden. 971 n. Chr. eroberte er Ganja, die reichste muslimische Stadt Arrans im heutigen Westen Aserbaidschans, und beendete die musafiridische Herrschaft in der Region. Von Ganja aus dehnte Lashkari seine Macht nach Norden bis Shamkir und nach Osten bis Barda aus. Er errichtete einen Territorialstaat, der die Handelsroute entlang der Kura und die religiösen Zentren des muslimischen Kaukasus kontrollierte.

Lashkaris Regierungszeit (969–978) begründete das schaddadidische Muster: kurdische Stammeskavallerie als militärisches Rückgrat, eine auf Ganja und Dvin konzentrierte städtische Verwaltung und eine Außenpolitik, die die christlichen und muslimischen Mächte der Region gegeneinander ausspielte. Nach seinem Tod 978 folgte ihm für kurze Zeit sein Bruder Marzuban ibn Muhammad ibn Shaddad. Dessen kurze Regierungszeit (978–985) bewahrte das Königreich, erweiterte es jedoch nicht wesentlich.

Der dritte Bruder, Fadl I. ibn Muhammad, sollte sich als der eigentliche Baumeister des Staates erweisen.

Das goldene Zeitalter: Fadl I. ibn Muhammad (985–1031)

Die sechsundvierzigjährige Herrschaft Fadls I. ibn Muhammad verwandelte den schaddadidischen Staat von einem Grenzemirat in eine Regionalmacht. 1022 eroberte er Dvin von den armenischen Bagratiden zurück und stellte die Herrschaft über jene Stadt wieder her, die sein Vater siebzig Jahre zuvor kurz gehalten hatte. Er dehnte die schaddadidische Macht über Syunik, eine Bergregion im südlichen Armenien, Teile Aserbaidschans und die Handelsstädte des Arastals aus. Er förderte Moscheen, Verteidigungsmauern und die berühmten Khodaafarin-Brücken über den Aras, technische Bauwerke, die heute noch in Teilen erhalten sind.

Fadls I. Herrschaft bildet den Höhepunkt des frühen schaddadidischen Staates. Zeitgenössische Chroniken beschreiben seine Bauvorhaben, seine Konflikte mit Byzantinern und Bagratiden sowie seine Förderung von Dichtern und Gelehrten. Er schuf den politischen Rahmen, den seine Nachfolger erben und allmählich an die aufsteigende Macht der seldschukischen Türken verlieren sollten. Als er 1031 starb, hatte die Dynastie ihre größte territoriale Ausdehnung erreicht.

Sein Sohn Abu'l-Fath Musa folgte ihm kurz (1031–1034), bevor ihn sein eigener Sohn ermordete. Im frühen elften Jahrhundert gab es eine Folge kurzer, gewaltsamer Regierungszeiten: Lashkari II. ibn Musa (1034–1049) und die kurze Nachfolgekrise unter Anushirvan ibn Lashkari. Diese offenbarten die strukturelle Schwäche des schaddadidischen Familiensystems. Mord, Usurpation und Bürgerkrieg wurden erschreckend häufige Merkmale der inneren Politik der Dynastie. Moderne Historiker betonen, dass das Ausmaß innerfamiliärer Gewalt bei den Schaddadiden selbst nach den Maßstäben der mittelalterlichen islamischen Welt auffällig war.

Abu'l-Aswar Shavur I. und die seldschukische Wende (1049–1067)

Stabilität stellte Abu'l-Aswar Shavur I. wieder her, der Kriegerkönig, dessen lange Herrschaft (1049–1067) als zweites großes Zeitalter der Schaddadidendynastie in Erinnerung blieb. Sein Name „Shavur“ ist die arabisierte Form des iranischen „Shapur“ und spiegelt die sasanidischen Ambitionen der Dynastie wider. Abu'l-Aswar hatte Dvin zuvor seit 1022 als unabhängige Apanage regiert. 1049 entriss er seinem Neffen Anushirvan Ganja und vereinigte den schaddadidischen Staat wieder unter seiner Herrschaft.

