Nasandina Şêx Seîd (1865–1925)
Li dîmenên çiyayî yên Anatolyaya rojhilatî, ku dengvedanên împaratoriyên kevnar hê jî lê dimînin, kesayetiyek wek sembola serîhildana li dijî pêlên nûjenkirin û neteweperestiyê derdikeve pêş. Şêx Seîd, ku nêzîkî 1865 hat dinyayê û di 1925 de hat îdamkirin, ji rêberekî olî zêdetir bû; ew di destpêka sedsala 20-an de di têkoşîna Kurdî ya ji bo nasname, xweserî û parastina kevneşopiyên Îslamî di nav jidayikbûna Komara Tirkî ya laîk de hêzeke diyarker bû.
Jiyana wî, ku dilsoziya giyanî, hevalbendiyên eşîrî û serhildaneke çarenûssaz nîşana xwe lê hiştin, hê jî di nav dîroknas, neteweperest û zanyarên olî de nîqaşan çêdike. Gelo ew welatparêzekî Kurd bû ku ji bo serxwebûnê şer dikir, Misilmanekî dîndar bû ku li reformên laîk berxwe dida, an piyadeyek di lîstikên jeopolîtîk ên mezintir de bû? Ev gotar çîroka piralî ya Şêx Seîd bi kûrahî dikole û li salên wî yên destpêkê, çarçoveya dîrokî ya ku ew şekil da, bûyerên balkêş ên serhildana 1925, encamên wê û mîrasa wî ya mayî dinêre. Bi sûdwergirtin ji gelek nêrînên cuda, em ê bibînin ka kiryarên wî çawa têkiliya Kurd û Tirk ji nû ve şekil dan û li axaftinên nûjen ên li ser etnîsîte û olê li herêmê bandor kirin.
Kurdistan salvegera 100-em a îdamkirina Şêx Seîdê Pîran bi bîr tîne ...
Jiyana destpêkê û rehên malbatê
Şêx Seîd, ku bi navên Şêx Seîd an Şêx Seîdê Pîran jî tê naskirin, nêzîkî 1865 li Xinûs an Palûyê, bajarên parêzgehên rojhilatî yên Împaratoriya Osmanî (rojhilatê Tirkiyeya îroyîn), hat dinyayê. Ew di malbateke navdar a Kurdên Zaza de hat dinyayê ku bi kûrahî di terîqeta sûfî ya Neqşebendî de bi cih bû; zanyariya olî û bandora eşîrî di mezinbûna wî de kûr bûn. Bavê wî, Şêx Mehmûd Fewzî (an Şêx Alo), şêxekî Neqşebendî yê rêzgirtî bû ku tekkeyek (xaneke sûfî) rêve dibir û bandoreke girîng li civakên herêmî hebû. Dayika wî, Gulê Hanım (an di hin vegotinan de Marva Khan), piştgiriya hewldanên giyanî yên malbatê dikir. Malbatê neseba xwe digihand şêxên bibandor ên wek Şêx Elî Septî, ku medreseyek li Diyarbekirê damezrandibû û paşê rêberiya giyanî li Palûyê girtibû ser xwe.
Şêx Seîd ji zaroktiyê ve di perwerdeya Îslamî de mezin bû. Wî di bin rêberiya bavê xwe de li medreseyên Palû, Elazığ, Diyarbekir û Mûşê zanistên olî xwendin. Ew bi Zazakî, Kurdiya Bakur (Kurmancî), Tirkî, Erebî û Farisî bi herikbarî diaxivî û tevnê pirzimanî yê rojhilatê Osmanî nîşan dida. Piştî mirina bavê xwe di 1912 de, Şêx Seîd rola postnişin (şûngirê giyanî) di şaxa Palevî ya terîqeta Neqşebendî de mîras girt û çavdêriya çalakiyên perwerde û giyanî li Anatolyaya rojhilatî kir.
Tekkeya malbata wî li Xinûsê ziyaretkar kişandin û desthilata wan a olî derxist pêş.
Jiyana malbatê jî bi heman qasî girîng bû. Şêx Seîd du caran zewicî: Pêşî bi Amine Hanım re, ku di Şerê Rûsî-Tirkî yê 1877–1878 de, di nav koçên malbatê de mir; paşê bi Fatma Hanım re, xwişka Xalid Beg Cibran, kesayetiyeke sereke di siwariyên Kurdî yên Hemîdiyê de. Wan deh zarok hebûn — pênc kur û pênc keç. Zuriyeta wî bandora wî domand; neviyê wî Abdülmelik Fırat bû endamê parlamentoya Tirkiyeyê û Belçim Bilgin, keça neviyê birayê an xwişka wî,, lîstikvaneke navdar e. Di Şerê Cîhanê yê Yekem de, pêşveçûnên Rûsî malbat neçar kirin ku koçî Pîranê (nêzî Dicle) bike; ev bêîstiqrariya serdemê derdixe pêş.
Gerên destpêkê yên Şêx Seîd di 1907 de li parêzgehên rojhilatî têkilî bi efserên Hemîdiyê re ava kirin û torên olî û siyasî li hev anîn. Vê serdemê bingeh ji bo beşdariya wî ya paşîn di rêxistinên Kurdî de danî, dema Împaratoriya Osmanî hilweşiya û nasnameyên neteweyî yên nû derdiketin pêş.
Çarçoveya dîrokî: Ji paşketina Osmanî heta laîkiya Tirkî
Ji bo têgihiştina Şêx Seîd, divê em paşxaneya tevlihev a dawiya Împaratoriya Osmanî û destpêka Komara Tirkî fêm bikin. Di sedsala 19-an de neteweperestiya Kurdî di nav hewldanên navendîkirina Osmanî de xurt bû; ev hewldan xweseriyên eşîrî lawaz dikirin. Alayên Hemîdiyê, siwariyên Kurdî yên nerêkûpêk ku di 1891 de hatin avakirin, hin eşîr xurt kirin, lê cudahî jî çandin. Şerê Cîhanê yê Yekem tengezariyan dijwartir kir û dagirkirinên Rûsî bûn sedema koçberkirina nifûsan, malbata Şêx Seîd jî di nav de.
