Einleitung
Mustafa Yamulki, am 25. Januar 1866 in Sulaimaniyya im damaligen osmanischen Vilâyet Mossul geboren und am 25. Mai 1936 in Bagdad gestorben, nimmt einen bedeutenden Platz in der kurdischen und osmanischen Geschichte ein. Auch als „Nemrud“ Mustafa Pascha bekannt, war er ein vielseitiger Mann: hochrangiger osmanischer Offizier, Vorsitzender der osmanischen Militärgerichte nach dem Ersten Weltkrieg, Bildungsminister des kurzlebigen Königreichs Kurdistan und Journalist, der für den kurdischen Nationalismus eintrat. Er stammte aus dem einflussreichen Stamm der Bilbaz. Sein Leben umfasste den Niedergang des Osmanischen Reichs, die unruhige Zeit nach dem Ersten Weltkrieg und die ersten Ansätze moderner Nationalstaaten im Nahen Osten. Seine Laufbahn spiegelte das komplexe Zusammenspiel von Loyalität, Reform und Widerstand in einer von ethnischen und politischen Spannungen geprägten Region wider.
Yamulkis Geschichte ist von geistiger Disziplin, militärischem Können und unerschütterlichem kurdischem Stolz geprägt. In einer Zeit weit verbreiteten Analphabetismus im Nahen Osten beherrschte er mehrere Sprachen – Kurdisch, Arabisch, Türkisch und Persisch – und stieg in der osmanischen Rangordnung zum Generalmajor (Mirliva) auf. An den osmanischen Militärgerichten verurteilte er zentrale Verantwortliche des Völkermords an den Armeniern und verhängte sogar in Abwesenheit die Todesstrafe gegen Mustafa Kemal Atatürk. Diese Aufgaben ließen ihn inmitten des Chaos als einen Mann der Grundsätze erscheinen. Sein späteres Exil im Irak und sein Dienst im Königreich Kurdistan von Scheich Mahmud Barzanji unterstrichen sein Engagement für kurdische Selbstbestimmung. Durch journalistische und politische Arbeit hinterließ Yamulki bleibende Spuren in der kurdischen Identität; er protestierte gegen die türkische Politik und trat für Unabhängigkeit ein. Jüngere Dokumentarfilme wie „Mustafa Pasha Yamulki: A Struggler for Justice“ haben das Interesse an seinem Vermächtnis erneuert und stellen ihn als Verbindung zwischen Gerechtigkeit und Nationalismus dar.
Dieser Beitrag untersucht Yamulkis Leben eingehend und stützt sich auf historische Darstellungen seiner frühen Jahre, des Militärdiensts, seiner richterlichen Aufgaben, seines politischen Engagements und seiner bleibenden Wirkung. Mit ungefähr 3000 Wörtern soll er ein umfassendes Porträt eines Mannes zeichnen, der sich in Großreichen bewegte und zum Sinnbild kurdischer Widerstandskraft wurde.
Frühe Jahre und Ausbildung
Mustafa Yamulki wurde in eine angesehene Gelehrtenfamilie in Sulaimaniyya hineingeboren, einer Stadt in Südkurdistan, die später zu einem Zentrum des kurdischen Nationalismus wurde. Sein Geburtshaus im Viertel Sabonkaran gegenüber dem historischen öffentlichen Bad Hamami Mufti stand beispielhaft für die reiche Kultur der Region. Der Stamm der Bilbaz, dem er angehörte, war einer der mächtigen kurdischen Clans, bekannt für Landbesitz und Einfluss auf örtliche Angelegenheiten. Zeitgenossen beschrieben den 170 cm großen Yamulki als patriotisch, mutig und geistig brillant: Eigenschaften, die seinen Lebensweg prägen sollten.
In einer Zeit, in der formelle Bildung insbesondere an den Rändern des Osmanischen Reichs kaum zugänglich war, stand in Yamulkis Erziehung das Lernen im Mittelpunkt. Er begann seine Studien in örtlichen Moscheen, wie es damals für kurdische Jugendliche üblich war. Bei den Religionsgelehrten Mala Fatah und Mala Erfan an der Said-Hussan-Moschee erhielt er Grundunterricht in islamischen Studien, Sprachen und grundlegenden Wissenschaften. Diese frühen Erfahrungen legten das Fundament seiner Mehrsprachigkeit: Er sprach fließend Kurdisch als Muttersprache sowie Arabisch, Türkisch und Persisch, was für die Arbeit in der multikulturellen osmanischen Verwaltung wesentlich war.
