Einleitung
Sultan Sahak, Soltan Sahak, ist der Gründer des Yarsanismus, einer der ältesten und eigenständigsten kurdischen Religionen. Der Mystiker lebte um die Wende zum 15. Jahrhundert in den Hawraman-Bergen, versammelte in Perdiwar eine Gemeinschaft und gab einem Glauben Form, den seine Anhänger, Ahl-e Haqq oder „Leute der Wahrheit“, noch heute bewahren.
Für Yarsanis ist Sultan Sahak weit mehr als ein Gründer. Er wird als zentrale irdische Erscheinung Gottes verehrt, als wichtigste jener göttlichen Verkörperungen, durch die das Göttliche ihrer Überzeugung nach wiederholt in die Welt trat. Leben und Lehren stehen im Zentrum einer großen esoterischen Tradition Kurdistans.
Inhalt
Das Wichtigste auf einen Blick
Der von ihm gegründete yarsanische Glaube
Heilige Stätten und Yarsanis heute
Parallelen zum Yezidentum und älteren Religionen
Debatten und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Literatur
Wer war Sultan Sahak?
Sultan Sahak war ein kurdischer Religionsführer und Mystiker des späten 14. und frühen 15. Jahrhunderts, der den yarsanischen Glauben gründete, auch Ahl-e Haqq oder im Irak Kaka'i genannt. In einer Scheich-Familie Hawramans geboren gründete er in Perdiwar am Sirwan eine Gemeinschaft. Er lehrte einen Weg mit göttlicher Verkörperung, Wiedergeburt und heiliger Versammlung im Zentrum. Yarsanis verehren ihn als Erscheinung Gottes selbst.
Das Wichtigste auf einen Blick
Sultan Sahak gründete den yarsanischen Glauben, Ahl-e Haqq, etwa im späten 14. bis frühen 15. Jahrhundert.
Er gründete seine Gemeinschaft in Perdiwar, in den Hawraman-Bergen der kurdischen Welt.
Yarsanis verehren ihn als zentrale irdische Erscheinung, Mazhar, Gottes.
Seine Lehren drehen sich um göttliche Verkörperung, die Sieben Wesen, Haft Tan, und Wiedergeburt.
Die heiligen Kalam-Hymnen sind auf Gorani-Kurdisch verfasst und werden zur heiligen Tanbur-Laute gesungen.
Kurzüberblick
Name: Sultan Sahak, Soltan Sahak; auch Sultan Es'haq, Sultan Ishaq
Lebenszeit: Spätes 14. bis frühes 15. Jahrhundert; Daten unsicher
Herkunft: Kurde aus der Barzanji-Scheich-Linie; Sohn Scheich Isas und Khatun Dayeraks vom Jaf-Stamm
Gründung: Yarsanismus, Ahl-e Haqq / Kaka'i, in Perdiwar in der Region Hawraman/Guran
Stellung im Glauben: Als zentrale irdische Erscheinung, Mazhar, Gottes verehrt
Heilige Schrift: Kalam-e Saranjam auf Gorani-, Hawrami-Kurdisch
Heilige Musik: Tanbur, eine heilige Laute, bei der Jam-Versammlung gespielt
Zentrale Lehren: Göttliche Verkörperung, Sieben Wesen, Haft Tan, Wiedergeburt
Grab: In Perdiwar am Sirwan, einem yarsanischen Pilgerort
Bezeugung: Historische Gestalt in yarsanischer heiliger Überlieferung, vom Mündlichen zum Schriftlichen
Das Leben Sultan Sahaks
Sultan Sahak wurde in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts in eine religiös angesehene Familie der Barzanji-Scheich-Linie geboren. Sein Vater, Scheich Isa, war Sufi-Scheich; seine Mutter, Khatun Dayerak, stammte vom Jaf-Stamm. Yarsanische Überlieferung umgibt seine Geburt mit Wundern: Er sei empfangen worden, als ein Granatapfelkern oder Lichtstrahl zu seiner Mutter gelangte, als Zeichen eines außergewöhnlichen Kindes.
Er wuchs in den Hawraman-Bergen auf, dem Hochland beiderseits der heutigen iranisch-irakischen Grenze, und ließ sich in Perdiwar am Sirwan nieder. Dort brach er mit damaligen religiösen Autoritäten, versammelte Anhänger und begann, einen neuen Weg zu lehren.