Şerê Serxwebûna Tirkiyeyê yê 1919–1923, ku Mustafa Kemal Atatürk rêberiya wê kir, bi damezrandina komarê di 1923 de gihişt lutkeya xwe. Kurd, ku li rex Tirkan li dijî hêzên Hevalbend şer kiribûn, li benda naskirina nasnameya xwe bûn, wek ku Peymana Sêvrê ya 1920 soza wê dabû (wê xweseriya Kurdî di xeyal de danîbû, lê tu carî nehat pejirandin). Lê Peymana Lozanê ya 1923 daxwazên Kurdan paşguh kir û sînorên Tirkiyeyê xurt kir.
Reformên laîk ên Atatürk hêmanên muhafazakar ji xwe dûr xistin.
Ji holê rakirina Xîlafeta Osmanî di 3ê Adara 1924 de rola siyasî ya Îslamê qut kir, medrese girtin û perwerdeya olî xist nav pergalên laîk. Kurd bi gilîyên zêdetir re rûbirû bûn: Qedexekirina zimanê wan li dibistanan, îstîsmara aborî û tirsa koçberkirinên bi kom ber bi Anatolyaya rojavayî ve da hebûna wan kêm bike. Îstîxbarata Brîtanî 11 gilîyên taybet ên efserên Kurd tomar kir; ji nexşeyan rakirina «Kurdistan» û reftara xirab a Tirkî ya ku wan hîs dikir di nav wan de bûn.
Di vê hawîrdorê de, cemiyetên veşartî yên wek Azadî (Cemiyeta Azadiya Kurdî) di 1923 de derketin pêş; Xalid Beg Cibran û Yusuf Ziya Bey ew damezrandin. Azadî ji efserên berê yên Osmanî û rewşenbîran pêk dihat û armanca serxwebûna Kurdî hebû. Piştî girtina rêberên wê di 1924 de, Şêx Seîd li kongreya yekem a Azadî fermandarî girt ser xwe û rê li serhildanê vekir. Dîroknas li ser xwezaya serhildanê nîqaş dikin: Hin wê bi bingehînî olî, wek bertekek li laîkiyê, dibînin; yên din wê neteweperest dibînin û Îslamê wek amûra seferberkirinê dinirxînin. Faktorên derveyî, wek berjewendiyên Brîtanî di petrola Mûsilê de, gumanên teşwîqa biyanî xurt kirin.
Pêta serhildanê: Sedem û seferberkirin
Serhildana Şêx Seîd di 13ê Sibata 1925 de li Pîranê (Dicle) dest pê kir, ji plana wê zûtir, ji ber pevçûneke bi cendirmeyên Tirk re ku dixwestin reviyan bigirin. Fetwaya Şêx Seîd serhildan wek cîhadeke li dijî komareke «bêdîn» ku Îslam, zewac û Quranê dixe xeteriyê pênase kir. Wî li mizgefta Pîranê wiha waîz kir: «Medrese hatin girtin. Wezareta Ol û Weqfan hat hilweşandin... nivîskarên bêdîn wêrek dibin ku heqaretê li Pêxember bikin.»
Sedem piralî bûn. Ji aliyê olî ve, ew li dijî ji holê rakirina xîlafetê û qanûnên laîk bû. Ji aliyê neteweyî ve, wê xweserî an serxwebûna Kurdî dixwest. Şêx Seîd rexne li Tirkan dikir û ew wek «koçberên» zordar ên ku di bin behaneyên olî de Kurd kole dikirin bi nav dikir. Nehevsengiyên aborî û hevrikiyên eşîrî rol lîstin, wek ku serhildana berê ya Beytüssebapê di 1924 de jî bandor kir. Şêx Seîd eşîrên Kurd ên Sunî yên wek Xormak û Herkî seferber kir, lê Kurdên Elewî bi piranî beşdar nebûn an alîkariya Tirkan kirin; wan laîkî li ser Kurdistaneke Sunî tercîh kir.
Di serhildanê de 15,000 şervan beşdar bûn û Azadî û rêberên eşîran piştgirî didan wan. Darhinî di 14ê Sibatê de wek paytexta Kurdistanê hat ragihandin û morê «rêberê şervanên ji bo olê» diyar dikir. Şêx Seîd zanyar Seîdê Nursî vexwend da tevlî bibe, lê Nursî red kir û li şûna wê parêzvaniya vejîna Osmanî kir.
Beşdariya Ermeniyan di serhildanên Kurdî yên 1925-1946 de li ...
Pêvajoya serhildanê: Pevçûn û belavbûn
Serhildan zû belav bû. Heta 16ê Sibatê, serhildêr parêzgarê Darhinî girtin. Lice di 20ê Sibatê de ket destê wan, paşê Elazığ jî (Şêx Şerîf di 24ê Sibatê de bi demeke kurt talan kir). Leşkerên Tirk di 23ê Sibatê de ji Deşta Zivistanê vekişiyan. Di 1ê Adarê de, serhildêran li balafirgeha Diyarbekirê sê balafirên Tirkî wêran kirin.
Lutkeya serhildanê dorpêça Diyarbekirê ya ji 6–7ê Adarê bû; 5,000–10,000 serhildêran êrişî deriyên bajar kirin. Hêzên Tirk bi mîtiralyoz û hawanê ew paş de xistin û windahiyên giran dan wan; dorpêç di 11ê Adarê de bi dawî bû. Êrişa 26ê Adarê bi ser neket û bû sedema teslîmbûnan. Hewldanên hevdem, wek hewldana Şêx Ebdullah a bi ser neketî ya girtina Mûşê, jî têk çûn.
Tirkiyeyê di 21ê Sibatê de rêvebirina leşkerî ragihand û ji nîvê artêşa xwe zêdetir şand. Wê bi bombebaranên hewayî heta dawiya Adarê serhildan tepeser kir. Windahî bi giştî 15,000–20,000 bûn û Tirkiyeyê ji şerê xwe yê serxwebûnê zêdetir windahî kişandin. Têkçûna serhildanê bandor li Tirkiyeyê kir da dev ji daxwazên Mûsilê berde.
