Kurdische Widerstandskraft verteidigen: Eine Antwort auf assyrischen Revisionismus in „Eine verratene Partnerschaft“

Im Meinungsbeitrag „Eine verratene Partnerschaft: Assyrer und die Regierungsführung im Nordirak nach 1991“ zeichnet Ninos Marcus kurdische Dominanz als Verrat an einem vorgestellten gleichberechtigten Bündnis. Er wirft Kurden vor, Assyrer durch Landnahme, kulturelle Unterdrückung und historische Auslöschung zu marginalisieren. Diese von selektiver Erinnerung und ethnischem Groll geprägte Erzählung ignoriert die harte Realität von Kurdistans Überlebenskampf und die Rolle der Kurden als Minderheitenschützer in einer von Diktatur und Krieg gezeichneten Region. Als einheimisches Volk, das erbittert für Autonomie gekämpft hat, schufen Kurden nicht nur für sich einen sicheren Zufluchtsort, sondern öffneten ihn angesichts fortdauernder Bedrohungen auch anderen, darunter Assyrern. Diese Antwort widerlegt Marcus’ Behauptungen, hebt kurdische Beiträge hervor und fordert echte Einheit statt spaltender Rhetorik.

Der Aufstand von 1991: Kurden trugen die Hauptlast, Assyrer waren weitgehend abwesend

Marcus behauptet, Assyrer hätten 1991 „an der Seite kurdischer Einheiten“ gekämpft, und stellt sie als gleichberechtigte, von Saddam Hussein unterdrückte Partner dar. Das ist eine grobe Übertreibung. Der Aufstand war überwiegend kurdisch geführt und durch jahrzehntelange Unterdrückung unter Baath-Herrschaft ausgelöst, einschließlich der völkermörderischen Anfal-Kampagne, die bis zu 182.000 Kurden tötete.

Peschmerga-Kräfte, im Guerillakrieg erprobt, eroberten wichtige Städte wie Sulaymaniyah und Kirkuk und begegneten brutalen Gegenangriffen irakischer Panzer und Hubschrauber. Assyrische Beteiligung, obwohl in Oppositionsbündnissen wie der Assyrischen Demokratischen Bewegung, ADM, erwähnt, war bestenfalls gering und eher politisch als militärisch. Als Saddams Kräfte 1988 Halabja mit Giftgas angriffen und Tausende einschließlich einiger Assyrer töteten, erlitten Kurden die große Mehrheit der Opfer und führten den Widerstand.

Die von westlichen Mächten durchgesetzte Flugverbotszone war eine humanitäre Antwort auf die kurdische Flüchtlingskrise, keine pauschale Unterstützung assyrischer Ansprüche. Kurden „festigten“ Macht nicht aus Bosheit; sie errangen Autonomie durch Blut und Opfer und schufen eine stabile Region, in der Minderheiten im Vergleich zum Chaos unter Saddam aufblühen konnten. Assyrer, häufig vertrieben, aber nicht an vorderster Front des Kampfes, profitierten von dieser Sicherheit ohne entsprechende Kosten. Dies „Verrat“ zu nennen verlangt Zuwendungen für Land, das Kurden befreiten.

Kurdische Autonomie als Schutz für alle statt Ausgrenzung

Die Gründung der Regionalregierung Kurdistans, KRG, 1992 sollte Assyrer nicht verdrängen, sondern inmitten des irakischen Zusammenbruchs eine pluralistische Ordnung schaffen. Marcus beklagt den Namen „Kurdistan“ als Auslöschung der Vielvölkerrealität. Doch die KRG hat Assyrer offiziell als einheimische Gruppe anerkannt und ihnen Parlamentssitze, Ministerämter und Kulturrechte wie syrischsprachige Bildung eingeräumt: Freiheiten, die unter Bagdads Herrschaft unvorstellbar waren. Seit 1991 blühte assyrisches kulturelles und religiöses Leben in kurdisch kontrollierten Gebieten, mit weit größerer Rede-, Religions- und Bewegungsfreiheit als im übrigen Irak.

