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Inhaltsverzeichnis
Die kurdische Frage verstehen: Nationalismus und die Architektur staatlicher Gewalt
Die Festigung republikanischer Vorherrschaft: Die Ära genozidaler Unterdrückung (1923–1938)
Strukturelle Gewalt: Die unsichtbaren Gräueltaten rechtlich verankerter Auslöschung
Der Militärputsch von 1980: Das Gefängnis Nr. 5 in Diyarbakır und die Entstehung des Aufstands
Die Politik der verbrannten Erde in den 1990er-Jahren: JİTEM und die Verwüstung ländlicher Gebiete
Gräueltaten der Gegenwart: Mechanisierte Kriegsführung im Informationszeitalter (2011–2016)
Zusammenführung der Ursachen: Die PKK als Pathologie des türkischen Staates
Umfassende Chronologie der Gräueltaten und Verbrechen (1840–2025)
Die kurdische Frage verstehen: Nationalismus und die Architektur staatlicher Gewalt
Die Geschichte der Republik Türkei, die nach dem Zusammenbruch des Osmanischen Reiches entstand, ist untrennbar mit einem Projekt radikaler ethnischer Homogenisierung verbunden. Dieses Projekt sollte aus den multiethnischen und multireligiösen Überresten eines Imperiums einen einheitlichen, säkularen türkischen Nationalstaat formen. Die Existenz des kurdischen Volkes betrachtete es als existenzielle Bedrohung seiner grundlegenden Integrität.
Seit über einem Jahrhundert setzt der türkische Staat ein Gewaltrepertoire ein, das über bloße militärische Auseinandersetzungen hinausgeht: körperliche Massaker, Massendeportationen, systematische Folter und die rechtliche Auslöschung kurdischer Identität. Wer den heutigen Konflikt verstehen will, muss erkennen, dass die „kurdische Frage“ kein Produkt kurdischer Kriegslust ist, sondern das Ergebnis einer staatlich geförderten Pathologie, die ein vermeintliches „Problem“ durch die Beseitigung der Geschichte und Präsenz eines Volkes lösen soll.
Das vorherrschende Narrativ des türkischen Staates stellt seine Militäroperationen häufig als reine Vergeltungsmaßnahmen gegen die Arbeiterpartei Kurdistans (PKK) dar. Eine umfassende Auswertung historischer Daten zeigt jedoch, dass die schwersten Gräueltaten des Staates – darunter das Massaker von Zilan und der Völkermord in Dersim – der Gründung der PKK um fast ein halbes Jahrhundert vorausgingen. Diese frühen republikanischen Massaker, bei denen Luftbombardements und chemisches Gas den Tod industrialisierten, schufen ein Muster der Straflosigkeit. Das spätere Entstehen der PKK im Jahr 1978 war eine unmittelbare soziologische Folge dieses historischen Traumas, das die „Zeit der Barbarei“ im Militärgefängnis von Diyarbakır nach dem Putsch von 1980 zusätzlich verschärfte. In diesem Zusammenhang ist die PKK nicht die Ursache des Konflikts, sondern sein sichtbarstes Symptom: das Produkt eines Staates, der jeden friedlichen Weg zur Bewahrung von Identität und zum Überleben versperrte.
Der spätosmanische Rahmen: Imperiale Zentralisierung und die Vorgeschichte der Deportationen (1840–1922)
Die Wurzeln der Kurdenverfolgung in der Region reichen bis ins letzte Jahrhundert des Osmanischen Reiches zurück. Angesichts territorialer Verluste und des Aufstiegs nationalistischer Bewegungen auf dem Balkan betrachteten die herrschenden Eliten die östlichen Provinzen zunehmend als eine „Grenzzone“, die durch Zentralisierung und ethnische Manipulation gesichert werden müsse. Die 1840er-Jahre markierten einen bedeutenden Wandel dieser Dynamik: Die osmanische Zentralmacht versuchte, die halbautonomen kurdischen Emirate zu zerschlagen.
In dieser Zeit kam es zu den ersten modernen Massakern an Minderheiten in den kurdischen Gebieten. Der Staat erleichterte sie häufig, um verschiedene ethnische Gruppen gegeneinander auszuspielen. In den 1840er-Jahren erlaubten die osmanischen Behörden dem kurdischen Stammesführer Badr Khan Bey, etwa 10.000 Assyrer zu massakrieren. Dieses Ereignis zeigte die Bereitschaft des Reiches, irreguläre Kräfte zur Bewältigung demografischer „Probleme“ einzusetzen.
Im späten 19. Jahrhundert institutionalisierte Sultan Abdul Hamid II. diese Praxis weiter, indem er die Hamidiye-Regimenter schuf: irreguläre kurdische Kavallerieeinheiten, die armenische und nationalistische Bestrebungen unterdrücken sollten. In dieser durch die hamidischen Massaker (1894–1896) geprägten Zeit starben Hunderttausende Christen. Zugleich legte sie den Grundstein für das Misstrauen zwischen dem osmanischen Staat und den Kurden selbst. Die jungtürkische Revolution von 1908 und der anschließende Putsch des Komitees für Einheit und Fortschritt (CUP) im Jahr 1913 radikalisierten diese Politik. An die Stelle religiös begründeter Herrschaft trat eine ethnonationalistische Ideologie der „Türkisierung“.