Auf der Suche nach größeren Möglichkeiten trat Yamulki in die Rushdia Alaskarya, die militärische Vorbereitungsschule in Bagdad, ein. Dort vertiefte er militärische Disziplin und akademisches Wissen. Sein Ehrgeiz führte ihn nach Istanbul, der osmanischen Hauptstadt, wo er die angesehene Harb Medrasasi, auch als osmanische Militärakademie bekannt, besuchte. Im Jahr 1888 schloss er mit Auszeichnung als Offizier (Naqib) ab. Seine Ausbildung befähigte ihn neben der Kriegführung auch zu Verwaltungs- und Diplomatieaufgaben. In Istanbul lernte er intellektuelle Kreise und reformorientierte Ideen kennen, wodurch sich im Umfeld osmanischer Zentralisierungsbestrebungen sein Bewusstsein kurdischer Identität entwickelte.
Privat heiratete Yamulki am 3. Mai 1888 in Istanbul Safya Khanim Khandan Zada. Sie stammte aus einer angesehenen kurdischen Familie im Stadtteil Üsküdar und war die Tochter Hussain Paschas sowie die Schwester Saeed Paschas. Aus der Ehe gingen ein Sohn, Oberst Aziz Yamulki, der später in den 1940er-Jahren einen Putsch gegen die irakische Regierung plante, und drei Töchter hervor: Zahra, die in angesehene Familien einheiratete und 1983 starb; Dr. Anjom, eine Medizinerin, die 1968 in Paris starb; und Maliha, die 1986 starb. Dieses Familienleben bot Stabilität während seiner anspruchsvollen Laufbahn, obwohl ihn seine Dienstpflichten häufig weit von zu Hause entfernten.
Yamulkis frühes Leben verband somit Stammeswurzeln mit osmanischer Weltoffenheit und bereitete eine Laufbahn vor, die zwischen Reichstreue und dem Einsatz für sein Volk liegen sollte.
Militärische Laufbahn im Osmanischen Reich
Yamulkis militärischer Weg begann unmittelbar nach dem Abschluss und eröffnete einen jahrzehntelangen angesehenen Dienst. Im Jahr 1888 wurde er zur Hedschas-Division im heutigen Saudi-Arabien versetzt und führte als hochrangiger Offizier Truppen. Ab 1893 wirkte er als Berater in Slimas und Khuey in Iranisch-Kurdistan sowie gleichzeitig als Handelsberater in der Provinz Sanandaj. Diese Aufgaben schärften sein diplomatisches Geschick in Grenzregionen.
Seine Beförderungen folgten rasch: 1899 wurde er stellvertretender Generalstabschef der osmanischen Sechsten Armee in Bagdad, eine wichtige Position zur Beaufsichtigung der Operationen in Mesopotamien. Im Jahr 1904 wurde er zum Kommissar für die Festlegung der irakisch-iranischen Grenze ernannt und bewies damit seine geopolitische Sachkenntnis. Ab 1908 leitete er die Militärdivision in Ankara. Im Jahr 1909 wurde er zum Brigadegeneral befördert und kommandierte die 21. Armee in Bagdad, bevor er nach Aserbaidschan wechselte.
Yamulki sammelte Kampferfahrung in bedeutenden Konflikten. Im Jahr 1911 kommandierte er im Italienisch-Türkischen Krieg die Fünfte Armee und verteidigte die osmanischen Gebiete in Libyen gegen die italienische Invasion. Außerdem kämpfte er in den Balkankriegen (1912–1913), deren osmanische Verluste die europäischen Besitzungen des Reichs neu formten. Im Jahr 1917 führte er während des Ersten Weltkriegs osmanische Truppen in Bagdad, einem Schauplatz intensiver britischer Feldzüge, die schließlich zum Fall der Stadt führten.
Nach dem Waffenstillstand von 1918 wurde Yamulki am 3. Dezember 1918 zum Befehlshaber der osmanischen Truppen in der Region Sivas im Nordosten der Türkei ernannt. Seine Amtszeit als stellvertretender Gouverneur von Bursa zeigte ebenfalls seine Verwaltungsfähigkeiten. Er bewahrte sich einen Ruf der Integrität, selbst als das Reich zerfiel. Eine heitere Anekdote aus dem Jahr 1912 veranschaulicht seinen Humor: In Istanbul rief er einen Schuhputzer herbei, der ihn auf Kurdisch beschimpfte, ohne zu wissen, dass Yamulki selbst Kurde war. Yamulki bezahlte für das „Schimpfen“ extra und offenbarte mit Witz seine Herkunft.
Seine von Kriegen und Verwaltungsproblemen geprägte militärische Laufbahn machte Yamulki zu einer respektierten Persönlichkeit. Die Niederlage des Reichs brachte ihn jedoch in umstrittene richterliche Funktionen.
Die Prozesse nach dem Ersten Weltkrieg und der Kontext des Völkermords an den Armeniern
Die osmanische Niederlage im Ersten Weltkrieg eröffnete eine Zeit der Aufarbeitung, in deren Mittelpunkt Yamulki stand. Am 18. April 1920 wurde er zum Vorsitzenden der türkischen Kriegsgerichte ernannt, die als Istanbuler Prozesse von 1919–1920 oder als „Nemruds Gericht“ bekannt sind. Unter dem Druck der Alliierten von der osmanischen Nachkriegsregierung eingerichtet, verfolgten diese Tribunale führende Mitglieder des Komitees für Einheit und Fortschritt (CUP) wegen Kriegsverbrechen, darunter Untergrabung der Verfassung, Kriegsgewinnlertum und Massaker an Armeniern und Griechen.
