مقدمه
در 18 فوریهٔ 1229، قدرتمندترین فرمانروای مسیحی اروپا با سلطان کردتبار ایوبیِ مصر پیمانی امضا کرد و بیت‌المقدس بدون حتی یک نبرد دست‌به‌دست شد. سلطان الکامل، نوهٔ صلاح‌الدین و وارث دودمان کرد ایوبی، بیت‌المقدس، بیت‌لحم و ناصره را برای ده سال در برابر آتش‌بس و اتحاد نظامی به فریدریش دوم، امپراتور مقدس روم، واگذار کرد. این اقدام، محاسبهٔ دیپلماتیک حیرت‌انگیز فرمانروایی کردتبار بود و به چیزی دست یافت که چهار جنگ صلیبی خونین در تحقق آن ناکام مانده بودند.
پیمان یافا (1229) یکی از بحث‌برانگیزترین رویدادهای تاریخ ایوبیان است. برخی تاریخ‌نگاران مسلمان الکامل را به‌سبب تسلیم شهر مقدس محکوم کردند، اما پژوهش‌های امروزی بیش‌ازپیش آن را حرکتی راهبردی و استادانه می‌دانند: امتیازی موقت که به دودمان ایوبی فرصت داد قدرت خود را تثبیت کند و رقیبان داخلی را کنار بزند. این پیمان، سنت دیپلماتیک پیشرفتهٔ دربار ایوبیِ بنیان‌گذاشته‌شده به‌دست کردها را نشان می‌دهد؛ سنتی که مذاکره و کشورداری را بر جنگ ویرانگر ترجیح می‌داد.
فهرست مطالب
پیمان یافا (1229) چه بود؟
پیمان یافا (1229)، که با نام پیمان یافا و تل‌العجول نیز شناخته می‌شود، توافقی دیپلماتیک بود که در 18 فوریهٔ 1229 میان سلطان الکامل از دودمان ایوبی و فریدریش دوم، امپراتور مقدس روم، امضا شد. این پیمان به ششمین جنگ صلیبی پایان داد؛ به‌طرزی شگفت‌انگیز، بدون نبردی بزرگ. بر اساس مفاد آن، الکامل بیت‌المقدس، بیت‌لحم، ناصره و گذرگاهی زمینی را که بیت‌المقدس را به ساحل متصل می‌کرد، برای ده سال به پادشاهی بیت‌المقدس واگذار کرد. در مقابل، فریدریش با آتش‌بسی ده‌ساله موافقت کرد و متعهد شد در برابر همهٔ دشمنان، از جمله دیگر مسیحیان، از الکامل حمایت نظامی کند.
نکتهٔ اساسی این بود که مسلمانان دسترسی خود به حرم شریف (کوه معبد/حرم ارجمند) را حفظ کردند و قاضی مسلمانی برای نظارت بر این محدودهٔ مقدس منصوب شد. قرار نبود دیوارهای بیت‌المقدس بازسازی شوند و در نتیجه شهر عملاً دفاع‌ناپذیر می‌ماند. این قمار حساب‌شدهٔ الکامل بود: تسلیم موقت شهری که به‌هرحال نمی‌شد از آن دفاع کرد، در برابر فرصتی راهبردی برای مقابله با تهدیدهای داخلی بسیار خطرناک‌تر.
نکات کلیدی
• الکامل نوهٔ صلاح‌الدین و فرمانروای دودمان ایوبیِ بنیان‌گذاشته‌شده به‌دست کردها بود؛ یکی از قدرتمندترین دولت‌های جهان اسلام در قرون وسطی.
• این پیمان از راه دیپلماسی کردتباران به چیزی دست یافت که چهار جنگ صلیبی پیشین نتوانسته بودند با زور به دست آورند: انتقال مسالمت‌آمیز بیت‌المقدس.
