Pêşgotina Osman Efendîyo Babij (1852–1929)
Li erdên hişk ên başûrrojhilatê Anatolyayê, ku dengên împaratoriyên kevnar bi pispisên çandên xweragir re tevlihev dibin, kesek dijiya ku pabendbûna wî ya bêdeng a bi bawerî û ziman re şopeke jênebûyî li dîrokê hişt. Osman Efendîyo Babij, ku di 1852an de ji dayik bû û di 1929an de mir, ji kesayetiyeke olî wêdetir bû; ew muftî, helbestvan û pêşengê wêjeya Zazakî bû. Jiyana wî dawiya Împaratoriya Osmanî û destpêka Komara Tirkiyeyê dihewand; demeke guhertina kûr ji bo gelê Kurd, di nav de koma Zaza ya ku ew endamê wê bû.
Babij herî zêde bi berhema xwe ya 1903an, Biyîşê Pêxemberî, tê naskirin; pesneke helbestî li ser jiyana Pêxember Mihemed. Beşdariya wî di demeke ku kevneşopiyên devkî di xetera windabûnê de bûn de alîkariya parastina zimanê Zazakî kir. Ev gotara blogê li jiyana wî digere û paşxane, perwerde, pîşe, mîrata wêjeyî û çarçoveya dîrokî ya berfirehtir a ku ew ava kir vedikole. Bi çîroka wî em têkiliya di navbera ol, çand û nasnameyê de di serdemeke tevlihev de dibînin.
Jiyana Destpêkê Û Rehên Malbatê Li Sêwregê
Osman Efendîyo Babij, ku navê wî yê tam Osman Esad Efendî bû, di 1852an de li gundê biçûk ê Babê ji dayik bû; gundê ku îro Kapıkaya tê gotin û di navçeya Sêwregê ya parêzgeha Riha de ye. Sêwreg, bajarê li qiraxa deştên Mezopotamyayê, di serdema Osmanî de cihê hevgirtina çandan bû. Ew beşeke Vilayeta Diyarbekirê bû; herêmeke bi dîrokê dewlemend, ji wêranên kevnar ên Aşûrî heta medreseyên Îslamî yên serdema navîn. Cihê stratejîk ê herêmê ew kiribû navendeke bazirganî û koçê, lê niştecihên wê bi tevliheviyên îdarî û bêaramiyên carinan ên împaratoriyê re jî rû bi rû dikirin.
Malbata Babij bi kûrahî di zanistiya olî de cih girtibû. Bavê wî Hecî Eyûb Efendî Muftiyê Sêwregê bû; payeyeke xwedî desthilateke girîng di şîrovekirina hiqûqa Îslamî ji bo civaka herêmî de. Wek muftî, Hecî Eyûb ne tenê serokekî olî bû, lê hakemê civakê jî bû; nakokî çareser dikirin û tevgera exlaqî rêberî dikir. Ev bandora bavê wî bêguman rêya Osmanê ciwan ava kir. Dayika wî Emîne Xanim ji neseba Babî bû; eşîreke Zaza ya xwecihî ya herêmê. Gelê Babî, beşeke koma etnîkî ya berfirehtir a Zaza, ji mêj ve li herêmên çiyayî yên dora Sêwregê dijî û di nav bandorên serdest ên Kurdî û Tirkî de kevneşopiyên zimanî û çandî yên taybet diparêze.
Babij di maleke Zaza de mezin bû û bi zaravaya Dimilî, ku pir caran Zazakî tê gotin, têkildar bû. Ev zimanekî Îranî yê bakurrojava ye ku îro nêzî 1-2 milyon kes, bi piranî li rojhilatê Tirkiyeyê, pê diaxivin. Çanda Zaza girîngî dide çîrokbêjiya devkî, helbesta gelêrî û pratîkên Îslamî yên elewî an sunnî, li gor koma taybet. Malbata Babij kevneşopiyên sunnî dişopandin û bi helwesta fermî ya dewleta Osmanî re li hev dihat. Jiyan li Sêwrega sedsala 19an çandinî û komî bû; malbatên wek Babij bi îhtîmaleke mezin bi çandinî, şivantî û xwendina olî re mijûl bûn. Gundê Babê bi malên kevirî û zeviyên pelpel paşxaneyeke aram pêşkêş dikir, lê çarçoveya berfirehtir a Osmanî ya reform û aloziyê bû. Reformên Tanzîmatê (1839–1876) nûjenkirina împaratoriyê dikirin hedef, perwerdeya sekular û mafên wekhev danîn, lê pir caran bi avahiyên olî yên kevneşopî re li hev nedihatin.