Als leitender Richter führte Yamulki den Vorsitz in aufsehenerregenden Verfahren. Er verurteilte Mustafa Kemal Atatürk, den Gründer der modernen Türkei, sowie Mitstreiter wie Fethi Okyar, Hüseyin Rauf Orbay und weitere Personen in Abwesenheit wegen Meuterei gegen das Sultanat zum Tode. Die Anordnung, unterzeichnet von Innenminister Ali Kemal, Großwesir Damad Ferid Pascha und Sultan Mehmed VI., richtete sich gegen die entstehende türkische Nationalbewegung. Yamulki verurteilte auch den ehemaligen Innenminister Ebubekir Hazim Tepeyran wegen Unterstützung der Nationalisten.
Von zentraler Bedeutung war die Aufarbeitung des Völkermords an den Armeniern (1915–1916), bei dem schätzungsweise 1–1,5 Millionen Armenier durch Deportationen, Massaker und Zwangsmärsche umkamen, die CUP-Führer wie Talat Pascha, Enver Pascha und Cemal Pascha organisierten. Yamulkis Gericht verurteilte Persönlichkeiten wie Dr. Mehmed Reşid, den Gouverneur von Diyarbakır, wegen Massentötungen zum Tode, obwohl dieser Suizid beging. In den Verfahren von Yozgat und Harput wurden Beamte wegen der Hinrichtung von Intellektuellen und der Beaufsichtigung von Todesmärschen verurteilt. Als Beweise dienten Telegramme, Überlebendenberichte und Massengräber.
Yamulkis Integrität trat deutlich hervor: Er bewahrte versiegelte Dokumente über die Massaker an Armeniern auf, übergab sie dem armenischen Patriarchat und legte damit osmanische Korruption offen. In einer bewegenden Erklärung sagte er: „Unsere Landsleute haben unermessliche Verbrechen begangen und dabei jede denkbare Form von Despotismus, organisierter Deportation und Massakern angewandt; sie haben stillende Mütter mit Benzin übergossen und lebendig verbrannt, Frauen und Mädchen vergewaltigt … Sie haben die Armenier unerträglichen Bedingungen ausgesetzt, wie sie kein anderes Volk in der Geschichte je erlebt hat.“ Damit ordnete er die Ereignisse als bewusste Politik statt als kriegsbedingte Notwendigkeit ein.
Politische Veränderungen führten jedoch im Juni 1920 zu seiner Entlassung. Er wurde verhaftet und zu sieben Monaten Gefängnis verurteilt, dann im Februar 1921 von Sultan Mehmed VI. begnadigt. Im Juni 1921 floh Yamulki in den Mandatsirak, um den aufsteigenden kemalistischen Kräften zu entkommen, die die Prozesse 1922 für ungültig erklärten.
Seine Rolle in diesen Verfahren begründete seinen Ruf als „Kämpfer für Gerechtigkeit“, der den Staatsapparat herausforderte, um Gräueltaten offenzulegen.
Exil und Tätigkeit im Königreich Kurdistan
Im Exil in Sulaimaniyya schloss sich Yamulki den kurdischen Bestrebungen an. Scheich Mahmud Barzanji, der die Bemühungen um Autonomie unter britischem Mandat anführte, rief am 10. Oktober 1922 das Königreich Kurdistan aus. Yamulki wurde Bildungsminister in Barzanjis Kabinett, neben Persönlichkeiten wie Abdulkarim Alaka (Finanzen), Scheich Qadir Hafeed (Ministerpräsident) und Zaky Sahibqran (Verteidigung). Sein Bruder, Brigadegeneral Siddik Qadiri, diente als Generalinspekteur des Heeres.
Als Bildungsminister förderte Yamulki kurdische Identität durch Schulbildung und setzte sich gegen britischen Widerstand für Alphabetisierung und Kulturerhalt ein. Das Königreich war kurzlebig und brach infolge britischer Intervention bis 1924 zusammen. Es verkörperte dennoch einen entstehenden kurdischen Staat mit einem nationalen Heer und einem vielfältigen Kabinett, zu dem auch ein christlicher Finanzminister gehörte, was seine Offenheit unterstrich.
Am 21. Juli 1922 gründete Yamulki zusammen mit Intellektuellen wie Ahmad Behjat Afendi und Rafiq Hilmi die Jemiyeti Kurdistan, die Kurdistan-Vereinigung. Die Gruppe veröffentlichte „Bangi Kurdistan“, den „Ruf Kurdistans“, auf Kurdisch, Türkisch und Persisch und trat für Unabhängigkeit ein. Am 1. Oktober 1924 richtete sie unter Berufung auf den Vertrag von Sèvres eine Petition an den Völkerbund gegen türkische Ansprüche auf das Vilâyet Mossul und die Misshandlung von Kurden.