Girtin, darizandin û îdam
Şêx Şerîf û rêber li Palûyê hatin girtin; Şêx Seîd di 15ê Nîsanê de li Pira Carpuh a Varto hat girtin, piştî ku xizmekî wî xiyanet lê kir. Wî li Dadgeha Serxwebûnê ya Diyarbekirê hat darizandin û wek cudaxwaz hat mehkûmkirin. Di darizandinê de wî got: «Armanceke me ya neteweyî hebû û em amade bûn mal û jiyana xwe feda bikin.» Dadgehê armanca «Kurdistaneke serbixwe» tomar kir. Di 28ê Hezîrana 1925 de, Şêx Seîd û 47 şopînerên wî bi îdamê hatin mehkûmkirin.
Di 29ê Hezîranê de li Qada Dağkapı ya Diyarbekirê hat daliqandin. Şêx Seîd şehadet xwend û nivîsand: «Ez ji daliqandinê natirsim... têkoşîna min ji bo Allah û ola Wî ye.» Termê wî li goreke komî ya bênav hat veşartin da rê li pîrozkirina wî were girtin. Berê, Seyit Abdulkadir û kesên din di 27ê Gulanê de hatibûn îdamkirin.
ANF | HDP rêzê li Şêx Seîd û 47 hevalên wî digire
Encamên piştî serhildanê û encamên yekser
Tepeserkirina serhildanê rê li tedbîrên otorîter vekir. Qanûna Parastina Nîzamê ya Adara 1925 azadiyên çapemeniyê teng kir, partiyên dijber ên wek Partiya Komarî ya Pêşketî hilweşand û koçberkirinên bi kom û asîmîlasyon li herêmên Kurdî hêsan kir. Wê rejîma Atatürk xurt kir, lê tengezariyên etnîkî kûrtir kirin. Bertekên tolhildanê kuştinên bi kom û wêrankirina gundan dihewandin. Birayê Şêx Seîd Abdurrahman di 1927–1928 de rêberiya êrişên tolhildanê kir, lê di çarçoveya efûyê de teslîm bû.
Vegotinên Tirkî gelek caran wê wek bertekeke olî ya ku Brîtanyayê rêxist kiribû nîşan didan, lê nêrînên Kurdî girîngî didan neteweperestiyê. Serhildanê xalek diyarker nîşan da û di navbera Kurd û Tirkan de dûrbûn çêkir.
Mîras: Ji şehîd heta sembola nûjen
Mîrasa Şêx Seîd neteweperestiya Kurdî û Îslamê bi hev ve girê dide. Wî xîlafeteke Kurdî di xeyala xwe de didît ku rûmet û baweriyê diparêze û li komên wek Hizbullaha Kurdî û Hüda-Par bandor kir. Serhildana wî hişmendiya Kurdî vejand, lê alîkariya xurtbûna neteweperestiya Tirkî jî kir. Di 2014 de, navê Qada Dağkapı bû Qada Şêx Seîd. Berhemên wî, wek Kütüphane Risalesi û Fetvalar Mecmûası, piştî mirina wî hatin weşandin.
Îro, di sed saliya şehadeta wî de, Kurd wî wek şervanekî azadiyê bi bîr tînin. Lê nîqaş berdewam in: Dewleta Tirk wî wek xayîn dibîne; Kurd wek leheng. Çîroka wî bi têkoşînên paşîn, ji Dêrsimê (1937–1938) heta serdema PKK, hevterîb e û lêgerînên domdar ên naskirinê derdixe pêş.
Nêrînên nûjen û nakokî
Analîzên hemdem alîgiriyan eşkere dikin. Çavkaniyên Tirkî yên wek Daily Sabah (Ajansa Piştgiriya Terorîstan) wî bi navên «xayînê cudaxwaz» an casûsê Brîtanî nas dikin. Dezgehên Kurdî, wek Kurdistan24, «mîrasa berxwedana» wî bi rûmet dibînin. Berhemên akademîk arguman dikin ku serhildanê sedemên olî û neteweperest li hev anîn û bêqestî otorîteriya Tirkî xurt kir. Hin pêşniyar dikin ku hikûmetê ew mezin kir da dijberiyê tepeser bike.
Di çarçoveyeke cîhanî de, serhildana Şêx Seîd dengvedana tevgerên li dijî kolonyalîzmê ye, ku tê de bawerî û etnîsîte berxwedanê xurt dikin. Serîhildana wî ya li dijî sepandina laîkiyê di nîqaşên Îslamgerî û neteweperestiyê de deng vedide.
Bûyerên sereke û rêzika demê: Jiyan û serhildana Şêx Seîd
Çîroka Şêx Seîd tenê biyografiyek nîne; kronîka berxwedan, bawerî û pevçûna di navbera kevneşopî û nûjeniyê de di destpêka tevlihev a sedsala 20-an de ye. Ew di cîhaneke paşketina Osmanî û xurtbûna neteweperestiyan de hat dinyayê û jiyana wî bi serhildana 1925, ku bingehên Komara Tirkî ya nû lerizand, gihişt lutkeya xwe. Ev beş rêzikeke demê ya bi hûrgilî ya bûyerên sereke pêşkêş dike û ji vegotinên dîrokî sûd werdigire da pêvajoya ji salên wî yên destpêkê heta îdam û encamên wê nîşan bide.
Bi lêkolîna van xalên diyarker, em dikarin fêm bikin ka dilsoziya kesane çawa bi daxwazên berfirehtir ên Kurdî û Îslamî re tevlihev bû û bû sedema serhildaneke diyarker. Rêzika demê kronolojîk e û ji bo derxistina çarçove û bandora demên girîng, vegotinên wan hatine berfirehkirin. Ev rêbaz nîşan dide ku serhildan bûyereke tenê nebû, lê lutkeya gilîyên di dirêjahiya dehsalan de berhev bûne bû.
