Giriş
Dicle ve Fırat nehirlerinin zamanın kumları arasında kıvrıldığı uygarlığın beşiğinde kadim Ninova şehri bulunur. Bir zamanlar güçlü Asur İmparatorluğu’nun başkenti olan Ninova, Mezopotamya ihtişamının simgesi, halkının yaratıcılığının ve direncinin tanığı olarak durur. Ancak modern çağda bu miras üzerinde kimin haklı olarak hak iddia ettiği konusunda şiddetli bir tartışma sürüyor: Keldaniler mi, sözde “Asuriler” mi? Kadim Babil’in ve haleflerinin kesintisiz soy silsilesinde köklenen bir Keldani olarak, Ninova’nın yalnızca Keldanilere ait olduğunu tereddütsüz ileri sürüyorum. Uydurulmuş kimlikleriyle modern Asurilerin meşru bir hak iddiası yoktur.
Onların anlatısı, Keldanilerin kendine özgülüğünü silmekle tehdit eden tarihsel revizyonizmin, sömürgeci müdahalenin ve saldırgan asimilasyon taktiklerinin yamalı bir birleşimidir. Bu yazıda Asuri iddialarını zayıflatan tarihsel süreksizlikleri inceleyecek, Britanyalı emperyalistlerin yeniden adlandırdığı Nasturi Hristiyanlar olarak kökenlerini ortaya koyacak ve bizi yalnızca “Katolik Asuriler” diye etiketleyerek Keldanilere dayattıkları sinsi asimilasyon güçlerini vurgulayacağız. Bu, yalnızca toprak veya harabelerle ilgili değil; etnik kimliklerimizin gerçeğini korumakla ilgilidir.
Ninova Keldanidir
Ninova’nın neden özünde Keldani olduğunu anlamak için önce tarihin kayıtlarına yeniden bakmalıyız. Yaklaşık MÖ 2500’den MÖ 612’ye kadar Ninova’dan hükmeden kadim Asurlular, askeri ustalıkları ve mimari harikalarıyla tanınan Sami bir halktı. İmparatorlukları Mezopotamya’ya yayılmıştı; ancak Babil halkının, bizim Keldani atalarımızın önderlik ettiği bir koalisyon karşısında büyük bir çöküş yaşadı.
Güney Mezopotamya’da Aramice konuşan ayrı bir kabile olarak ortaya çıkan Keldaniler, Yeni Babil İmparatorluğu (MÖ 626–539) döneminde öne çıktı. Nabopolassar ve oğlu II. Nebukadnezar gibi figürler, yalnızca Ninova’yı fethetmekle kalmayıp mirasını Babil kültürüne kattılar. Ninova’nın MÖ 612’de düşmesi, Asur hâkimiyetinin sonunu ve Keldani üstünlüğünün başlangıcını işaret etti. Keldani kralları Asur temelleri üzerine yeniden inşa edip bunları genişletti; gelenekleri, Mezopotamya uygarlığının doruğu hâline gelen şeylerde birleştirdi: Asma Bahçeler, İştar Kapısı ve dünyayı etkileyen astronomik ilerlemeler.
Modern Asuriler Kadim Asurlularla Akraba Değildir
Peki süreklilik ne olacak? Modern Asuriler, bu kadim savaşçılardan doğrudan geldiklerini iddia ederek kendilerini Ninova’nın tek mirasçıları olarak konumlandırıyor. Bu, olgudan ziyade romantik milliyetçilikte köklenen bir yanılgıdır. Tarihsel kayıtlar, imparatorluğun çöküşünden sonra Asur sürekliliğinde derin bir kopuş olduğunu gösteriyor. Asur nüfusu dağıldı; Babilliler, Persler, Medler ve daha sonra Yunanlar ve Romalılar gibi fetheden imparatorluklar içinde asimile oldu. Ahameniş Persler dönemine gelindiğinde, etnik veya kültürel bir varlık olarak “Asur” çözülmüştü. Bölgede kalan insanlar, Keldanilerin dili olan Aramiceyi ortak iletişim dili olarak benimsedi ve daha geniş Mezopotamya toplumlarına katıldı.
Nimrud ve Horsabad gibi yerlerden gelen arkeolojik kanıtlar, Asur saflığının üzerine yazılan Pers, Helenistik ve Part etkilerinin katmanlarını ortaya koyuyor. Yüzyıllar boyunca kesintisiz bir Asuri öz kimlik tanımlaması zinciri yoktur; bunun yerine, birbirini izleyen hükümdarların şekillendirdiği bir kimlikler mozaiği görüyoruz.