In Perdiwar legte Sultan Sahak Praktiken und Glaubensinhalte fest, die den Yarsanismus noch bestimmen: heilige Versammlung, Rolle der Sieben Wesen und Glaubensdisziplin. Die in dieser ersten Gemeinschaft entstandenen Hymnen, die Perdiwari-Texte, gelten als Grundlage yarsanischer Schrift.
Nach seinem Tod wurde er in Perdiwar bestattet. Sein Grab gehört weiter zu den heiligsten yarsanischen Stätten. Doch nach yarsanischem Glauben starb er nicht einfach: Als Erscheinung des Göttlichen gehört sein Geist zu einem viel längeren Kreislauf als einem einzelnen Menschenleben.
Der von ihm gegründete yarsanische Glaube
Gott, Wahrheit und göttliche Verkörperungen
Yarsanismus ist ein monotheistischer Glaube mit einer eindrucksvollen Vorstellung: Der eine Gott, Haqq, „Wahrheit“ oder „das Wirkliche“, trat in einer Folge menschlicher Erscheinungen in die Welt. Yarsanis sprechen von sieben großen göttlichen Verkörperungen durch die Zeitalter. Sultan Sahak wird als zentrale und wichtigste geehrt. Dieser mit gnostischen und manchen Sufi-Strömungen geteilte Glaube an göttliche Erscheinung unterscheidet den Yarsanismus von den großen abrahamitischen Religionen.
Die Haft Tan und die heilige Versammlung
Die göttlichen Verkörperungen begleiten die Haft Tan, „Sieben Wesen“, eine Siebenergruppe heiliger Gefährten, die durch die Zeitalter neben ihnen erscheinen. Im Herzen yarsanischer Verehrung steht Jam, die heilige Gemeinschaftsversammlung. In einem Versammlungshaus teilen Gläubige geweihte Nahrung, Niyaz, als Opfergabe und gemeinschaftliche Teilhabe. Gute Taten gegenüber anderen gelten mehr als formales Ritual.
Tanbur und Kalam
Yarsanische Verehrung ist untrennbar mit Musik verbunden. Tanbur, eine Langhalslaute, gilt als heiliges Instrument. Die Kalam-Hymnen werden bei Jam dazu gesungen und gespielt. Die zentrale Schrift, Kalam-e Saranjam, ist auf Gorani-, Hawrami-Kurdisch, der heiligen Traditionssprache, verfasst. Vieles dieses Wissens ist esoterisch, traditionell innerhalb der Gemeinschaft bewahrt und in lebendiger Rezitation höher geschätzt als auf Papier.
Wiedergeburt und Seelenreise
Eine zentrale yarsanische Lehre ist die Reise der Seele durch viele Leben. Yarsanis glauben an Wiedergeburt: Die Seele durchwandert über Jahrtausende eine lange Körperfolge, traditionell bis zu tausendundeinen Körper, und reinigt sich nach und nach auf dem Weg zur Vereinigung mit dem Göttlichen.
Dahinter steht die Vorstellung zweier Welten, der inneren, Batini, und der äußeren, Zahiri. Menschen leben in der sichtbaren äußeren Welt, werden aber von der verborgenen Ordnung der inneren gelenkt. Dem yarsanischen Weg zu folgen heißt, auf die innere Wirklichkeit zu achten, deren Oberfläche die äußere Welt bloß ist.
Heilige Stätten und Yarsanis heute
Die heiligsten yarsanischen Stätten sind Gräber zentraler Glaubensgestalten: Sultan Sahaks Heiligtum in Perdiwar am Sirwan und Baba Yadgars Grab im Dalahu-Gebirge, beide Pilgerorte. Für viele Yarsanis gilt diese Pilgerfahrt als angemessener als die Reise nach Mekka.
Heute gibt es vielleicht eine Million oder mehr Yarsanis, vorwiegend Kurden der Guran-Region, konzentriert in den iranischen Provinzen Kermanshah, Kurdistan und Lorestan, mit verwandten Kaka'i-Gemeinden im Irak. Als nicht anerkannte religiöse Minderheit erleben Yarsanis häufig Druck und Diskriminierung. Viele schützen ihre Traditionen eng. Ihr Glaube lebt als eine bemerkenswerte Ausdrucksform kurdischen religiösen Lebens fort.