Babij wek zarok dê têkoşînên împaratoriyê yên bi neteweperwerî û destwerdana Ewropî re dîtibûna. Şerê Rûsî-Tirkî yê 1877–1878an penaber û zexta aborî anîn herêmê û hesteke xweragiriyê di nav şêniyên herêmî de xurt kirin. Nasnavê wî «Efendîyo Babij» ji rehên wî yên gundî dihat û nîşan dide ka navên cihan çawa pir caran di civaka Osmanî de dibûn paşnav. Ev hawîrdora destpêkê rûmeteke kûr a zanistiya Îslamî û mîrata zimanî di wî de ava kir û zemîna hewldanên wî yên paşerojê amade kir.
Ji bo ku cihê jiyana wî li ber çavan were, ev nêrîneke dîrokî ya Vilayeta Diyarbekirê ye ku di dema Babij de Sêwreg dihewand.
Nexşe | Vilayeta Diyarbekirê :: Houshamadyan - projeyek ji bo ...
Perwerde: Avakirina Alimekî Di Medreseyên Osmanî De
Perwerdeya fermî ya Babij di bin rêberiya Zulfîqar Zuhdî Efendî, alimekî navdar ê Sêwregê, dest pê kir. Di pergala Osmanî de medrese navendên hiqûqa Îslamî, rêzimana Erebî, mentiq û zanistiya olî bûn. Xwendekaran Quran ji ber dikir, hedîs dixwendin û fiqh, an hiqûqa Îslamî, bi kûrahî hîn dibûn. Babij serkeftî bû, xwendina xwe li dora 1881an qedand û di 1882an de îcazeya xwe wergirt; belgeyek ku destûr dida wî dersan bide û fetwayan derbixe.
Zanîna wî ya pirzimaniyê balkêş bû: ew bi Zazakî, Kurmanjî, Erebî, Farisî û Tirkiya Osmanî baş dizanî. Erebî û Farisî ji bo nivîsên olî pêwîst bûn, lê Tirkiya Osmanî zimanê îdarî bû. Kurmanjî û Zazakî ew bi civakên herêmî re girêdidan. Ev şiyana zimanî rê da Babij ku di navbera kevneşopiyên akademîk û gelêrî de pirek ava bike; şiyaneke ku heta di nav serdestên xwendewar de jî kêmpeyda bû.
Bernameya medreseyê di serdema dawiya Osmaniyan de diguherî. Sultan Ebdulhemîd II (1876–1909) yekîtiya Îslamî pêş dixist û ji bo bertekdana reformên sekular girîngî dida perwerdeya olî. Perwerdeya Babij di nav vê rewşê de bû û dibe ku bandor li nêzîkatiya wî ya kevneperest lê çandî hembêzker kiribû. Dibe ku wî li navendên mezintir ên wek Diyarbekirê xwendibû, ku mizgeftên mezin û pirtûkxane destnivîsên kevnar dihewandin. Perwerde ne tenê akademîk bû; wê dîsîplîna ruhanî jî dihewand, xwendekar pir caran bi sadebûnê dijiyan û heta derengî şevê li zanistiya olî nîqaş dikirin.
Di destpêka sih saliya xwe de Babij ji bo xizmeta giştî amade bû. Perwerdeya wî hem zanyarî dabû wî hem jî dîndariyeke kûr ku navê «Yeşîlbaş Usman Efendî», an Osman Efendiyê Keskser, da wî; dibe ku behsa aura wî ya ruhanî an cilê serê wî yê zanistiyê temsîl dike kiribû.
Pîşe: Ji Katibê Dadgehê Heta Muftiyê Bi Rûmet
Jiyana pîşeyî ya Babij di 1884an de wek endamê Dadgeha Bidayetê ya Sêwregê (mahkemeya bîdayetî) dest pê kir; ew li dozên medenî û sûcên biçûk digeriya. Ev rol ew bi têkeliya şerîet û qanûnên sekular a pergala hiqûqî ya Osmanî re da naskirin; têkeliyeke ku encama bandorên Tanzîmatê bû. Wek katib, ew bi nakokiyên axê, zewac û mîrasan re mijûl dibû û ji jiyana gundiyên Zaza û Kurd agahdar dibû.