Keldani Sürekliliği
Bunu Keldani sürekliliğiyle karşılaştırın. Kadim metinlerde çoğu zaman Yeni Babillilerle eş anlamlı olan Keldaniler, Ur ve Babil’e bağlı ayrı bir kimliği korudu. Pers fethinden sonra bile Keldani din adamları ve bilginleri, Babil bilgisini çivi yazılı tabletlerde koruyarak Helenistik bilimi etkilediler. “Keldani” terimi değişti ama özellikle güney Mezopotamya’nın Aramice konuşan topluluklarında varlığını sürdürdü.
Erken Hristiyanlık çağına gelindiğinde Keldaniler, ilk iman edenler arasındaydı; Sasani, Arap, Moğol ve Osmanlı yönetimleri boyunca varlığını sürdüren canlı topluluklar kurdular. Dilimiz Suret (Yeni Aramicenin bir lehçesi), ritüellerimiz ve folklorumuz Babil köklerine uzanır. Ninova, Asur’un düşüşünden sonra bu Keldani alanının parçası oldu; kütüphaneleri ve eserleri Babil mirasına katıldı. Ninova’nın Asuri olduğunu iddia etmek, bu özümsenmeyi görmezden gelmektir; fetih, kültür ve süreklilik bakımından Keldanidir.
Nasturiler Asurilere Dönüştü
Şimdi açıkça konuşulmayan büyük meseleye değinelim: Modern “Asurilerin” kökenleri. Asuri kimliği, kadim bir yeniden doğuş olmaktan çok uzak, Britanya’nın sömürgeci entrikaları sayesinde ortaya çıkan bir 19. yüzyıl icadıdır. Bugün kendilerini Asuri diye adlandıran gruplar tarihsel olarak Nasturiler diye biliniyordu; bunlar, Kristolojik anlaşmazlıklar nedeniyle 5. yüzyılda Bizans Kilisesi’nden ayrılan Doğu Hristiyanlığının bir koluydu. Patrik Nestorius’un adını alan Nasturiler, Pers İmparatorluğu’nda gelişerek Çin’e ve Hindistan’a yayıldılar. Mezopotamya’da Aramice lehçeleri konuşan ve kendine özgü kilise geleneklerini koruyan Süryani Hristiyanlardı. Toplu bir “Asuri” adları yoktu; “Süryani”, “Arami” veya “Nasturi” gibi terimler birbirinin yerine kullanılıyordu.
1800’lerde Britanya İmparatorluğu sahneye çıktı. Osmanlı’nın gerilemesi sırasında Doğu Hristiyanlarını kendi inançlarına geçirmek ve onlarla ittifak kurmak isteyen Anglikan misyonerler, kuzey Irak’ta ve İran’da bu Nasturi topluluklarla karşılaştılar. Başpiskopos Justin Perkins ve Nasturilere yönelik Anglikan Misyonu gibi figürler, Batı desteği toplamak için bu grupları kadim Asurluların torunları olarak romantikleştirdi. Britanyalılar 1842’de, müdahaleyi haklı göstermek için Kitab-ı Mukaddes’teki Asurlularla temelsiz bağlantılar kurarak “Asuri”yi birleştirici terim olarak kullanmaya başladı. Bu yeniden adlandırma, Britanyalı danışmanların etkisindeki Nasturi delegelerin ulus olma iddiasında bulunmak için “Asuri” adını benimsediği 1919 Paris Barış Konferansı’nda doruğa ulaştı. Wilfred Alkhas ve Joseph Yacoub gibi tarihçiler bunu belgelemiştir: Nasturi Kilisesi, yeniden adlandırmayı pekiştirerek ancak 1976’da resmen “Doğu Asuri Kilisesi” oldu.
Bu uydurulmuş kimliğin tarihsel derinliği yoktur. Osmanlı nüfus sayımlarından Claudius James Rich’inkiler gibi seyyah anlatılarına kadar 19. yüzyıl öncesi kaynaklar, bu insanlardan ayrım gözetmeden “Keldaniler” veya “Süryaniler” diye ya da özel olarak Nasturiler diye söz eder. Britanya etkisinden önce “Asuri” olarak hiçbir öz kimlik tanımlaması yoktur. Avrupalıların idari kolaylık için Afrika kabilelerine kimlikler dayatmasına benzer biçimde, bu bir sömürgeci kurgudur. Modern Asuriler, ortak miras üzerinde öncelik iddia etmek için bu mite tutunur; ancak bu bir göz boyamadır. Keldaniler ise “Keldani” adını antikçağdan beri tutarlı biçimde kullanmıştır; köklerimizi silmeden bizi ayıran, 1553’te Roma’yla Katolik birliğimiz bunu pekiştirmiştir.
