Nasandina Şerîf Paşa (1865–1951)
Di herikînên tevlihev ên dîroka dawiya Osmanî û encamên aloz ên Şerê Cîhanê yê Yekem de, kêm kesayetî tevliheviyên nasname, dilsozî û daxwazê bi zelaliya Mehmed Şerîf Paşa nîşan didin. Şerîf Paşa, ku di 1865 de hat dinyayê û di 1951 de mir, dîplomatekî Osmanî bû ku bû neteweperestekî Kurd. Ew zilamek bû ku di korîdorên desthilata împaratoriyê de rêya xwe dît û paşê parêzvaniya doza gelê ku ji demeke dirêj ve dihat dûrxistin kir. Jiyana wî paşketina Împaratoriya Osmanî, xurtbûna neteweperestiya Tirkî û ji nû ve xêzkirina nexşeya Rojhilata Navîn li Konferansa Aştiyê ya Parîsê digirt.
Wî li wir wek serokê şanda Kurdî parêzvaniya Kurdistaneke serbixwe kir û dîtinek ava kir ku herçiqas pêk nehat, kevirên bingehîn ên nasnameya nûjen a Kurdî danîn. Ew gelek caran bi navê «bavê neteweya Kurd» tê bi navkirin û nexşeya Kurdistanê ya ku bi dest xêz kir û di 1919 de pêşkêş kir hê jî li mal û pirtûkên dersê yên Kurdî li seranserê cîhanê semboleke navdar e. Lê çîroka wî çîroka dijberiyan e: Osmanîxwazek ku bû dijberê lîberal ê rejîmê, burokratekî xweguncandî ku sirgûna radîkal hembêz kir û danûstandinkerek ku lihevkirinên wî di nav gelê wî de nakokî çêkirin.
Rêwîtiya Şerîf Paşa têkoşînên berfirehtir ên Kurdan nîşan dide, neteweyeke bêdewlet ku li împaratoriyan û paşê dewletên neteweyî hat parçekirin. Di serdemekê de ku Peymana Sykes-Picot û Peymana Sêvrê soza diyarkirina çarenûsiya xwe dan gelek gelan — û paşê red kirin — Şerîf Paşa di navbera pirçandiya kevneşopî ya Osmanî û neteweperestiyên etnîkî yên nû de wek pirek rawestî. Şermezarkirina wî ya Jenosîda Ermeniyan di 1915 de, hevalbendiyên wî yên bi Tirkên Ciwan re ku xerab bûn û lobîkirina wî ya di Şerê Cîhanê yê Duyem de jiyaneke ji bo reform û mayînê derdixin pêş.
Ev gotar biyografiya wî bi kûrahî dikole, ji mezinbûna wî ya xwedî îmtiyaz heta sirgûna wî ya tenêbûnê. Ew ji çavkaniyên dîrokî sûd werdigire da ronî bike ka daxwazên yek zilamî çawa çarenûsiya neteweyekê nîşan dan. Ji nêrîna wî, em bêhnên dawî yên Împaratoriya Osmanî, jidayikbûna Tirkiyeya nûjen û lêgerîna mayî ya xweseriya Kurdî dibînin.
Akademiya Badirkhan spasiyê li Parêzgarê Silêmaniyê dike – Silêmanî, Bajarê Edebiyatê
Jiyana destpêkê û rehên malbatê
Mehmed Şerîf Paşa di 15ê Cotmeha 1865 de li Üsküdar, navçeya dîrokî ya Stenbolê (wê demê Qustentîniye), dilê Împaratoriya Osmanî, hat dinyayê. Jidayikbûna wî di malbateke esîl a Kurd a ji Mîrektiya Baban de rê li jiyaneke îmtiyaz û bandorê vekir. Xanedana Baban, ku berê li Silêmaniyê (başûrê Kurdistanê) hukum dikir, bi kûrahî di civaka Osmanî de bi cih bûbû û dewletvan û rêberên leşkerî derxistibûn pêş.
Bavê wî, Said Pasha Kurd (1834–1907), wek dewletvanekî Osmanî û Wezîrê Karên Derve xizmet kir û dilsoziya malbatê ji bo siltaniyê nîşan dida, di heman demê de ku rehên Kurdî diparast. Dayika wî, Saded Hanım, piştgiriya vê malbata elît dikir. Şerîf beşeke tora xizmên navdar bû: Apê wî Kurd Ahmet Izzet Pasha bû, di nav birayên wî de Kurd Fuad Pasha hebû, ew bi zewacê birayê Said Halim Pasha (wezîrazamê pêşerojê) bû û xizmên wek Mustafa Yamulki û Abdul Aziz Yamulki jî hebûn. Ev tor baweriya malbatê ya Misilmaniya Sunî û rola wan di tevnê pirçandî yê împaratoriyê de derdixist pêş.
Şerîf, ku li Stenbolê mezin dibû, ji perwerdeyekê sûd wergirt ku kevneşopiyên rojhilatî bi bandorên rojavayî re li hev dianîn — taybetmendiyeke elîtên dawiya Osmanî. Ew li Lîseya Galatasarayê (Mekteb-i Sultani) ya bi rûmet serket û bi pileya herî bilind xelas bû. Ev sazî di 1868 de ji bo pêşxistina têkiliyên Fransî-Osmanî hatibû damezrandin; wê girîngî dida zimanê Fransî û zanistên nûjen û şagirt ji bo karên dîplomatîk an rêvebirinê amade dikirin. Şerîf, ku zêdetir dixwest, li Akademiya Leşkerî ya navdar a Saint-Cyr li Fransayê hîndekariya leşkerî domand û jêhatîbûna xwe di stratejî, rêberî û karên navneteweyî de xurt kir. Vê nasbûna bi Ewropayê re ramanên lîberal ên destûrxwazî û reformê di wî de çand; ew li dijî desthilata otokratîk a Siltan Ebdulhemîdê II (desthilatdarî: 1876–1909) bûn.