Der Erste Weltkrieg bot dem CUP einen „günstigen Moment“, um massenhafte Bevölkerungsverschiebungen durchzusetzen. Während die Geschichtsschreibung zu Recht auf die Völkermorde an Armeniern, Griechen und Assyrern von 1915–1916 blickt, werden die zeitgleichen Deportationen der kurdischen Bevölkerung oft übersehen. Aus Furcht, die Kurden könnten mit dem Russischen Reich oder armenischen Nationalisten zusammenarbeiten, leitete die osmanische Regierung zwischen 1916 und 1934 eine systematische Deportationskampagne ein.
Tabelle 1: Kurdische Deportationen in der spätosmanischen Zeit (1916–1918)
Kennzahl | Statistische Angaben | Quelle |
Gesamtzahl der Deportierten | Etwa 700.000 Kurden | |
Geschätzte Todesfälle | 350.000 (etwa 50 % der Gesamtzahl) | |
Wichtigste betroffene Gebiete | Bitlis, Erzurum, Palu und Muş | |
Zielgebiete | Zentralanatolien (Konya, Kastamonu, Niğde) | |
Haupttodesursachen | Hunger, ungeschützte Aussetzung und systematische Vernachlässigung | |
Erklärtes Ziel | Stammesführer von der Bevölkerung trennen und die Stämme „türkisieren“ |
Die Deportationen von 1916 waren nicht bloß kriegsbedingte Umsiedlungen, sondern ein kalkulierter Versuch gesellschaftlicher Umgestaltung. Talaat Paschas Anweisungen verlangten, Kurden so auf türkische Dörfer zu verteilen, dass ihr Anteil an der örtlichen Bevölkerung 5 % nicht überschritt. Dadurch sollten ihre Assimilation und der Verlust ihrer Muttersprache erzwungen werden. Das Überleben der Republik beruhte auf diesem frühen Entwurf ethnischer Vertreibung.
Die Festigung republikanischer Vorherrschaft: Die Ära genozidaler Unterdrückung (1923–1938)
Die Gründung der Republik Türkei im Jahr 1923 nach dem Vertrag von Lausanne verankerte das „Unsichtbarmachen“ des kurdischen Volkes formal. Der Vertrag, der den gescheiterten Vertrag von Sèvres ersetzte, gewährte den Kurden keinerlei Autonomie. Stattdessen behandelte er sie als undifferenzierten Bestandteil der „muslimischen“ Mehrheit. Diese Auslassung bereitete eine Reihe von Aufständen vor, als kurdische Führer erkannten, dass der kemalistische Staat ihre religiösen, kulturellen und politischen Institutionen beseitigen wollte.
Das Gesetz zur Aufrechterhaltung der Ordnung und der Scheich-Said-Aufstand von 1925
Im Februar 1925 führte Scheich Said Piran einen großen Aufstand in den Provinzen Diyarbakır und Mardin an. Er reagierte damit auf die Abschaffung des Kalifats und die aggressive säkularistische Politik Mustafa Kemal Atatürks. Der Staat antwortete rasch und mit beispielloser rechtlicher und militärischer Brutalität. Die Regierung verabschiedete das „Gesetz zur Aufrechterhaltung der Ordnung“ (Takrir-i Sükûn Kanunu), das die bürgerlichen Freiheiten faktisch außer Kraft setzte und die Unabhängigkeitsgerichte einrichtete.
Das Unabhängigkeitsgericht von Diyarbakır fungierte als Instrument staatlichen Terrors. Es ließ nicht nur Aufständische hinrichten, sondern auch kurdische Intellektuelle, die am Aufstand nicht unmittelbar beteiligt gewesen waren. Militärische Aufzeichnungen und historische Darstellungen deuten darauf hin, dass die Unterdrückung mit einer Brutalität erfolgte, die an die armenischen Massaker von 1915 erinnerte.
Tabelle 2: Niederschlagung des Scheich-Said-Aufstands von 1925
Kategorie | Statistische Angaben | Quelle |
Zerstörte Dörfer | 206 Dörfer | |
Niedergebrannte Häuser | 8.758 Häuser | |
Getötete Zivilisten | 15.200 (darunter Frauen und Kinder) | |
Mobilisierte aufständische Kämpfer | 15.000 | |
Mobilisierte staatliche Kräfte | 52.000 Soldaten und Gendarmen | |
Hinrichtungen | Scheich Said und 46 Anhänger (29. Juni 1925) |
Nach 1925 wurde ein neues Deportationsgesetz umgesetzt, das sich gegen die kurdische Elite richtete. Etwa 500 Familien wurden in die innere Verbannung in die Westtürkei geschickt, um jede weitere Mobilisierung zu verhindern.
Der Aufstand am Ararat und das Massaker im Zilan-Tal
Zwischen 1927 und 1930 stellte der Ararat-Aufstand eine besser organisierte kurdisch-nationalistische Herausforderung dar. Angeführt wurde er von der Organisation Xoybûn und General Ihsan Nuri Pascha. Die türkische Militärreaktion bezog moderne Kriegstechnik ein, insbesondere die türkische Luftwaffe (TAF), die als Instrument eingesetzt wurde, um „kurdischen Nationalismus zu kontrollieren, zu unterdrücken und auszurotten“.