Di 1905an de piştî mirina Zulfîqar Zuhdî Efendî, Babij bû Muftiyê Sêwregê; payeyeke ku wî 24 salan heta mirina xwe parast. Wek muftî wî li ser mijarên olî fetwa derdixistin, şîret li dadweran dikir û perwerdeya medreseyê dişopand. Serdema karê wî bi Şerê Cîhanê Yê Yekem (1914–1918) re hemdem bû; di wî şerî de Împaratoriya Osmanî bi Hêzên Navendî re hevalbend bû. Li herêmê dûrxistinên Ermeniyan û xelayî pêk hatin û serokên herêmî yên wek Babij ceribandin; wî bi îhtîmaleke mezin di nav tevliheviyê de girîngî dabû refaha civakê.
Di 1917an de wî pileya «mecrahi» wergirt; payeyeke zanistî ya bi rûmet ku şarezayiya wî nas dikir. Piştî şer, Şerê Serbixwebûnê Yê Tirkiyeyê (1919–1923) bû sedema avakirina komarê di 1923an de. Hikûmeta nû ya sekular payeyên muftiyan rakirin û karûbarên olî yên di bin kontrola dewletê de li cihê wan danîn, lê Babij heta 1929an xizmet kir û ev veguherîn bi rûmeteke bêdeng derbas kir.
Pîşeya wî rola kesayetiyên olî di civaka Osmanî de nîşan dida: ew ne melayên ji civakê veqetî bûn, lê beşeke bingehîn a rêveberî û hevgirtina civakî bûn. Li Sêwregê ji ber dadperwerî û dîndariyê rûmet lê dihat girtin û di nav nûjenkirinê de alîkariya parastina nasnameya çandî dikir.
Ev wêneyek e ku tevnên çandî yên Diyarbekirê tîne bîra me û kevneşopiyên ku Babij dê nas kiribûna nîşan dide.
Kevneşopî, tam, deng û tevnên ku bi hev re tên komkirin ji aliyê ...
Beşdariyên Wêjeyî: Pêşengiya Wêjeya Zazakî
Mîrata mayînde ya Babij di nivîsên wî de ye, bi taybetî Biyîşê Pêxemberî (Ji Dayikbûn/Jiyana Pêxember), ku li dora 1903–1906an hatibû nivîsandin. Ev mewlîd — cureyeke pesnê helbestî yê ji dayikbûn û jiyana Pêxember Mihemed — pirtûka duyem a bi Zazakî hatiye weşandin e, piştî berhema Ehmedê Xasî ya 1899an. Ew bi zaravaya Dimilî ya Sêwregê hatiye nivîsandin û ji 8 beşan û nêzî 204 beytên şeşrêzî pêk tê û kêşên erûz û kîteyî bikar tîne.
Mewlîd vedigerin berhema klasîk a Tirkî ya Silêman Çelebî ya 1409an, ku îlham da guhertoyên bi zimanên gelêrî li çandên Îslamî. Guhertoya Babij mucîze, fezîlet û mîrata Pêxember vedibêje û bi gotinên wek «Bismîllahîrrehmanîrrehîm» bereket dixwaze. Parçeyek, wergerandî: «Bi navê Xwedê, Dilovan, Rehman / Pesn li Pêxember, ronahiya cîhanê...» Ew zimanekî sade û hestyar bikar tîne da ku hînkirinên Îslamî ji axêverên Zazakî re hêsan bibin.
Berhem piştî mirina wî di 1933an de li Şamê ji aliyê Celadet Alî Bedirxan ve, kesayetiyekî girîng ê neteweperweriya Kurdî, bi alfabeya Erebî hate weşandin û di rêza Hawarê de derket. Bedirxan pêşgotinek lê zêde kir û nirxa wê ya çandî derxist holê. Veguhastinên paşîn ên bi tîpên Latînî ji aliyê lêkolînerên wek Malmîsanij (1985) ve mayîna wê misoger kirin.
Babij helbestên klasîk jî nivîsandin, di nav de du berhemên mulemme' an pirzimanî bi navê pênûsê «Esad»; yek 10 beyt û ya din 38 beyt bûn û jêhatiya wî ya wêjeyî nîşan didan. Ev helbestên pirzimanî hêmanên Erebî, Farisî û Tirkî tevlihev dikin û zanîna wî ya berfireh nîşan didin.