Dawiya sedsala 19-an serdema paşketina Osmanî bû; windakirina erdan li Balkanan û zêdebûna dijberiya navxweyî nîşana xwe lê hiştin. Di serdema Hemîdî de hewldanên navendîkirinê hebûn, avakirina alayên Hemîdiyê — hêzên nerêkûpêk ên Kurdî — jî di nav de, ji bo berengarbûna alozîya Ermenî û pêşveçûnên Rûsî. Ji bo Kurdên wek malbata Şerîf, ev tê wê wateyê ku divê di nav dilsoziyên cuda de rêya xwe bibînin: Xizmeta siltan bikin û nasnameyên eşîrî biparêzin. Ji ber vê yekê, salên destpêkê yên Şerîf bi vê dualiyê hatin şekildan — xizmeta împaratoriyê û serbilindiya etnîkî. Di salên 1890-an de, wî wek yavêr li qesrê û ateşeyê leşkerî li Parîsê di pîla burokratîk de pêş diket û bi Tirkî, Kurdî, Fransî û dibe ku bi Erebî û Farisî jî herikbar bû.
Jiyana malbatê aliyên din li kesayetiya wî zêde kirin. Ew bi Prenses Emine Halim a Misrê, metika Padîşah Farouk, re zewicî û ev dewlemendî û têkiliyên Qahîreyê anîn wî. Keça wan, Melek Hanım, di 1927 de li Monticiano, Siena, di dema sirgûna wî de hat dinyayê. Vê zewacê ew bi malbata qralî ya Misrê ve girêda û di nav alozîyên siyasî de ewlekariya darayî peyda kir. Baweriya Sunî ya Şerîf navendî ma û li şermezarkirinên wî yên paşîn ên hovîtiyan û parêzvaniya yekîtiya Misilmanan di bin rêvebirina reformkirî de bandor kir.
Van salên avaker amûrên dîplomasiyê û nêrîneke hûr a cîhanê dan Şerîf. Dema împaratorî bi tevgerên reformê yên wek Osmaniyên Ciwan re rûbirû dibû, meylên wî yên lîberal dest bi xuyabûnê kirin û ew xistin rêya ji xizmetkarekî dilsoz ber bi rexnegirekî eşkere ve.
Karê dîplomatîk: Xizmet û şikestina hêviyê
Ketina Şerîf Paşa ya dîplomasiya Osmanî bi hewldanên împaratoriyê yên nûjenbûnê di nav zextên Ewropî de hevdem bû. Piştî Saint-Cyr, wî wek yavêrê Siltan Ebdulhemîdê II xizmet kir û ji hundir ve gihişt planên veşartî yên Qesra Yıldız. Jêhatîbûnên zimanî û têkiliyên malbatê ew kirin ateşeyê leşkerî li Parîsê; li wir wî komarxwaziya Komara Sêyem dît û eleqeya wî ya padîşahiya destûrî xurt kir.
Di 1898 de, di 33 saliya xwe de, Şerîf bû Balyozê Osmanî li Stockholmê û ev erk heta 1908 domand. Vê dehsala li Swêdê ew kir Kurdê duyem ê li wir hatiye tomarkirin, piştî bijîşk Mirza Seid di 1893 de. Wî wek balyoz têkiliyên Osmanî-Swêdî xurt kir û danûstandinên bazirganî û çandî rêve birin. Helwesta bêalî ya Swêdê hişt ku ew bê destwerdana rasterast a kolonyalîzmê li lîberalîzma Ewropî binêre. Di vê demê de, wî bi nihênî piştgiriya tevgera Tirkên Ciwan kir û alîkariya darayî da Ahmed Rıza li Parîsê, ku parêzvaniya vegerandina destûrê dikir.
Şoreşa Tirkên Ciwan a 1908, ku Ebdulhemîd ji desthilatê dûr xist û Destûra 1876 vegerand, Şerîf vegerand Stenbolê. Wî rêberiya şaxa Komîteya Yekîtî û Pêşketinê (CUP) li Pangaltı, navçeyeke zindî ya Ermenî-Kurdî, kir. Di destpêkê de hêvîdar bû û bi Emin Ali Bedir Khan û Abdulkadir Ubeydullah re Cemiyeta Kurdî ya Alîkarî û Pêşketinê (Kürt Teavün ve Terakki Cemiyeti) damezrand. Armanc pêşxistina perwerde û mafên Kurdan di nav împaratoriyê de bû. Vê cemiyetê hişyarbûna fikrî ya destpêkê ya Kurdî nîşan da û Osmanîxwazî bi hişmendiya etnîkî re li hev anî.
Lê hêvî zû şikest. Şerîf li dijî mîlîtarîzma CUP ya ku xurt dibû û siyasetên Tirkkirinê rawestî; armanca wan asîmîlekirina ne-Tirkan bû. Çavkanî li ser veqetînê nîqaş dikin: Hin dibêjin ew ji serdestiya leşkerî di siyasetê de ditirsiya; yên din îdia dikin ku ji ber ku balyoziya Londonê bi dest nexistibû xwe kêmhatî hîs dikir. Heta 1909, ji tirsa tepeserkirinê ew reviya sirgûnê. Ji Parîsê, wî rêberiya dijberiyê kir, partiyên lîberal ên reformxwaz damezrandin û rojnameya Meşrutiyet (Destûrxwazî) ji 1909 heta 1914 weşand. Vê weşana demkî otorîteriya CUP rexne kir û parêzvaniya rêvebirina ne-navendî û mafên hindikahiyan kir.
CUP bi tundî bersiv da. Şerîf bi beşdariya kuştina Wezîrazam Mahmud Shevket Pasha di 1913 de hat tawanbarkirin û di nebûna xwe de bi îdamê hat mehkûmkirin. Hewldana kuştina wî di 1914 de li Parîsê bi ser neket û destdirêjiya rejîmê derxist pêş. Di Şerê Cîhanê yê Yekem de, ew li Monte Carlo ma, bêalî, lê çavdêr. Di 1915 de, wî gotareke tund li New York Times nivîsand û komkujiyên Ermeniyan şermezar kir. Wî Tirkên Ciwan bi ji holê rakirina plankirî tawanbar kir — helwesteke wêrek ku ew bi dozên mirovhezkirî re li hev anî û ji hewldanên şer ên Osmanî dûr xist.
Piştî 1918, hikûmeta Tevfik Pasha cezayê wî hilweşand û hişt ku ew bi demeke kurt vegere. Lê dema dagirkirina Hevalbendan nêzîk bû, Şerîf ji aliyê xwe qut bû û neteweperestiya Kurdî bi temamî hembêz kir. Karê wî yê dîplomatîk, ku berê stûna xizmeta Osmanî bû, veguherî platforma dijberiyê û şikestinên navxweyî yên împaratoriyê derxistin pêş.
