Vegotina revîzyonîst a piştî Osmaniyan: Mistefa Kemal Atatürk
Nirxandina dîrokî

Gelo Mistefa Kemal Atatürk Siyonîstekî Cihû bû ku ji bo Brîtanyayê dixebitî da gelekî nû yê «Tirk» çêbike û rêya Îsraîlê vekire?

Avahî: Nêrîna giştî ya analîtîk • Mijar: Dîroknivîsiya piştî Osmaniyan

Bi deh salan, vegotineke alternatîf a domdar li hin derdoran li Rojhilata Navîn, Tirkiye û ji wê wêdetir belav bûye. Ew îdia dike ku Mistefa Kemal Atatürk — damezrînerê Komara Tirkiyeyê ya nûjen — bi tenê efserê leşkerî yê netewexwaz ê Tirk nebû ku piştî Şerê Cîhanê yê Yekem Anadolya ji dabeşkirinê rizgar kir. Li şûna wê, li gor vê teoriyê, ew ajanekî Siyonîst ê Cihûyê veşartî (Dönme) bû ku bi berjewendiyên Brîtanî re bi hevkariya rêxistî tevdigeriya. Li gor çîrokê, mîsyona wî ya rastîn hilweşandina nizama Îslamî ya Osmanî, çêkirina nasnameyeke nû ya neteweyî ya «Tirk» û sekuler, û ji nû ve şekildana Rojhilata Navîn bi awayekî ku di dawiyê de avakirina Îsraîlê hêsan kir bû.

Cudahî di dîroknivîsiyê de

Vegotina sereke: Dîroknasên sereke Atatürk wek efserê Osmanî yê li Salonîkayê di malbateke Misilman de hatiye dinê pênase dikin, ku Şerê Serxwebûna Tirkiyeyê li dijî planên dabeşkirinê yên Hevpeymanan bi rê ve bir û nûjenkirineke radîkal û reformên sekuler danî. Vegotina alternatîf a komployê vê bingehê red dike û heman zincîra bûyeran wek kampanyayeke veşartî ya birêvebirî şîrove dike.

Îdiayên bingehîn ên teoriyê

Alîgirên vê vegotinê veguherîneke bi rêz û bi deh salan a li ser çar stûnên sereke nîqaş dikin:

1

Kokên Cihû / Dönme

Atatürk di 1881an de li Salonîkayê (Thessaloniki) hat dinê, bajarekî bi nifûseke mezin a Cihû û civakeke girîng a Dönme — neviyên şopînerên Mesîhê Cihû yê sedsala 17an Sabbatai Zevi ku bi derveyî veguherîbûn Îslamê, dema ku li gor îdiayan adetên veşartî yên Cihû diparastin. Kesên ku bawer dikin cihê jidayikbûna wî, rastiya ku ew çûbû dibistana Şemsi Efendi (ku perwerdekarê Dönme bi rê ve dibir), û çend çîrokên nehatine piştrastkirin ên li ser kokên malbata wî wek delîlên îdiakirî yên kokên Cihû yên veşartî nîşan didin, û dibêjin ku nasnameya wî ya giştî ya Misilman bi tenê perde bû.

2

Piştgiriya Brîtanî û hilweşandina Osmaniyan

Piştî têkçûna Osmaniyan di Şerê Cîhanê yê Yekem de, Brîtanya û hevpeymanên wê hewl dan împaratoriyê ji hev bikin û pêşî li her hêzeke Îslamî ya yekgirtî bigirin ku herêmê di destê xwe de bigire. Teorî dibêje ku Atatürk ji aliyê derdorên Brîtanî ve — rasterast an nerasterast — wek amûra siyaseta li gor berjewendiyên pratîk hat bilindkirin an piştgirîkirin. Berxwedana wî ya leşkerî li dijî Peymana Sèvres û hêzên Yewnanî ne wek welatparêziya saf a Tirkî tê pênasekirin, lê wek hilweşandineke kontrolkirî: diviyabû nizama împaratorî ya pir-etnîkî û Îslamî bê rakirin da dewlet-neteweyeke rêxistî bê avakirin.

