Giriş
Divler İranî dünyanın iblisleridir; kargaşayı, aldatmayı ve yıkımı somutlaştıran canavarca, karanlık varlıklardır. Işığa karşı bitmeyen savaşında hizmet ettikleri büyük kötülük ruhu Ehrimen’dir. Dağlar kadar büyük ve korkunç, büyünün ve biçim değiştirmenin ustaları olan bu varlıklar, efsane kahramanlarının karşılarında kendilerini kanıtlaması gereken karanlık düşmanlardır.
Öyküleri din tarihinin en dikkat çekici dönüşümlerinden birini içerir: Divler bir zamanlar tanrıydı. En eski Hint-İran geçmişinde adları olan daeva, parlayan göksel bir varlık anlamına geliyordu; Hindistan’da bugün de tanrı anlamındaki bir sözcük olarak yaşamaktadır. Ancak İran dünyasında büyük bir reform onları tahtlarından indirdi ve eski tanrılar iblislere dönüştü. Bu tersine dönüşten ulusal destana korkunç canavarlar olarak geçtiler; şampiyon Rüstem ünlü Yedi Görevi’nde onlarla savaşır.
Üstelik hiçbir zaman gerçekten ölmediler. Avestçe daeva, İranî dillerin her yerinde yaşamayı sürdürür; Kürtçede ise sayısız halk öyküsünün devi veya insan yiyen canavarı, zeki kahramanın kurnazlığıyla yenmesi gereken yaratık olan dew’dir. Divleri izlemek, İranî dinin şafağından destanın görkemine ve Kürt köylerinde hâlâ anlatılan öykülere uzanan tek bir karanlık ipliğin izini sürmektir.
İçindekiler
Tartışmalar ve Yanlış Anlamalar
Divler Nedir?
Divler (Farsçada div, Avestçede daeva), İranî mitolojinin iblisleridir: iyi yaratılışın düzenine karşı kötülük ruhuna hizmet eden, büyük güce ve kötü niyete sahip doğaüstü varlıklar. Daeveler başlangıçta eski Hint-İran dininin tanrılarıydı; ancak Zerdüşt reformu onları iblisleştirdi ve Yalan’ın ve kargaşanın aracılarına dönüştüler. Şehnâme’nin destan geleneğinde canavarca, büyücü yaratıklar olarak görünürler; en ünlüleri, kahraman Rüstem’in öldürdüğü Mazenderan’ın Beyaz Div’idir.
Öne Çıkan Noktalar
Divler İranî mitlerin iblisleri, kötülük ruhu Ehrimen’in ordusudur.
Adları olan Avestçe daeva, Zerdüşt’ün reformundan önce bir zamanlar tanrı anlamına geliyordu.
Aynı kökten gelen tanrı sözcüğü, Hindistan’da deva olarak yaşamayı sürdürür.
Şehnâme’de kahramanların savaştığı canavarca büyücülerdir.
En ünlüleri, Rüstem’in öldürdüğü Mazenderan’ın Beyaz Div’idir.
Avestçe daeva, Kürtçede halk öykülerinin devi olan dew biçiminde yaşar.
Kısa Bilgiler
Adı: Div (Farsça); daeva (Avestçe); Kürtçe dâhil İranî dillerde dew
Türü: İranî mitlerin iblisleri, Ehrimen’in ordusu
Kökeni: Bir zamanlar tanrı olarak tapınılan, Zerdüşt’ün reformunda iblisleştirilen daeveler
Rolü: Yalan’ın, kargaşanın, büyünün ve yıkımın aracıları
Ünlü Div: Div-i Sepid, Mazenderan’ın Beyaz Div’i
Öldüren: Yedi Görevi’nin doruğunda Rüstem
Hilebaz Div: Rüstem’i denize fırlatan Akvan Div
Ehlileştiren: İblisleri bağlayan kral Tahmuras Divbend
Kürtçe Biçimi: Kürt halk öykülerinin devi veya insan yiyen canavarı dew
Belgelendiği metinler: Avesta ve Firdevsî’nin Şehname’si
Tanrılardan İblislere
Divler hakkındaki en tuhaf gerçek, başlangıçta tanrı olmalarıdır. Adları eski bir sözcük olan daeva’dan gelir; bu sözcük, parlayan veya göksel anlamına gelen bir kökten türemiştir. Aynı kök Hindistan’da, bugün de kullanılan sıradan tanrı sözcüğü deva’ya dönüşmüştür. İlk Hint-İran halklarının ortak dininde daeveler tapınılması gereken ilahi varlıklardı. Ancak peygamber Zerdüşt’le ilişkilendirilen reform bunu tersine çevirdi. Tek yüce Tanrı’yı ilan etti ve eski daeveleri sahte tanrılar ve iblisler, hakikatin ve düzenin düşmanları olarak mahkûm etti.