Xurtbûna neteweperestiya Kurdî: Ji cemiyetê heta şandê
Beşdariya Şerîf Paşa di neteweperestiya Kurdî de di nav hilweşîna Împaratoriya Osmanî de kûrtir bû. Cemiyeta 1908, ku wî di damezrandina wê de beşdar bû, pêşketina çandî û aborî ya Kurdî di çarçoveyeke Osmanî de pêş dixist. Lê dema siyasetên CUP hindikahî ji xwe dûr xistin, sirgûna Şerîf hişmendiya wî ya etnîkî tûjtir kir. Li Parîsê, Meşrutiyet bû dengê Osmanîxwaziya lîberal, navendîkirin rexne kir û ji bo cihdayîna komên cuda yên wek Kurd û Ermeniyan parêzvaniya federalîzmê kir.
Wêraniya Şerê Cîhanê yê Yekem — têkçûnên Osmanî û dagirkirinên Rûsî li Anatolyaya rojhilatî — hestên cudaxwaz xurt kirin. Kurd, ku ji bo împaratoriyê şer kiribûn, bi xiyanetê re rûbirû bûn dema sozên Hevalbendan ên diyarkirina çarenûsiya xwe bi rêya Çardeh Xalên Wilson derketin pêş. Di 1918 de, Şerîf tevlî Cemiyeta Bilindkirina Kurdistanê (Kürdistan Teali Cemiyeti) bû, komeke bi biryartir ku ji bo xweserî an serxwebûnê hewl dida. Ew wek serokê wê hat hilbijartin û xwe wek parêzvanekî sereke bi cih kir.
Rola wî ya herî bilind li Konferansa Aştiyê ya Parîsê ya 1919–1920 hat. Şerîf wek serokê şanda Kurdî ji bo dewleteke Kurdî lobî kir û nexşeyeke bi dest xêzkirî pêşkêş kir ku sînorên Kurdistanê ji Anatolyaya rojhilatî heta bakurê Îraq û Sûriyeyê diyar dikirin. Ev nexşe, ku li herêmên bi piraniya Kurdî disekinî, li nîqaşên Peymana Sêvrê (1920) bandor kir; di madeyên 62–64 de wê xweserî an serxwebûna Kurdî di xeyal de danî.
Danûstandin tijî tengezarî bûn. Şerîf bi rêberê Ermenî Boghos Nubar Pasha re lihevkirinek bi dest xist û Anatolyaya rojhilatî parçe kir: Kurd piraniya erdan bi dest xistin, lê Wan û Bidlîs çûn Ermenistanê. Ev lihevkirin hêrs ji rêberên Kurd ên wek Emin Ali Bedir Khan anî, ku telgrafên dijber ji bo protestokirina dayîna erdan şandin. Cudahiyên navxweyî — eşîrî li hember fikrî, Sunî li hember Elewî — dozê lawaz kirin. Şerîf, ku bi bertekên tund re rûbirû bû, îstifa kir û ev derbeyek li nûnertiya yekgirtî ya Kurdî da.
Doza Kurdistanê ya li dijî Tirkiyeyê, ji Prens Sureya Bedir Khan ...
Tevî vê, hewldanên wî daxwazên Kurdî derxistin pêş. Peymana Sêvrê soza referandûmekê ji bo serxwebûna Kurdî da, lê berxwedana Mustafa Kemal û Peymana Lozanê ya 1923 wê betal kirin û erdên Kurdî xistin nav Tirkiyeyê. Neteweperestiya Şerîf îdealên Osmanîxwaz bi serbilindiya etnîkî re li hev dianîn û Kurdistan wek yekeyeke pêşketî û dewlemend a çavkaniyan didît. Gotara wî ya NYT ya 1915, ku ji holê rakirina Ermeniyan şermezar dikir, piştgiriya hindikahiyên din nîşan da û Kurd wek qurbanên tundrewtiya Tirkên Ciwan bi cih kir.
Piştî konferansê, tevger di nav tepeserkirinên Tirkî de lawaz bû. Rola Şerîf veguherîna ji reformê ber bi cudaxwaziyê ve diyar kir û tevî têkçûnê îlham da nifşên pêşerojê.
Sirgûn û salên dawî: Parêzvaniya domdar
Piştî têkçûna Parîsê, Şerîf Paşa di sirgûneke herdemî de jiya û bû parêzvanekî gerok ê Kurdistanê. Xurtbûna Kemalîzmê li Tirkiyeyê veger ne gengaz kir û cezayê wî yê îdamê bi awayekî sembolîk ma. Ew di salên 1930-an de li Monte Carlo bi cih bû û ji dewlemendiya jina xwe ya Misrî ji bo îstiqrarê sûd wergirt. Ji bo dîtina hevalbendan, wî ji Benito Mussolini piştgirî xwest, lê berjewendiyên Îtalyayê li Rojhilata Navîn bêîstiqrar derketin.
Şerê Cîhanê yê Duyem hewldanên wî ji nû ve şiyar kirin. Şerîf ji erdên bêalî an dagirkirî bi hikûmetên Brîtanî, Îtalyayî û Alman re têkilî danî û di nav hevrikiyên Mihwer û Hevalbendan de ji bo serxwebûna Kurdî lobî kir. Pragmatîzma wî — têkildarbûn bi her du aliyan re — bêçaretiyê nîşan dida, lê encama kêm anî. Piştî şer, dema Şerê Sar dest pê kir, pirsgirêkên Kurdî bi jeopolîtîka hêzên super hatin paşguhkirin.
Şerîf salên xwe yên dawî li Îtalyayê derbas kir û di 22ê Kanûna 1951 de li Catanzaro ji ber êrişa dil mir. Ew li Goristana Catanzaro hat veşartin û gora wî bû şahidiyeke bêdeng a xeyalên pêknehatî. Keça wî Melek neseba malbatê domand, lê mîrasa wî ya siyasî ji têkiliyên kesane wêdetir ma.