Rêzika demê ya jiyana Şêx Seîd û serhildana 1925
Ji bo rêxistina rêza tevlihev a bûyeran, tabloya jêr xalên diyarker ên sereke diyar dike. Her tomar dîrokek (an serdemeke nêzîkî), şîroveyeke kurt û hûrgiliyên sereke dihewîne. Piştî tabloyê, em ê bûyerên hilbijartî bi kûrahî bikolin da vegotinê kûrtir bikin û sedem, stratejî û encamên ku mîrasa Şêx Seîd diyar kirin ronî bikin.
Dîrok/Serdem | Bûyer | Hûrgiliyên sereke |
Nêzîkî 1865 | Jidayikbûna Şêx Seîd | Li Xinûs an Palûyê, li Anatolyaya rojhilatî, di malbateke navdar a Kurdên Zaza ya terîqeta sûfî ya Neqşebendî de tê dinyayê. Bavê wî, Şêx Mehmûd Fewzî, rêberekî giyanî yê rêzgirtî bû. |
Dawiya sedsala 19-an | Perwerdeya destpêkê | Di bin rêberiya bavê xwe û li medreseyên Palû, Elazığ, Diyarbekir û Mûşê zanistên Îslamî dixwîne. Bi çend zimanan, Zazakî, Kurmancî, Tirkî, Erebî û Farisî jî di nav de, herikbar dibe. |
1907 | Gerên herêmî | Li parêzgehên rojhilatî digere, bi efserên siwariyên Hemîdiyê re hevalbendî ava dike û torên olî û eşîrî xurt dike. |
1912 | Mîrasgirtina rêberiyê | Bavê wî dimire; Şêx Seîd di şaxa Palevî ya terîqeta Neqşebendî de dibe postnişin (şûngirê giyanî) û çavdêriya tekke û medreseyên Xinûsê dike. |
1914–1918 (Şerê Cîhanê yê Yekem) | Koçberbûn û dijwarî | Malbat ji ber pêşveçûnên Rûsî çend caran cih diguherîne; piştî windahiyên di pevçûnên Rûsî-Tirkî de li Pîranê (Dicle) bi cih dibe. |
10ê Tebaxê, 1920 | Peymana Sêvrê | Împaratoriya Osmanî wê îmze dike. Wê soza derfeta xweseriya Kurdî li Anatolyaya rojhilatî dide û di nav Kurdan de hêviyên diyarkirina çarenûsiya xwe bilind dike. |
1919–1923 | Şerê Serxwebûna Tirkiyeyê | Kurd, rêberên eşîran ên hevalbendê malbata Şêx Seîd jî di nav de, li rex hêzên Tirk li dijî dagirkirinên Hevalbendan şer dikin û li benda naskirina mafên xwe piştî serkeftinê ne. |
24ê Tîrmehê, 1923 | Peymana Lozanê | Dikeve şûna Sêvrê; daxwazên xweseriya Kurdî paşguh dike, sînorên Tirkiyeyê xurt dike û neteweperestên Kurd ji xwe dûr dixe. |
1923 | Damezrandina Azadî | Cemiyeteke Kurdî ya veşartî ji aliyê efserên berê yên Osmanî yên wek Xalid Beg Cibran (birayê jina Şêx Seîd) û Yusuf Ziya Bey ve tê damezrandin; armanca wê serxwebûna Kurdî ye. |
3ê Adarê, 1924 | Ji holê rakirina xîlafetê | Meclîsa Mezin a Neteweyî ya Tirkiyeyê Xîlafeta Osmanî dihilweşîne, medreseyan digire û perwerdeyê laîk dike; ev di nav Misilmanên muhafazakar û Kurdan de hêrs çêdike. |
3–4ê Îlonê, 1924 | Serhildana leşkerî ya Beytüşşebapê | Leşkerên Kurd ên di artêşa Tirk de li parêzgeha Colemêrgê serhildanê dikin. Ew tê tepeserkirin, dibe sedema girtina rêberên Azadî û rêxistinê lawaz dike. |
Dawiya 1924 | Konferansa Azadî di sirgûnê de | Dibe ku li Helebê hatibe lidarxistin. Biryar li ser serhildana li dijî hikûmeta Tirkiyeyê dide û Şêx Seîd wek rêber hilbijêre; serhildan ji bo 21ê Adara 1925 tê plankirin. |
4ê Çile, 1925 | Rêwîtî ber bi Kırıkhanê ve | Şêx Seîd ji bo hevdîtinên bi kesayetiyên herêmî re serdana gundê Kırıkhanê yê nêzî Bingölê dike û ji bo serhildana nêzîk piştgiriyê ava dike. |
13ê Sibatê, 1925 | Serhildan li Pîranê dest pê dike | Di hewldana girtina reviyan li civîneke Neqşebendî de pevçûn bi cendirmeyên Tirk re çêdibe; Şêx Seîd fetwayek derdixe û li dijî komara «bêdîn» cîhadê radigihîne. |
14ê Sibatê, 1925 | Darhinî wek paytext tê ragihandin | Serhildêr Darhinî (Genç) wek paytexta Kurdistaneke serbixwe radigihînin; Şêx Seîd fermandarî digire ser xwe. |
16ê Sibatê, 1925 | Girtina rayedarên Darhinî | Serhildêr parêzgar û efserên herêmî digirin û kontrola xwe ya li herêmê xurt dikin. |
20ê Sibatê, 1925 | Ketina Lice | Hêzên serhildêr bajar digirin û berfirehiya erdî ya serhildanê zêde dikin. |
23ê Sibatê, 1925 | Vekişîna Tirkî ji Deşta Zivistanê | Hêzên hikûmetê vedikişin û dihêlin serhildêr li herêmên gundî bi demeke kurt serdest bin. |
24ê Sibatê, 1925 | Talankirina kurt a Elazığ | Hêzên Şêx Şerîf dikevin bajar û berî vekişînê wê talan dikin. |
1ê Adarê, 1925 | Êrişa li balafirgeha Diyarbekirê | Serhildêr sê balafirên Tirkî wêran dikin û şiyana leşkerî ya ku mezin dibe nîşan didin. |
6–7ê Adarê, 1925 | Dorpêça Diyarbekirê dest pê dike | 5,000–10,000 serhildêr êrişî sûrên bajar dikin; ev lutkeya serhildanê ye, lê parastina Tirkî wan paş de dixe. |