Den Höhepunkt dieses Feldzugs bildete das Massaker von Zilan im Juli 1930. Das IX. Korps der Dritten Armee unter General Salih Omurtak erhielt den Befehl, das Zilan-Tal zu „säubern“. Das folgende Massaker war durch die unterschiedslose Abschlachtung von Nichtkombattanten gekennzeichnet. Die Zeitung Cumhuriyet, damals ein staatsnahes Sprachrohr, verkündete am 16. Juli 1930: „Die eisernen Adler des Türken bestrafen die Aufständischen. Der Zilan-Fluss ist voller Leichen.“
Tabelle 3: Das Massaker im Zilan-Tal (Juli 1930)
Aspekt des Massakers | Gemeldete Zahlen und Einzelheiten | Quelle |
Todesopfer (Zivilisten) | 5.000 bis 15.000 (amtliche Angaben und Presse) | |
Todesopfer (insgesamt) | Bis zu 47.000 (Zeugenberichte und Angaben der HDP) | |
Betroffene Bevölkerungsgruppen | Frauen, Kinder und ältere Menschen | |
Konkrete Gräueltaten | Bajonettangriffe auf Schwangere, Skalpieren von Angehörigen | |
Ausgelöschte Dörfer | 44 Dörfer (darunter Milk, Kunduk und Birhan) | |
Rechtlicher Status der Täter | Die begangenen Handlungen wurden rechtlich als „keine Straftaten“ eingestuft |
In den Jahrzehnten nach dem Massaker von Zilan errichtete der Staat im Tal den Koçköprü-Staudamm. Dadurch wurden die Massengräber und sämtliche materiellen Beweise der Gräueltat faktisch überflutet – eine Praxis der „Auslöschung durch Umweltveränderung“, die bis heute fortbesteht.
Der Völkermord in Dersim: „Vernichtung mit Stumpf und Stiel“
Die Operationen in Dersim von 1937–1938 stellen den systematischsten und am stärksten industrialisierten Fall genozidaler Gewalt in der frühen republikanischen Zeit dar. Die alevitisch-kurdischen Stämme von Dersim hatten lange ein Maß an Autonomie bewahrt, das der kemalistische Staat als untragbar empfand. Durch das „Tunceli-Gesetz“ von 1935 wurde die Provinz einem Militärgouverneur unterstellt, ausdrücklich mit dem Ziel erzwungener Assimilation.
Als sich die Stämme unter Seyid Riza widersetzten, begann der türkische Staat im März 1937 eine umfassende Militäroffensive. Dabei kam chemisches Gas zum Einsatz, das Berichten zufolge eigens für diese Operation aus dem nationalsozialistischen Deutschland gekauft worden war. Der britische Konsul in Trapezunt berichtete, Tausende Kurden seien „erschlagen“, „in den Euphrat geworfen“ oder „ihres Viehs beraubt und deportiert“ worden. Ende 1938 erklärte der Staat, die „kurdische Frage existiere in der Türkei nicht mehr“.
Tabelle 4: Der Völkermord in Dersim (1937–1938)
Statistische Größe | Einzelheiten | Quelle |
Getötete Zivilisten | 13.000 bis 70.000 | |
Gesamtzahl der Verbannten | 11.818 Personen | |
Tötungsmethoden | Chemisches Gas, Luftbombardements, massenhafte Brandstiftung | |
Betroffene Bevölkerungsgruppen | Ganze Stammesbevölkerungen (Nichtkombattanten) | |
Historische Einordnung | Als „Ethnozid“ oder „Völkermord“ beschrieben | |
Tagebuchbelege (1938) | Soldaten hielten fest, Köpfe abgeschlagen und Wälder verbrannt zu haben |
Der Feldzug in Dersim war kein Krieg gegen Aufständische, sondern ein Krieg gegen eine Bevölkerungsgruppe. Der Staat wollte die gesellschaftlichen Institutionen der Region „mit Stumpf und Stiel vernichten“, damit eine kurdische Identität „nie wieder aufblühen“ könne.
Strukturelle Gewalt: Die unsichtbaren Gräueltaten rechtlich verankerter Auslöschung
Während die mechanisierten Massaker der 1920er- und 30er-Jahre den kurdischen Widerstandsgeist brechen sollten, entstand parallel ein System struktureller Gewalt, das die dauerhafte Auslöschung kurdischer Identität aus der türkischen Landschaft sicherstellen sollte. Dazu gehörten die Manipulation von Geografie und Sprache sowie der Namen, mit denen Menschen sich selbst bezeichneten.
Toponymie, Topografie und die Kartografie der Leugnung
Eine der tiefgreifendsten Formen kultureller Gewalt war die Türkisierung von Ortsnamen. In der Spätphase des Osmanischen Reiches hatte Enver Pascha bereits Dekrete zur Änderung nichtmuslimischer Namen erlassen. Die Republik weitete dies jedoch auf muslimische kurdische und arabische Ortsnamen aus. Ziel war es, „das Land mit türkischen Farben zu bemalen“ und sicherzustellen, dass keine sprachlichen Überreste „separatistischer Vorstellungen“ bestehen blieben.