Seine Regierungszeit war außergewöhnlich. Er ließ Ganja gegen die Einfälle der Alanen aus dem Norden befestigen. Er führte Feldzüge gegen die Schirwanschahs und erbeutete Burgen und Schätze. Er griff in die armenische Politik ein, betrieb vielschichtige Diplomatie mit dem Byzantinischen Reich und heiratete in das armenische Königshaus ein. Zugleich war er schicksalhaft der erste Schaddadide, der sich der aufsteigenden Macht der seldschukischen Türken förmlich unterwarf.

Die Unterwerfung erfolgte 1054/55, als der große seldschukische Sultan Tughril Beg Abu'l-Aswar als Vasallen annahm. Von da an war der schaddadidische Staat ein seldschukisches Klientelkönigreich statt einer unabhängigen Macht. Die Beziehung brachte Vorteile: Als Alp Arslan 1064 die ehemalige bagratidische Hauptstadt Ani eroberte, übertrug er sie Abu'l-Aswars Familie als schaddadidische Apanage. Sie markierte aber auch das Ende unabhängiger kurdischer Macht im Kaukasus.

Die kulturellen Leistungen des schaddadidischen Hofes erreichten unter Abu'l-Aswar ihren Höhepunkt. Persische Dichtung blühte dort auf; Qatran von Täbris verfasste Lobgedichte, die noch heute erhalten sind. Die gemischte Identität der Dynastie, kurdisch in ihrer Stammesbasis, iranisch in ihrer kulturellen Ausrichtung, armenisch in ihrer Heiratspolitik und arabisch in ihrer religiösen Zugehörigkeit, fand unter seiner Herrschaft ihren deutlichsten Ausdruck.

Der Verlust von Ganja (1075)

Nach Abu'l-Aswars Tod 1067 trat die Dynastie in ihren endgültigen Niedergang ein. Sein Sohn Fadl II. ibn Shavur I. erbte den Staat, verlor aber rasch einen großen Teil seiner Macht. 1068 geriet er kurz in georgische Gefangenschaft. Währenddessen nahm sein älterer Bruder Ashot ibn Shavur Ganja ein und ließ Münzen in seinem eigenen Namen prägen. Dies dauerte jedoch nur acht Monate, bevor Fadl II. zurückkehrte und seine Herrschaft wiederherstellte.

Das Muster innerer Nachfolgekonflikte setzte sich fort. Fadlun ibn Fadl, auch Fadl III. genannt, regierte kurz in den frühen 1070er-Jahren. 1075 befahl der seldschukische Sultan Alp Arslan jedoch seinem General Sav Tegin, Ganja direkt einzunehmen. Das unabhängige schaddadidische Emirat Ganja, das über ein Jahrhundert bestanden hatte, wurde ausgelöscht. 1085 unternahm Fadl III. einen letzten Versuch, seinen Thron zurückzugewinnen. Im Aufstand gegen die seldschukische Herrschaft nahm er Ganja kurz zurück, doch Sultan Malik-Shah I. führte persönlich den Feldzug, der ihn erneut entmachtete. Um 1091 starb er fern der Öffentlichkeit in Bagdad.

Die Hauptlinie der Schaddadiden in Ganja war beendet. In Ani war jedoch bereits eine Nebenlinie begründet worden, die die Dynastie noch ein weiteres Jahrhundert tragen sollte.

Die Linie von Ani: Manuchihr und die Moschee

Die schaddadidische Linie von Ani wurde von Manuchihr ibn Shavur begründet, einem Sohn Abu'l-Aswar Shavurs I. Um 1072 übernahm er die alte Hauptstadt der Bagratiden unter seldschukischem Schutz. Ani war über ein Jahrhundert lang Hauptstadt des armenischen Bagratidenreichs gewesen, bevor Byzanz sie 1045 eroberte und Alp Arslan sie 1064 einnahm. Als Manuchihr ankam, war sie eine schwer beschädigte, aber weiterhin prächtige Stadt mit Kirchen, Palästen, Mauern und Handel.

