Naverok
Destpêkek li ser Peymana Lîdî û Medî
Di qeydên dîroka kevnar de, kêm bûyer wek Şerê Girtina Rojê xeyala mirov dikişînin; pevçûna împaratoriyan ku ezman bi xwe ew rawestand. Di 28ê Gulanê ya 585 BZ de, hêzên Împaratoriya Lîdyayê yên di bin Padîşah Alyattes de û yên Împaratoriya Medê yên Padîşah Cyaxares bi rê ve dibir, li peravên Çemê Halys li Anatoliyaya navendî di şerekî dijwar de bûn. Dema şûr li hev diketin û şervan ji bo serdestiyê dipevçûn, ezman bi awayekî neasayî tarî bû û roj bû şev. Ev girtina temam a rojê, ku fîlozof Thalesê Miletusê pêşbînî kiribû, wek nîşaneke xwedayî hate şirovekirin û her du alî neçar kirin çekên xwe danînin û aştiyekê ava bikin ku dê nexşeya cîhana kevnar ji nû ve teşe bide.
Ev peyman, ku padîşahiyên Babîl û Kîlîkyayê navbeynkarê wê bûn, hem dawî li şerekî hovane yê şeş salî anî, hem jî kontrola Medan a li ser axên berfireh li Anatoliyayê xurt kir; axên ku dergûşa mîrata pêş-Kurdî ava dikin. Ji bo Kurdên îro, ev gav delîla xweragirî, jêhatîbûna stratejîk û îdîaya domdar a bav û kalên me ya serdestiyê li herêmeke ku bi hezaran salan welatê me bûye ye.
Bilindbûna Împaratoriya Medê: bingehên pêş-Kurdî
Ji bo têgihîştina girîngiya Peymana Lîdî û Medî, divê em pêşî eslê Împaratoriya Medê bikolin; împaratoriyek ku zanyar û neteweperwerên Kurd gelek caran wê wek mînaka herî temam a dewleta pêş-Kurdî dibînin. Med, gelekî Îranî yê kevnar, di sedsala 7an BZ de li Çiyayên Zagrosê û bakurê rojavayê Îranê derketin holê û paytextê wan Ecbatana (Hemedana îroyîn) bû. Di bin serokatiya dûrbîn a Cyaxares de (serdestî: 624–585 BZ), Med ji konfederasyoneke ne pir girêdayî ya eşîran veguherîn împaratoriyeke bihêz. Wan bi Babîlê re hevpeymanî danî da Împaratoriya Asûrê di 612 BZ de hilweşînin, Nînewa talan bikin û heyameke serdestîya Îranî dest pê bikin.
Ev berfirehbûn bandora Medî bi kûrahî nav Anatoliyayê dirêj kir û herêmên başûrê Gola Wanê û rojhilatê Çemê Halys girt; qadên ku bi awayekî berbiçav bi Kurdistana nûjen re li hev tên. Kevneşopiyên devkî yên Kurdî, nivîsên dîrokî û heta sirûda me ya neteweyî jî me wek «zarokên Med û Cyaxares» radigihînin û berdewamiyeke kûr a çandî û etnîk nîşan didin. Ji aliyê zimanî ve, hem Medî hem Kurdî ji şaxa Îranî ya bakurê rojava ne. Zanyarên wek Vladimir Minorsky û Alireza Shapour Shahbazi, li ser bingeha lihevhatina cografî û rehên hevpar ên Hindî-Îranî, argûman dikin ku Med bav û kalên rasterast ên Kurdan in.
Her çend hin akademîsyenên rojavayî vê pêwendiyê dixin nîqaşê û behsa valahiyên di delîlên rasterast ên zimanî de dikin an bandorên Partî pêşniyar dikin, ev rexne gelek caran xwezaya koçer û devkî ya civakên me yên kevnar ji ber çavan dûr dixin. Di van civakan de berdewamî bi folklor, cografya û xweragiriyê tê parastin, ji qeydên nivîskî yên hişk wêdetir. Med tenê fetihkar nebûn; di rêveberî, stratejiya leşkerî û dîplomasiyê de dahêner bûn; taybetiyên ku ji xanedana Eyyûbî heta tevgerên berxwedanê yên nûjen di dîroka Kurdî de deng vedidin.