Tabelle 5: Statistischer Umfang der Ortsnamensänderungen in der Türkei
Art des Ortsnamens | Geschätzte Zahl der Änderungen | Anteil an sämtlichen Änderungen | Quelle |
Kurdisch / Zazaki | 4.000 | ~9,8 % | |
Armenisch | 3.600 | ~8,8 % | |
Griechisch | 2.700 | ~6,6 % | |
Änderungen insgesamt | 12.000–28.000 (verschiedene Schätzungen) | 33 % sämtlicher Ortsnamen |
Diese geografische Umgestaltung erstreckte sich auch auf das Tierreich. Im Jahr 2005 benannte das Umweltministerium offiziell Arten um, um Verweise auf „Kurdistan“ oder „Armenien“ aus ihren lateinischen Bezeichnungen zu entfernen. So wurde beispielsweise Vulpes vulpes kurdistanica (Rotfuchs) schlicht in Vulpes vulpes umbenannt.
Das Familiennamengesetz und die Auflösung von Identität
Das Familiennamengesetz von 1934 verpflichtete jeden Bürger, einen erblichen Nachnamen anzunehmen, der türkischer Lautung und Bedeutung entsprach. Artikel 3 des Gesetzes untersagte ausdrücklich Nachnamen mit Bezug auf „militärische Ränge, Stämme, fremde Rassen oder Ethnien“. Dadurch mussten Kurden Namen wie Öztürk („reiner Türke“) oder Yılmaz („unbeugsam“) annehmen. Ihre Ausweispapiere wurden damit faktisch zu Assimilationsinstrumenten. Für den Staat war dieses Gesetz eine „Modernisierungsmaßnahme“, für die Kurden eine Auslöschung ihrer Abstammung und ihres Erbes.
Linguizid: Die Zerstörung der kurdischen Muttersprache
Die dauerhafteste Gräueltat des türkischen Staates ist der systematische Versuch, die kurdische Sprache zu zerstören – ein als „Linguizid“ bezeichneter Prozess. Von den 1920er-Jahren bis zur Aufhebung des Verbots 1991 war das öffentliche Sprechen von Kurdisch strafbar. Der Staat leugnete sogar die sprachliche Existenz der Kurden und bezeichnete sie bekanntermaßen als „Bergtürken“, die ihre türkischen Ursprünge „vergessen“ hätten.
Mechanismen der Sprachunterdrückung:
Die Kampagne „Bürger, sprich Türkisch!“: Eine staatlich geförderte Bewegung gesellschaftlichen Drucks, die Geldstrafen und Schikanen gegen Menschen unterstützte, die auf Märkten oder Straßen beim Kurdischsprechen angetroffen wurden.
Artikel 42 der Verfassung: Er schrieb vor, dass türkischen Staatsbürgern keine andere Sprache als Türkisch als Muttersprache gelehrt werden durfte, und kriminalisierte damit faktisch den kurdischsprachigen Unterricht.
Rundfunkverbote: Bis in die frühen 2000er-Jahre waren kurdischsprachige Sendungen illegal. Radio- und Fernsehsender, die solche Sendungen versuchten, wurden aufgrund von Antiterrorgesetzen geschlossen.
Diese sprachliche Unterdrückung war nicht nur kultureller Natur. Sie war ein Gewaltakt, der Millionen Menschen aus den Rechts-, Gesundheits- und Bildungssystemen ihres eigenen Landes verdrängte.
Der Militärputsch von 1980: Das Gefängnis Nr. 5 in Diyarbakır und die Entstehung des Aufstands
Bildeten die frühen Massaker das Fundament des kurdischen Traumas, so war der Militärputsch von 1980 der Katalysator, der dieses Trauma in einen modernen bewaffneten Aufstand verwandelte. Der von General Kenan Evren angeführte Putsch führte zur Aussetzung sämtlicher politischer Aktivitäten und zur Inhaftierung von etwa 600.000 Menschen. Im mehrheitlich kurdischen Südosten konzentrierte sich diese Repression auf das Militärgefängnis Nr. 5 in Diyarbakır, das Gefangene später als die „Hölle von Diyarbakır“ bezeichneten.
Die „Zeit der Barbarei“ und systematische Folter
Zwischen 1981 und 1984 wurde das Gefängnis von Diyarbakır zu einem Labor systematischer Folter. Sie sollte kurdische Aktivisten „türkisieren“ und der kurdischen Bewegung das Rückgrat brechen. Unter dem Kommando von Hauptmann Esat Oktay Yıldıran wurden Gefangene einem Regime der Entmenschlichung ausgesetzt, das in der modernen türkischen Geschichte seinesgleichen sucht.
Im Gefängnis Nr. 5 dokumentierte Foltermethoden:
Das „Bad“: Neuankömmlinge wurden mit Schläuchen abgespritzt und anschließend gezwungen, stundenlang in mit menschlichen Exkrementen gefüllten Badewannen zu bleiben.