Girîngiya berhema wî çi ye? Di demeke ku Zazakî bi piranî devkî bû de pirtûka Babij bingehên wêjeya nivîskî danîn û di nav zextên asîmîlasyonê de alîkariya parastina ziman kir. Wê bandor li mewlîdên Zazakî yên paşîn kir û hê jî bingehê dîroka wêjeya Kurdî ye.
Jiyana Kesane, Kesayetî Û Çarçoveya Dîrokî
Ji bilî karên wî yên zanistî, di derbarê jiyana kesane ya Babij de kêm tişt tên zanîn. Bi îhtîmaleke mezin ew zewicî û xwedî malbat bû û neseba Babî domand. Dîndariya wî rûmeta gelê ji wî re anî; çîrok wî wek kesekî xakisar û dadperwer nîşan didin.
Ji aliyê çarçoveyê ve Babij di hilweşîna Osmaniyan de jiya. Kurd, di nav de Zaza, dilsoziyên eşîrî û daxwazên împaratoriyê birêve dibirin. Alayên Hemîdiyê yên salên 1890an Kurd li dijî Ermeniyan leşker kirin, lê Sêwreg bi nisbî aram ma. Piştî 1923an reformên sekular kesayetiyên olî kirin hedef, lê girîngiya ku Babij dida wêjeyê bingehê çandî parast.
Zaza, ku pir caran wek şaxeke taybet a Kurdan tên dîtin, bi dûrxistina zimanî rû bi rû bûn. Bikaranîna Zazakî di nivîsên olî yên Babij de li dijî vê yekê bû û bawerî bi nasnameyê re girêda.
Mirin Û Mîrata Mayînde
Babij di 24ê Adara 1929an de di 77 saliya xwe de li Sêwregê mir û li goristana herêmî hate veşartin. Mirina wî dawiya serdemekê nîşan da, lê mîrata wî didome. Biyîşê Pêxemberî îlham dide nivîskarên nûjen ên Zazakî û xweragiriya çandî temsîl dike. Di cîhaneke globalbûyî de çîroka wî lehengên herêmî yên mîratê diparêzin tîne bîra me.
Lêkolînerên wek Mehemed Malmîsanij vejandina wêjeya Zazakî dispêrin wî. Îro di nav vejîna çandî ya Kurdî de Babij wek pirek di navbera borî û niha de disekine.
Beşa Bûyerên Sereke Û Rêzdemê
Jiyana Babij, her çend bi şerên mezin an tevliheviyên siyasî nehat nîşankirin jî, bi xalên girîng ên zanistî û parastina çandî hate diyar kirin. Li jêr rêzdemeke bûyerên sereke heye, ku ji çavkaniyên jiyannameyî hatiye wergirtin û rêwîtiya wî ya kesane, pîşeyî û wêjeyî derdixe holê.
1852: Li gundê Bab (Kapıkaya), Sêwreg, Riha, ji Hecî Eyûb Efendî (muftî) û Emîne Xanim ji dayik dibe.
Ji Nîveka Salên 1860an Heta 1881an: Li Sêwregê di bin rêberiya Zulfîqar Zuhdî Efendî de perwerdeya medreseyê werdigire û di zanistiyên Îslamî û zimanan de pispor dibe.
1882: Îcaze, belgeya zanistî, werdigire ku destûr dide wî dersan bide û fetwayan derbixe.
1884: Wek katibê dadwerî di Dadgeha Bidayetê ya Sêwregê de tê tayînkirin û ezmûna hiqûqî bi dest dixe.
1903: Biyîşê Pêxemberî, mewlîda xwe ya Zazakî, dinivîse; berhemeke navendî di wêjeya Zazakî de.
1904: Dibe Muftiyê Sêwregê û di nav reform û şerên Osmanî de 24 salan xizmet dike.
1914–1918: Wek muftî li Sêwregê pirsgirêkên Şerê Cîhanê Yê Yekem, di nav de xelayî û dûrxistinan, derbas dike.
1917: Pileya zanistî ya «mecrahi» bi dest dixe ku şarezayiya wî ya di hiqûqa Îslamî de nas dike.
1919–1923: Şerê Serbixwebûnê Yê Tirkiyeyê dibîne; xwe bi sekularîzma komarê ya nû re diguncîne.