11ê Adarê, 1925 | Dorpêç bi dawî dibe | Serhildêr nikarin parastina Diyarbekirê bişkînin; windahiyên giran xala veguherînê diyar dikin. |
26ê Adarê, 1925 | Êrişa nû ya bi ser neketî | Êrişeke din a li Diyarbekirê têk diçe û dibe sedema teslîmbûnan di nav serhildêran de. |
Dawiya Adarê, 1925 | Bersivêrişa Tirkî | Hikûmet ji nîvê artêşa xwe zêdetir dişîne û bombebaranên hewayî bi kar tîne da baregehên serhildêran tepeser bike. |
15ê Nîsanê, 1925 | Girtina Şêx Seîd | Xizmek xiyanet lê dike û li Pira Carpuh a nêzî Varto tê girtin; berxwedana çalak bi dawî dibe. |
28ê Hezîranê, 1925 | Mehkûmkirina ji aliyê Dadgeha Serxwebûnê ve | Li Diyarbekirê bi cudaxwazî û xiyanetê tê mehkûmkirin; cezayê îdamê ji bo Şêx Seîd û 47 şopînerên wî. |
29ê Hezîranê, 1925 | Îdam | Li Qada Dağkapı ya Diyarbekirê tê daliqandin û li goreke bênav tê veşartin da cihên bîranîna şehîdan neyên avakirin. |
4ê Adarê, 1925 (Piştî serhildanê) | Qanûna Parastina Nîzamê | Ji bo tepeserkirina dijberiyê tê derxistin; dibe sedema girtina partiyên dijber û sansûra çapemeniyê. |
1925–salên 1930-an | Encam: Koçberkirin û asîmîlasyon | Koçberkirinên bi kom ên Kurdan ber bi rojavayê Tirkiyeyê ve; wêrankirina gundan; kûrbûna tengezariyên etnîkî. |
1927–1928 | Êrişên tolhildanê | Birayê Şêx Seîd Abdurrahim rêberiya wan dike; di dawiyê de di çarçoveya efûyê de teslîm dibe. |
Analîza kûr a bûyerên sereke
Jidayikbûna Şêx Seîd nêzîkî 1865 li rojhilatê Osmanî rê li jiyaneke di nav kevneşopiyên sûfî de vekir. Wî di nav avahiyên eşîrî û zanyariya olî de mezin bû û perwerdeya wî ya destpêkê amûr dan wî da bibe kesayetiyeke yekgirtinker. Heta 1912, mîrasgirtina erka bavê xwe bandora wî zêde kir; tekkeyên Neqşebendî wek navendên civakê û nîqaşên berxwedanê xizmet dikirin.
Koçberkirinên Şerê Cîhanê yê Yekem, ji 1914 heta 1918, şikestbariya kontrola Osmanî eşkere kirin. Dagirkirinên Rûsî bûn sedema koçên neçarî û hestên nerazîbûnê pêş xistin ku paşê hestên neteweperest xurt kirin. Peymanên piştî şer ên wek Sêvrê di 1920 de hêviyeke demkî ya xweseriya Kurdî dan, lê Lozanê di 1923 de ew şikand û dijberiya rêxistî bi rêya Azadî şiyar kir.
Ji holê rakirina xîlafetê di 3ê Adara 1924 de bû katalîzator. Ew wek êrişeke li Îslamê dihat dîtin û rêberên olî yên wek Şêx Seîd bi neteweperestan re yek kirin. Serhildana leşkerî ya Beytüşşebapê di Îlona 1924 de rêberiya Azadî gelek lawaz kir û Şêx Seîd li konferansa dawiya 1924 derxist pêş.
Destpêka zû ya serhildanê di 13ê Sibata 1925 de li Pîranê ji hewldaneke girtinê ya têkçûyî di rêûresmeke zikrê de derket. Fetwaya Şêx Seîd wê wek şerekî pîroz pênase kir û 15,000 şervanên ji eşîrên wek Xormak û Herkî seferber kirin. Destkeftiyên bilez li dû hatin: Darhinî wek paytext di 14ê Sibatê de daxwazên serxwebûnê sembolîze kir. Girtina Lice û Elazığ pêşveçûn nîşan da, lê dorpêça Diyarbekirê ya ji 6–11ê Adarê sînordariyan eşkere kirin. Serhildêr nikaribûn parastina bajar bişkînin û ji hemahengiya lawaz û nebeşdariya Kurdên Elewî re êş kişandin.
Bersivêrişa Tirkî ya dawiya Adarê, ku hewayî piştgirî dida wê, serhildanê şikand. Girtina Şêx Seîd di 15ê Nîsanê de bi rêya xiyanetê bû sedema darizandinên bilez. Mehkûmkirina wî ya 28ê Hezîranê li tawanbariyên cudaxwaziyê sekinî, herçiqas wî armancên neteweyî û olî ragihandin. Îdamkirina di 29ê Hezîrana 1925 de dawiyeke trajîk diyar kir; gotinên wî yên dawî fedakariya ji bo bawerî û gel piştrast kirin.
Piştî serhildanê, Qanûna Parastina Nîzamê otorîteriyê hêsan kir û rê da koçberkirin û tepeseriya çandî. Ev rêzika demê derdixe pêş ku kiryarên Şêx Seîd, herçiqas têk çûn, berxwedaneke Kurdî ya domdar şiyar kirin û li tevgerên paşîn û nîqaşên nasnameyê li Tirkiyeyê bandor kirin.
Pirs û bersiv: Pirsên gelemperî li ser Şêx Seîd û serhildana wî
Jiyana Şêx Seîd û serhildana 1925 hê jî mijarên nîqaşên tund ên dîrokî ne û mijarên bawerî, neteweperestî û berxwedanê li hev tînin. Li jêr beşa pirs û bersivan a hilbijartî heye ku bersiva pirsên pir tên pirsîn dide û ji analîzên dîrokî, vegotinên şahidên çavan û nîqaşên zanyarî hatiye girtin. Armanc ronîkirina têgihiştinên şaş û pêşkêşkirina nêrînên hevseng ên ji gelek aliyan e, vegotinên fermî yên Tirkî, nêrînên Kurdî û lêkolînên akademîk jî di nav de. Pirs paşxaneya wî, sedemên serhildanê, bûyerên sereke û bandora mayî digirin.