Nach dem Fall des Königreichs und der Ablösung Barzanjis durch den arabischen König Faisal I. zog Yamulki nach Bagdad, wo er sein Engagement journalistisch fortsetzte.
Journalismus und spätere Lebensjahre
In Bagdad wandte sich Yamulki dem Journalismus zu und veröffentlichte ab dem 28. Januar 1926. Er schrieb auch Gedichte; sein Diwan erschien 1956 nach seinem Tod. Stolz auf seine kurdischen Wurzeln, wünschte er sich folgenden Vers für sein Grab: „Etirsm ey weten bimrim, nebînim bextiyarî to / Binwsin ba leser qebrim, weten xemgîn u min xemgîn“ (Mein Heimatland, ich fürchte zu sterben, ohne dein Glück zu sehen / Schreibt auf mein Grab, dass meine Heimat und ich beide traurig sind).
Er starb am 25. Mai 1936 im Alter von 70 Jahren im Bagdader Viertel Alwazyrya und wurde auf dem Friedhof Gurdi Saywan in Sulaimaniyya neben anderen bedeutenden Kurden begraben. Die spätere Beteiligung seines Sohnes Aziz an einem Putsch spiegelte den rebellischen Geist des Vaters wider.
Vermächtnis und jüngere Würdigungen
Yamulkis Vermächtnis lebt als Sinnbild der Gerechtigkeit und des kurdischen Nationalismus fort. Mit seiner Verurteilung der Gräueltaten an Armeniern widersprach er deren Leugnung, während er als Minister die kurdische Selbstregierung voranbrachte. Kontroversen wie das Todesurteil gegen Atatürk verdeutlichen den Wandel seiner osmanischen Loyalität zu nationalistischer Leidenschaft.
In jüngerer Zeit gewann der Dokumentarfilm „Mustafa Pasha Yamulki: A Struggler for Justice“ aus dem Jahr 2023 unter der Regie von Horen Ghareeb und Hardi Qadir beim Brightlight Film Festival 2024 den Preis für den besten Dokumentarfilm. Er wurde in der armenischen Kirche von Erbil uraufgeführt und zeigt Yamulki als „mutigen Sohn der kurdischen Nation“, der Völkermordverbrechen offenlegte. Vorführungen bei Festivals wie dem Duhok IFF unterstreichen seine kulturübergreifende Bedeutung.
Wichtige Ereignisse und Zeitleiste
Mustafa Yamulkis Leben war von bedeutenden Stationen im Militärdienst, in Gerichtsverfahren und im kurdischen politischen Engagement geprägt. Die folgende chronologische Übersicht, aus historischen Aufzeichnungen zusammengestellt, zeigt wichtige Ereignisse seines persönlichen, beruflichen und politischen Wegs.
Jahr | Ereignis |
1866 | Geboren am 25. Januar in Sulaimaniyya (Slemani) im osmanischen Vilâyet Mossul als Angehöriger des einflussreichen kurdischen Stammes der Bilbaz. |
1888 | Schließt die osmanische Militärakademie (Harb Medrasasi) in Istanbul mit Auszeichnung als Offizier (Naqib) ab. Kurz darauf Versetzung zur Hedschas-Division. |
1888 | Heiratet am 3. Mai in Istanbul Safya Khanim Khandan Zada. Das Paar bekommt einen Sohn (Aziz Yamulki) und drei Töchter (Zahra, Anjom und Maliha). |
1893 | Ernennung zum Berater in Slimas und Khuey in Iranisch-Kurdistan; zugleich Tätigkeit als Handelsberater in der Provinz Sanandaj. |
1899 | Wird stellvertretender Generalstabschef der osmanischen Sechsten Armee in Bagdad. |
1904 | Wirkt als Kommissar für die Festlegung der irakisch-iranischen Grenze. |
1908 | Leitet die Militärdivision in Ankara. |
1909 | Beförderung zum Brigadegeneral; kommandiert die 21. Armee in Bagdad, bevor er nach Aserbaidschan wechselt. |
1911 | Kommandiert die Fünfte Armee im Italienisch-Türkischen Krieg in Libyen. |
1912–1913 | Nimmt als hochrangiger Offizier an den Balkankriegen teil. |
1917 | Führt osmanische Truppen in Bagdad während der Feldzüge des Ersten Weltkriegs gegen britische Streitkräfte. |
1918 | Am 3. Dezember zum Befehlshaber der osmanischen Truppen in der Region Sivas ernannt; dient außerdem als stellvertretender Gouverneur von Bursa. |
1919 | Im Februar Ernennung zum Vorsitzenden Richter des Divan-ı Harb-i Örfi (Außerordentlichen Militärtribunals) in Istanbul; leitet frühe Verfahren zu Kriegsverbrechen. |