Bu derin bir teolojik devrimdi ve ailenin iki büyük kolu arasında dikkat çekici bir ayna görüntüsü oluşturdu: Hindistan’da daeveler (devalar) iyi tanrılar olarak kalırken İran’da karşı durdukları Ahura Mazda’nın, yani Bilge Efendi’nin ve onun kutsal Aşa düzeninin kötü iblis düşmanlarına dönüştüler. Pers İmparatorluğu’na ait iki bin yılı aşkın bir kraliyet yazıtı, bir daeva tapınma yerinin yıkılışını gururla kaydeder. Eski tanrılar düşman olmuştu; div sözcüğü de o zamandan beri iblis anlamına gelmektedir.
Ehrimen’in Hizmetkârları
Zerdüştlerin evren görüşünde Divler, Bilge Efendi’nin iyi yaratılışına saldıran düşman ruh Ehrimen’in yaratıkları ve askerleridir. Dünyayı bozup yozlaştırmaya çalışan düzensizlik, yalan, hastalık ve ölüm gücü olan druj’un, yani Yalan’ın aracılarıdır. Kutsal güçler hakikat, sağlık ve yaşam getirirken Divler aldatma, çürüme ve yıkım getirir.
En büyükleri, iyiliğin karanlık aynaları olarak durur. Gelenek, yedi Ameşa Spenta’nın, yani Ahura Mazda’yı çevreleyen Cömert Ölümsüzlerin karşısına, her biri bir erdemin düşmanı olan bir baş iblisler grubu koyar. Bunların başında, adı “Kötü Düşünce” anlamına gelen ve “İyi Düşünce” Vohu Manah’a karşı konulan Akoman vardır. Bu düzende Divler yalnızca canavarlar değil, kötülüklerin somutlaşmış biçimleri, her ruhun kendi içinde de savaşması gereken manevi düşmanlardır.
Şehnâme’nin Divleri
Dinin soyut iblisleri, özellikle Firdevsî’nin Şehnâme’si olmak üzere destansı şiir dünyasına girdiklerinde ete ve dehşete büründüler. Burada Divler canlı canavarlardır: bazıları dağlar kadar büyük, bazıları kabaca insan biçiminde fakat korkunç görünüşlüdür. Hepsi doğaüstü güce ve kara büyü becerisine sahiptir; fırtınalar çıkarabilir, biçim değiştirebilir ve gözden kaybolabilirler. Yalnızca güçle öldürülmeleri zordur; bazen boyun eğdirildiklerinde hizmet etmeye zorlanabilirler.
Bu son fikir, en eski öykülerden birini doğurur. İlk krallar çağında, erken hükümdarlardan Tahmuras’ın Divleri yendiği ve iblislerin başının sırtına binerek “iblisleri bağlayan” anlamındaki Divbend unvanını kazandığı anlatılır. Esir Divler, yaşamlarını kurtarmak için ona değerli bir sır öğretti: birçok yazıyla yazı yazma sanatı. Yenilgilerinde bile iblisler bilgi ve tehlikeyle iç içedir; insanlıktan daha eski, yalnızca yok edilmek yerine hâkimiyet altına alınması gereken güçlerdir.
Mazenderan’ın Beyaz Div’i
Bütün Divlerin en ünlüsü Div-i Sepid, yani Beyaz Div; kuzeydeki vahşi ve sisli ülke Mazenderan’ın iblislerinin dev reisidir. Canavarca büyüklüğe ve güce sahip bir varlık, büyücülüğün ve kara büyünün ustasıdır. Kral Keykavus, düşüncesizce Mazenderan’ı fethetmek için bir orduya önderlik ettiğinde Beyaz Div gücünü onlara karşı serbest bırakır; korkunç bir karanlık ve orduyu parçalayan dolu, kaya parçaları ve kökünden sökülmüş ağaç fırtınası yaratır.
Savaşın yıkımında Beyaz Div, kralı ve en büyük savaşçılarını esir alır, onları kör eder ve derin bir zindana atar. Gururlu sefer felakete dönüşmüş, İran kralı karanlıkta iblislerin efendisinin gücü altında çaresiz kalmıştır. Bunu tersine çevirebilecek yalnızca bir şampiyon vardır; çağın en güçlü kahramanına çağrı gönderilir.
Rüstem ve Yedi Görev
Bu kahraman Rüstem’dir. Babası Zal, kendisini çok yaşlı sayarak genç Rüstem’i kurtarmaya gönderir. Rüstem uzun ve güvenli yolu seçmek yerine doğaüstü tehlikelerle dolu kısa ve riskli yolu seçer. Bu sınavlar ünlü Heft Han, yani Yedi Görev’dir: o ve sadık atı Rahş bir aslanı, susuz bir çölü, bir ejderhayı ve hain bir büyücü kadını aşar; iblis komutan Erjeng’i yener ve kendisini düşmanın inine götüren Olad adlı bir divi esir alır.