1929: Di 24ê Adarê de li Sêwregê di 77 saliya xwe de dimire (lê hin çavkanî 82 salan qeyd dikin) û li herêmê tê veşartin.
1933: Biyîşê Pêxemberî piştî mirina wî li Şamê ji aliyê Celadet Alî Bedirxan ve tê weşandin.
1985: Veguhastina bi tîpên Latînî ji aliyê Mehemed Malmîsanij ve, ku gihîştina nûjen misoger dike.
Ev rêzdemê bilindbûna birêkûpêk a Babij ji alimekî gundî heta parêzvanê çandê derdixe holê; mewlîda wî wek ronahiyeke xweragiriya Zaza disekine.
Beşa Pirs Û Bersivan: Pirsên Gelemperî Yên Li Ser Osman Efendîyo Babij
Ji bo zelalkirina vê kesayetiya balkêş, ev beşeke hilbijartî ya pirs û bersivan e ku li gor tomarên dîrokî û analîzên akademîk pirsên gelemperî bersiv dide. Ew ji aliyên sereke yên jiyan, berhem û mîrata wî hatine wergirtin.
Pirs: Osman Efendîyo Babij kî bû û çima girîng e?
Bersiv: Osman Efendîyo Babij (1852–1929) alim, helbestvan û muftiyekî Zaza ji Sêwrega Kurdistanê bû. Ew bi beşdariya xwe di wêjeya Zazakî de girîng e, bi taybetî wek yek ji nivîskarên herî destpêkê yên berhemeke bi Zazakî hatibû weşandin. Rola wî ya serokê olî di serdemên dawiya Osmaniyan û destpêka komarê de têkiliya di navbera bawerî û parastina çandê de di civakên Kurdî-Zaza de jî nîşan dide.
Pirs: Berhema wêjeyî ya herî navdar a Babij çi bû?
Bersiv: Berhema wî ya herî navdar Biyîşê Pêxemberî (Ji Dayikbûna Pêxember) e; helbesteke mewlîdê ku di 1903an de hatiye nivîsandin û pesnê jiyana Pêxember Mihemed dide. Ew bi zaravaya Zazakî ya Sêwregê hatiye nivîsandin, piştî mirina wî di 1933an de hate weşandin û hê jî bingehê wêjeya dîndarî ya Zazakî ye; mijarên Îslamî bi kevneşopiyên zimanî yên herêmî re tevlihev dike.
Pirs: Perwerdeya Babij çawa pîşeya wî ava kir?
Bersiv: Babij li cem Zulfîqar Zuhdî Efendî perwerdeya kevneşopî ya medreseyên Osmanî wergirt û di zanistiyên Îslamî, hiqûq û gelek zimanan de pispor bû, di nav de Erebî, Farisî, Tirkî, Kurdî û Zazakî. Ev bingeh ew gihand belgeya îcazeyê ya 1882an û rê da wî ku wek katibê dadwerî û paşê ji 1904 heta 1929an wek Muftiyê Sêwregê xizmet bike; li wir wî fetwa derdixistin û di demên tevlihev de rêberiya civakê dikir.
Pirs: Babij di bûyerên dîrokî yên mezin de çi rol lîst?
Bersiv: Di Şerê Cîhanê Yê Yekem (1914–1918) de Babij wek muftî bi îhtîmaleke mezin di nav xelayî û dûrxistinên li başûrrojhilatê Anatolyayê de girîngî dida piştgiriya civakê. Wî veguherîna ber bi Komara Tirkiyeyê ve (piştî 1923an) birêve bir û di parastina erkên olî de xwe bi reformên sekular re guncand. Pileya wî ya zanistî ya «mecrahi» di 1917an de di nav van pirsgirêkan de şarezayiya wî derxist holê.
Pirs: Berhema Babij çawa bandor li çanda nûjen a Zaza kir?
Bersiv: Biyîşê Pêxemberî ya Babij di demeke ku Zazakî bi piranî devkî bû de alîkariya standardkirina Zazakiya nivîskî kir, îlham da nivîskarên paşîn û di nav zextên asîmîlasyonê de alîkariya parastina ziman kir. Veguhastinên nûjen, wek guhertoya Latînî ya Malmîsanij a 1985an, gihîştina wê hêsan kirine û hê jî di rêûresmên çandî û olî de tê xwendin û beşdarî vejîna wêjeyî ya Kurdî-Zaza dibe.