Der Hund Co: Hauptmann Yıldırans Deutscher Schäferhund „Co“ war darauf abgerichtet, die Geschlechtsorgane nackter Gefangener mit verbundenen Augen anzugreifen.
Falaka und Elektroschocks: Systematische Schläge auf die Füße und Stromanwendung an Zunge, Ohren und Genitalien.
Sprachliche Folter: Gefangene mussten die türkische Nationalhymne und über 50 nationalistische Märsche auswendig lernen. Ein einziges gesprochenes kurdisches Wort zog eine „Begrüßungsprügel“ durch die Wärter nach sich.
Psychologische Kriegsführung: Väter wurden gezwungen, der Folter ihrer Kinder zuzusehen, und umgekehrt.
Die Wende der Gewalt: Von der revolutionären Linken zum bewaffneten Widerstand
Das übliche staatliche Narrativ behauptet, die PKK sei eine terroristische Bedrohung von außen. Die historische Realität ist jedoch, dass die PKK in den Folterkammern von Diyarbakır geschmiedet wurde. Viele frühe Führungspersönlichkeiten der Organisation, darunter Mazlum Doğan und Kemal Pir, waren im Gefängnis Nr. 5 inhaftiert. Ihre Tode im Gefängnis – Doğans Suizid an Newroz, dem kurdischen Neujahrsfest, 1982 und die Selbstverbrennung der „Vier“ im Mai 1982 – wurden zu den Gründungsmythen des PKK-Widerstands.
Die „Zeit der Barbarei“ verschloss die Tür zu friedlicher politischer Meinungsäußerung. Als die PKK im August 1984 ihre ersten bewaffneten Angriffe begann, rekrutierte sie ihre Mitglieder aus einer Bevölkerung, die systematisch gedemütigt und gefoltert worden war. Der Aufstand war keine im luftleeren Raum getroffene Entscheidung, sondern die unvermeidliche Antwort auf einen Staat, der schon die Existenz seiner Bürger für illegal erklärt hatte.
Der schmutzige Krieg der 1990er-Jahre: Verbrannte Erde und Terror des tiefen Staates
Als sich der Konflikt in den 1990er-Jahren verschärfte, gab der türkische Staat in den kurdischen Gebieten jeden Anschein rechtmäßiger Kriegsführung auf. In diesem oft als „schmutziger Krieg“ bezeichneten Jahrzehnt entstanden geheime, staatlich geförderte Einheiten und eine Politik der „verbrannten Erde“, die weite Teile Kurdistans entvölkerte.
Die massenhafte Räumung und Zerstörung von 4.000 Siedlungen
Das türkische Militär ging davon aus, dass es zur Niederlage der PKK jene Zivilbevölkerung entfernen müsse, die das „Meer“ bildete, in dem die Guerilla-„Fische“ schwammen. Zwischen 1991 und 1995 zerstörten die Gendarmerie und die paramilitärischen „Dorfschützer“ systematisch etwa 3.000 bis 4.000 kurdische Dörfer und Weiler.
Der Mechanismus der Zerstörung:
Einkesselung und Belagerung: Mit Hubschraubern und gepanzerten Fahrzeugen ausgestattete Einheiten umstellten ein Dorf im Morgengrauen.
Ultimatum: Die Dorfbewohner erhielten 24 Stunden, um zu gehen oder dem „Dorfschützer“-System beizutreten. Wer sich weigerte, wurde häufig als „Terrorist“ bezeichnet.
Verbrennung: Soldaten verbrannten gelagerte Ernteerzeugnisse, landwirtschaftliche Geräte, Obstgärten und Vieh, bevor sie die Häuser selbst in Brand setzten.
Vertreibung: Millionen mussten in städtische Elendsviertel in Diyarbakır, Istanbul und Mersin fliehen, wo sie extremer Ausbeutung ihrer Arbeitskraft und gesellschaftlicher Ausgrenzung ausgesetzt waren.
Tabelle 6: Demografische Folgen der Dorfverbrennungen in den 1990er-Jahren
Kennzahl | Statistische Angaben | Quelle |
Zerstörte Dörfer/Siedlungen | 3.000 bis 4.000 | |
Amtliche Zahl der Vertriebenen | 378.335 | |
Schätzungen von NGOs/Forschenden | 1.500.000 bis 3.000.000 | |
Folgen für die assyrische Bevölkerung | 50.000 von 70.000 flohen nach Europa | |
Regionale Verstädterung | Diyarbakır wuchs von 350 Tsd. auf über 1 Mio. Einwohner in 10 Jahren |
Der tiefe Staat: JİTEM, außergerichtliche Hinrichtungen und Säurebrunnen
Parallel zu den Dorfverbrennungen lief eine Kampagne gezielter Morde durch JİTEM, die Organisation für Gendarmeriegeheimdienst und Terrorismusbekämpfung. JİTEM fungierte als das „große offene Geheimnis“ des Staates: eine Organisation, deren Existenz der Generalstab konsequent leugnete, deren Agenten aber jeder kurdische Dorfbewohner kannte.