Şerê Lîdî û Medî: pevçûna ji bo serdestîya Anatoliyayê
Şerê di navbera Lîdya û Medyayê de nêzîkî 590 BZ dest pê kir. Armancên berfirehkirina axê û heqareteke dîplomatîk ew geş kirin: Alyattes red kir penaberên Skîtî yên Cyaxares dixwest radest bike. Lîdya, padîşahiyeke dewlemend li rojavayê Anatoliyayê ya bi kanên zêr û Padîşah Croesusê efsanewî (cihgirê Alyattes) navdar bû, dixwest ber bi rojhilat ve berfireh bibe. Med, ku nû ji serkeftinên li hember Asûran hatibûn, ber bi rojava ve pêş diçûn da qadên navberê û gihîştina rêyên bazirganiyê misoger bikin. Ji bo pênc heta şeş salan, nakokî bi şerên bê encama biryardar, talanan û hevpeymaniyên diguherîn geş bû; her du împaratorî ji bo kontrola Anatoliyaya navendî dipevçûn.
Pevçûna biryardar li Çemê Halys pêk hat, bendeke xwezayî li navenda Tirkiyeya îroyîn. Dema artêş ketin şer, girtina rojê meydanê xist tarîtiyê û tirs û heyret çêkir. Herodotus, dîroknasê Yewnanî yê kevnar, vedibêje ka her du aliyan çawa ew wek nîşana xwedayan ji bo rawestandina dijminatiyê dîtin. Ev tenê xurafe nebû; gaveke girîng bû ku haydarbûna Medan a ji diyarde xwezayî û zîrekiya wan a stratejîk di veguherandina nîşanekê bo derfetekê de derxist pêş.
Peyman: sînor, hevpeymanî û axên pêş-Kurdî
Bi rawestandina şer, danûstandinên aştiyê dest pê kirin. Syennesis, padîşahê Kîlîkyayê, û Labynetus (bi îhtîmaleke mezin Nabonidus an nûnerê wî) ji Babîlê navbeynkarî kirin; du hêzên bêalî ku di îstîqrara herêmê de berjewendiyên xwe hebûn. Mercên peymanê sade lê kûr bûn: Çemê Halys wek sînorê domdar di navbera împaratoriyên Lîdî û Medî de hate danîn û kontrola bê nîqaş a rojhilatê Anatoliyayê heta peravên rojhilatî yên çem ji Medan re da. Ji bo xurtkirina lihevkirinê, keça Alyattes Aryenis bi kurê Cyaxares Astyages re zewicî û hevpeymaniyeke xanedanî ava kir ku aştiya domdar misoger kir.
Ev diyarkirina sînorê ji xêzekê li nexşeyê wêdetir bû; wê axên pêş-Kurdî li Anatoliyayê diyar kirin û newalên bi bereket, kelehên çiyayî û derbasgehên stratejîk ên ji wê demê ve navendên Kurdî bûne girtin. Berfirehbûna Medî li van qadan, ji Zagrosê heta Çiyayên Torosê, bingehê pêkhatina gelê Kurd danî û kevneşopiyên koçer ên Îranî bi bandorên herêmî yên Anatoliyayê re têkel kir. Çavkaniyên kevnar ên wek Xenophon li van herêman behsa komên wek Karduchoi dikin, ku gelek caran wek pêşiyên destpêkê yên Kurdan tên dîtin. Ew bi heman ruhê serneçem ên di dîroka Kurdî de em dibînin, li dijî êrîşên biyanî radiwestiyan.