1919 | Führt den Vorsitz in wichtigen Prozessen zum Völkermord an den Armeniern, darunter Yozgat (ab Mai) und Harput (5. Juli), sowie bei der Verurteilung Dr. Mehmed Reşids zum Tode am 15. September, obwohl Reşid Suizid begeht. |
1920 | Am 18. April offiziell zum Vorsitzenden der türkischen Kriegsgerichte ernannt; verurteilt Mustafa Kemal Atatürk und Mitstreiter, darunter Fethi Okyar und Hüseyin Rauf Orbay, wegen Meuterei in Abwesenheit zum Tode. |
1920 | Verurteilt den ehemaligen Innenminister Ebubekir Hazim Tepeyran wegen Unterstützung der Nationalisten; übergibt dem armenischen Patriarchat versiegelte Dokumente zu Massakern an Armeniern. |
1920 | Im Juni infolge politischer Veränderungen seines Richteramts enthoben. |
1920–1921 | Von kemalistischen Kräften verhaftet und zu sieben Monaten Gefängnis verurteilt. |
1921 | Im Februar von Sultan Mehmed VI. begnadigt; flieht im Juni aus der Türkei über Syrien in den Mandatsirak und lässt sich in Sulaimaniyya nieder. |
1922 | Gründet am 21. Juli mit anderen Intellektuellen die Jemiyeti Kurdistan (Kurdistan-Vereinigung); beginnt mit der Herausgabe der Zeitung „Bangi Kurdistan“. |
1922 | Wird nach der Ausrufung des Königreichs Kurdistan am 10. Oktober Bildungsminister im Kabinett von Scheich Mahmud Barzanji. |
1924 | Richtet am 1. Oktober eine Petition an den Völkerbund gegen die türkische Politik im Vilâyet Mossul; das Königreich Kurdistan bricht infolge britischer Intervention zusammen. |
1926 | Zieht nach Bagdad und beginnt am 28. Januar seine journalistische Laufbahn. |
1936 | Stirbt am 25. Mai in Bagdad im Alter von 70 Jahren; Beisetzung auf dem Friedhof Gurdi Saywan in Sulaimaniyya. |
1956 | Sein Gedichtdiwan erscheint nach seinem Tod. |
Diese Zeitleiste zeichnet Yamulkis Lebensbogen vom osmanischen militärischen Aufstieg über die Gerechtigkeitssuche nach dem Krieg bis zum kurdischen Nationalismus nach. Sie unterstreicht seine Rolle in entscheidenden historischen Momenten, darunter den Istanbuler Prozessen und frühen Bemühungen um kurdische Staatsbildung.
Schluss
Mustafa Yamulkis Leben verkörpert die Kämpfe der Kurden in einem zerfallenden Großreich. Sein Weg vom osmanischen General zum kurdischen Minister zeigt Widerstandskraft unter widrigen Umständen. Sein Streben nach Gerechtigkeit und nationaler Selbstbehauptung regt weiterhin an und erinnert an den menschlichen Preis imperialen Niedergangs sowie an das fortdauernde Ringen um Selbstbestimmung.
Fragen und Antworten
Dieser ausführliche Abschnitt mit Fragen und Antworten behandelt Mustafa Yamulkis Leben, Laufbahn und Vermächtnis. Die Fragen greifen wichtige Aspekte aus historischen Aufzeichnungen auf, darunter seine Aufgaben im Osmanischen Reich, die Prozesse nach dem Ersten Weltkrieg und den kurdischen Nationalismus. Ausführliche Antworten sorgen für Klarheit und Kontext.
Wer war Mustafa Yamulki, und aus welchem Umfeld stammte er?
Mustafa Yamulki, auch als Nemrud Mustafa Pascha bekannt, war ein bedeutender kurdisch-osmanischer Offizier, Richter, Politiker und Journalist. Er wurde am 25. Januar 1866 in Sulaimaniyya (Slemani) im osmanischen Vilâyet Mossul geboren und stammte aus dem einflussreichen Stamm der Bilbaz, einem landbesitzenden kurdischen Clan mit einer bekannten Rolle in regionalen Angelegenheiten. Yamulki wuchs in einer Familie auf, die Bildung schätzte, und lernte zunächst in örtlichen Moscheen bei Gelehrten wie Mala Fatah und Mala Erfan islamische Studien, Sprachen und Wissenschaften. Später besuchte er die militärische Vorbereitungsschule in Bagdad und schloss 1888 die osmanische Militärakademie in Istanbul ab. Er beherrschte Kurdisch, Arabisch, Türkisch und Persisch, heiratete 1888 Safya Khanim Khandan Zada und hatte mit ihr vier Kinder: den Sohn Aziz, einen später in der irakischen Politik tätigen Oberst, sowie die Töchter Zahra, Dr. Anjom und Maliha. Sein Hintergrund verband kurdische Stammeswurzeln mit osmanischer Weltoffenheit und prägte ihn zugleich als loyalen Diener des Reichs und kurdischen Patrioten.