Mîras: Sembola daxwaza Kurdî
Bandora mayî ya Şerîf Paşa di rola wî ya pêşengê neteweperestiya Kurdî de ye. Nexşeya wî û parêzvaniya Sêvrê îlham dan tevgerên wek PKK û xweseriya nûjen li Kurdistana Îraqê. Rexne li wî ji ber lihevkirinan tê girtin, lê ew wek dîplomatê ku Kurdistan xist qada cîhanî bi rûmet tê dîtin.
Sirgûna Kurdî û bîra Kalabriyê
Li Tirkiyeyê, ew gelek caran wek cudaxwaz tê dîtin; di dorhêlekên Kurdî de, wek leheng. Jiyana wî dijwariyên neteweyên bêdewlet derdixe pêş û lîberalîzmê bi serbilindiya etnîkî re li hev tîne. Dema Kurd di siyaseta hemdem de rêya xwe dibînin — ji Rojava heta Hewlêrê — dîtina Şerîf a Kurdistaneke aştiyane û serbixwe deng vedide.
Bûyerên sereke û rêzika demê: Jiyan û dîplomasiya Şerîf Paşa
Jiyana Şerîf Paşa li paşxaneya paşketina Împaratoriya Osmanî, xurtbûna neteweperestiyê û ji nû ve rêxistina Rojhilata Navîn piştî Şerê Cîhanê yê Yekem pêş ket. Wî wek dîplomat, sirgûn û parêzvanê diyarkirina çarenûsiya Kurdan kiryarên xwe di navbera dilsoziya împaratoriyê û daxwaza etnîkî de girê dan. Ev beş demên diyarker ên rêwîtiya wî, ji perwerdeya elît heta mîrasa piştî mirinê, tomar dike.
Rêzika demê ji tomarên dîrokî sûd werdigire da nîşan bide ka xalên diyarker ên kesane çawa bi guhertinên jeopolîtîk ên berfirehtir, wek Şoreşa Tirkên Ciwan û Konferansa Aştiyê ya Parîsê, re li hev hatin. Piştî tabloyê, vegotineke kûr bûyerên hilbijartî dikole û sedem, dijwarî û encamên ku serdema wî diyar kirin eşkere dike.
Rêzika demê ya jiyana Şerîf Paşa û beşdariyên sereke
Tabloya jêr bûyerên mezin bi rêza kronolojîk, bi dîrok, şîrove û hûrgiliyên bingehîn re, diyar dike. Ji bo rastbûnê, jêgirtin çavkaniyên pêbawer bingeh digirin.
Dîrok/Serdem | Bûyer | Hûrgiliyên sereke |
15ê Cotmehê, 1865 | Jidayikbûn li Üsküdar, Stenbol | Mehmed Şerîf Paşa di malbateke esîl a Kurd a ji Mîrektiya Baban de tê dinyayê; bavê wî Said Pasha Kurd dewletvanekî Osmanî bû. |
Dawiya salên 1870-an–salên 1880-an | Perwerde li Lîseya Galatasarayê | Ji Mekteb-i Sultani ya elît bi rûmet xelas bû; perwerde li Fransî û zanistên nûjen disekinî. |
Salên 1880-an | Hîndekariya leşkerî li Akademiya Saint-Cyr | Li dibistana leşkerî ya bi rûmet a Fransayê dixwîne û bi lîberalîzm û stratejiya Ewropî re nas dibe. |
Salên 1890-an | Rolên dîplomatîk ên destpêkê | Wek yavêrê Siltan Ebdulhemîdê II û ateşeyê leşkerî li Parîsê xizmet dike û torên navneteweyî ava dike. |
1898–1908 | Balyoz li Stockholmê | Wek Balyozê Osmanî li Swêdê tê erkdarkirin; ji dûr ve piştgiriya darayî dide reformxwazên Tirkên Ciwan; Kurdê duyem ê li Swêdê hatiye tomarkirin e. |
23ê Tîrmehê, 1908 | Şoreşa Tirkên Ciwan | Şoreş Destûra 1876 vedigerîne; Şerîf vedigere Stenbolê û rêberiya şaxa CUP li Pangaltı dike. |
1908 | Beşdariya damezrandina Cemiyeta Kurdî ya Alîkarî û Pêşketinê | Bi Emin Ali Bedir Khan û Abdulkadir Ubeydullah re tê damezrandin da di nav împaratoriyê de perwerde û mafên Kurdan pêş bixe. |
1909 | Sirgûn li Parîsê | Ji ber pevçûnên bi mîlîtarîzma CUP re direve û dest bi çalakiyên dijberiyê dike. |
1909–1914 | Weşandina rojnameya Meşrutiyet | Otorîteriya CUP rexne dike û parêzvaniya reformên lîberal û ne-navendîkirinê dike; rojname li erdên Osmanî tê qedexekirin. |
Hezîran 1913 | Mehkûmkirina bi îdamê di nebûna wî de | CUP wî bi beşdariya kuştina Wezîrazam Mahmud Shevket Pasha tawanbar dike. |
1914 | Hewldana kuştinê li Parîsê | Êrişa bi ser neketî ya ku CUP rêxist kiriye dûvçûna dijberan a rejîmê derdixe pêş. |
1915 | Şermezarkirina Jenosîda Ermeniyan | Gotarek li New York Times diweşîne û Tirkên Ciwan bi ji holê rakirina rêkûpêk a Ermeniyan tawanbar dike. |
30ê Cotmehê, 1918 | Teslîmbûna Osmanî di Şerê Cîhanê yê Yekem de | Agirbesta Mudros beşdariya Osmanî bi dawî dike; cezayê îdamê yê Şerîf bi demeke kurt tê hilweşandin. |
Dawiya 1918 | Tevlîbûna Cemiyeta Bilindkirina Kurdistanê | Wek serok tê hilbijartin; girîngîdayîna xwe ber bi xweseriya Kurdî ve diguherîne. |
1919–1920 | Rêberiya şanda Kurdî li Konferansa Aştiyê ya Parîsê | Nûnertiya Kurdan dike; ji bo Kurdistaneke serbixwe lobî dike; nexşeyeke bi dest xêzkirî ya sînorên pêşniyarkirî pêşkêş dike. |