Pirs: Babij di kîjan zimanan de pispor bû û çima ew girîng bûn?
Bersiv: Ew bi Zazakî (Dimilî), Kurmanjî, Erebî, Farisî û Tirkiya Osmanî baş dizanî. Van rê didan wî ku bigihîje nivîsên klasîk ên Îslamî (Erebî/Farisî), erkên îdarî birêve bibe (Tirkî) û bi civakên herêmî re têkilî deynê (Kurdî/Zazakî); bi vî awayî ew bû pirek di navbera serdestên zanistî û gelê asayî de.
Pirs: Tu hûrguliyên kesane yên malbat an jiyana rojane ya Babij mane?
Bersiv: Tomarên kesane sînordar in, lê ew ji malbateke zanistî dihat — bavê wî jî muftî bû — û bi îhtîmaleke mezin malbateke wî ya xwe hebû. Ew bi xakisarî û dîndariyê dihat naskirin û nasnavê «Yeşîlbaş Usman Efendî» lê hatibû kirin; ev payeya wî ya ruhanî nîşan dida. Jiyana rojane serokatiya olî, dersdan û helbestnivîsînê dihewand û rehên wê di rewşa çandinî û komî ya Sêwregê de bûn.
Pirs: Îro berhemên Babij li ku tên dîtin?
Bersiv: Biyîşê Pêxemberî di çapên nû yên guhertoya Şamê ya 1933an û veguhastinên nûjen ên bi tîpên Latînî de heye. Berhemên akademîk ên li ser wêjeya Kurdî, wek yên Malmîsanij, analîz û parçeyan dihewînin. Dibe ku arşîvên dîjîtal û rêxistinên çandî yên Zaza guhertoyên serhêl ji lêkolîneran re pêşkêş bikin.
Ev beşa pirs û bersivan çavkaniyeke lezgîn e û lêkolîna kûrtir a cîhana Babij teşwîq dike.
Çavkanî
Beşdarên Wikipedia. «Osman Efendîyo Babij.» Wikipedia, Ensîklopediya Azad. https://en.wikipedia.org/wiki/Osman_Efend%C3%AEyo_Babij. Di 14ê Çileya 2026an de hat dîtin.
Aydin, Nusret. «DI NAV KOMÊN CIVAKÎ YÊN KURDÎ DE – NÊRÎNEKE GIŞTÎ LI ZAZAYAN.» Zazaki.Net. Di 21ê Gulana 2010an de hat weşandin. https://www.zazaki.net/haber/among-social-kurdish-groups-general-glance-at-zazas-503.htm. Di 14ê Çileya 2026an de hat dîtin.
«Osman Efendîyo Babij.» DBpedia. https://dbpedia.org/page/Osman_Efend%C3%AEyo_Babij. Di 14ê Çileya 2026an de hat dîtin.
MacKenzie, D.N. «Risaleteke Elewî Ya Zazakî Ji Diyarbekirê.» ResearchGate. Di 6ê Tebaxa 2025an de hat weşandin. https://www.researchgate.net/publication/232026433_A_Zazaki_Alevi_Treatise_from_Diyarbekir. Di 14ê Çileya 2026an de hat dîtin.
Beşdarên Wikipedia. «Mehemed Malmîsanij.» Wikipedia, Ensîklopediya Azad. https://en.wikipedia.org/wiki/Mehemed_Malm%C3%AEsanij. Di 14ê Çileya 2026an de hat dîtin.
«Gelên Nenas; Zaza Bilinmeyen Halk: Zazalar.» DergiPark. https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/2237911. Di 14ê Çileya 2026an de hat dîtin.
Karim, Shuan Osman, û Saloumeh Gholami, edîtor. «Goranî Di Çarçoveya Xwe Ya Dîrokî Û Zimanî De.» OAPEN Library. https://library.oapen.org/bitstream/handle/20.500.12657/94408/9783111168852.pdf. Di 14ê Çileya 2026an de hat dîtin.
«Zimanê Zazakî.» Wikiwand. https://www.wikiwand.com/en/articles/Zazaki_language. Di 14ê Çileya 2026an de hat dîtin.
«Rastiyên Gelê Zaza Ji Bo Zarokan.» KidzSearch Wiki. https://wiki.kidzsearch.com/wiki/Zaza_people. Di 14ê Çileya 2026an de hat dîtin.
Pirtûk