Di nivîsa ramanê ya «Hevkariyeke xiyanet lê hatî kirin: Aşûrî û rêvebirina piştî 1991 li bakurê Îraqê» ya Ninos Marcus de, nivîskar serdestiya Kurdî wek xiyanet li hevalbendiyeke wekhev a xeyalkirî nîşan dide û Kurdan bi li kêlekan hiştina Aşûriyan bi destdanîna li ser erdan, tepeserkirina çandî û rakirina dîrokî tawanbar dike. Ev vegotin, ku di bîra hilbijartî û gilîya etnîkî de hatiye pêçandin, rastiyên hişk ên têkoşîna Kurdistanê ya ji bo mayînê û rola Kurdan wek parêzvanên hindikahiyan li herêmeke ku dîktatorî û şer birîn kirine paşguh dike. Wek gelê resen ê ku bi hemû hêza xwe ji bo xweseriyê şer kiriye, Kurd di nav tehdîdên domdar de tenê penageheke ewle ji bo xwe misoger nekirine, lê ew ji bo yên din, Aşûrî jî di nav de, berfireh kirine. Ev bersiv îdiayên Marcus hilweşîne, beşdariyên Kurdan bilêv dike û bangî yekîtiyeke rast dike li şûna gotarên parçekirinê.

Serhildana 1991: Kurd barê sereke hildan, Aşûrî bi piranî tune bûn

Marcus îdia dike ku Aşûrî di 1991 de «li gel yekîneyên Kurdî» şer kirin û wan wek hevalên wekhev nîşan dide ku Saddam Hussein perçiqand. Ev zêdegaviyeke pir mezin e. Serhildan bi piranî hewldaneke bi pêşengiya Kurdan bû, ku ji dehsalên zordariya di bin desthilatdariya Baasê de derket, kampanyaya qirkirkar a Enfalê jî di nav de ye ku heta 182,000 Kurd kuştin.

Pêşmerge yên ku şerê gerîla hişk kiribûn bajarên sereke yên wek Silêmanî û Kerkûkê girtin û bi dijêrişên hov ên tank û helîkopterên Îraqê re rûbirû bûn. Beşdariya Aşûriyan, her çend di hevalbendiyên muxalefetê yên wek Tevgera Demokratîk a Aşûrî (ADM) de hat qeyd kirin, di rewşa herî baş de jî sînordar bû — zêdetir siyasî bû ji leşkerî. Dema hêzên Saddam di 1988 de bi gazê êrişî Helebceyê kirin û bi hezaran kes kuştin, hin Aşûrî jî di nav de, Kurd bûn ku piraniya herî mezin a qurbanan hildan û berxwedan bi rê ve birin.

Herêma qedexeya firînê, ku hêzên Rojavayê bicih anîn, bersiveke mirovî ya krîza penaberên Kurd bû, ne pejirandineke giştî ya daxwazên Aşûrî. Kurd ji xerabkariyê desthilat «xurt nekirin»; wan bi xwîn û fedakariyê xweserî bi dest xist û herêmeke bi îstiqrar ava kir ku hindikahî dikaribûn tê de pêş bikevin li ber alozîya di bin Saddam de. Aşûrî, ku gelek caran koçber bûn lê li pêşiya têkoşînê nebûn, ji vê ewlehiyê sûd wergirtin bê hildana lêçûnên wekhev. Navkirina vê wek «xiyanet» daxwazkirina diyariyên bêberamber e ji bo erdên ku Kurdan azad kirin.

Xweseriya Kurdî wek mertal ji bo hemûyan, ne derxistin

Damezrandina Hikûmeta Herêma Kurdistanê (KRG) di 1992 de ne ji bo li kêlekan hiştina Aşûriyan bû, lê ji bo avakirina çarçoveyeke pirreng di nav hilweşîna Îraqê de bû. Marcus navê «Kurdistan» wek rakirina piretnîkbûnê şermezar dike, lê KRG bi fermî Aşûrî wek komeke resen nas kirine û kursiyên parlamentoyê, rolên wezîran û mafên çandî yên wek perwerdehiya bi zimanê Suryanî daye wan — azadiyên ku di bin desthilatdariya Bexdayê de nedihatin xeyalkirin. Ji 1991 ve jiyana çandî û olî ya Aşûriyan li herêmên di kontrola Kurdan de pêş ketiye, bi azadiya axaftin, ol û tevgerê ya ku pir ji ya mayîna Îraqê derbas dibe.