JİTEM-Einheiten setzten „Geständige“ (itirafçı) ein – ehemalige PKK-Mitglieder, die zu Kronzeugen des Staates geworden waren –, um kurdische Intellektuelle, Journalisten und Politiker zu entführen und hinzurichten. Diese Taten wurden als „Morde mit unbekanntem Täter“ (faili meçhul cinayetleri) bekannt. Allein 1992 wurden auf diese Weise über 450 Menschen ermordet.
Fallbeispiele des JİTEM-Terrors:
Musa Anter (1992): Der 74-jährige kurdische Schriftsteller und Intellektuelle wurde in Diyarbakır in einen Hinterhalt gelockt und hingerichtet.
Die Säurebrunnen: Ehemalige JİTEM-Angehörige sagten aus, Opfer seien getötet und ihre Leichen in Säure aufgelöst oder in Brunnen des staatlichen Pipelineunternehmens BOTAŞ geworfen worden, um ihre Identifizierung zu verhindern.
Das Dorf Kelekçi (1992): Gendarmeriebeamte beschossen das Dorf mit schweren Waffen, zerstörten 136 Häuser und richteten Bewohner hin, um Fotos „toter Terroristen“ für die Presse zu inszenieren.
Das Massaker von Kuşkonar (1994): Türkische F-16-Kampfjets bombardierten zwei Dörfer und töteten 38 Zivilisten, darunter sieben Babys. Der Staat machte zunächst die PKK verantwortlich, doch der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte wies schließlich die Verantwortung des Militärs nach.
Der „schmutzige Krieg“ war eine Zeit völliger Straflosigkeit. Die Grenze zwischen „Kombattanten“ und „Zivilisten“ wurde absichtlich verwischt, um die demografische „Säuberung“ des Südostens zu erleichtern.
Gräueltaten der Gegenwart: Mechanisierte Kriegsführung im Informationszeitalter (2011–2016)
Im 21. Jahrhundert ging der türkische Staat von Morden mit „unbekanntem Täter“ zu hochgradig mechanisierter, technologischer Gewalt über. Drohnen, F-16-Kampfjets und städtische Belagerungen, die ganze kurdische Viertel in Trümmer legten, prägten diese Ära.
Das Massaker von Roboski und institutionalisierte Straflosigkeit
In der Nacht des 28. Dezember 2011 bombardierten türkische Militärjets einen Konvoi von 40 kurdischen Dorfbewohnern an der Grenze zwischen der Türkei und dem Irak. Vierunddreißig Menschen wurden getötet, von denen 28 zur selben Familie, der Familie Encü, gehörten. Die Opfer waren überwiegend Jugendliche, die am grenzüberschreitenden Schmuggel beteiligt waren.
Die staatliche Reaktion auf Roboski verkörperte die „Kultur der Straflosigkeit“. Ein Militärstaatsanwalt verweigerte die Einleitung eines Verfahrens und bezeichnete die Bombardierung als „unvermeidbaren Irrtum“. Als die Familien beim Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte (EGMR) Gerechtigkeit suchten, wurde die Beschwerde aus einem formalen Grund abgewiesen: Ein Anwalt hatte ein Dokument verspätet eingereicht. Damit wurde das Massaker faktisch in der juristischen Bürokratie „begraben“.
Die städtischen Ausgangssperren von 2015–2016 und die Kellermassaker
Nach dem Zusammenbruch des „Lösungsprozesses“ im Jahr 2015 verlagerte sich der Konflikt von den ländlichen Bergen in Städte wie Cizre, Sur und Nusaybin. Der Staat verhängte unbefristete, rund um die Uhr geltende Ausgangssperren, durch die 200.000 Bewohner monatelang ohne Nahrung, Wasser oder medizinische Versorgung blieben.
Das schrecklichste Ereignis dieser Zeit ereignete sich im Februar 2016 in Cizre. Während einer militärischen Belagerung saßen bis zu 189 Männer, Frauen und Kinder in drei Kellern fest. Nach UN-Berichten und Augenzeugenaussagen gossen Sicherheitskräfte Benzin in die Keller und verbrannten die Bewohner bei lebendigem Leib. UN-Hochkommissar Zeid Ra’ad Al Hussein erklärte, der anschließende Abriss der Gebäude durch die Behörden scheine ein absichtlicher Versuch gewesen zu sein, Beweise für Massenmord zu vernichten.
Tabelle 7: Folgen der städtischen Belagerungen von 2015–2016
Kennzahl | Erfasste Angaben | Quelle |
Vertriebene insgesamt | 355.000 bis 500.000 Menschen | |
Zerstörte Gebäude (Nusaybin) | 1.786 Gebäude | |
Zerstörte Gebäude (Sur) | 70 % des östlichen Teils des Bezirks | |
Getötete Zivilisten (Keller von Cizre) | 150 bis 189 Menschen | |
Getötete Angehörige der Sicherheitskräfte | 1.501 (Soldaten, Polizisten, Dorfschützer) | |
Todesopfer insgesamt (2015–2023) | Über 8.000 allein in der Türkei |
Zusammenführung der Ursachen: Die PKK als Pathologie des türkischen Staates
Die von Kurdish-History.com vorgelegten historischen Daten stützen mit überwältigender Deutlichkeit den Schluss, dass die PKK eine unmittelbare Folge türkischen Staatshandelns ist. Die Behauptung des Staates, seine Gewalt sei bloß „Vergeltung“, ignoriert die vorausgegangenen 60 Jahre von Linguizid, Massakern und vollständiger Verschließung des demokratischen Raums.