1. Şêx Seîd kî bû û paşxaneya wî çi bû?
Şêx Seîd (ku bi navên Şêx Seîd an Şêx Seîdê Pîran jî tê naskirin) rêberekî olî yê navdar ê Kurd bû ku nêzîkî 1865 li Anatolyaya rojhilatî, dibe ku li Xinûs an Palûyê, hat dinyayê. Ew ji malbateke Kurdên Zaza bû ku di terîqeta sûfî ya Neqşebendî de kûr rehdar bû; ev kevneşopiyeke mîstîk a Îslamî ye ku girîngî dide disîplîna giyanî û rêberiya civakê. Bavê wî, Şêx Mehmûd Fewzî, şêxekî rêzgirtî bû ku xaneke sûfî (tekke) rêve dibir. Piştî mirina wî di 1912 de, Şêx Seîd ev rol mîras girt û bû postnişin (şûngirê giyanî).
Wî li medreseyên Palû, Elazığ, Diyarbekir û Mûşê perwerdeya zanistên Îslamî girt û li zimanên wek Zazakî, Kurmancî, Tirkî, Erebî û Farisî serdest bû. Ji bilî olê, ew rêberê eşîrê û xwediyê erdan (axa) bû û bi têkiliyên malbatê û hevalbendiyên bi efserên siwariyên Hemîdiyê re li civakên herêmî bandor dikir. Zewacên wî ew bi kesayetiyên bibandor ên wek Xalid Beg Cibran, neteweperestekî sereke yê Kurd, ve girêdan. Di Şerê Cîhanê yê Yekem de, dagirkirinên Rûsî malbata wî koçber kirin û nerazîbûna li desthilatên navendî pêş xistin.
2. Çi bû sedema Serhildana Şêx Seîd di 1925 de?
Serhildan di 13ê Sibata 1925 de li Pîranê (niha Dicle, Diyarbekir) ji plana wê zûtir dest pê kir. Sedem pevçûna di navbera cendirmeyên Tirk û serhildêran de di hewldana girtinê ya li civîneke Neqşebendî de bû. Lê sedemên kûrtir reformên laîk ên Komara Tirkî di bin Mustafa Kemal Atatürk de digirtin. Ji holê rakirina Xîlafeta Osmanî di 3ê Adara 1924 de katalîzatoreke mezin bû û muhafazakaran ew wek êrişeke li Îslamê didît. Girtina medreseyên, qedexekirina cilên olî yên wek fez û sepandina qanûnên laîk li zewac û perwerdeyê di nav wê de bûn.
Ji bo Kurdan, gilîyên zêdetir redkirina xweseriya ku Peymana Sêvrê ya 1920 soza wê dabû (ku Peymana Lozanê ya 1923 ketibû şûna wê), îstîsmara aborî, qedexeyên zimanê li dibistanan û tirsa koçberkirinên neçarî digirtin. Cemiyeta veşartî ya Azadî, ku di 1923 de efserên Kurd damezrandin, serhildan ji bo bi dest xistina serxwebûnê plan kir. Piştî girtina rêberan di 1924 de, Şêx Seîd ket şûna wan. Hin çavkanî bandora Brîtanî bi rêya berjewendiyên petrola Mûsilê pêşniyar dikin, lê ev hê jî nîqaşbar e.
3. Xwezaya serhildanê bi bingehînî olî bû an neteweperest?
Dîroknas li ser vê nîqaş dikin, lê wê her du hêman li hev anîn. Şêx Seîd wê wek cîhad (şerê pîroz) li dijî komareke «bêdîn» pênase kir û fetwayek derxist ku heqaretên li Pêxember û gefên li saziyên Îslamî şermezar dikirin. Armanca wî vegerandina xîlafetê û hiqûqa şerîetê digirt. Lê dengên neteweperest jî diyar bûn: Wî xweserî an serxwebûna Kurdî dixwest û rexne li Tirkan wek zordar digirt. Beşdariya rêxistina Azadî, ku ji efserên berê yên Osmanî yên dewleteke Kurdî dixwestin pêk dihat, neteweperestiyê derdixe pêş. Eşîrên Kurd ên wek Xormak û Herkî ji ber sedemên etnîkî tevlî bûn, lê Kurdên Elewî gelek caran alîgirê hikûmetê bûn, ji tirsa serdestiya Sunî. Vegotinên Tirkî girîngî didin aliyê olî da cudaxwaziyê biçûk nîşan bidin, lê nêrînên Kurdî neteweperestiyê derdixin pêş. Zanyar Martin van Bruinessen diyar dike ku kongreya Azadî daxwaza «serhildaneke giştî li Kurdistanê» kir ku bibe sedema serxwebûnê û Şêx Seîd parêzvanekî wê yê sereke bû.
4. Serhildan çawa pêş ket û çima bi ser neket?
Piştî pêta 13ê Sibatê, serhildan zû belav bû. Di 14ê Sibatê de, serhildêran Darhinî (Genç) wek paytexta Kurdistanê ragihand. Wan Lice di 20ê Sibatê de girt, Elazığ di 24ê Sibatê de bi demeke kurt talan kir û di 1ê Adarê de li balafirgeha Diyarbekirê balafirên Tirkî wêran kirin. Lutke dorpêça Diyarbekirê ya 6-7ê Adarê bû ku 5,000-10,000 şervan tê de beşdar bûn, lê parastina Tirkî heta 11ê Adarê wan paş de xist.
Êrişeke nû di 26ê Adarê de bi ser neket û bû sedema teslîmbûnan. Bi beşdariya 15,000 serhildêran, wê li herêmên wek Elazığ, Bingöl, Diyarbekir û Mûşê bandor kir. Tirkiyeyê di 21ê Sibatê de rêvebirina leşkerî ragihand, ji nîvê artêşa xwe zêdetir şand û bombebaranên hewayî bi kar anîn. Têkçûna serhildanê ji hemahengiya lawaz, cudahiyên eşîrî (wek nebeşdariya Elewiyan), destpêka zû û serdestiya leşkerî ya mezin a Tirkî derket. Windahî gihiştin 15,000-20,000 û Tirkiyeyê windahiyên girîng kişandin.