Was waren die wichtigsten Stationen seiner militärischen Laufbahn?
Yamulkis militärische Laufbahn im Osmanischen Reich erstreckte sich über mehr als drei Jahrzehnte. Nach seinem Abschluss 1888 wurde er zur Hedschas-Division versetzt. Er stieg mit Einsätzen in Iranisch-Kurdistan (1893), als stellvertretender Generalstabschef der Sechsten Armee in Bagdad (1899) und als Grenzkommissar für Irak und Iran (1904) auf. Im Jahr 1909 zum Brigadegeneral befördert, kommandierte er Truppen in Ankara, Bagdad und Aserbaidschan. Er kämpfte in bedeutenden Konflikten: im Italienisch-Türkischen Krieg (1911) als Befehlshaber der Fünften Armee in Libyen, in den Balkankriegen (1912–1913) und im Ersten Weltkrieg, in dem er 1917 osmanische Truppen in Bagdad gegen britische Streitkräfte führte. Nach dem Waffenstillstand kommandierte er Truppen in Sivas (1918) und war stellvertretender Gouverneur von Bursa. Seine Laufbahn zeigte strategisches Können und Verwaltungsfähigkeiten und brachte ihm den Rang eines Generalmajors (Mirliva) ein. Trotz seiner Loyalität lenkte der Zusammenbruch des Reichs seinen Schwerpunkt auf richterliche und nationalistische Aufgaben.
Welche Rolle spielte Yamulki in den osmanischen Prozessen nach dem Ersten Weltkrieg?
Yamulki ist vor allem für seinen Vorsitz bei den Istanbuler Prozessen (1919–1920) bekannt, die auch türkische Kriegsgerichte oder „Nemruds Gericht“ genannt werden. Im Februar 1919 zum Vorsitzenden Richter und am 18. April 1920 offiziell zum Leiter ernannt, beaufsichtigte er die Strafverfolgung führender Mitglieder des Komitees für Einheit und Fortschritt (CUP) wegen Kriegsverbrechen, darunter des Völkermords an den Armeniern, Verfassungsuntergrabung und Kriegsgewinnlertum. Er verurteilte bedeutende Persönlichkeiten wie Dr. Mehmed Reşid, den Gouverneur von Diyarbakır, wegen Massentötungen zum Tode; Reşid beging später Suizid. In Verfahren wie Yozgat und Harput wurden Beamte auf Grundlage von Beweisen wie Telegrammen mit Anordnungen für Deportationen und Massaker verurteilt. Außerdem verhängte Yamulki in Abwesenheit Todesurteile wegen Meuterei gegen Mustafa Kemal Atatürk und Nationalisten wie Fethi Okyar und Hüseyin Rauf Orbay. Er bewahrte Dokumente über die Gräueltaten an Armeniern auf, übergab sie dem armenischen Patriarchat und verurteilte die Ereignisse in Gerichtserklärungen als „unermessliche Verbrechen“. Im Juni 1920 unter kemalistischem Druck entlassen, wurde er kurzzeitig inhaftiert und 1921 begnadigt. Seine Integrität in diesen Prozessen begründete seinen Ruf als „Kämpfer für Gerechtigkeit“.
Wie beteiligte sich Yamulki am kurdischen Nationalismus und am Königreich Kurdistan?
Nach seiner Flucht in den Mandatsirak 1921 wurde Yamulki eine zentrale Persönlichkeit der Bemühungen um kurdische Selbstbestimmung. In Sulaimaniyya gründete er am 21. Juli 1922 mit Intellektuellen wie Ahmad Behjat Afendi die Jemiyeti Kurdistan (Kurdistan-Vereinigung). Die Gruppe gab die Zeitung „Bangi Kurdistan“ heraus, um für Unabhängigkeit einzutreten. Als Scheich Mahmud Barzanji am 10. Oktober 1922 das Königreich Kurdistan ausrief, wurde Yamulki Bildungsminister und konzentrierte sich auf kurdische Alphabetisierung und Kulturförderung. Sein Bruder Siddik Qadiri diente als Generalinspekteur des Heeres. Das Königreich mit seinem offenen Kabinett, zu dem ein christlicher Finanzminister gehörte, strebte Autonomie an, brach aber 1924 infolge britischer Intervention zusammen. Am 1. Oktober 1924 richtete Yamulki unter Berufung auf den Vertrag von Sèvres eine Petition an den Völkerbund gegen türkische Ansprüche auf Mossul und die Misshandlung von Kurden. Sein Einsatz verdeutlichte den Wandel von osmanischer Loyalität zum Engagement für die Kurden.
Was trug Yamulki zu Journalismus und Literatur bei?