• تصمیم الکامل راهبردی بود و از ضعف ناشی نمی‌شد؛ او شهری را که نمی‌توانست از آن دفاع کند با آتش‌بسی مبادله کرد که فرصت شکست‌دادن رقیبان داخلی بسیار خطرناک‌ترش در خاندان ایوبی را به او می‌داد.
• مذاکرات با تبادل هدایا، سرگرمی و گفت‌وگوهای فکری همراه بود و فرهیختگی دربار ایوبی و سنت دیپلماتیک کردیِ آن را بازتاب می‌داد.
اطلاعات کوتاه
نام پیمان: پیمان یافا (1229) / پیمان یافا و تل‌العجول تاریخ: 18 فوریهٔ 1229 طرف‌ها: سلطان الکامل (ایوبی، کردتبار) و فریدریش دوم (امپراتور مقدس روم) نوع: آتش‌بس ده‌ساله همراه با واگذاری سرزمین مفاد اصلی: واگذاری بیت‌المقدس، بیت‌لحم و ناصره به مسیحیان برای ده سال؛ حفظ دسترسی مسلمانان به حرم شریف؛ بازسازی‌نشدن دیوارهای بیت‌المقدس؛ تعهد فریدریش به کمک نظامی به الکامل جنگ پایان‌یافته: ششمین جنگ صلیبی (1228–1229) دودمان: ایوبی (بنیان‌گذاشته‌شده به‌دست صلاح‌الدینِ کرد)، با دورهٔ فرمانروایی 1171–1260 نتیجه: بیت‌المقدس تا 1244 در دست مسیحیان ماند
زمینهٔ تاریخی: دودمانی زیر فشار
تا دههٔ 1220، امپراتوری ایوبیِ بنیان‌گذاشته‌شده به‌دست صلاح‌الدین به امیرنشین‌های رقیبی تجزیه شده بود که شاخه‌های مختلف خاندان کرد ایوبی بر آن‌ها فرمان می‌راندند. الکامل، که بر مصر حکومت می‌کرد، با ائتلاف خطرناکی روبه‌رو بود: برادر خودش، المعظم، امیر دمشق، با ترکان جنگاور خوارزمی متحد شده بود تا سرزمین‌های الکامل در شمال عراق و سوریه را تهدید کند. کشمکش داخلی ایوبیان بر سر قدرت، بسیار بیش از صلیبیان بقای الکامل را تهدید می‌کرد.
در همین حال، فریدریش دوم در 1228 در رأس ششمین جنگ صلیبی وارد شام شد. برخلاف رهبران جنگ‌های صلیبی پیشین، فریدریش دیپلماتی کاردان بود که عربی سخن می‌گفت، فرهنگ اسلامی را می‌ستود و مذاکره را بر خون‌ریزی ترجیح می‌داد. الکامل در او روحیه‌ای همسو دید؛ فرمانروایی که مانند خودش می‌فهمید دیپلماسی می‌تواند بیش از جنگ دستاورد داشته باشد. این دو فرمانروا هرگز شخصاً یکدیگر را ندیدند، اما ماه‌ها از طریق فرستادگان مذاکرات محرمانه‌ای انجام دادند که با تبادل هدایا و گفت‌وگوهای علمی همراه بود.
مفاد پیمان: برتری دیپلماسی بر جنگ
مفاد پیمان با دقت تنظیم شده بود تا آنچه را هر طرف بیش از همه نیاز داشت به او بدهد. فریدریش بیت‌المقدس، بیت‌لحم، ناصره، تورون و صیدا را به دست آورد؛ به‌اندازه‌ای که بتواند در جهان مسیحیت اعلام پیروزی کند. الکامل حرم شریف را زیر نظارت مسلمانان نگه داشت، دیوارهای بیت‌المقدس را بازسازی نکرد (که شهر را از نظر راهبردی دفاع‌ناپذیر می‌کرد و بنابراین ارزش نظامی آن برای صلیبیان را محدود می‌ساخت) و تعهد نظامی فریدریش در برابر همهٔ دشمنان، از جمله دیگر مسیحیان، را به دست آورد.
