كان حسام الدين علي البدليسي النوربخشي، المتوفى في 1494/95، مؤلفًا وعالمًا صوفيًا كرديًا، وشخصية قيادية في الطريقة النوربخشية في كردستان ولورستان، ووالد المؤرخ العثماني الكردي الشهير إدريس البدليسي. ويُعرف أساسًا من خلال مؤلفاته الباقية وشهرة ابنه، غير أن الموسوعة الإيرانية تؤكد أنه كان بذاته ناقلًا مهمًا للتقليد النوربخشي.
جدول المحتويات
الخلفية والهوية الكردية
لا يُعرف تقريبًا شيء عن حياة حسام الدين المبكرة. ويشير مدخل الموسوعة الإيرانية الذي كتبه تحسين يازيجي إلى عدم بقاء تفاصيل عن سيرته، لكن أعماله تدل على أنه كان متعلمًا تعليمًا جيدًا ومتقنًا للعربية والفارسية. وحمل نسبته من بدليس، المدينة الكردية التاريخية الواقعة اليوم في شرق تركيا، والتي حمل ابنه نسبتها أيضًا. ويبدو أنه كان ناشطًا أساسًا في مناطق بدليس وتبريز وفي نطاق المرتفعات الكردية الأوسع.
الطريقة النوربخشية
ظهرت النوربخشية طريقةً صوفية متفرعة من الكبروية، وهي التقليد الذي أسسه المتصوف نجم الدين كبرى، المتوفى في 1221. وصاغ محمد نوربخش، المتوفى في 1465، شكلها المحدد، ومنحها اسمه ورسّخ طابعها المميز. وأصبح حسام الدين علي البدليسي من أتباع محمد نوربخش، ويُرجح أنه خلفه في نهاية المطاف رئيسًا فعليًا للطريقة في المناطق الكردية واللورية.
بحسب المصادر الأكاديمية التركية، رُقّي إلى منصب الخليفة، أي النائب الروحي، داخل الطريقة، وأدى دورًا أساسيًا في نشر التقليد النوربخشي في كردستان ولورستان. وبنى تكيةً في تبريز، وكرّس جانبًا كبيرًا من حياته للإرشاد الروحي والتعليم.
مؤلفاته
ترك حسام الدين علي البدليسي خمسة أعمال موثقة تسجلها الموسوعة الإيرانية. بالفارسية: «شرح گلشن راز»، أي شرح قصيدة «روضة الأسرار» الصوفية؛ و«أطوار سبعة قلب»، عن مقامات القلب السبعة؛ و«كلمات ومقالات»، في الأقوال والمناقشات. وبالعربية: «جامع التنزيل والتأويل»، في تفسير القرآن؛ و«شرح اصطلاحات الصوفية». وتغطي هذه الأعمال التخصصات الأساسية للمعرفة الصوفية: التفسير القرآني، والمصطلحات الصوفية، وعلم النفس الروحي.
السياق التاريخي
عاش حسام الدين وعمل خلال القرن الأخير المضطرب من دولة آق قويونلو وصعود الصفويين. وكانت هذه مرحلة تستلزم تعاملًا حذرًا بالنسبة إلى الطريقة النوربخشية في كردستان: فقد وضعها توجهها الروحي القريب من التشيع وقاعدتها الكردية واللورية في موقع معقد، مع توسع القوة العثمانية السنية والقوة الصفوية الشيعية من جهتين متعاكستين. وتوفي في بدليس في 1494/95، في العقد نفسه الذي بدأ فيه ابنه إدريس مسيرته في بلاط آق قويونلو.
الإرث
أكثر وجوه إرث حسام الدين علي البدليسي توثيقًا هو ابنه. فاسم إدريس البدليسي الكامل، «مولانا حكيم الدين إدريس مولانا حسام الدين علي البدليسي»، يتضمن اسم والده ولقبه، مما يدل على أن سمعة حسام الدين العلمية كانت جديرة بالإقرار والتكريم. وظلت الطريقة النوربخشية التي خدمها حسام الدين مهمة في كردستان لأجيال بعد وفاته، وإن طغى عليها تدريجيًا التقليد النقشبندي المتحالف مع العثمانيين في القرون اللاحقة.
الأسئلة الشائعة
من كان حسام الدين علي البدليسي؟
كان عالمًا ومؤلفًا صوفيًا كرديًا، وشخصية قيادية في الطريقة النوربخشية في كردستان ولورستان، ووالد المؤرخ العثماني إدريس البدليسي. وتوفي في بدليس في 1494/95.
ما مؤلفاته الرئيسية؟
وُثقت خمسة مؤلفات: بالفارسية، «شرح گلشن راز»، و«أطوار سبعة قلب»، و«كلمات ومقالات»؛ وبالعربية، «جامع التنزيل والتأويل» و«شرح اصطلاحات الصوفية». وتنتمي كلها إلى التقليد العلمي الصوفي في تفسير القرآن والمصطلحات الصوفية والأخلاق الروحية.
ما الطريقة النوربخشية؟
النوربخشية طريقة صوفية أسسها محمد نوربخش، المتوفى في 1465، بوصفها فرعًا من الكبروية. وكانت نشطة خصوصًا في كردستان ولورستان وأذربيجان، وتميزت بطابع روحي قريب من التشيع فصلها عن الطرق الصوفية السنية المهيمنة آنذاك.
المراجع
تحسين يازيجي، «حسام الدين علي البدليسي النوربخشي»، الموسوعة الإيرانية، المجلد الثاني عشر، الجزء 5، ص. 490؛ وهو المصدر الأساسي لهذا المدخل.
شهزاد بشير، «آمال مهدوية ورؤى صوفية: النوربخشية بين الإسلام الوسيط والحديث»، مطبعة جامعة ساوث كارولينا، 2003.
ويكيبيديا، «حسام الدين علي البدليسي»، نقلًا عن يازيجي / الموسوعة الإيرانية.