Manuchihrs dauerhafteste Leistung war der Bau der großen Moschee, die seinen Namen trägt. Die um 1072 n. Chr. errichtete Manuchihr-Moschee ist eines der bedeutendsten Denkmäler mittelalterlicher kurdischer Baupatronage. Die UNESCO erkennt sie als älteste erhaltene Moschee innerhalb der heutigen Grenzen der Türkei an. Ihr achteckiges Minarett, aus abwechselnden Lagen roten und schwarzen Basalts gebaut, ragt heute über die Ruinen der alten Stadt. Sie gehört zu den wenigen unversehrten Gebäuden des mittelalterlichen Ani. Die Moschee ist ein kurdisches Denkmal in einer armenischen Stadt, erbaut von einer iranisierten Dynastie unter türkischer Oberhoheit in einem multiethnischen Grenzkönigreich: ein treffendes Sinnbild der kulturellen Vielschichtigkeit der Schaddadiden.

Manuchihrs Sohn Abu'l-Aswar Shavur II. folgte ihm im frühen zwölften Jahrhundert als Herrscher von Ani. Er war der letzte schaddadidische Emir vor der georgischen Eroberung der Stadt 1124.

Niedergang unter georgischem Druck (12. Jahrhundert)

Das zwölfte Jahrhundert verlief für die schaddadidische Linie von Ani äußerst gewaltsam. 1124 entriss König David IV. von Georgien, „David der Erbauer“, Abu'l-Aswar Shavur II. die Stadt. Dies gehörte zur großen georgischen Expansion, die unter Davids Urenkelin Tamar schließlich den größten christlichen Staat des mittelalterlichen Kaukasus schaffen sollte.

Die Schaddadiden gaben Ani nicht kampflos auf. 1125 gewann Fadl IV., der Sohn des abgesetzten Abu'l-Aswar Shavur II., die Stadt zurück, zum Teil durch ein Bündnis mit dem Sultan von Ahlat. Fadl IV. dehnte seine Herrschaft kurz auf Dvin und Ganja aus, konnte diese Städte jedoch nicht halten. Um 1130 ermordeten ihn seine Höflinge, nachdem Dvin an den türkischen Emir Qurti gefallen war.

Seine Brüder Mahmud und Khushchikr regierten kurz nacheinander, bevor Fakr al-Din Shaddad, Fadls IV. Neffe, das Emirat übernahm. Fakr al-Dins lange Herrschaft hielt die Dynastie während der mittleren Jahrzehnte des zwölften Jahrhunderts am Leben. Historiker beschreiben ihn als den am längsten regierenden schaddadidischen Emir der Zeit nach Ani. Zugleich wuchs die georgische Macht unter Demetrius I., Giorgi III. und Königin Tamar weiter.

Im späten zwölften Jahrhundert waren die schaddadidischen Emire von Ani zu Vasallen der georgischen Krone herabgesunken. Fadl V. (Fadl ibn Mahmud) regierte in der letzten Epoche der Dynastie. Ihm folgte sein Sohn Shahanshah ibn Mahmud. Dessen königlicher Name „Shahanshah“, persisch „König der Könige“, spiegelte das iranische Selbstbild der Dynastie wider, obwohl ihre tatsächliche politische Macht auf eine einzige tributpflichtige Stadt geschrumpft war.

Das Ende der Dynastie: Sultan ibn Mahmud und der Fall Anis (1199)

Der letzte historisch belegte schaddadidische Herrscher ist Sultan ibn Mahmud. Bekannt ist er aus einer einzigen Inschrift an den Mauern Anis, datiert auf 595 nach der Hidschra (1198–99 n. Chr.). 1199 führte Königin Tamar von Georgien einen letzten entscheidenden Feldzug gegen die Stadt, setzte Sultan ibn Mahmud ab und übergab Ani der Familie Mkhargrdzeli. Diese christlichen Adligen armenisch-georgischer Herkunft sollten die Stadt im dreizehnten Jahrhundert bis zu ihrer Zerstörung durch die Mongolen regieren.

Nach 1199 verschwindet die Schaddadidendynastie aus den Quellen. Zweihundertachtundvierzig Jahre nach Muhammad ibn Shaddads Einnahme Dvins endete der erste kurdische Staat im Kaukasus. Zwei weitere schaddadidische Persönlichkeiten sind im Archiv von Kurdish-History.com bewahrt, deren Geschichten nur bruchstückhaft überliefert sind: Aufstieg und Fall von Fadl ibn Shavur und Die Herrschaft von Al-Fadl ibn Shavur. Beide stehen mit der umfassenderen schaddadidischen Geschichte Anis in Verbindung.