Parallelen zum Yezidentum und älteren Religionen
Yarsanismus gehört zu einer Familie kurdischer esoterischer Religionen, mit auffälliger Verwandtschaft zum Yezidentum. Beide sind monotheistisch und stellen sich eine mit einer Urperle beginnende Schöpfung vor. Beide ehren eine Siebenergruppe heiliger Wesen, glauben an Wiedergeburt und bewahren Lehren in heiligem Gesang statt einer einzigen öffentlichen Schrift.
Der yezidische Schöpfungsbericht und seine sieben Engel finden deutliche Entsprechungen in yarsanischer Perle und Haft Tan. Auch Gestalten wie die Schlangenkönigin Sahmaran werden in beiden Traditionen verehrt. Forschende erkennen im Yarsanismus außerdem Einfluss älterer iranischer Religion. Trotz dieser Parallelen ist er ein eigenständiger Glaube mit eigenem Gründer, eigener Sprache und Schrift. Er sollte nicht mit Yezidentum, Alevitentum oder Islam verschmolzen werden.
Debatten und Missverständnisse
Ist Yarsanismus ein islamischer Zweig? Er entstand in einer von Sufismus und Schiismus geprägten Welt und nutzt Teile ihrer Begriffe. Außenstehende behandelten ihn häufig als muslimische Sekte. Doch Yarsanis betonen ihre Eigenständigkeit: Göttliche Verkörperung, Wiedergeburt und eigene Schrift stellen ihren Glauben als eigenständige Religion außerhalb des Mainstream-Islams.
Wann lebte Sultan Sahak? Die Berichte unterscheiden sich. Gewöhnlich wird er im späten 14. und frühen 15. Jahrhundert verortet, doch yarsanische Überlieferung und Forschung nennen unterschiedliche Daten. Sein Leben ist von heiligen Legenden umgeben. Er ist eine historische Gestalt, durch den Blick des Glaubens gesehen.
Verwandte Themen
Der yezidische Schöpfungsmythos: die verwandte kurdische Perlenkosmogonie
Die Sieben Engel des Yezidentums: die yezidische Siebenergruppe parallel zu den Haft Tan
Sahmaran: die in yarsanischer Tradition verehrte Schlangenkönigin
Die Haft Tan: die Sieben Wesen des yarsanischen Glaubens
Baba Yadgar: der yarsanische Heilige und sein Heiligtum im Dalahu-Gebirge
Tanbur: die heilige Laute der Ahl-e Haqq
Häufig gestellte Fragen
Wer war Sultan Sahak?
Sultan Sahak war ein kurdischer Mystiker des späten 14. und frühen 15. Jahrhunderts, der den yarsanischen Glauben, Ahl-e Haqq, gründete. Yarsanis verehren ihn als zentrale irdische Erscheinung Gottes.
Was ist Yarsanismus?
Yarsanismus, auch Ahl-e Haqq oder Kaka'i, ist eine von Sultan Sahak gegründete eigenständige kurdische Religion. Sie lehrt Gottes menschliche Erscheinungen durch die Zeitalter, glaubt an Wiedergeburt und stellt heilige Hymnen und die Tanbur-Laute ins Zentrum der Verehrung.
Was glauben Yarsanis über Sultan Sahak?
Sie verehren ihn als Mazhar, irdische Erscheinung Gottes, und wichtigste göttliche Verkörperung. Seine in Perdiwar gegebenen Lehren bilden die Glaubensgrundlage.
Was ist das heilige Buch der Yarsanis?
Die wichtigste Schrift ist Kalam-e Saranjam auf Gorani-, Hawrami-Kurdisch. Vieles der yarsanischen Lehre ist esoterisch und mündlich überliefert, zur heiligen Tanbur gesungen statt aus einem öffentlichen Text gelesen.
Wie hängt Yarsanismus mit Yezidentum zusammen?
Es sind eigenständige, aber verwandte kurdische Religionen. Beide kennen Urperle, sieben heilige Wesen und Wiedergeburt, haben aber unterschiedliche Gründer, Sprachen und Schriften und dürfen nicht verwechselt werden.
Quellen und weiterführende Literatur
Ahl-e Haqq - Encyclopaedia Iranica
Yarsanism - History of Kurdistan
Yarsani Religion: Beliefs and Practices - Servant Group International