Die Gruppe der „revolutionären Linken“, aus der die PKK hervorging, konzentrierte sich zunächst auf ideologische Kritik. Besonders richtete sie sich gegen den „Sozialchauvinismus“ der türkischen Linken, die die Existenz Kurdistans nicht anerkennen wollte. Erst nach dem Putsch von 1980 und der systematischen Folter der kurdischen Bevölkerung ging die Bewegung zum bewaffneten Aufstand über. Die „peinlich konsequente harte Linie“ des Staates, außergerichtliche Tötungen und die Verbrennung von 4.000 Dörfern erzeugten ein Machtvakuum und ein tiefes psychisches Trauma. Die PKK füllte dieses als „stationärer Bandit“, der eine radikale Alternative zur staatlich geförderten Auslöschung bot.
Umfassende Chronologie der Gräueltaten und Verbrechen (1840–2025)
Datum | Ereignis / Gräueltat | Beschreibung des Verbrechens | Quelle |
1840er-Jahre | Massaker an Assyrern | 10.000 Assyrer wurden unter osmanischer Mitwirkung vom kurdischen Stammesführer Badr Khan getötet. | |
1894–1896 | Hamidische Massaker | Hunderttausende Christen wurden von staatlich geförderten kurdischen Hamidiye-Einheiten getötet. | |
Mai 1916 | Deportationen von Kurden | Zwangsumsiedlung von 700.000 Kurden; 350.000 sterben an Hunger/Vernachlässigung. | |
1923 | Vertrag von Lausanne | Rechtliche Beseitigung kurdischer Autonomie; Beginn der Leugnung durch die Bezeichnung „Bergtürken“. | |
März 1925 | Gesetz zur Aufrechterhaltung der Ordnung | Aussetzung der Bürgerrechte; Einrichtung der Unabhängigkeitsgerichte. | |
Juni 1925 | Niederschlagung des Scheich-Said-Aufstands | Hinrichtung Scheich Saids; 15.200 Zivilisten getötet; 206 Dörfer niedergebrannt. | |
Juli 1930 | Massaker von Zilan | 15.000–47.000 durch Maschinengewehre/Luftwaffe getötet; der Zilan-Fluss mit Leichen gefüllt. | |
Juni 1934 | Familiennamengesetz | Erzwungene Türkisierung der Namen; ethnische Kennzeichnungen rechtlich verboten. | |
1935 | Tunceli-Gesetz | Dersim unter Militärherrschaft gestellt; Beginn der „Endlösung“ für die Kurden. | |
1937–1938 | Völkermord in Dersim | 13.000–70.000 durch chemisches Gas und Luftbombardements getötet. | |
Juli 1943 | Muğlalı-Vorfall | 32 kurdische Dorfbewohner vom türkischen Militär ohne Gerichtsverfahren hingerichtet. | |
Mai 1960 | Ortsnamenänderungen nach dem Putsch | 10.000 Dorfnamen in 4 Monaten türkisiert, um kurdische Geschichte auszulöschen. | |
1980–1984 | Gefängnis von Diyarbakır | Die „Zeit der Barbarei“; systematische Folter an 600.000 Inhaftierten. | |
1983 | Gesetz Nr. 2932 | Formelles gesetzliches Verbot des öffentlichen und privaten Gebrauchs der kurdischen Sprache. | |
1990–1995 | Politik der verbrannten Erde | Zerstörung von 3.000–4.000 kurdischen Dörfern; 1,5–3 Millionen Vertriebene. | |
September 1992 | Ermordung Musa Anters | Ermordung des „Großvaters der Kurden“ durch JİTEM-Tötungskommandos. | |
1993 | Massaker von Lice | 30 Zivilisten massakriert; 401 Häuser und 242 Geschäfte vom Militär zerstört. | |
1994 | Massaker von Kuşkonar | F-16-Kampfjets bombardieren Dörfer und töten 38 Zivilisten, darunter sieben Babys. | |
Dezember 2011 | Massaker von Roboski | 34 Dorfbewohner, überwiegend Jugendliche, bei Bombardements der türkischen Luftwaffe getötet. | |
Februar 2016 | Die Keller von Cizre | Mehr als 150 Zivilisten während einer Belagerung in Kellern bei lebendigem Leib verbrannt. | |
2016–2019 | Politische Repression | Verhaftung der HDP-Führung; Absetzung gewählter kurdischer Bürgermeister. | |
Mai 2025 | Auflösung der PKK | Ende der bewaffneten Phase; der Konflikt entwickelt sich zu einem politischen/zivilen Kampf. |
Fazit: Die Notwendigkeit historischer Wiedergutmachung
Die Entwicklung des türkischen Staates von 1840 bis 2025 offenbart ein beständiges Muster institutionalisierter Gewalt gegen das kurdische Volk. Diese Gewalt war weder zufällig noch rein reaktiv, sondern ein wesentlicher Bestandteil des staatlichen Projekts der Nationsbildung. Der „schmutzige Krieg“ der 1990er-Jahre und die städtischen Belagerungen der 2010er-Jahre sind keine isolierten Sicherheitskrisen, sondern die jüngsten Ausprägungen eines in Zilan und Dersim etablierten genozidalen Musters.