Sonunda en büyük sınav gelir. Rüstem, Beyaz Div’in mağarasına iner ve devle umutsuz, kanlı bir mücadelede dövüşerek sonunda onu öldürür. İblisin bedeninden kalbini ve kanını alır; bunlar öykünün büyüsüyle kör edilen kralın ve savaşçılarının görmesini geri getirir. En ünlü görüntüde Rüstem, Beyaz Div’in başını kesip miğfer olarak takar; bu, iblislerin gücünü kıran ve hükümdarını özgürleştiren kahramanın zafer ganimetidir.
Hilebaz Akvan
Her Div kaba kuvvetle savaşmaz. Adil kral Keyhüsrev’in hükümdarlığında, sırtında siyah bir çizgi bulunan tuhaf ve güzel bir yaban eşeği kraliyet sürülerini parçalamaya başlar; büyü sezen kral, bununla ilgilenmesi için Rüstem’i gönderir. Bu yaratık, fırtınaya dönüşebilen veya havada kaybolabilen biçim değiştirici iblis Akvan’dır. Rüstem üç gün boyunca onu boşuna kovalar; çünkü köşeye sıkıştığı her seferde Akvan kaybolur.
Sonunda yorgun kahraman uykuya dalar; Akvan, tam altındaki toprağı kesip çıkararak onu uyurken göğe kaldırır. Rüstem’i uyandırır ve alayla bir seçim sunar: dağlara mı, denize mi fırlatılmak ister? İblisin zihninin ters işlediğini ve istenenin tam tersini yapacağını bilen Rüstem, dağlara atılması için yalvarır. Böylece Akvan onu, tam da Rüstem’in amaçladığı gibi denize atar; kahraman kıyıya yüzer, atını geri alır ve iblisi kementle yakalayıp başını kesmek için geri döner. Öykü küçük bir başyapıttır; çünkü iblisin adı da Kötü Düşünce Akoman’ı çağrıştırır ve öykü, berrak aklın çarpık kötülük karşısında zaferini gösterir.
Simgesellik
Divler, İranî hayal gücünün korktuğu ve reddettiği her şeye bir yüz verir. Hakikate karşı Yalan, düzene karşı kargaşa, sağlığa karşı hastalık, işlenmiş toprağa karşı karanlık yabanıldırlar; çoğu zaman fırtınaların dövdüğü dağlarda ve uygar dünyanın sınırları ötesindeki sisli kuzeyde yaşarlar. Bir Div’le savaşmak, düzensizliğin kendisiyle savaşmaktır; birini öldüren her kahraman, iyiliğin kötülüğe karşı büyük kozmik mücadelesini küçük ölçekte yeniden canlandırır.
Öyküleri daha ince bir bilgelik de taşır. İblisler nadiren yalnızca güçle yenilir: Tahmuras onlara hâkim olmalıdır, Rüstem de Akvan’ı kol gücüyle değil, aklıyla yener. Mesaj, kötülüğün kurnaz olduğu ve cesaret kadar zekâyla da karşılanması gerektiğidir; kötülüklerin adlarını taşıyan en kötü iblisler ise her insanın kendi içinde de aşması gerekenlerdir. Divlerde dışarıdaki canavarla içerideki kusur birdir.
Kürt Folklorunda Dew
Divler, Kürtlerin mirasçısı olduğu ortak İranî mirasın parçasıdır; bu hiçbir yerde dildeki kadar açık değildir. Eski Avestçe daeva, Farsçada div ve diğer İranî dillerde dew olarak yaşadığı gibi, Kürtçede de dev, insan yiyen yaratık veya canavar anlamındaki dew olarak doğrudan yaşamayı sürdürür; hatta Ermeniceye ve Gürcüceye de ödünçlenmiştir. Peygamberin eski iblisler için kullandığı sözcük, bugün Kürdistan’da hâlâ söylenir.
Üstelik yalnızca sözcük değil, yaratık da yaşar. Kürt halk öykülerinde dew; mağaralarda ve dağlarda gizlenen, hazine veya esir biriktiren, çoğu zaman insan yiyen heybetli devdir. Tıpkı Rüstem’in Akvan’ı zekâsıyla alt etmesindeki örüntü gibi, güçle değil, kahramanın zekâsıyla yenilir. Bu mirasta her zaman olduğu gibi Divler yalnızca Kürtlere özgü değildir; bütün İranî ailenin ortak mirasıdır. Ancak Kürt öykü anlatımının dew’inde, İranî dünyanın en eski iblisleri, Kürtlerin haklı olarak kendilerine ait sayabileceği bir biçimde yaşamaya devam eder.