6ê Sibatê, 1919 | Memorandûma li ser daxwazên Kurdî | Belgeyekê ji nûnerên konferansê re pêşkêş dike ku daxwazên Kurdan ên diyarkirina çarenûsiya xwe diyar dike. |
9ê Cotmehê, 1919 | Nameya ji nûnerê Brîtanî re | Daxwazên erdî yên Ermenî protesto dike; nexşeyeke bi hûrgilî û argumanên dîrokî yên ji bo Kurdistanê dihewîne. |
20ê Mijdarê, 1919 | Lihevkirina bi şanda Ermenî re | Bi Boghos Nubar Pasha re peymanek îmze dike ku Anatolyaya rojhilatî parçe dike; Wan û Bidlîsê dide Ermenistanê. |
Dawiya 1919/Destpêka 1920 | Îstifakirina ji şandê | Di nav bertekên tund ên rêberên Kurd ên li dayîna erdan de ji erkê xwe vedikişe. |
10ê Tebaxê, 1920 | Îmzekirina Peymana Sêvrê | Madeyên 62–64 ji bo xweserî an serxwebûna Kurdî rê vedikin; parêzvaniya Şerîf li madeyan bandor dike. |
24ê Tîrmehê, 1923 | Peymana Lozanê | Dikeve şûna Sêvrê; daxwazên Kurdan paşguh dike û herêman dixe nav Komara Tirkî ya nû. |
Salên 1930-an | Sirgûn li Monte Carlo | Li vîllaya «Mon Keif» dijî; ji Mussolini piştgiriya Îtalyayî ji bo doza Kurdî dixwaze. |
1939–1945 (Şerê Cîhanê yê Duyem) | Lobîkirina li cem hêzên dema şer | Di nav pevçûna cîhanî de ji bo serxwebûna Kurdî bi hikûmetên Brîtanî, Îtalyayî û Alman re têkilî datîne. |
1947 | Serdana Swêdê | Bi demeke kurt vedigere û li têkiliyên dîplomatîk ên berê difikire. |
22ê Kanûnê, 1951 | Mirin li Catanzaro, Îtalya | Ji ber êrişa dil dimire û li Goristana Catanzaro tê veşartin. |
Piştî 1951 | Mîras wek «Bavê Neteweperestiya Kurdî» | Nexşe û hewldanên Sêvrê îlhamê didin tevgerên nûjen ên Kurdî; di dîroknivîsiya Kurdî de bi rûmet tê dîtin. |
Analîza kûr a bûyerên sereke
Jidayikbûna Şerîf Paşa di 15ê Cotmeha 1865 de li Üsküdar ew xist hawîrdoreke elît a Osmanî, ku tê de esîlên Kurd ên wek malbata Baban xizmeta împaratoriyê bi nasnameya etnîkî re hevseng dikirin. Perwerdeya wî li Lîseya Galatasarayê û Akademiya Leşkerî ya Saint-Cyr di salên 1880-an de ew bi ramanên rojavayî yên destûrxwaziyê re nas kir; ew li dijî desthilata mutleq a Ebdulhemîdê II bûn. Van salan nêrîna wî ya lîberal pêş xist, ku di rolên destpêkê yên yavêr û ateşeyê leşkerî de diyar bû; li wir wî siyaseta Ewropî rasterast dît.
Balyoziya wî li Stockholmê ji 1898 heta 1908 serdemeke avaker bû. Wî wek nûnerê Osmanî têkiliyên bi Swêda bêalî re rêve birin û bi nihênî alîkariya darayî da sirgûnên Tirkên Ciwan ên wek Ahmed Rıza. Vê dilsoziya dualî — xizmeta siltan û di heman demê de piştgiriya reformê — tengezariyên navxweyî yên împaratoriyê nîşan dan. Şoreşa Tirkên Ciwan a 1908, di 23ê Tîrmehê de, xala veguherînê diyar kir; Şerîf bi serkeftin vegeriya û di damezrandina Cemiyeta Kurdî ya Alîkarî û Pêşketinê de beşdar bû da berjewendiyên Kurdî di çarçoveyeke destûrî de pêş bixe. Lê veguherîna CUP ber bi Tirkkirinê ve ew ji xwe dûr xist û bû sedema sirgûnê di 1909 de.
Li Parîsê, ji 1909 heta 1914, rojnameya Meşrutiyet a Şerîf bû platforma dijberiyê û zordariya CUP û dijwariyên darayî yên Osmanî, deynên mezin ên şer jî di nav de, rexne kir. Ew li împaratoriyê hat qedexekirin û dijberiya lîberal sembolîze kir. Cezayê îdamê yê Hezîrana 1913 ji ber îdiaya hevkariya kuştina Mahmud Shevket Pasha, û hewldana kuştinê ya 1914 li dû wê, xeteriyên sirgûnê derxistin pêş. Şermezarkirina wî ya Jenosîda Ermeniyan li New York Times di 1915 de wî wek mirovhezkerek bi cih kir, Kurd ji hovîtiyên Tirkên Ciwan dûr xistin û derfetên hevalbendiyê pêş xistin.
Piştî Şerê Cîhanê yê Yekem, agirbesta Cotmeha 1918 derfet vekirin. Şerîf di dawiya 1918 de tevlî Cemiyeta Bilindkirina Kurdistanê bû, wek serok hat hilbijartin û ber bi neteweperestiyê ve veguherî. Li Konferansa Aştiyê ya Parîsê ya 1919–1920, wî rêberiya şanda Kurdî kir û memorandûma 6ê Sibata 1919 pêşkêş kir ku daxwaza diyarkirina çarenûsiya xwe dikir. Nameya wî ya 9ê Cotmeha 1919 ji Brîtaniyan re, bi nexşeyeke ku daxwazên Ermenî protesto dikir, argumanên dîrokî yên dewleteke Kurdî derxistin pêş. Lihevkirina 20ê Mijdara 1919 bi Boghos Nubar Pasha re, ku erdên wek Wanê dida, armanca yekîtiyê hebû, lê bertekên tund çêkirin û bû sedema îstifaya wî.