5. Hêzên biyanî di serhildanê de çi rol lîstin?
Gumanên beşdariya Brîtanî berdewam in û bi nakokiya Mûsilê ve têne girêdan (herêma dewlemend a petrolê ku Tirkiyeyê dixwest, lê di 1926 de hate dayîna Îraqê). Çavkaniyên Tirkî Şêx Seîd bi casûsiya Brîtanî tawanbar dikin û behsa têkiliyên wî yên îdiakirî û demê dikin ku sûd dida berjewendiyên Brîtanî. Lê delîl ne rasterast in; tu delîla rasterast tune ye. Raporên Brîtanî gilîyên Kurdan tomar kirin, lê rêxistkirina serhildanê red kirin. Hin dîroknas arguman dikin ku serhildanê bêqestî alîkariya Brîtanyayê kir, ji ber ku daxwazên Tirkiyeyê yên Mûsilê lawaz kirin. Îran bi baldarî li bûyeran nêrî û di «pirsgirêka Kurdî» ya piştî ji holê rakirina xîlafetê de derfet didît, lê destwerdan nekir. Bi giştî faktorên navxweyî yên wek reformên laîk serdest bûn, herçiqas tengezariyên jeopolîtîk vegotina destwerdana biyanî xurt kirin.
6. Şêx Seîd çawa hat girtin û îdamkirin?
Piştî têkçûna serhildanê di dawiya Adarê de, Şêx Seîd reviya, lê di 15ê Nîsana 1925 de li Pira Carpuh a nêzî Varto hat girtin, piştî ku xizmekî wî xiyanet lê kir. Li Dadgeha Serxwebûnê ya Diyarbekirê hat darizandin û di 28ê Hezîranê de, bi 47 şopînerên xwe re, bi xiyanet û cudaxwaziyê hat mehkûmkirin. Di darizandinê de, wî armancên neteweyî piştrast kirin: «Armanceke me ya neteweyî hebû û em amade bûn jiyana xwe feda bikin.» Wî di 29ê Hezîranê de li Qada Dağkapı ya Diyarbekirê bi daliqandinê îdam kirin. Wî şehadet xwend û ragihand ku ji fedakariya ji bo gel û ola xwe poşman nîne. Termê wî li goreke komî ya bênav hat veşartin da nebe cihê ziyaretê. Berê, kesayetiyên têkildar ên wek Seyit Abdulkadir di Gulanê de hatibûn îdamkirin.
7. Encamên yekser ên serhildanê çi bûn?
Tepeserkirin bû sedema tedbîrên otorîter. Qanûna Parastina Nîzamê ya 4ê Adara 1925 rê da sansûra çapemeniyê, hilweşandina partiyên dijber ên wek Partiya Komarî ya Pêşketî û koçberkirinên bi kom ên Kurdan ber bi rojavayê Tirkiyeyê ve ji bo asîmîlasyonê. Gund hatin wêrankirin û kuştin di nav tolhildanan de bûn. Wê desthilata Atatürk xurt kir, lê cudahiyên etnîkî kûrtir kirin. Tirkiyeyê di 1926 de dev ji daxwazên Mûsilê berda, beşek ji ber bêîstiqrariya navxweyî. Birayê Şêx Seîd Abdurrahim di 1927-1928 de rêberiya êrişên tolhildanê kir, lê di çarçoveya efûyê de teslîm bû. Ev bûyer serhildana mezin a yekem a Kurdî ya li dijî komarê diyar kir û ji bo tepeserkirinên pêşerojê yên wek serhildana Dêrsimê (1937-1938) mînak danî.
8. Îro Şêx Seîd wek leheng tê dîtin an xayîn?
Nêrîn bi awayekî tund ji hev cuda ne. Di axaftina fermî ya Tirkî de, ew «xayînê cudaxwaz» an piyadeyê Brîtanî ye û ji bo rewakirina tepeserkirinê li fanatîzma olî tê sekinandin. Neteweperestên Kurd wî wek şehîdê azadiyê û berxwedana li dijî asîmîlasyonê bi rûmet dibînin û di nav lehengan de bi cih dikin. «Şoreşa» wî ya 1925 di tevgerên nûjen ên Kurdî de, ji PKK heta bîranînên çandî, deng vedide. Di 2014 de, navê Qada Dağkapı bû Qada Şêx Seîd. Sedsalek paşê, heta 2025, bûyer mîrasa wî bi bîr tînin û hin kes serhildanê wek xala veguherînê di têkiliyên Kurd û Tirk de dibînin. Berhemên akademîk ên wek «The Emergence of Kurdish Nationalism» ya Robert Olson wî wek xurtkerê neteweperestiya destpêkê nîşan didin.
9. Serhildanê çawa li neteweperestiya Kurdî bandor kir?
Wê hişmendiya Kurdî vejand û dilsoziyên eşîrî veguherandin daxwazên berfirehtir ên neteweperest. Herçiqas bi ser neket, wê gilî derxistin pêş û îlham da tevgerên paşîn. Hewldana Azadî ya ji bo serxwebûnê li komên wek PKK bandor kir. Tepeserî berxwedan bi cih kir û bû sedema pevçûnên domdar. Van Bruinessen arguman dike ku wê veguherîna ji neteweperestiya bê sazî ber bi ya rêxistî ve diyar kir. Li Îranê, wê nirxandina ji nû ve ya «pirsgirêka Kurdî» teşwîq kir û li siyasetên herêmî bandor kir.
10. Gelo berhem an gotinên Şêx Seîd ên saxmayî hene?
Erê, di nav weşanên piştî mirina wî de «Kütüphane Risalesi» (Risaleya Pirtûkxaneyê) û «Fetvalar Mecmûası» (Berhevoka Fetwayan) hene. Gotinên navdar: «Min xwe ji bo gelê xwe feda kir û ez poşman nînim. Em kêfxweş in ku neviyên me dê li ber dijminan ji me şerm nekin.» Yeke din: «Têkoşîna min ji bo Allah û ola Wî ye.» Ev dilsoziya wî ya dualî ya olî û neteweyî nîşan didin.