Mîrata domdar: ji Medan heta Kurdên nûjen
Peymana Lîdî û Medî ji agirbestekê wêdetir bû; serkeftina dîplomasiya Medî û bingehê nasnameya pêş-Kurdî bû. Med bi misogerkirina axên Anatoliyayê kirin ku ev ax di bin bandora Îranî, di esasê de pêş-Kurdî, de bimînin û bi sedsalan li dijî destdirêjiyên Yewnanî an yên din berxwedan bikin. Ev mîrat di folklora Kurdî de diyar e; kesayetiyên wek Kawayê Hesinkar sembola serhildana li dijî zordariyê ne û serhildanên Medî yên li dijî Asûrê vedeng didin.
Îro, dema Kurd di welatekî parçekirî de rêya xwe di nav têkoşînên domdar ên xweseriyê de dibînin, peyman karîna bav û kalên me ya veguherandina dijwariyê bo berjewendiyê tîne bîra me. Sînorê Halys, her çend kevnar e, sembola îdîaya domdar a Kurdî ya Anatoliyayê ye; herêmek ku gelê me digel bilindbûn û hilweşîna împaratoriyan tê de geş bûye. Gumanbar dikarin li ser hûrguliyên biçûk ên zimanî gengeşe bikin, lê girêdanên cografî, çandî û manewî yên di navbera Med û Kurdan de şikestinbar nînin. Bi pîrozkirina vê peymanê, em hem rêz li bûyereke dîrokî digirin, hem jî li ruhê serneçem ê gelekî ku her dem girtina rojê veguherandiye ronîbûnê.
Bûyerên sereke û rêza demê
Ji bo ku em rola Peymana Lîdî û Medî ya misogerkirina axên pêş-Kurdî bi temamî binirxînin, divê rêza bûyerên ku gihîştin vê lihevkirina dîrokî bişopînin. Împaratoriya Medê, di bin serokatiya zîrek a Cyaxares de, mînaka jêhatîbûna stratejîk û xweragiriya ku mîrata Kurdî diyar dikin bû. Li jêr rêza demê ya bûyerên sereke tê pêşkêşkirin. Ew serkeftinên Medan (bav û kalên me yên pêş-Kurdî) li hember dijwariyan derdixe pêş; ji hilweşandina zordariya Asûrî heta avakirina aştiyeke ku serdestîya wan li dîmena Anatoliyayê xêz kir. Ev rêza demê ji vegotinên kevnar ên wek Herodotus û analîzên zanistî yên nûjen sûd werdigire û beşdariya girîng a Medan di jeopolîtîka kevnar de nîşan dide.
Dîrok/heyam | Bûyer | Girîngî di çarçoveya pêş-Kurdî de |
nêzîkî 624 BZ | Cyaxares li ser textê Medî rûdine û eşîrên Çiyayên Zagrosê û bakurê rojavayê Îranê yek dike. | Damezrandina dewleteke pêş-Kurdî ya bihêz nîşan dide; kevneşopiyên koçer ên Îranî bi rêveberiya dahêner û reformên leşkerî têkel dike ku dê di dîroka Kurdî de deng vedidin. |
612 BZ | Med bi Babîlê re hevpeymanî dikin da Nînewa talan bikin û Împaratoriya Asûrê hilweşînin. | Serkeftineke mezin ku axên pêş-Kurdî ji zordariya Asûrî azad kir, bandora Medî ber bi Anatoliyayê ve berfireh kir û bingeh ji bo îdîayên bêtir ên axê danî. |
nêzîkî 590 BZ | Şerê Lîdî û Medî dest pê dike. Redkirina Padîşahê Lîdî Alyattes a radestkirina penaberên Skîtî yên Cyaxares dixwest, bû sedema şer. | Biryardariya Medî di parastina rûmet û hevpeymaniyan de nîşan dide û nakokiyekê dest pê dike ku kûrahiya stratejîk a pêş-Kurdî li Anatoliyayê diceribîne, lê di dawiyê de wê piştrast dike. |
590–585 BZ | Pênc heta şeş salên şerên navberdar, talan û pevçûnên bê encama biryardar li dirêjahiya sînorên Anatoliyayê. | Hêza leşkerî ya domdar û karîna Medan a xweguncandinê nîşan dide; armancên Lîdî lawaz dike û heman demê kontrola axên rojhilatî xurt dike. |