Peymana Sêvrê ya 10ê Tebaxa 1920 dîtinên wî xistin madeyên 62–64 û soza referandûmên serxwebûna Kurdî da. Lê berxwedana Mustafa Kemal bi Peymana Lozanê ya 24ê Tîrmeha 1923 gihişt lutkeya xwe, ev destkeftî ji holê rakirin û sînorên Tirkiyeyê xurt kirin. Şerîf di salên 1930-an de li Monte Carlo di sirgûnê de alîkariya Mussolini xwest û bêçaretiyeke pragmatîk nîşan da. Di Şerê Cîhanê yê Duyem (1939–1945) de, wî li cem hêzên Mihwer û Hevalbendan lobî kir, lê pêşîniyên jeopolîtîk Kurd paşguh kirin.
Serdana wî ya Swêdê di 1947 de dîplomasiya berê anî bîrê, lê mirina di 22ê Kanûna 1951 de li Catanzaro jiyaneke parêzvaniyê bi dawî kir. Piştî mirina wî, Şerîf wek «bavê neteweperestiya Kurdî» bi rûmet tê dîtin û nexşeya wî, tevî xeyalên pêknehatî, îlhamê dide tevgeran. Ev rêzika demê nîşan dide ka hewldanên wî, herçiqas hatin astengkirin, di nav hilweşîna împaratoriyê de daxwazên Kurdî yên mayî çawa şiyar kirin.
Pirs û bersiv: Pirsên gelemperî li ser Şerîf Paşa û rola wî di neteweperestiya Kurdî de
Şerîf Paşa, kesayetiyeke diyarker di dîroka Kurdî ya destpêka sedsala 20-an de, di nav Împaratoriya Osmanî ya ku hilweşiya û jidayikbûna neteweperestiya nûjen de rêya xwe dît. Hewldanên wî yên dîplomatîk li Konferansa Aştiyê ya Parîsê û parêzvaniya diyarkirina çarenûsiya Kurdan hê jî îlhamê didin nîqaşan. Ev pirs û bersiv pirsên pir tên pirsîn li ser jiyan, sedem û bandora wî vedikolin û ji çavkaniyên dîrokî, biyografî, analîzên akademîk û têgihiştinên arşîvî jî di nav de, sûd werdigirin. Nêrîn ji yên neteweperest ên Kurdî ku wî wek pêşeng bi rûmet dibînin digihîjin vegotinên Osmanî û Tirkî ku wî wek cudaxwaz nîşan didin.
1. Şerîf Paşa kî bû û paşxaneya wî çi bû?
Mehmed Şerîf Paşa (1865–1951) dîplomat, leşker, rojnameger û siyasetmedarekî Osmanî bû ku bû neteweperestekî pêşeng ê Kurd. Ew di 15ê Cotmeha 1865 de li Üsküdar, Stenbol, hat dinyayê û ji malbata esîl a Mîrektiya Baban li Silêmaniyê, başûrê Kurdistanê, bû. Wî li Lîseya Galatasarayê (Mekteb-i Sultani) ya elît û Akademiya Leşkerî ya Saint-Cyr a Fransayê xwend û nêrîneke ber bi rojavayê ve bi dest xist ku li lîberalîzm û destûrxwaziyê disekinî. Şerîf bi gelek zimanan, Tirkî, Kurdî, Fransî û dibe ku yên din jî di nav de, herikbar bû û berî veguherîna ber bi neteweperestiyê ve di erkên bilind ên Osmanî de xizmet kir. Ew gelek caran ji ber nexşeya Kurdistanê ya ku li Konferansa Aştiyê ya Parîsê ya 1919 pêşkêş kir bi navê «bavê neteweya Kurd» tê bi navkirin; ev nexşe hê jî di çand û perwerdeya Kurdî de sembolek e. Baweriya wî ya Misilmaniya Sunî li parêzvaniya yekîtiya Misilmanan di bin rêvebirina reformkirî de bandor kir û dilsoziya Osmanî bi serbilindiya etnîkî re li hev anî.
2. Paşxaneya malbatê û têkiliyên Şerîf Paşa çi bûn?
Şerîf ji malbateke navdar a Kurdî-Osmanî bû ku di nav elîta împaratoriyê de bi cih bûbû. Bavê wî, Said Pasha Kurd (1834–1907), dewletvanekî Osmanî û Wezîrê Karên Derve bû. Apê wî Kurd Ahmet Izzet Pasha bû û di nav birayên wî de Kurd Fuad Pasha hebû. Ew bi zewacê birayê Said Halim Pasha (wezîrazamê pêşerojê) bû û bi Mustafa Yamulki û Abdul Aziz Yamulki re xizm bû. Vê torê hêza siyasî û têkiliyên bi dorhêlekên rewşenbîrên Kurd re peyda kirin. Di sirgûnê de, ew bi Prenses Emine Halim a Misrê, metika Padîşah Farouk, re zewicî û ev îstiqrara darayî û têkiliyên bi qraltiya Misrê re peyda kir. Keça wan Melek Hanım di 1927 de hat dinyayê. Rehên Sunî û mîrasa Baban a malbatê rola wan di girêdana Kurdistana eşîrî bi Stenbola împaratoriyê re derxist pêş.
3. Karê dîplomatîk ê Şerîf Paşa çawa bû?
Karê Şerîf di salên 1890-an de wek yavêrê Siltan Ebdulhemîdê II û ateşeyê leşkerî li Parîsê dest pê kir. Ji 1898 heta 1908, wî wek Balyozê Osmanî li Stockholmê xizmet kir û bû Kurdê duyem ê li Swêdê hatiye tomarkirin. Di vê demê de, wî bi nihênî piştgiriya reformxwazên Tirkên Ciwan kir û alîkariya darayî da Ahmed Rıza li Parîsê. Piştî Şoreşa Tirkên Ciwan a 1908, ew vegeriya Stenbolê, rêberiya şaxeke Komîteya Yekîtî û Pêşketinê (CUP) kir û di damezrandina Cemiyeta Kurdî ya Alîkarî û Pêşketinê de beşdar bû da perwerdeya Kurdî di nav împaratoriyê de pêş bixe. Ji siyasetên CUP yên Tirkkirinê hêviya wî şikest û di 1909 de reviya sirgûnê. Wî rojnameya dijber Meşrutiyet (1909–1914) weşand, otorîterî rexne kir û parêzvaniya ne-navendîkirinê kir. Di 1913 de ji ber îdiaya beşdariya kuştina Wezîrazam Mahmud Shevket Pasha di nebûna xwe de bi îdamê hat mehkûmkirin û ji hewldana kuştinê ya 1914 li Parîsê sax derket. Di Şerê Cîhanê yê Yekem de, ew li Monte Carlo bêalî ma.