Diğer Hristiyan Azınlıklara Karşı Asuri Terörizmi
Bu bizi en zararlı boyuta getiriyor: Asurilerin Keldanilere dayattığı zorla asimilasyon. Asuriler, sayılarını ve meşruiyetlerini artırma girişiminde Keldani kimliğini sistemli olarak kendi kimlikleri içine almaya çalışmış, bizi “Katolik Asuriler” veya “Keldani-Asuriler” diye adlandırmıştır. Bu, yalnızca sözcüklerle ilgili değildir; etnik silinmedir. Keldaniler, kendi lehçeleri (Asuri varyantlarından ayrı olan Keldani Yeni Aramicesi gibi), âdetleri ve tarihsel anlatıları bulunan ayrı bir etnik gruptur.
Patrik Yuhanna Sulaqa’nın Roma’yla birleşmesiyle kurulan Keldani Katolik Kilisesi’ne bağlılığımız, Asuri değil Babil mirasımızı vurgular. Buna karşılık Asuri milliyetçiler, Asuri Evrensel İttifakı gibi örgütler aracılığıyla, bütün Süryani Hristiyanların yalnızca mezheple ayrılan Asuriler olduğu anlatısını yayar: Nasturiler “gerçek” Asuriler, Keldaniler onların Katolik koludur.
Bu asimilasyon çeşitli biçimlerde görülür. Özellikle ABD, Avustralya ve Avrupa’daki diaspora topluluklarında Asuri önderliğindeki gruplar, nüfus sayımlarında ve kültürel etkinliklerde Asuri adını benimsemeleri için Keldanilere baskı yapar. Örneğin 2010 ABD Nüfus Sayımı’nda Keldanileri “Asuri/Keldani/Süryani” seçeneğini işaretlemeye çağıran, ayrı sayımızı seyrelten kampanyalar görüldü. Irak’ta 2003 sonrasında Asuri Demokratik Hareketi gibi Asuri siyasi partiler, Tel Keppe ve Alkuş gibi bölgelerdeki çoğunluğumuza rağmen Keldani seslerini dışlayarak Ninova Ovaları’ndaki temsile hâkim oldu. Bu toprakların Osmanlı millet sistemleri altında Keldani kaleleri olduğunu görmezden gelerek Ninova’yı kapsayan bir “Asuri” özerk bölgesini savunuyorlar.
Tarihi Yeniden Yazmaya Çalışan Asuri Teröristler
Eğitim ve medya bunu güçlendiriyor. Assyria Times veya Asuri Uluslararası Haber Ajansı gibi Asuri internet siteleri ve yayınları, kadim astronom Kidinnu gibi Keldani figürleri düzenli olarak Asuri diye anarak tarihi yeniden yazıyor. Asuri kiliselerinin yönettiği okullarda Keldani çocuklara, Babil-Keldani ayrımlarını bastıran birleşik bir “Asuri” tarihi öğretiliyor. Bu, baskın grupların azınlıkları bünyesine katmasına benzer bir kültürel emperyalizmdir. Keldaniler kimlik krizleriyle karşılaşıyor: Sosyal medyada Asuri propagandasına maruz kalan gençler köklerini sorguluyor. Twitter (şimdi X) ve Facebook gibi platformlarda Asurilerin Keldani ayrılıkçılığını “bölücü” diye reddettiği, bizi efsanevi bir birliğe ihanetle suçladığı tartışmalar yaşanıyor.
Ninova açısından söz konusu olanlar büyüktür. IŞİD 2014’te Musul’u (modern Ninova) yakıp yıkarken iki grup da acı çekti; ancak yeniden inşa çabaları ayrılığı öne çıkarıyor. Asuri gruplar, Ninova’yı “anayurtlarının kalbi” sayarak kontrol için lobi yaparken Keldaniler, Babil Tugayları ve kilise önderleri aracılığıyla tarihsel fethimizi ve koruyuculuğumuzu vurguluyor. UNESCO gibi uluslararası kuruluşlar Ninova’nın Mezopotamya mirasını geniş anlamda tanıyor; ancak Asuri lobiciliği anlatıları çarpıtıyor. Direnmeliyiz: Ninova’nın kapıları, sarayları ve kütüphaneleri Asuri dirilişçiliğini değil, Keldani zaferlerini yankılar.