28ê Gulanê ya 585 BZ | Şerê Girtina Rojê (bi navê Şerê Halys jî tê nasîn) li peravên Çemê Halys. Girtina temam a rojê, ku Thalesê Miletusê pêşbînî kiriye, şer radiwestîne û roj dibe şev. | Ev bûyer wek nîşaneke xwedayî tê şirovekirin, şer radiwestîne û rê li ber aştiyê vedike. Ew haydarbûna Medan a ji nîşanên gerdûnî û dîplomasiya wan a bi derfetan ve girêdayî derdixe pêş; taybetiyek ku di folklora Kurdî de deng vedide. |
Yekser piştî 28ê Gulanê ya 585 BZ | Danûstandinên aştiyê bi navbeynkariya Syennesisê Kîlîkyayê û Labynetus (bi îhtîmaleke mezin nûnerê Babîlî, dibe ku Nabonidus be) pêk tên. | Navbeynkariya bêalî payeya rêzgirtî ya Medan di siyaseta herêmî de nîşan dide û rê li ber peymaneke ku bidestxistina axê ya Medî pêş dixe vedike. |
Piştî 585 BZ | Îmzekirina Peymana Lîdî û Medî: Çemê Halys wek sînor tê diyarkirin; zewaca xanedanî di navbera Aryenis, keça Alyattes, û Astyages, kurê Cyaxares, de pêk tê. | Desthilata pêş-Kurdî li rojhilatê Anatoliyayê, ji Zagrosê heta Halys, misoger dike û îstîqrar û berdewamiya çandî pêş dixe ku Kurd rehên wan digihînin vê heyamê. |
nêzîkî 585 BZ | Cyaxares dimire û Astyages wek padîşahê Medî li şûna wî tê. | Mîrata peymanê di bin serdestîya domdar a Medî (pêş-Kurdî) de misoger dike, her çend li ser dema rast a wê li gorî şer nîqaş hene. |
Ev rêza demê hem beşeke girîng a dîroka kevnar tomar dike, hem jî rehên pêş-Kurdî yên xweragirî û hunera rêvebirina dewletê ronî dike. Karîna Medan a veguherandina bûyereke ezmanî bo şahkareke dîplomatîk hîn çavkaniya serbilindiyê ye û tîne bîra me ku bav û kalên me bi zîrekiyê bi qasî şer împaratorî teşe dane.
Pirs û bersiv
Ji bo kûrkirina têgihîştina me ya Peymana Lîdî û Medî û bandorên wê yên kûr li dîroka pêş-Kurdî, em çend pirsên pir tên kirin bigirin ber dest. Ev pirs ji lêkolînên dîrokî, nêrînên neteweperwer ên Kurdî û çavkaniyên kevnar sûd werdigirin û rola Medan wek pêşiyên xweragirî û serdestîya Kurdî derdixin pêş. Ev beş mîrata bav û kalên me pîroz dike û heman demê aliyên sereke yên vê bûyera girîng zelal dike.
Şerê Girtina Rojê çi bû û çawa bû sedema Peymana Lîdî û Medî?
Şerê Girtina Rojê, ku di 28ê Gulanê ya 585 BZ de li dirêjahiya Çemê Halys pêk hat, pevçûna lûtkeyî di şerê şeş salî yê di navbera Împaratoriya Lîdyayê di bin Alyattes de û Împaratoriya Medê ya Cyaxares bi rê ve dibir de bû. Dema artêş li hev diketin, girtina temam a rojê, ku Thalesê Miletusê pêşbînî kiribû, ezman tarî kir. Her du aliyan ew wek destwerdaneke xwedayî ya ji bo aştiyê şirove kirin. Ev bûyera ezmanî şer rawestand û bû sedema danûstandinên yekser bi navbeynkariya Babîl û Kîlîkyayê. Di dawiyê de peyman pêk hat, Halys kir sînor û axên Medî (pêş-Kurdî) li rojhilatê Anatoliyayê misoger kir. Ji bo Kurdan, ev gav mînaka zîrekiya bav û kalên me ya veguherandina nîşanan bo derfetên serdestîya domdar e.