Im Exil in Bagdad ab 1926 wandte sich Yamulki dem Journalismus zu. Am 28. Januar 1926 begann er mit Veröffentlichungen, um kurdische Anliegen zur Sprache zu bringen und gegen die türkische Politik zu protestieren. Er schrieb Artikel für Unabhängigkeit und Kulturerhalt. Als Dichter verfasste er kurdische Verse; sein Diwan, eine Gedichtsammlung, wurde 1956 nach seinem Tod veröffentlicht. Ein bemerkenswerter Vers, den er für sein Grab wünschte, lautet: „Etirsm ey weten bimrim, nebînim bextiyarî to / Binwsin ba leser qebrim, weten xemgîn u min xemgîn“ (übersetzt: „Mein Heimatland, ich fürchte zu sterben, ohne dein Glück zu sehen / Schreibt auf mein Grab, dass meine Heimat und ich beide traurig sind“). Seine Schriften stärkten die kurdische Identität in einer Zeit der Unterdrückung.
Wann und wie starb Yamulki, und welches Vermächtnis hinterließ seine Familie?
Yamulki starb am 25. Mai 1936 im Alter von 70 Jahren im Bagdader Viertel Alwazyrya nach einem Leben des Diensts und des Exils. Er wurde auf dem Friedhof Gurdi Saywan in Sulaimaniyya neben anderen kurdischen Persönlichkeiten beigesetzt. Seine Familie führte sein Vermächtnis fort: Sein Sohn Aziz Yamulki, ein Oberst, plante in den 1940er-Jahren einen Putsch gegen die irakische Regierung, worin sich eine ererbte rebellische Haltung zeigte. Zu seinen Töchtern gehörten Zahra (gestorben 1983), Dr. Anjom, eine Ärztin, die 1968 in Paris starb, und Maliha (gestorben 1986), die in angesehene Familien einheirateten.
Welches Vermächtnis hat Yamulki heute?
Yamulki symbolisiert Gerechtigkeit und kurdische Widerstandskraft. Seine Rolle bei der Offenlegung des Völkermords an den Armeniern widersprach dessen Leugnung, während er als Minister die frühe kurdische Staatlichkeit voranbrachte. Trotz der Kontroverse um das Todesurteil gegen Atatürk wird er in kurdischen Kreisen verehrt. Zu den jüngeren Würdigungen zählt der Dokumentarfilm „Mustafa Pasha Yamulki: A Struggler for Justice“ von 2023 unter der Regie von Horen Ghareeb und Hardi Qadir, der beim Brightlight Film Festival 2024 als bester Dokumentarfilm ausgezeichnet wurde. Er wurde in Erbil uraufgeführt und bei Festivals wie dem Duhok IFF gezeigt und hebt Yamulkis kulturübergreifende Wirkung hervor. Sein Leben regt weiterhin Diskussionen über Nationalismus, Gerechtigkeit und ethnische Rechte im Nahen Osten an.
Quellen
Dieser Quellenabschnitt versammelt wichtige Belege zu Mustafa Yamulkis Leben, Laufbahn und historischem Umfeld aus verlässlichen historischen, wissenschaftlichen und biografischen Materialien. Die Zitate sind zur Übersicht numerisch geordnet und entsprechen den im Beitrag verwendeten Verweisen.
"Mustafa Yamulki." Wikipedia. Abgerufen am 17. Februar 2026. https://en.wikipedia.org/wiki/Mustafa_Yamulki. Gibt einen Überblick über Yamulkis frühes Leben, militärische Laufbahn und Rolle an den osmanischen Kriegsgerichten.
"Mustafa Yamulki." Kurdipedia.org. Abgerufen am 17. Februar 2026. https://kurdipedia.org/default.aspx?lng=8&q=20220402105303409781. Beschreibt Yamulkis familiären Hintergrund, seine Ausbildung und die Ernennung an die türkischen Kriegsgerichte nach dem Ersten Weltkrieg.
Fatah, Rebwar. "Mustafa Pasha Yamolki: From Istanbul to Suleymaniya." Tabsir.net, 26. Dezember 2009. https://tabsir.net/?p=1039. Untersucht Yamulkis Mehrsprachigkeit, Patriotismus und Rolle in der kurdischen Nationalbewegung.
"Mustafa Yamulki." Military Wiki - Fandom. Abgerufen am 17. Februar 2026. https://military-history.fandom.com/wiki/Mustafa_Yamulki. Behandelt Yamulkis Geburtsort, militärische Beförderungen und politische Laufbahn einschließlich richterlicher Aufgaben.
"Mustafa Yamulki." Grokipedia. Abgerufen am 17. Februar 2026. https://grokipedia.com/page/mustafa_yamulki. Erörtert Yamulkis Stammesherkunft, Ausbildung und die während der Istanbuler Prozesse verhängten Urteile.