4. Şerîf Paşa çima çû sirgûnê û li dijî Tirkên Ciwan derket?
Şerîf di destpêkê de piştgiriya Tirkên Ciwan kir, lê bi mîlîtarîzm û hewldanên navendîkirina wan re ket nakokiyê; ev hewldan mafên hindikahiyan lawaz dikirin. Çavkanî pêşniyar dikin ku ew li dijî serdestiya leşkerî di siyasetê de bû an balyoziya Londonê jê hatibû redkirin. Heta 1909, ji tirsa tepeserkirinê ew çû sirgûnê li Parîsê, partiyên lîberal damezrandin û Meşrutiyet weşand da daxwaza reforman bike. Dijberiya wî piştî tawanbariya kuştinê ya 1913 xurttir bû. Di 1915 de, wî di gotareke New York Times de Jenosîda Ermeniyan şermezar kir û Tirkên Ciwan bi ji holê rakirina rêkûpêk tawanbar kir. Ew bi dozên mirovhezkirî re li hev hat û Kurd ji hovîtiyên Osmanî dûr xistin. Vê helwestê îdealên wî yên lîberal û hişmendiya Kurdî ya ku di nav paşketina Osmanî de mezin dibû nîşan dan.
5. Rola Şerîf Paşa li Konferansa Aştiyê ya Parîsê çi bû?
Şerîf wek serokê Cemiyeta Bilindkirina Kurdistanê (di 1918 de damezrandî) rêberiya şanda Kurdî li Konferansa Aştiyê ya Parîsê ya 1919–1920 kir. Wî ji bo serxwebûna Kurdî lobî kir û di 6ê Sibata 1919 de Memorandûma li ser Daxwazên Kurdî pêşkêş kir; bi bingehgirtina prensîbên Wilson, wî arguman ji bo diyarkirina çarenûsiya xwe kir. Di Cotmeha 1919 de, wî di nameyeke 25 rûpelî ji nûnerê Brîtanî re daxwazên Ermenî yên Anatolyaya rojhilatî protesto kir; nexşeyeke Kurdistanê ya bi dest xêzkirî jî di nav de bû. Ev nexşe, ku sînor ji Anatolyaya rojhilatî heta bakurê Îraq û Sûriyeyê diyar dikirin, li nîqaşan bandor kir. Hewldanên wî madeyên 62–64 ên Peymana Sêvrê ya 1920 şekil dan ku soza xweserî an serxwebûna Kurdî bi rêya referandûmê didan. Lê cudahiyên navxweyî yên Kurdî û berxwedana Kemal bûn sedema betalkirina wê bi Peymana Lozanê ya 1923.
6. Lihevkirina bi şanda Ermenî re çi bû û çima nîqaşbar bû?
Di 20ê Mijdara 1919 de, Şerîf bi rêberê Ermenî Boghos Nubar Pasha re lihevkirinek îmze kir û Anatolyaya rojhilatî parçe kir: Kurdan piraniya erdan wergirtin, lê Wan û Bidlîs dan Ermenistanê. Armanca vê yekê pêşkêşkirina eniyeke yekgirtî ji Hevalbendan re û dûrketina ji daxwazên li hev dikevin bû. Lê wê bertekên tund ji rêberên Kurd ên wek Emin Ali Bedir Khan û Abdulkadir Ubeydullah çêkirin; wan telgrafên protestoyê şandin û ew wek xiyanet li herêmên bi piraniya Kurdî dîtin. Cudahiyên di navbera eşîr û rewşenbîran de tengezarî dijwartir kirin. Şerîf, ku bi rexneyan re rûbirû bû, îstifa kir û yekîtiya Kurdî lawaz kir. Peymanê dîplomasiya pragmatîk derxist pêş, lê şikestinên navxweyî yên tevgera Kurdî ya destpêkê jî nîşan dan.
7. Çima piştî Sêvrê Kurdistaneke serbixwe pêk nehat?
Peymana Sêvrê (10ê Tebaxê, 1920) serxwebûna Kurdî di xeyal de danî, lê hêzên neteweperest ên Mustafa Kemal Atatürk ew red kirin û Şerê Serxwebûna Tirkiyeyê dest pê kirin. Guhertinên jeopolîtîk — berjewendiyên kolonyal ên Brîtanî û Fransî li Mûsila dewlemend a petrolê û gefên Bolşevîkên Rûsî — îstiqrar dan pêş mafên hindikahiyan. Peymana Lozanê ya 1923 daxwazên Kurdî paşguh kir û herêm xistin nav Tirkiyeyê. Neyekgirtina navxweyî ya Kurdî, hevrikiyên eşîrî û nebûna rêberiyeke yekgirtî hewldan asteng kirin. Sirgûn û îstifaya Şerîf parêzvanî bêtir parçe kir. Dîroknas diyar dikin ku herçiqas Kurd di Şerê Cîhanê yê Yekem de ji bo Osmaniyan şer kirin, xiyanetên piştî şer cudaxwazî xurt kirin; lê pragmatîzma Hevalbendan parçekirina Kurdistanê li Tirkiye, Îraq, Sûriye û Îranê bi biryar kir.
8. Şerîf Paşa di salên paşîn û sirgûna xwe de çi kir?
Piştî têkçûna konferansê, Şerîf di sirgûnê de jiya û di salên 1930-an de li vîllaya «Mon Keif» a Monte Carlo bi cih bû; dewlemendiya jina wî piştgirî dida wî. Wî ji Mussolini piştgiriya Îtalyayê xwest, lê encama kêm bi dest xist. Di Şerê Cîhanê yê Duyem de, wî di nav hevrikiyên Mihwer û Hevalbendan de li cem hêzên Brîtanî, Îtalyayî û Alman ji bo serxwebûna Kurdî lobî kir û bêçaretî nîşan da. Piştî şer, wî di 1947 de serdana Swêdê kir û têkiliyên dîplomatîk bi bîr anîn. Ew di 22ê Kanûna 1951 de li Catanzaro, Îtalya, ji ber êrişa dil mir û li wir hat veşartin. Parêzvaniya wî ya domdar, herçiqas bêencam bû, pirsgirêkên Kurdî di axaftina navneteweyî de zindî hiştin.