Çima Med wek pêş-Kurd tên hesibandin û peyman çawa vê pêwendiyê piştgirî dike?
Med, gelekî Îranî yê kevnar ji Çiyayên Zagrosê, bi Kurdên nûjen re têkiliyên zimanî, cografî û çandî parve dikin. Her du ji koma etnîk û zimanî ya Îranî ya bakurê rojava ne. Zanyarên wek Vladimir Minorsky vê berdewamiyê derdixin pêş û behsa berfirehbûna Medî ya herêmên Anatoliyayê dikin ku îro jî navendên Kurdî ne. Peyman kontrola Medî ya rojhilatê Halys fermî kir û qadên wek başûrê Gola Wanê girt. Ev yek bi têkelkirina bandorên Îranî û Anatoliyayî pêkhatina nasnameya Kurdî pêş xist. Digel nîqaşên hin akademîsyenan li ser nijada rasterast, folklora Kurdî û xweragiriya dîrokî Medan wek bav û kalên me yên rasterast piştrast dikin û peyman lûtkeyeke hunera rêvebirina dewleta pêş-Kurdî nîşan dide.
Kî navbeynkarê aştiyê bû û mercên sereke yên peymanê çi bûn?
Navbeynkar Syennesis, padîşahê Kîlîkyayê, û Labynetus, nûnerê Babîlî (dibe ku Nabonidus an şandeyê wî be), bûn. Ew ji ber bêaliyê û bandora xwe ya herêmî hatin hilbijartin. Mercên peymanê diyarkirina Çemê Halys wek sînorê neguhêrbar dihewandin; Anatoliya di navbera Lîdya li rojava û Medya li rojhilat de hat parçekirin. Ji bo xurtkirina hevpeymaniyê, zewaceke xanedanî Aryenis, keça Alyattes, bi Astyages, kurê Cyaxares, re yek kir. Ev yek hem dawî li dijminatiyê anî, hem jî serdestîya pêş-Kurdî li axên stratejîk ên Anatoliyayê misoger kir û bingehê sedsalên mayîna çandî danî.
Ev bûyer bi têkoşînên nûjen ên Kurdî yên xweseriyê re çawa têkildar e?
Peymana Lîdî û Medî sembola îdîaya domdar a Kurdî ya Anatoliyayê û wêdetir e; li wir gelê me li dijî asîmîlasyon û parçekirina ji aliyê împaratoriyan, ji Asûrê heta Osmaniyan û dewletên nûjen, berxwedan kiriye. Wek ku Cyaxares bi dîplomasî û hêzê sînor misoger kirin, tevgerên Kurdî yên hevdem di parêzvaniya mafê diyarkirina qedera xwe li herêmên wek Rojava û Kurdistana Iraqê de ji vê mîratê îlham werdigirin. Ew tîne bîra me ku serdestîya Kurdî ne dahênaneke nûjen e, lê rastiyeke bi hezaran salan kevn e, ku di şer û peymanên ruhê me yê serneçem vedeng didin de hatiye avakirin.
Li ser rastiya dîrokî ya peymanê nakokî an nêrînên alternatîf hene?
Vegotinên kevnar, bi giranî yên Herodotus, vegotina sereke pêşkêş dikin, lê hin dîroknas ji ber îhtîmala aliyegiriya Yewnanî hûrguliyên wek dîroka rast a girtina rojê an nasnameya navbeynkaran dixin nîqaşê. Ji nêrîneke pro-Kurdî ve, ev rexne gelek caran nirxa kevneşopiyên devkî û delîlên cografî yên Medan bi Kurdan ve girêdidin kêm dibînin. Dîsa jî, dîtinên arkeolojîk li cihên Medî dirêjbûna desthilata împaratoriyê ya Anatoliyayê piştrast dikin û digel nîqaşên zanistî rola peymanê ya di dîroka pêş-Kurdî de bihêztir dikin.