این پیمان در هر دو سوی ماجرا به‌شدت نامحبوب بود. منتقدان مسلمان الکامل را متهم کردند که با تسلیم سومین شهر مقدس اسلام به امت خیانت کرده است. منتقدان مسیحی، از جمله خود پاپ، فریدریش را به‌سبب مذاکره با مسلمانان به‌جای جنگیدن با آن‌ها و بازسازی‌نکردن دیوارهای بیت‌المقدس محکوم کردند. هنگام خروج فریدریش از عکا، لاتینی‌های خشمگین به‌سوی او احشای حیوانات پرتاب کردند. اما هر دو رهبر چیزی را می‌فهمیدند که منتقدانشان نمی‌فهمیدند: اینکه پیمان کاملاً در خدمت منافع راهبردی آنان بود.
راهبرد الکامل: عمل‌گرایی کردی
پژوهش‌های امروزی بیش‌ازپیش تصمیم الکامل را حرکتی راهبردی و استادانه می‌دانند، نه تسلیم. المعظم دیوارهای بیت‌المقدس را در 1219 دقیقاً برای آن ویران کرده بود که صلیبیان نتوانند از شهر به‌عنوان دژ استفاده کنند. شهر بدون دیوار از نظر نظامی بی‌ارزش بود. الکامل شهری دفاع‌ناپذیر را در برابر متحدی نیرومند در اروپا واگذار کرد تا در مقابل دشمنان واقعی خود یاری بگیرد: خویشاوندان ایوبی خودش و مزدوران خوارزمی که سرزمین‌های شمالی او را تهدید می‌کردند.
راهبرد نتیجه داد. المعظم در 1227 درگذشت و الکامل از فرصتی که پیمان فراهم کرده بود استفاده کرد تا کنترل دمشق را به دست گیرد و قدرتش را در سراسر امپراتوری ایوبی تثبیت کند. بیت‌المقدس در 1244، زمانی که نیروهای خوارزمی شهر را تصرف کردند، دوباره به دست مسلمانان می‌افتاد؛ بدین‌سان امتیاز ده‌سالهٔ الکامل دقیقاً همان‌گونه که برنامه‌ریزی کرده بود موقت می‌ماند.
این‌گونه دیپلماسی عمل‌گرایانه و حساب‌شده از ویژگی‌های سنت سیاسی کردی است. از ایوبیان تا مروانیان، فرمانروایان کرد بارها مذاکرهٔ راهبردی را بر جنگ ایدئولوژیک ترجیح دادند؛ زیرا می‌فهمیدند بقا و حاکمیت به انعطاف‌پذیری نیاز دارد، نه جزم‌اندیشی خشک.
گاه‌شمار رویدادهای اصلی
1218–1221 — پنجمین جنگ صلیبی مصر را هدف می‌گیرد؛ الکامل با موفقیت دفاع می‌کند.
1219 — المعظم دیوارهای بیت‌المقدس را ویران می‌کند تا صلیبیان نتوانند از شهر استفاده کنند.
1227 — المعظم، برادر رقیب الکامل، درمی‌گذرد.
سپتامبر 1228 — فریدریش دوم به عکا می‌رسد؛ مذاکرات محرمانه آغاز می‌شود.
18 فوریهٔ 1229 — پیمان یافا امضا می‌شود؛ بیت‌المقدس برای ده سال واگذار می‌شود.
1229 — الکامل کنترل دمشق را به دست می‌گیرد؛ قدرت ایوبیان را تثبیت می‌کند.
1238 — الکامل درمی‌گذرد؛ دورهٔ ده‌سالهٔ پیمان به پایان خود نزدیک می‌شود.
1244 — نیروهای خوارزمی بیت‌المقدس را برای اسلام بازپس می‌گیرند؛ شهر پس از آن در دست مسلمانان می‌ماند.