Kulturelles Erbe: Architektur, Dichtung und kulturübergreifende Identität

Die Schaddadiden waren nicht nur militärische Herrscher. Sie förderten Architektur, Dichtung und islamische Gelehrsamkeit. Ihre Denkmäler und Texte prägten das kulturelle Gedächtnis des Kaukasus.

Architektur. Die Manuchihr-Moschee in Ani ist das größte erhaltene Denkmal der Dynastie und eine der bedeutendsten mittelalterlichen Moscheen der weiteren islamischen Welt. Die Khodaafarin-Brücken über den Aras, im frühen elften Jahrhundert unter Fadl I. errichtet oder erweitert, verbanden die Handelswege zwischen Arran und Aserbaidschan. Die Mauern von Ganja, die Abu'l-Aswar 1063 gegen die Alaneneinfälle erbauen ließ, sind teilweise erhalten. Die großen Bronzetore Ganjas, die Demetrius I. 1139 nach Georgien brachte, befinden sich noch heute im Kloster Gelati: ein ungewöhnlicher Fall mittelalterlicher islamischer Metallkunst, die in einem christlichen Kloster bewahrt wurde.

Dichtung. Der persische Dichter Qatran von Täbris, der Mitte des elften Jahrhunderts wirkte, verfasste umfangreiche Lobgedichte für die schaddadidischen Emire. Seine Verse gehören zur frühesten erhaltenen neupersischen Dichtung aus dem Kaukasus. Sie gewähren Einblick in die literarische Kultur des schaddadidischen Hofes, eine Kultur, die Persisch las, auf Arabisch betete und über Armenier, Georgier und Kurden herrschte.

Kulturübergreifende Identität. Die schaddadidische Familie verwendete Namen aus mindestens vier kulturellen Traditionen. Der Dynastiegründer trug den arabischen Namen Muhammad. Seine Söhne hießen Lashkari, abgeleitet vom persischen Wort für „Heer“, Marzuban, „Grenzwächter“, und Fadl. Spätere Generationen trugen persisch-sasanidische Königsnamen wie Shavur (Shapur), Manuchihr und Anushirvan, die den Anspruch der Dynastie auf iranisches königliches Erbe verkündeten. Noch später erschienen armenische Namen wie Ashot in der Familie, ein Ausdruck der Heiratsverbindungen mit dem bagratidischen Königshaus. Am schaddadidischen Hof bestanden kurdische Stammespolitik, iranische Hochkultur, arabische religiöse Autorität und armenisches lokales Erbe nebeneinander. Mitunter war dieses Zusammenleben spannungsreich, doch es hielt über zwei Jahrhunderte an.

Stellung in der kurdischen Geschichte

Die Schaddadidendynastie nimmt einen besonderen Platz in der kurdischen Geschichtsschreibung ein. Sie war der erste kurdische Staat, der einen bedeutenden Teil des Südkaukasus regierte, Gebiete im heutigen Armenien, Aserbaidschan und in der östlichen Türkei. Ihre Gründer kamen aus dem kurdischen Hadhbani-Stammesverband. Sowohl die mittelalterliche als auch die moderne Forschung ordnen ihre Herrscher unumstritten als Kurden ein.

Die Schaddadiden erinnern jedoch auch daran, dass mittelalterliche kurdische Dynastien keine „kurdischen“ Gebiete in einem eng ethnischen Sinne regierten. Sie herrschten über gemischte Bevölkerungen von Kurden, Armeniern, Aserbaidschanern, Georgiern und Persern. Ihre kulturelle Ausrichtung war zutiefst iranisch: Sie förderten persische Dichtung, beanspruchten sasanidische Abstammung und trugen persische Königsnamen. Ihre politischen Bündnisse führten in alle Richtungen. Sie heirateten armenische Christen, unterwarfen sich türkischen Sunniten und bekämpften georgische Christen.