Ev pirs û bersiv girîngiya bêdem a peymanê derdixin pêş û xwendevanan vedixwînin ku mîrata me ya dewlemend bêtir bikolin. Heke pirsên we yên din hene, em axaftinê bidomînin!
Çavkanî
Ji bo piştgiriya nêrîna pro-Kurdî di vê nivîsa blogê ya li ser Peymana Lîdî û Medî û girîngiya wê ji bo axên pêş-Kurdî, min lîsteyeke berfireh a çavkaniyên zanistî û dîrokî berhev kiriye. Ev çavkanî ji vegotinên kevnar, analîzên akademîk ên nûjen û nîqaşên pêwendiyên Medî û Kurdî sûd werdigirin. Ew rola Medan wek bav û kalên pêş-Kurdî derdixin pêş û berdewamiyên zimanî, cografî û çandî nîşan didin, heman demê nîqaşên zanistî jî qebûl dikin. Ji bo zelaliyê, çavkanî hatine polînkirin: yên li ser peyman û şer disekinin û yên li ser têkiliyên Medî û Kurdî. Her tomarek hûrguliyên sereke ji bo xwendina bêtir dihewîne.
Çavkaniyên li ser Peymana Lîdî û Medî û Şerê Girtina Rojê
Leloux, Kevin. «Şerê Girtina Rojê (28ê Gulanê ya 585 BZ): Nîqaşeke li ser Peymana Lîdî û Medî û sînorê Halys.» Polemos 19, hejmar 2 (2016): 31-54. Ev gotara zanistî, bi sûdwergirtina ji Herodotus û daneyên stêrnasiyê, rêza demê ya şer, rola girtina rojê di qedandina dijminatiyê de, mercên peymanê di nav de sînorê Halys û zewaca padîşahî vedikole.
«Girtina rojê ya Thales.» Wikipedia. Di 18ê Sibatê ya 2026an de hatiye xwendin. Dîmeneke giştî ya şer pêşkêş dike û Herodotus li ser şerê Medî û Lîdî, nîşana girtina rojê û aştiya bi navbeynkariya Babîl û Kîlîkyayê wek çavkanî bi kar tîne; nîqaşên zanistî yên diyarkirina dîrokê jî behs dike.
Huxley, George. «Şerek di navbera Astyages û Alyattes de.» Lêkolînên Yewnanî, Romayî û Bîzantî 6, hejmar 3 (1965): 201-206. Nakokiyên îhtîmalî yên piştî girtina rojê û bandorên peymanê dinirxîne, hin hûrguliyên Herodotus dixe nîqaşê, lê rola padîşahê Medî piştrast dike.
«Şerê Girtina Rojê di şerê Lîdî û Medî yê Yewnana kevnar de.» Greek Boston. Di 18ê Sibatê ya 2026an de hatiye xwendin. Şerê şeş salî, bandora girtina rojê û Halys wek sînorê nû kurt dike û îhtîmala cudahiyên di vegotina Herodotus de qeyd dike.
«28ê Gulanê ya 585 BZ: Şerê Girtina Rojê.» Ancient Origins. Di 28ê Gulanê ya 2020an de hatiye weşandin. Bi hûrgulî vegotina qedandina şer ji ber girtina rojê, peymana aştiyê û sînorê Halys pêşkêş dike, digel çarçoveya pêşbîniya Thales.
Worthen, Thomas. «Rapora Herodotus li ser girtina rojê ya Thales.» Kevnariya Elektronîk 3, hejmar 7 (1997). Vegotina Herodotus, nîqaşên dîrokê û çarçoveya dîrokî ya şer analîz dike, di nav de serokatiya Medî ya di bin Cyaxares de.