3

Çêkirina gelekî nû yê «Tirk»

Piştî gihîştina desthilatdariyê, Atatürk xîlafet rakir (1924), dibistanên olî û terîqetên Sûfî girtin, alfabeya Latînî danî şûna nivîsa Erebî, rêzikên cil û bergên rojavayî ferz kir, pergalên hiqûqî sekuler kir û nasnameyeke netewexwaz a bi kokên di rabirdûya Anadolya û Asyaya Navîn a berî Îslamê de pêş xist. Alîgir îdia dikin ku ev reform çêkirina civakî ya bi zanebûn bûn ji bo qutkirina nifûsê ji hevgirtina hemû cîhana Îslamê û afirandina neteweyeke sekuler a ku li hember berjewendiyên rojavayî û stratejîk nermtir be.

4

Kontrola stratejîk û rêya Îsraîlê

Bi bêbandorkirina navenda Îslamî ya împaratoriyê li Stenbolê û danîna komareke sekuler, vegotin îdia dike ku valahiya herêmî rê ji desthilatdariya mandata Brîtanî û Fransî re li Şamê û derdora wê vekir. Pêkanîna Daxuyaniya Balfour û di dawiyê de avakirina Îsraîlê di 1948an de bi vê nêrînê wek encama sereke ya jeopolîtîk tên dîtin, bi Tirkiyeya nûjen ku wek herêmeke navberê ya sekuler û veqetandî dixebite.

Çima teorî berdewam dike

Piştgirên vê xwendina alternatîf komek ji nîşanên nerasterast û faktorên dîrokî nîşan didin:

  • Paşxaneya nifûsî: Hebûna berbiçav a Cihû û Dönme li Salonîkaya dawiya Osmaniyan û di nav derdorên destpêkê yên Komîteya Yekîtî û Pêşketinê (Tirkên Ciwan).
  • Têbîniyên îstîxbarat û dîplomatîk: Raportên dîplomatîk ên Brîtanî yên destpêka sedsala 20an ku veşartîbûna wan hatiye rakirin û li ser nifûza Masonî û Cihû di nav Tirkên Ciwan de texmîn dikirin an wê zêde nîşan didan.
  • Sekulerkirina radîkal: Hilweşandina bi lez û bêtawîz a saziyên dewletê yên Îslamî, ku rexnegirên Îslamger ji demeke dirêj ve wek li dijî Îslamê ya bi zanebûn didîtin.
  • Dîplomasiya piştî şer: Têkiliyên dîplomatîk ên paşê yên Tirk–Îsraîlî û bêalîbûna nîsbî ya Tirkiyeya komarî ya destpêkê li hember çalakiyên Siyonîst, li gor dewletên Erebî yên cîran.
  • Paşxaneya Sykes–Picot: Dabeşkirina berfirehtir a Rojhilata Navîn, ku teorîzan dixin nav yek plana sereke ya yekgirtî.
Nêrîna berevajî ya dîroknasên sereke: Dîroknasên sereke balê dikişînin ser valahiyên giran ên demî (Atatürk di 1938an de mir; Îsraîl deh sal paşê di 1948an de hat damezrandin) û nebûna bi temamî ya delîlên belgeyî yên destê yekem ku peymaneke veşartî ya Brîtanî–Siyonîst îspat bikin. Her wiha, şerên wî yên leşkerî yên belgekirî rasterast asteng li planên Hevpeymanan ên dabeşkirina împaratorî danîn. Alîgir bersiv didin ku operasyonên gelek veşartî tu şopên fermî yên belgeyan nahêlin, û îdia dikin ku encama jeopolîtîk bi xwe delîl e.

Vegotinek ku nizama piştî Osmaniyan ji nû ve pênase dike

Di bingehê xwe de, ev teorî ji pirsîna paşxaneya kesane ya Atatürk wêdetir diçe. Ew wek dîrokeke alternatîf a berfireh a Rojhilata Navîn a nûjen dixebite: hilweşîna Osmaniyan ne wek encama westîna leşkerî û lawaziya avahiyê, lê wek veguhestineke birêvebirî tê şîrovekirin; avakirina Tirkiyeya nûjen wek ji nû ve çêkirina çandî tê pênasekirin; û jidayikbûna Îsraîlê wek beşeke plansaziyeke jeopolîtîk a yekgirtî ya sedsalekê tê danîn.

«Ji bo kesên ku vê qebûl dikin, Atatürk di wateya asayî de ne 'Bavê Tirkan' e. Ew wek kesayetiya ku alîkarî kir gelekî nû û nizameke herêmî ya nû bên çêkirin tê dîtin, ku feydegirên wan ên dawî berjewendiyên stratejîk ên rojavayî bûn ku li ser Rojhilata Navîn a piştî Osmaniyan li serdestiyê digeriyan.»