Die Auflösung der PKK im Jahr 2025 bietet der Türkei eine historische Gelegenheit, von einer „Verfolgungsgesellschaft“ zu einem demokratischen Staat überzugehen. Dieser Übergang ist jedoch ohne vollständige Aufarbeitung vergangener Gräueltaten nicht möglich. Die fortgesetzte „Auslöschung durch Umweltveränderung“ – etwa das Überfluten von Massengräbern durch Stauseen – und der rechtliche „Linguizid“ durch das Bildungssystem bleiben wirksame Friedenshindernisse. Wie Kurdish-History.com folgert, war die PKK das Symptom einer Pathologie. Solange der Staat seinen grundlegenden Hass und das von ihm begangene Jahrhundert der Verbrechen nicht aufarbeitet, wird die strukturelle Gewalt den Konflikt über kommende Generationen hinweg immer wieder hervorbringen.
Rechenschaft ist der einzige Weg zu jenem „demokratischen Rahmen“, den kurdische Führungspersönlichkeiten wie Leyla Zana einst entwarfen: einem Rahmen, in dem türkische und kurdische Menschen endlich gemeinsam in Würde leben können.
Im Bericht verwendete Quellen:
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Mass Violence and the Kurds (Kapitel 24) – The Cambridge World ...
The Actors, Acts and Victims of State Violence (Kapitel 4) – Limits of Supranational Justice
The Kurdish Genocide – Europäisches Parlament
Die Auflösung der PKK könnte die türkische Innen- und Außenpolitik verändern
Massaker von Zilan – Wikipedia
Liste der Massaker in der Türkei – Wikipedia
16. Türkei/Kurden (1922–Gegenwart) – University of Central Arkansas
Wann wird der türkische Staat den Kurden das geheime Grab Scheich Saids zugänglich machen?
Gefängnis von Diyarbakır – Wikipedia
Arbeiterpartei Kurdistans (PKK) | Extremismus im Blick – CSIS
Türkei (Türkiye), die PKK und die Beteiligung der USA: Chronologie – Congress.gov
The Stateless and the State-like: PKK, FARC, and the Projection of Power | PoLAR
Völkermord an den Armeniern | Geschichte, Ursachen & Fakten – Britannica
Ortsnamensänderungen in der Türkei – Wikipedia
Turkification of the Toponyms in the Ottoman Empire and the Republic of Turkey
Deportationen von Kurden (1916–1934) – Wikipedia
Kurdische Aufstände in der Türkei | Military Wiki – Fandom
The Kurdish Nationalist Movement in the 1990s: Its Impact on Turkey and the Middle East – CORE
1925: Scheich Said Piran, kurdischer Aufständischer | Executed Today
Kurdisch-türkischer Konflikt – Wikipedia
Verfolgung von Kurden – Wikipedia
Menschenknochen werden in einem Fluss der Osttürkei angespült, wo 1930 Tausende getötet wurden
Menschenrechte der kurdischen Bevölkerung in der Türkei – Wikipedia
Keine Strafverfolgung wegen JİTEM-Tötungen in Dargeçit – Bianet
(PDF) The Turkification of Toponyms in the Ottoman Empire and the Republic of Turkey
Türkischer Nationalismus – Wikipedia
Familiennamengesetz (Türkei) – Wikipedia
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Aufstand der Arbeiterpartei Kurdistans – Wikipedia
Chronologie des PKK-Krieges gegen die Türkei: 1974–2019 – TRT World
Das Projekt zum Militärgefängnis von Diyarbakır | Memorialize Turkey
Testimony on Torture Turkey Report – Amnesty International
The Torture of Huseyin Yildirim – MERIP – Middle East Research and Information Project
Arbeiterpartei Kurdistans (PKK) | Kurdische Militanz, Geschichte, Auflösung & Ideologie | Britannica
Village Evacuation and Reconstruction in Kurdistan (1993–2002) – OpenEdition Journals
„Sie stahlen meine Kindheit“: Das Trauma kurdischer Kinder in der Türkei der 1990er-Jahre
The Other Side of the Ergenekon: Extrajudicial Killings and Forced Disappearances | TESEV
Geheimdienstorganisation der Gendarmerie – Wikipedia
Der PKK-Konflikt in der Türkei: Eine visuelle Erklärung | International Crisis Group
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Ausgangssperre in Cizre von Dezember 2015 bis Februar 2016 – Wikipedia
EGMR weist Beschwerde zu Roboski ab – Sivil Sayfalar
Massaker von Roboski – Wikipedia
Türkei: Straflosigkeit für das Massaker von Roboski (Videos) | ICJ
EGMR weist Beschwerde zum Massaker von Roboski ab – Bianet
TÜRKEI: MENSCHENRECHTSBERICHT 2015 – State.gov
Türkei: Staat blockiert Ermittlungen zu Tötungen im Südosten | Human Rights Watch