میراث و اهمیت برای تاریخ کرد
پیمان یافا (1229) برای تاریخ کرد اهمیت دارد، زیرا تداوم کاردانی ایوبیان کردتبار در کشورداری را دهه‌ها پس از مرگ صلاح‌الدین نشان می‌دهد. الکامل، هرچند در روایت‌های عمومی تاریخ به‌ندرت شخصیتی کرد معرفی می‌شود، نوهٔ صلاح‌الدین و وارث دودمانی کرد بود. مهارت‌های دیپلماتیک او، یعنی توانایی مذاکره با قدرتمندترین فرمانروای مسیحی جهان، گرفتن دقیقاً همان امتیازهایی که نیاز داشت و تبدیل زیانی موقت به سودی راهبردی در بلندمدت، گواهی بر سنت سیاسی کردی است.
این پیمان همچنین موضوعی تکرارشونده در تاریخ کرد و ایوبیان را روشن می‌کند: تنش میان وحدت داخلی و تهدیدهای خارجی. بزرگ‌ترین دشمنان الکامل صلیبیان نبودند، بلکه خویشاوندان خود او بودند. امپراتوری ایوبی، مانند بسیاری از طرح‌های سیاسی کردی، بر اثر ازهم‌گسیختگی داخلی تضعیف شد، نه فتح خارجی. سنت سیاسی کردی همواره رهبران فردی برجسته‌ای چون صلاح‌الدین، الکامل و نصرالدوله پرورده است، اما با چالش تداوم نهادی دست‌به‌گریبان بوده است.
با این همه، پیمان یافا همچنان نمود چشمگیری از دستاوردهایی است که رهبری کردتبار می‌توانست در عرصهٔ جهانی به آن‌ها برسد: پایان مسالمت‌آمیز جنگی مذهبی از راه مذاکره میان طرف‌های برابر، که در خدمت منافع بلندمدت دودمان ایوبی و جهان اسلام بود.
پرسش‌های متداول
پیمان یافا (1229) چه بود؟
آتش‌بسی ده‌ساله که در 18 فوریهٔ 1229 میان سلطان ایوبی، الکامل (نوهٔ صلاح‌الدین)، و فریدریش دوم، امپراتور مقدس روم، امضا شد. الکامل بیت‌المقدس، بیت‌لحم و ناصره را در برابر اتحاد نظامی و آتش‌بس به مسیحیان واگذار کرد. مسلمانان دسترسی خود به حرم شریف را حفظ کردند.
آیا الکامل کرد بود؟
الکامل نوهٔ صلاح‌الدین و عضو دودمان ایوبی بود که خانواده‌ای کرد از طایفهٔ روادیه/هذبانیِ تکریت آن را بنیان گذاشته بود. دودمان ایوبی خاستگاهی کردی داشت، هرچند در زمان الکامل دربار از نظر فرهنگی متنوع شده بود.
چرا الکامل بیت‌المقدس را واگذار کرد؟
دیوارهای بیت‌المقدس در 1219 ویران شده بود و شهر از نظر نظامی دفاع‌ناپذیر شده بود. تهدید واقعی الکامل از جانب شاهزادگان رقیب ایوبی و مزدوران خوارزمی بود. او شهری بی‌ارزش از نظر راهبردی را با اتحاد نظامی اروپایی مبادله کرد که به او فرصت تثبیت قدرت می‌داد. بیت‌المقدس در 1244 دوباره به دست مسلمانان افتاد.
منابع و مطالعهٔ بیشتر
ابومنشار، م. ی.، سلطان الکامل، امپراتور فریدریش دوم و تسلیم بیت‌المقدس، مجلهٔ بین‌المللی علوم اجتماعی و علوم انسانی، 2013.
رایلی اسمیت، ج.، جنگ‌های صلیبی: تاریخ، بلومزبری، 2014.