Tartışmalar ve Yanlış Anlamalar
Divler her zaman kötü müydü? Hayır; öykülerinin özü de budur. Daeveler bir zamanlar tanrı, eski Hint-İran dininin ilahi varlıklarıydı; onları iblis olarak yeniden şekillendiren Zerdüşt reformuydu. İran’da iblis anlamına gelen aynı sözcük, Hindistan’da hâlâ tanrı anlamına gelir. Divler ebedî bir canavar kategorisi değil, büyük bir dinî devrimin kayıplarıdır.
Divler cinlerle aynı mıdır? İslam yüzyıllarında ikisi çoğu zaman birbirine karışmış, divler Arap inancının cinlerinden bazı özellikler almıştır. Ancak kökenleri farklıdır: div, İranî dünyanın iblisleştirilmiş daeva’sıdır; cinler ise ayrı bir Arap geleneğine aittir. Folkloru paylaşır hâle gelmişlerdir, ancak aynı varlıklar değildirler.
Divler Fars mı, Kürt mü? Bu mirasın geri kalanı gibi bütün İranî halklara ortaklaşa aittirler. En kapsamlı edebî biçimleri Farsça Şehnâme’de ve Zerdüşt kutsal metinlerindedir; ancak iblisin kendisi, yani dew, Kürt folklorunda ve dilinde de diğerlerinde olduğu kadar canlıdır. Onları, bütün bir halklar ailesinin ortak hazinesi ve ortak dehşeti olarak anlamak en doğrusudur.
İlgili Konular
Ehrimen: Divlerin ordusunu oluşturduğu kötülük ruhu
Rüstem: büyük kahraman ve Beyaz Div’i öldüren kişi
Keyhüsrev: hüküm sürdüğü dönemde Akvan’ın ortadan kaldırıldığı adil kral
Dehhak: yılan tiran, destandaki bir başka kötülük yaratığı
Şehnâme: Divlerin büyük yer tuttuğu Krallar Kitabı
Ahura Mazda: Divlerin onun düzenine karşı savaştığı Bilge Efendi
Sık Sorulan Sorular
Divler nedir?
Divler İranî mitolojinin iblisleri, iyi yaratılışa karşı kötülük ruhu Ehrimen’e hizmet eden, büyük güce ve kötü niyete sahip doğaüstü varlıklardır. Şehnâme’de canavarca büyücüler, daha sonraki folklorda devler olarak görünürler.
Divler başlangıçta iblis miydi?
Hayır. Adları olan Avestçe daeva başlangıçta tanrı anlamına geliyordu ve eski Hint-İran dininde daevelere tapınılıyordu. Zerdüşt’ün reformu onları iblisleştirdi; böylece İran’da iblis anlamına gelen aynı sözcük, Hindistan’da deva olarak hâlâ tanrı anlamına gelir.
Beyaz Div kimdir?
Div-i Sepid, yani Beyaz Div, Şehnâme’de Mazenderan’ın iblislerinin dev reisidir. Bir büyü ustası olarak Kral Keykavus’u ve ordusunu kör edip hapseder; sonunda kahraman Rüstem, Yedi Görevin doruğunda onu öldürür.
Rüstem Akvan Div’i nasıl yendi?
Biçim değiştiren bir iblis olan Akvan, uyuyan Rüstem’i havaya kaldırdı ve onu dağlara mı, denize mi atmasını istediğini sordu. İblisin istenenin tam tersini yapacağını bilen Rüstem, dağlar için yalvardı; denize atıldı, hayatta kaldı ve Akvan’ın başını kesmek için geri döndü.
Div’in Kürtçe karşılığı nedir?
Kürtçede sözcük dew’dir; dev, insan yiyen yaratık veya canavar anlamına gelir ve aynı eski Avestçe daeva’dan doğrudan türemiştir. Dew, Kürt halk öykülerinin yaygın bir şahsiyeti, zeki kahramanın kurnazlığıyla alt etmesi gereken insan yiyen devdir.
Divler ve cinler aynı şey midir?
Aynı değildirler; ancak İslam döneminde çoğu zaman birbirine karıştırılmışlardır. Div, İranî geleneğin iblisleştirilmiş daeva’sıdır; cinler ise ayrı bir Arap geleneğine aittir. Zamanla pek çok folklor unsurunu paylaşmışlardır, ancak kökenleri farklıdır.
Kaynakça ve İleri Okumalar
Div-i Sepid (Beyaz Div) - Vikipedi
Rüstem’in Yedi Sınavı — Wikipedia