Dieses Muster eines kurdischen Herrscherhauses über einem kulturell gemischten Staat mit starken iranischen und weiteren regionalen Elementen sollte in der kurdischen Geschichte wiederkehren. Saladins Ayyubidenreich wiederholte es ein Jahrhundert später in wesentlich größerem Maßstab. Die Marwaniden von Diyarbakir, Zeitgenossen der Schaddadiden, handelten in einer anderen Region ebenso. Die Schaddadiden stehen als erstes und nördlichstes Beispiel für diese charakteristische kurdische politische Form.

Für die heutigen Kurden hat das schaddadidische Erbe zwei Seiten. Erstens erinnert es an die historische kurdische Präsenz im Kaukasus, die den modernen politischen Grenzen Armeniens, Aserbaidschans und der Türkei lange vorausging. Zweitens ist es ein architektonisches Erbe: Die Manuchihr-Moschee in Ani steht noch immer. Als von Kurden erbautes Denkmal in einer heute türkischen Ruinenstadt auf ehemals armenischem Gebiet verkörpert sie die kulturelle Vielschichtigkeit des mittelalterlichen Kaukasus, die die Schaddadiden sowohl erbten als auch prägten.

Zeitleiste

Um 951 n. Chr. — Muhammad ibn Shaddad nimmt Dvin ein und begründet die Dynastie. Um 955 — Muhammad stirbt im Exil in Vaspurakan. 971 — Lashkari I. erobert Ganja und beendet die musafiridische Herrschaft in Arran. 978 — Marzuban folgt seinem Bruder. 985 — Fadl I. ibn Muhammad wird Emir; die längste Regierungszeit der Dynastie beginnt. 1022 — Fadl I. erobert Dvin zurück. 1031 — Tod Fadls I.; die Dynastie tritt in eine Phase innerer Gewalt ein. 1049 — Abu'l-Aswar Shavur I. vereinigt die Dynastie; seine Herrschaft beginnt. 1054/55 — Abu'l-Aswar unterwirft sich Tughril Beg als seldschukischer Vasall. 1064 — Alp Arslan erobert Ani; die Stadt wird den Schaddadiden übertragen. 1067 — Tod Abu'l-Aswar Shavurs I. 1068–69 — Ashot usurpiert kurz die Macht in Ganja. 1072 — Manuchihr ibn Shavur begründet die Linie von Ani und erbaut die Manuchihr-Moschee. 1075 — Alp Arslan annektiert Ganja und beendet die Hauptlinie der Schaddadiden. 1085 — Fadl III. erobert Ganja kurz zurück, bevor Malik-Shah den Aufstand niederschlägt. 1124 — David IV. von Georgien erobert Ani. 1125 — Fadl IV. gewinnt Ani zurück. Um 1130 — Fadl IV. wird nach dem Fall Dvins ermordet. 1139 — Demetrius I. von Georgien überfällt Ganja und bringt die Bronzetore der Stadt nach Gelati. 1161 — Die Georgier vertreiben Fadl V. aus Ani. 1174 — Georgische Eroberung Anis; kurze Wiederherstellung der Schaddadidenherrschaft durch eldiguzidisches Eingreifen. 1199 — Königin Tamar setzt Sultan ibn Mahmud, den letzten schaddadidischen Emir, ab; Ani geht an die Familie Mkhargrdzeli.

Herrscher der Schaddadidendynastie

Zwanzig schaddadidische Emire sind in den historischen Quellen in zwei Linien dokumentiert: der Hauptlinie von Ganja und der Nebenlinie von Ani. Kurdish-History.com bietet Biografien zu jedem von ihnen.

Hauptlinie von Ganja (951–1075): Muhammad ibn Shaddad, der Gründer; Lashkari ibn Muhammad, Eroberer Ganjas; Marzuban ibn Muhammad ibn Shaddad; Fadl I. ibn Muhammad, der große Bauherr; Abu'l-Fath Musa; Lashkari II. ibn Musa; Anushirvan ibn Lashkari; Abu'l-Aswar Shavur I., der Kriegerkönig; Fadl II. ibn Shavur I.; Ashot ibn Shavur, der rivalisierende Thronanwärter; Fadlun ibn Fadl.