"Mustafa Pasha Yamulki: A Struggler for Justice." HISTORY – International Film Festival Austria, 15. Juni 2024. https://www.history-filmfestival.com/mustafa-pasha-yamulki-a-struggler-for-justice. Konzentriert sich auf Yamulkis richterliche Rolle bei der Verurteilung von Tätern des Völkermords an den Armeniern und auf seinen Einsatz für Gerechtigkeit.
"Mustafa Pasha Yamulki." Kurdipedia.org. Abgerufen am 17. Februar 2026. https://kurdipedia.org/default.aspx?lng=8&q=20220726214435424886. Enthält Angaben zu Yamulkis Geburtsort im Viertel Goizha und zu familiären Verbindungen.
"The Historical Development of Kurdish Nationalism in Iraq." GRIN Verlag. Abgerufen am 17. Februar 2026. https://www.grin.com/document/379416. Erwähnt Yamulkis Rolle beim Aufbau kurdischer Nationalbewegungen wie der Jamiyyat-i Kurdistan.
Olson, Robert. "The Career of Ozdemir: A Turkish Bid for Northern Iraq, 1921–1923." JSTOR. Abgerufen am 17. Februar 2026. https://www.jstor.org/stable/48543727. Verweist auf Yamulkis Kontakte im Rahmen kurdisch-griechischer Beziehungen in den frühen 1920er-Jahren.
"Mustafa Yamulki a Struggler for Justice AKA 'Nemrud' Mustafa." HyeForum, 16. Juni 2025. https://hyeforum.com/topic/91315-mustafa-yamulki-a-struggler-for-justice-aka-nemrud-mustafa. Beschreibt Yamulkis Verurteilung Mustafa Kemals und weiterer Personen sowie seine Amtsentlassung.
Cabi, Marouf. "The Zheen Centre for Documentation and Research: Preserving Archival Materials for Kurdish Historical Research." LSE Middle East Centre Blog, 5. November 2025. https://blogs.lse.ac.uk/mec/2025/11/05/the-zheen-centre-for-documentation-and-research-preserving-archival-materials-for-kurdish-historical-research. Ordnet Yamulki in die kurdische Geschichtsschreibung und Archivarbeit des frühen 20. Jahrhunderts ein.
"Kurds, Kurdistān." Brill Reference Works. Abgerufen am 17. Februar 2026. https://referenceworks.brill.com/display/entries/EIEO/COM-0544.xml. Erörtert Quellen zur kurdischen Geschichte, die für Yamulkis Epoche relevant sind.
Rafaat, Aram. "Kurdish Islam and the Question of Kurdish Integration into the Iraqi State." Gale Academic OneFile, 2012. https://go.gale.com/ps/i.do?id=GALE%7CA331348647&issn=0278839X&it=r&linkaccess=abs&p=AONE&sid=googleScholar&sw=w&v=2.1. Verweist auf historische Texte wie das Sharafnama als Quellen zur kurdischen Geschichte.
"Şerif Pasha: The Diplomat Who Dreamed of Kurdistan (1865–1951)." Kurdish History, 5. Februar 2026. https://www.kurdish-history.com/post/%C5%9Ferif-pasha-the-diplomat-who-dreamed-of-kurdistan-1865-1951. Erwähnt Yamulkis familiäre Verbindungen zu anderen bedeutenden Kurden wie Şerif Pascha.
Bruinessen, Martin van. "The Suppression of the Dersim Rebellion in Turkey (1937-38)." DSpace, 1994. https://dspace.library.uu.nl/bitstream/handle/1874/20698/bruinessen_94_suppressionofthedersimrebellion.pdf. Liefert einen breiteren Kontext zur kurdischen Geschichte und zur türkischen Politik nach der osmanischen Epoche.
Bois, Thomas. "The Kurds." 1965. https://book.ivran.ru/f/thomas-bois---the-kurds.pdf. Gibt Einblicke in kurdische Ursprünge, gesellschaftliches Leben und Nationalismus.
"Encum Yamulki (1895-1968)." Kurdish Women's Library, Archive and Research Center. Abgerufen am 17. Februar 2026. https://pirtukxaneyajinenkurdistan.com/en/post/encum-yamulki-1895-1968. Beschreibt Yamulkis Familie einschließlich seiner Ehe und Kinder.
Üngör, Uğur Ümit. "Young Turk Social Engineering: Mass Violence and the Nation State in Eastern Turkey, 1913-1950." UvA-DARE, Universiteit van Amsterdam. Abgerufen am 17. Februar 2026. https://dare.uva.nl/document/135131. Erörtert die Geschichtsumschreibung und Unterdrückung kurdischer sowie armenischer Texte unter dem Kemalismus.
"Iraq's Armed Forces: An Analytical History." National Academic Digital Library of Ethiopia. Abgerufen am 17. Februar 2026. http://ndl.ethernet.edu.et/bitstream/123456789/29052/1/87.part. Erwähnt Yamulkis Sohn Aziz im Kontext osmanischer und irakischer Militärpersönlichkeiten.