9. Mîrasa Şerîf Paşa di neteweperestiya Kurdî de çi ye?
Şerîf wek pêşengê ku daxwazên Kurdî li qada cîhanî bilind kirin bi rûmet tê dîtin. Nexşeya wî ya Parîsê û hewldanên Sêvrê îlham dan tevgerên nûjen, ji xweseriya Kurdistana Îraqê heta îdeolojiya PKK. Berhemên akademîk wî wek kesekî ku ji Osmanîxwaziyê ber bi neteweperestiyê ve veguherî nîşan didin; wî parêzvaniya Kurdistaneke pêşketî û dewlemend a çavkaniyan dikir. Di dîroknivîsiya Kurdî de, ew xeyalên pêknehatî sembolîze dike; nexşeya wî mal û pirtûkên dersê dixemilîne. Vegotinên Tirkî wî cudaxwaz bi nav dikin, lê Kurd wî wek welatparêz bi rûmet dibînin. Şermezarkirina wî ya Jenosîda Ermeniyan ramanên piştgiriya di navbera komên etnîkî de pêş xistin. Bi giştî, jiyana wî dijwariyên neteweyên bêdewlet di veguherînên împaratoriyan de derdixe pêş.
10. Gelo nakokî li derdora Şerîf Paşa hebûn?
Di nav nakokiyan de lihevkirina wî ya Ermenî heye ku Kurdên wek Bedir Khan wek dayîna zêde rexne dikirin. Hin wî bi elîtxwazî û dûrbûna ji rastiyên eşîrî tawanbar dikin. Lobîkirina wî ya dema şer li cem hêzên Mihwer nîqaşên pragmatîzm li hember prensîban çêdike. Tawanbariyên Osmanî yên xiyanetê û cezayê îdamê yê 1913 wî wek plankarekî veşartî nîşan dan. Lê dijberiya wî ya lîberal û şermezarkirina jenosîdê tên pesindayîn. Dîroknas nîqaş dikin ka dîplomasiya wî bêqestî alîkariya parçekirinên kolonyal ên Kurdistanê kir an na. Ev nîqaş tevliheviyên neteweperestiya destpêkê ya Kurdî nîşan didin ku îdealên reformxwaz bi parêzvaniya etnîkî re li hev tîne.
Ev pirs û bersiv mîrasa piralî ya Şerîf Paşa digirin nav xwe û ji bo têgihiştineke hûr xwendevanan teşwîq dikin ku çavkaniyên cuda bêtir bikolin. Dema pirsgirêkên Kurdî di 2026 de berdewam in, çîroka wî hê jî têkildar dimîne.
Çavkanî
Ev beş lîsteyeke berfireh a çavkaniyên ku di dirêjahiya gotara Şerîf Paşa (1865–1951) de behsa wan hatiye kirin berhev dike. Analîzên dîrokî, gotarên akademîk, pirtûk û tomarên ansîklopedîk di nav wan de ne û nêrînên cuda li ser jiyan, karê dîplomatîk û rola wî di neteweperestiya Kurdî de pêşkêş dikin. Çavkanî ji lêgerînên malperên pêbawer hatine girtin û li gor rêza xuyabûna wan di jêgirtinan de hatine rêzkirin; sernav, nivîskar (li ku hebe), hûrgiliyên weşanê û URL ji bo xwendina zêdetir di nav de ne.
"Şerif Pasha - Wikipedia." Wikipedia. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://en.wikipedia.org/wiki/%C5%9Eerif_Pasha.
"Mehmet Sharif Pasha's Thought on the Comittee of Union and Progress and the Critical Events of the Period (1909-1914) - Academia.edu." Academia.edu. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://www.academia.edu/122210243/Mehmet_Sharif_Pasha_s_Thought_on_the_Comittee_of_Union_and_Progress_and_the_Critical_Events_of_the_Period_1909_1914_.
"(PDF) Mehmet Sharif Pasha's Thought on the Comittee of Union and Progress and the Critical Events of the Period (1909-1914) - ResearchGate." ResearchGate. Weşandin: 2024. https://www.researchgate.net/publication/385480018_Mehmet_Sharif_Pasha's_Thought_on_the_Comittee_of_Union_and_Progress_and_the_Critical_Events_of_the_Period_1909-1914.
"The Road to Sèvres: Kurdish Elites and Question of Self- Determination After the First World War." International Journal of Conflict and Violence. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://www.ijcv.org/index.php/ijcv/article/download/5686/5242/26332.
"Şerif Pasha - Kurdipedia.org." Kurdipedia. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://www.kurdipedia.org/?lng=15&q=2014102608571477809.
"Historical Legacies (Part I) - The Cambridge History of the Kurds." Cambridge University Press. Weşandin: 13ê Nîsanê, 2021. https://www.cambridge.org/core/books/cambridge-history-of-the-kurds/historical-legacies/299FA65BF83F55EF43C5E8220F58EA16.
"Mehmet Sharif Pasha's Thought on the Comittee of Union and Progress and the Critical Events of the Period (1909-1914) - DergiPark." DergiPark. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://dergipark.org.tr/en/pub/omad/article/1479605.
"History of the Kurds - The Kurdistan Memory Programme." Kurdistan Memory Programme. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://kurdistanmemoryprogramme.com/history-of-the-kurds.
"Ottoman Consciousness in Egypt, 1841-1914 Dissertation Presented in the Partial Fulfil - OhioLINK ETD Center." OhioLINK. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://etd.ohiolink.edu/acprod/odb_etd/ws/send_file/send?accession=osu1595487290477278&disposition=inline.
"Anatolia's eternal destiny was sealed: Seljuks of Rum in the Turkish ... - Semantic Scholar." Semantic Scholar. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://pdfs.semanticscholar.org/a4d5/619839e97801535d83eb80656c849e3f8c38.pdf.
Ev çavkanî hilbijartineke hevseng a nêrînên Tirkî, Kurdî û navneteweyî nîşan didin û têgihiştineke piralî ya mijarê peyda dikin. Ji bo çavkaniyên destpêkê an materyalên arşîvî, şêwirmendiya zêdetir a tomarên dîplomatîk ên Osmanî û Ewropî tê pêşniyarkirin.