Kritik an Landaneignung und Straffreiheit für Verbrechen ist überzogen und häufig politisch motiviert. Vereinzelte Vorfälle kommen vor, wie in jeder Nachkonfliktregion; die KRG hat jedoch haltlose Diskriminierungsvorwürfe zurückgewiesen und die gleiche Rechtsanwendung für alle ethnischen Gruppen betont. Sie schulte Peschmerga in Menschenrechten und Zivilschutz und unternahm Schritte gegen Übergriffe. Unter Saddam erlebten Assyrer hingegen Zwangsvertreibung und kulturelle Auslöschung; Tausende wurden aus Kirkuk vertrieben. Nach 1991 schützten Kurden Assyrer und boten Flüchtenden vor Bagdads Tyrannei Zuflucht. Marcus’ Vorstellung eines „pluralen Nordiraks“ übersieht, dass Kurden genau dies geschaffen haben: ein Koexistenzmodell mit Vertretung für Minderheiten wie Assyrer, anders als konfessionelle Konflikte andernorts im Irak.

Einheimische Verwurzelung: Kurden gehen alten Überlieferungen voraus und leben mit ihnen zusammen

Marcus stellt Assyrer als alleinige einheimische Erben Mesopotamiens dar und verdrängt Kurden in die Rolle von Eindringlingen. Das ist historische Fiktion. Kurden führen ihre Wurzeln auf alte neolithische Urbevölkerungen des nördlichen Fruchtbaren Halbmonds zurück, die sich vor Jahrtausenden mit hurritischen, gutäischen und indoeuropäischen Stämmen verbanden. Eine gemeinsame kurdische Kultur reicht bis in die Halaf-Zeit vor 8.000-7.400 Jahren zurück und geht assyrischen Reichen voraus oder besteht parallel zu ihnen. Genetische Studien bestätigen Kurden als einheimisch in Mesopotamien mit tiefen Bindungen an Zagros und umliegende Ebenen.

Heutige Assyrer sind zwar Nachfahren alter Mesopotamier, jedoch hauptsächlich nestorianische Christen, deren Identität sich durch aramäische und christliche Einflüsse entwickelte, keine direkte ungebrochene Linie von neuassyrischen Herrschern. Beide Völker sind einheimisch; kurdische Dauerpräsenz und der Widerstand gegen Eindringlinge von Persern bis Osmanen unterstreichen jedoch ihren Landanspruch. Kurden eine „Umdeutung der Geschichte“ vorzuwerfen und dabei ihr Altertum zu ignorieren wirkt heuchlerisch.

Historischen Beschwerden begegnen: Einheit statt Teilung

Marcus verweist auf Gewalt zwischen Kurden und Assyrern im 19. Jahrhundert, lässt jedoch den Zusammenhang aus: Osmanische Manipulation spielte Stämme gegeneinander aus. Nach 1991 suchten Kurden Versöhnung und unterstützten assyrische Bestrebungen nach Verwaltungsregionen unter Artikel 125 der irakischen Verfassung. Manche assyrischen Führer fordern dennoch Autonomie ohne Anerkennung kurdischer Opfer. Kurden sind keine „Bettler“: Wir kämpften allein gegen Saddam, errangen Autonomie und schützten Assyrer, die nun ohne Dankbarkeit klagen.

Kritik am Umgang der KRG mit Assyrern, etwa Berichte über ihre „Auslöschung“, stammt häufig aus voreingenommenen Quellen und ignoriert Entgegnungen: Steuern und Vorschriften gelten gleichermaßen, und die KRG wies Diskriminierung zurück. Herausforderungen bestehen, doch ihre Minderheitenbilanz ist gemischt, verbessert sich aber und ist weit besser als unter IS oder Bagdad.

Für eine echte Partnerschaft

Kurden schufen ein Leuchtfeuer der Stabilität im zersplitterten Irak, nahmen Flüchtlinge auf und förderten Vielfalt. Marcus’ Beitrag nährt Teilung in einer Zeit, in der Einheit gegen Extremismus entscheidend ist. Assyrer sind keine Opfer der Kurden, sondern Partner in einer gemeinsamen Heimat. Weisen wir faschistische Erzählungen zurück und bauen wir auf kurdischen Leistungen für alle auf.