Linie von Ani (1072–1199): Manuchihr ibn Shavur, der Baumeister Anis; Abu'l-Aswar Shavur II.; Fadl IV.; Fakr al-Din Shaddad; Fadl V. (Fadl ibn Mahmud); Shahanshah ibn Mahmud; Sultan ibn Mahmud, der letzte Schaddadide.

Zwei weitere Persönlichkeiten der schaddadidischen Überlieferung werden in Aufstieg und Fall von Fadl ibn Shavur und Die Herrschaft von Al-Fadl ibn Shavur vorgestellt.

Fragen und Antworten zur Schaddadidendynastie

Waren die Schaddadiden Kurden? Ja. Dynastiegründer Muhammad ibn Shaddad kam aus dem kurdischen Hadhbani-Stammesverband. Die kurdische Identität der Familie ist in mittelalterlichen Quellen dokumentiert, insbesondere beim osmanischen Historiker Münejjim Bashi, der auf das verlorene Tarikh al-Bab zurückgriff. Alle maßgeblichen modernen Nachschlagewerke, darunter die Encyclopædia of Islam und die Encyclopædia Iranica, akzeptieren diese Einordnung.

Warum beanspruchten die Schaddadiden sasanidische Abstammung? Wie viele mittelalterliche iranische und kurdische Dynastien wollten die Schaddadiden ihre Herrschaft durch den Anspruch auf Abstammung von den vorislamischen sasanidischen Schahs legitimieren. Unter kulturell iranisch geprägten Staaten des zehnten und elften Jahrhunderts war dies eine beliebte Strategie. Die Annahme sasanidischer Königsnamen wie Shavur (Shapur), Manuchihr und Anushirvan spiegelt dieses Streben wider. Der Historiker Andrew Peacock stellte fest, die Schaddadiden hätten „eine glanzvollere Herkunft als die kurdischer Stammesangehöriger angestrebt“. Dies beschreibt ihre politischen Ambitionen, nicht ihre tatsächlichen Ursprünge.

Wie war das Verhältnis der Schaddadiden zu Armenien? Vielschichtig und eng. Sie regierten Gebiete, die zuvor christlichen armenischen Königreichen gehört hatten, und heirateten häufig in die armenische Königsfamilie der Bagratiden ein. Manche schaddadidischen Herrscher trugen armenische Namen; Ashot ibn Shavur ist das deutlichste Beispiel. Der persische Dichter Qatran von Täbris bezeichnete im elften Jahrhundert den schaddadidischen Emir Fadlun sogar als „Ruhm der bagratidischen Familie“. Dies zeigt, wie eng beide Königshäuser miteinander verflochten waren.

Was ist die Manuchihr-Moschee? Eine mittelalterliche Moschee in den Ruinen Anis in der östlichen Türkei, erbaut um 1072 n. Chr. vom schaddadidischen Emir Manuchihr ibn Shavur. Die UNESCO erkennt sie als älteste erhaltene Moschee innerhalb der heutigen Grenzen der Türkei an. Ihr charakteristisches achteckiges Minarett aus abwechselnd rotem und schwarzem Basalt gehört zu den meistfotografierten Denkmälern Anis. Sie bleibt ein bedeutendes kurdisches architektonisches Erbe.

Warum endete die Schaddadidendynastie? Mehrere Gründe wirkten zusammen. Gewaltsame Nachfolgekonflikte schwächten die Dynastie über viele Generationen. Der Aufstieg der seldschukischen Türken machte die Schaddadiden ab 1054 zu Vasallen. Die Expansion des christlichen Georgien im zwölften Jahrhundert, besonders unter Königin Tamar, umschloss und absorbierte allmählich die verbliebenen schaddadidischen Gebiete. Der Fall Anis an Tamar 1199 beendete die Dynastie als politische Macht.

Wo lagen die schaddadidischen Gebiete? Die Dynastie regierte Arran, die Region zwischen Kura und Aras im heutigen Westen Aserbaidschans, und Teile Armeniens einschließlich Dvin und später Ani. Zeitweilig erstreckte sich ihr Einfluss auf Syunik, Shamkir, Barda und weitere Gebiete. Ihre drei wichtigsten Hauptstädte Dvin, Ganja und Ani gehörten zu den bedeutendsten Städten des mittelalterlichen Südkaukasus.