Çavkaniyên li ser Împaratoriya Medê û pêwendiyên pêş-Kurdî
Öpengin, Ergin. «Pêwendiyeke dîrokî di navbera Kurd û ‘Medan’ de? Nirxandineke rexneyî ya nû, nêzîkî 800-1500 PZ.» Academia.edu (2022). Nivîsên Serdema Navîn ên ‘Kurd’ û ‘Med’ li şûna hev bi kar tînin bi awayekî rexneyî dinirxîne. Pêwendiyên çandî derdixe pêş, lê nebûna komeke cuda ya ‘Medî’ di Serdema Navîn de qeyd dike.
Mofidi, Hamid. «Kurdistan di bin bandora pevçûnên olî û siyasî yên împaratoriyên kevnar de (ji Împaratoriya Medê heta derketina Îslamê).» Kovara Ewropî ya Zanistên Mirovî û Civakî 2, hejmar 2 (2022): 1-14. Axên Împaratoriya Medê wek axên pêş-Kurdî vedikole û bandorên civakî û siyasî û berdewamiya zimanî ya ji Medan heta Kurdan dinirxîne.
«Kurdistan li ser rêya pêşketineke dîrokî (ji rapora Xenophon).» Projeya Çandê. Di 18ê Sibatê ya 2026an de hatiye xwendin. Ji Anabasis a Xenophon sûd werdigire da Med û Carduchiyan wek pêş-Kurd girê bide û têkiliyên cografî û çandî li Kurdistana kevnar derdixe pêş.
Paul, Ludwig. «Pêşketina dîrokî ya pêş-Kurdî û cudahiya zimanî di nav zimanên Îranî yên bakurê rojava de.» ResearchGate (2025). Analîzeke têkiliyên nijadî yên zimanî ku pêş-Kurdî di heyama piştî Împaratoriya Medê de bicih dike, bi guherînên dengî û taybetiyên kevnar ên wê bi Medî ve girêdidin.
Paul, Ludwig. «Rehên pêş-Hindî-Ewropî yên termên endamên laşî yên Kurdî: berawirdkirineke eslê peyvan bi zimanên Hindî-Îranî re.» Navenda Erebî ya Demokratîk (2026). Rehên zimanî yên Kurdî bi rêya Medî heta pêş-Îranî dişopîne û teşegirtina wan piştî hilweşîna Împaratoriya Medê qeyd dike.
«Med.» Wikipedia. Di 18ê Sibatê ya 2026an de hatiye xwendin. Pêwendiyên dîrokî yên di navbera Med û Kurdan de dinirxîne û zanyarên wek Vladimir Minorsky li ser delîlên zimanî û cografî wek çavkanî bi kar tîne.
Asatrian, Garnik. «Destpêkên lêkolîna Kurdan.» Îran û Qefqas 13, hejmar 1 (2009): 1-58. Têkiliyên pêş-Kurdî û Farisî vedikole û nijada rasterast ji Medan red dike, lê bandorên wan qebûl dike.
«Eslê Kurdan.» Wikipedia. Di 18ê Sibatê ya 2026an de hatiye xwendin. Teoriyên li ser eslê Kurdan vedikole, di nav de hîpoteza Medî ya Minorsky û nîqaşên bandorên Partî.
«Hevpeymaniya Medî û Babîlî (614BZ): serkeftina mêrxasiya bav û kalên Kurdan li dijî zordariya Asûrî.» Dîroka Kurdî. Di 2ê Sibatê ya 2026an de hatiye weşandin. Analîzeke pro-Kurdî ku Medan wek pêş-Kurd dibîne, bi pêwendiyên zimanî û çandî û beşa pirsên pir tên kirin a li ser têkiliyan.
Ev çavkanî bingeheke hevseng lê pro-Kurdî pêşkêş dikin û rola peymanê di diyarkirina axên Medî (pêş-Kurdî) de piştgirî dikin. Ji bo lêkolîneke kûrtir, li nivîsên sereke yên wek Dîrokên Herodotus (Pirtûka I) û Anabasis a Xenophon binêrin; ew bingehê gelek ji van analîzan in.