Rexneyên destdanîna li ser erdan û bêcezahiya tawanan zêdegavî ne û gelek caran sedemên siyasî hene. Her çend bûyerên ji hev veqetandî diqewimin — wek li her herêmeke piştî pevçûnê — KRG îdiayên bêbingeh ên cudakariyê red kiriye û giranî daye sepandina wekhev a qanûnan li ser hemû etnîkiyan. KRG Pêşmerge di mafên mirovan û parastina sivîlan de perwerde kiriye û gav ji bo çareserkirina destdirêjiyan avêtine. Berevajî wê, di bin Saddam de Aşûrî bi koçberkirina bi zorê û rakirina çandî re rûbirû bûn û bi hezaran kes ji Kerkûkê hatin derxistin. Kurd piştî 1991 Aşûrî parastin û penageh dan yên ji zordariya Bexdayê direviyan. Dîtina Marcus a «bakurê Îraqê yê pirreng» paşguh dike ku Kurdan tam ew ava kiriye — modelekî hevjiyanê ku hindikahiyên wek Aşûriyan tê de nûnertî hene, berevajî nakokiya mezhebî ya li cihên din ên Îraqê.

Resenî: Kurd ji mîratên kevnar berê ne û bi wan re dijîn

Marcus Aşûriyan wek mîratgirên resen ên yekane yên Mezopotamyayê nîşan dide û Kurdan wek biyanîyên hatî navê li kêlekan dihêle. Ev çîrokeke çêkirî ya dîrokî ye. Rehên Kurdan digihîjin gelên resen ên neolîtîk ên kevnar ên bakurê Heyva Bi Bereket, ku bi hezaran salan berê bi eşîrên Hûrî, Gûtî û Hind-Ewropî re têkel bûne. Dîroka çanda Kurdî ya yekgirtî digihîje serdema Halef (8,000-7,400 sal berê), berî împaratoriyên Aşûrî an hemdema wan. Lêkolînên genetîk Kurdan wek resenên Mezopotamyayê piştrast dikin, bi girêdanên kûr bi Çiyayên Zagros û deştên derdorê re.

Aşûriyên nûjen, her çend ji dûndana Mezopotamyayiyên kevnar in, bi piranî Xirîstiyanên Nestorî ne ku nasnameya wan di bin bandorên Aramî û Xirîstiyan de pêş ket, ne rêzeyeke rasterast û nebirî ji desthilatdarên Nû-Aşûrî. Her du gel resen in, lê hebûna domdar a Kurdan û berxwedana wan a li dijî dagirkeran — ji Farsan heta Osmaniyan — daxwaza wan a li ser erdan bilêv dike. Tawanbarkirina Kurdan bi «ji nû ve çarçovekirina dîrokê», di heman demê de paşguhkirina kevnariya Kurdan, bêhna durûtiyê dide.

Çareserkirina gilîyên dîrokî: Yekîtî li pêş parçekirinê

Marcus referansa tundiya sedsala 19-an a di navbera Kurd û Aşûriyan de dide, lê çarçoveyê derdixe: manevrayên Osmaniyan eşîr li dijî hev dixistin. Piştî 1991 Kurd li lihevhatinê geriyane û piştgiriya xwestekên Aşûriyan ên di bin Madeya 125 a Destûra Îraqê de yên ji bo herêmên rêvebirinê kirine. Lê hin rêberên Aşûrî bê pejirandina fedakariyên Kurdan xweseriyê dixwazin. Kurd ne «parsexwaz» in — me tenê li dijî Saddam şer kir, xweserî bi dest xist û Aşûriyên ku niha bê spasdariyê gilî dikin parastin.

Rexneyên muameleya KRG, wek yên di raporên îdiaya «rakirina Aşûriyan» dikin de, gelek caran ji çavkaniyên alîgir tên û parastinan paşguh dikin: bac û rêzik bi wekhevî tên sepandin û KRG cudakarî red kiriye. Her çend astengî hene, tomara KRG ya bi hindikahiyan re têkel e lê baştir dibe, pir ji ya di bin ISIS an Bexdayê de baştir e.

Ber bi hevkariyeke rast ve

Kurdan li Îraqa parçekirî çirayeke îstiqrarê ava kiriye, penaber pêşwazî kirine û pirrengî pêş xistine. Nivîsa Marcus parçekirinê di demeke ku yekîtiya li dijî tundrewiyê bingehîn e de xurt dike. Aşûrî ne qurbanên Kurdan in, lê hevalên welatekî hevpar in. Em vegotinên faşîst red bikin û destkeftiyên Kurdî ji bo hemûyan pêş bixin.