Wie war das Verhältnis der Schaddadiden zu Georgien? Überwiegend feindlich. Georgische Heere unter David IV. eroberten Ani 1124 und erneut unter Demetrius I. Im Laufe des zwölften Jahrhunderts nahm Georgien allmählich schaddadidisches Gebiet auf. Die Bronzetore Ganjas, die Demetrius I. 1139 mitnahm und die sich heute im Kloster Gelati im heutigen Georgien befinden, erinnern greifbar an diesen langen georgisch-schaddadidischen Konflikt.

Was ist das Erbe der Schaddadiden im heutigen Kurdistan? Die Schaddadiden gehören neben den Marwaniden von Diyarbakir, den Hasanwayhiden des Zagros und den Ayyubiden Ägyptens zu den bedeutendsten mittelalterlichen kurdischen Dynastien. Sie zeigen die historische Reichweite kurdischer politischer Macht bis in den Südkaukasus und hinterließen mit der Manuchihr-Moschee in Ani ein bedeutendes architektonisches Erbe. Sie erinnern auch daran, dass mittelalterliche kurdische Dynastien weltoffen, kulturübergreifend und in ihrer Hochkultur iranisch orientiert waren, keine eng ethnisch definierten Staaten im modernen Sinne.

Fazit

Die Schaddadidendynastie bildete den ersten kurdischen Staat im Kaukasus und eines der am längsten regierenden kurdischen Staatswesen der mittelalterlichen islamischen Welt. Von Muhammad ibn Shaddads Einnahme Dvins 951 bis zur Absetzung Sultan ibn Mahmuds in Ani 1199 regierten zehn Generationen schaddadidischer Emire ein Grenzkönigreich. Es lag am Schnittpunkt der islamischen und christlichen Welt, der iranischen und kaukasischen Kulturräume sowie der kurdischen Stammeskerngebiete und der armenisch-georgischen Hochländer.

Sie erbauten die Manuchihr-Moschee, die noch heute steht. Sie förderten persische Dichtung, die die literarische Kultur des mittelalterlichen Kaukasus prägte. Sie heirateten armenische Königsangehörige, unterwarfen sich türkischen Oberherren und bekämpften georgische Könige. Über all dies hinweg blieben sie eine kurdische Dynastie: ein Hadhbani-Stammeshaus, das zweieinhalb Jahrhunderte lang zu einer der großen Grenzmächte des mittelalterlichen Vorderen Orients wurde.

Für die heutige kurdische Geschichtsschreibung sind die Schaddadiden selbst ein Denkmal. Sie erinnern daran, dass kurdische Geschichte nicht auf die modernen politischen Grenzen des Irak, Iran, der Türkei und Syriens beschränkt ist. Die mittelalterliche kurdische Präsenz im Kaukasus war tief verwurzelt, dauerhaft und kulturell folgenreich.

Quellen und wissenschaftliche Literatur

Primärquellen: Münejjim Bashi, Sahayef al-Akhbar (osmanisch, um 1700, auf Grundlage des verlorenen Tarikh al-Bab); Ibn al-Athir, al-Kamil fi'l-Tarikh; Vardan Areweltsi, Universal History (armenisch, 13. Jahrhundert); Qatran von Täbris, Diwan (persische Dichtung).

Wichtige wissenschaftliche Quellen: Vladimir Minorsky, Studies in Caucasian History (Cambridge, 1953), die grundlegende moderne Studie; C. E. Bosworth, „Shaddadids“, Encyclopædia of Islam (2. Auflage); A. C. S. Peacock, „Shaddadids“, Encyclopædia Iranica (online); Steven K. Ross, Studien zu den Grenzräumen der mittelalterlichen kaukasischen Politik; die wissenschaftliche Monografienreihe des Projekts Encyclopædia Iranica.

Biografien auf Kurdish-History.com: Dieser Überblicksartikel verlinkt alle zwanzig einzelnen schaddadidischen Biografien und deckt sowohl die Hauptlinie von Ganja als auch die Nebenlinie von Ani ab.