Ev pirs û bersiv tevliheviya serhildanê derdixin pêş û xwendevanan teşwîq dikin ku ji bo têgihiştineke temamtir çavkaniyên cuda bikolin. Dema em ber bi bîranînên sedsaliyê di 2025 de diçin, çîroka Şêx Seîd di bîra hevbeş de berdewam diguhere.
Çavkanî
Ev beş lîsteyeke berfireh a çavkaniyên ku di dirêjahiya gotara Şêx Seîd (1865–1925) de behsa wan hatiye kirin berhev dike. Analîzên dîrokî, gotarên akademîk, pirtûk û tomarên ansîklopedîk di nav wan de ne û nêrînên cuda li ser jiyana wî, serhildana 1925 û encamên wê pêşkêş dikin. Çavkanî ji lêgerînên malperên pêbawer hatine girtin û li gor rêza xuyabûna wan di jêgirtinan de hatine rêzkirin; sernav, nivîskar (li ku hebe), hûrgiliyên weşanê û URL ji bo xwendina zêdetir di nav de ne.
"Sheikh Said rebellion - Wikipedia." Wikipedia. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://en.wikipedia.org/wiki/Sheikh_Said_rebellion.
Lahdili, Nadia. "Sheikh Said Rebellion (1925): The Controversy between Nationalist & Religious Motivations." ResearchGate. Weşandin: 27ê Adarê, 2020. https://www.researchgate.net/publication/340226575_Sheikh_Said_Rebellion_1925_The_Controversy_between_Nationalist_Religious_Motivations.
"SHEIKH SAID REBELLION." Academia.edu. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://www.academia.edu/12490914/SHEIKH_SAID_REBELLION.
Çoban, Ebru. "SHEIKH SAID CASE: REBELLION OR REVOLT?" History Studies. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://www.historystudies.net/sheikh-said-case-rebellion-or-revolt_2200.
"Sheikh Said - Wikipedia." Wikipedia. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://en.wikipedia.org/wiki/Sheikh_Said.
"Sheikh Said Rebellion (1925)." Oxford Reference. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780191835278.001.0001/acref-9780191835278-e-276.
Olson, Robert. "The Emergence of Kurdish Nationalism and the Sheikh Said Rebellion, 1880-1925." Kurdistanica. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://kurdistanica.com/262/the-emergence-of-kurdish-nationalism-and-the-sheikh-said-rebellion-1880-1925.
Hacador, Solin. "When will the Turkish state give Kurds the secret grave of Sheik Said?" Kurdistan Tribune. Weşandin: 28ê Hezîranê, 2013. https://kurdistantribune.com/when-will-turkish-state-give-kurds-secret-grave-of-sheik-said.
"97 years passes since the eruption of Sheikh Said rebellion in southeastern Turkey." İlkha. Weşandin: 14ê Sibatê, 2022. https://ilkha.com/english/analysis/97-years-passes-since-the-eruption-of-sheikh-said-rebellion-in-southeastern-turkey-15746.
"Sheikh Said." Military Wiki. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://military-history.fandom.com/wiki/Sheikh_Said.
Çoban, Ebru. "SHEIKH SAID CASE: REBELLION OR REVOLT? - Şeyh Said Vakası: İsyan Mı, Kıyam Mı?" DergiPark. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://dergipark.org.tr/en/download/article-file/3613248.
"Deportations of Kurds, 1916-34." ISAMVERI. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://isamveri.org/pdfdkm/18/DKM182379.pdf.
Olson, Robert. "The Emergence of Kurdish Nationalism and the Sheikh Said Rebellion, 1880–1925." University of Texas Press. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://utpress.utexas.edu/9780292720855.
"The Historical Development of the Turkish Press." Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://kfcris.com/pdf/b1e3f9dd19fddc0704b4025e2d61eaef5d062f809b9b5.pdf.
Olson, Robert. "The Emergence of Kurdish Nationalism and the Sheikh Said Rebellion, 1880–1925." Google Books. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://books.google.ps/books?hl=ar&id=yVdfAgAAQBAJ&printsec=copyright.
"Modern History." Kurdish Lobby Australia. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. http://www.kurdishlobbyaustralia.com/wp-content/uploads/2016/11/Modern-History-14Nov2016.pdf.
"Kurdish Rebellion Against Atatürk: Sheikh Said Rebellion of 1925 (Şeyh Said İsyanı)." YouTube. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://www.youtube.com/watch?v=UpDf1hRj_O0.
"“Fatally Tied Together”: The Intertwined History of Kurds and Armenians in the 20th Century." JSTOR. Serdan: 5ê Sibatê, 2026. https://www.jstor.org/stable/26855557.
Ev çavkanî hilbijartineke hevseng a nêrînên Tirkî, Kurdî û navneteweyî nîşan didin û têgihiştineke piralî ya mijarê peyda dikin. Ji bo çavkaniyên destpêkê an materyalên arşîvî, şêwirmendiya zêdetir a tomarên dewletê yên Osmanî û Tirkî tê pêşniyarkirin.
Encam
Jiyana Şêx Seîd, ji zanyarekî xakemal heta rêberê serhildanê, têkoşînên gelê ku di navbera împaratorî û komaran de asê maye digire nav xwe. Serhildana wî ya 1925, herçiqas kurtdem bû, şopeke jênabe li dîroka Kurdan hişt û têkoşîna parastina çandî û olî sembolîze kir. Dema em li îdamkirina wî ya sedsalek berê difikirin, gotinên wî — «Min xwe ji bo gelê xwe feda kir û ez poşman nînim» — bihayê mirovî yê siyaseta nasnameyê tînin bîra me. Di serdemeke nûbûna çalakiya Kurdî de, Şêx Seîd hê jî çirayeke berxwedanê ye û me teşwîq dike ku rehên pevçûnê û rêyên lihevhatinê bikolin.