Sonuç
Sonuç olarak modern Asurilerin Ninova üzerindeki iddiası temelsizdir; kesintiye uğramış tarih, Britanyalıların eliyle Nasturilerin yeniden adlandırılması ve Keldani varlığını tehdit eden saldırgan asimilasyon üzerine kuruludur. Biz Keldaniler gerçek koruyucularız: Babil’in fatihlerinin torunları, Aramice bilgeliğin koruyucuları ve dirençle hayatta kalanlar. Anlatımızı geri alma zamanı geldi: Ninova Keldanidir, bölünmez ve ebedidir. Eğitelim, savunalım ve silinmeye karşı birleşelim. Keldani kardeşlerim, bu yazıyı paylaşın ve mirasımızı gelecek kuşaklar için koruyalım.
Sorular ve Yanıtlar: Keldani Mirası ve Ninova Hakkındaki Yaygın Sorular
S1: Keldanilerle modern Asuriler arasındaki temel fark nedir?
Y: Biz Keldaniler, güney Mezopotamya’ya, Aramice diline ve Babil geleneklerine bağlı sürekli bir etnik ve kültürel kimlikle köklerimizi doğrudan kadim Yeni Babil İmparatorluğu’na dayandırırız. Modern Asuriler ise esas olarak, 19. yüzyılda Britanya etkisi altında “Asuri” adını benimseyen Nasturi Hristiyan toplulukların torunlarıdır. Ayrı etnik gruplarız; Keldaniler, bazılarının iddia ettiği gibi yalnızca “Katolik Asuriler” değildir. Lehçelerimiz, âdetlerimiz ve tarihsel anlatılarımız önemli ölçüde farklıdır; Keldaniler Ninova’nın düşüşü gibi Babil fetihlerini vurgular.
S2: Asurilerin tarihsel sürekliliği olmadığını söylüyorsunuz. Bunu biraz daha açıklayabilir misiniz?
Y: Kesinlikle. Kadim Asur İmparatorluğu, Ninova’nın Keldani önderliğindeki güçler tarafından yağmalanmasıyla MÖ 612’de sona erdi. Ardından Asur nüfusu dağıldı ve sonraki imparatorluklar (Babil, Pers vb.) içinde asimile oldu. Modern çağa kadar tarihsel kayıtlarda kalıcı bir “Asuri” etnik kimliğinin kanıtı yoktur. Buna karşılık Keldaniler, çeşitli hükümdarlar altında din adamlığı gelenekleri, dilin korunması ve topluluk yapıları yoluyla sürekliliği korudu. Babil’den çivi yazılı tabletler gibi arkeolojik ve metinsel kanıtlar, Asuri varlığının sürmesini değil, Keldani bütünleşmesini ve gelişimini gösterir.
S3: Britanyalılar Nasturileri nasıl Asuri olarak yeniden adlandırdı?
Y: 1800’lerde Justin Perkins gibi Britanyalı Anglikan misyonerler, Osmanlı İmparatorluğu’ndaki ve İran’daki Nasturi Hristiyanlar arasında çalıştılar. Bu grupları romantikleştirmek ve Osmanlı yönetimine karşı Batı desteği sağlamak için onları Kitab-ı Mukaddes’teki Asurlularla ilişkilendirdiler. Bu yeniden adlandırma, 20. yüzyılda, özellikle I. Dünya Savaşı’ndan sonra Nasturi önderlerin siyasi birlik için “Asuri” adını benimsemesiyle yaygınlaştı. Doğu Kilisesi ancak 1976’da resmen “Asuri” oldu. Bu, doğal bir yeniden doğuş değil, açık bir sömürgeci kimlik mühendisliği örneğidir.
S4: Asuri çabalarını neden Keldanilere yönelik “zorla asimilasyon” diye adlandırıyorsunuz?
Y: Asuri milliyetçiler, demografik ve siyasi iddialarını şişirmek için Keldanileri çoğu zaman “Katolik Asuriler” gibi bir alt grup olarak adlandırır. Bu, ayrı kimliğimizi siler. Örneğin diaspora nüfus sayımlarında birleşik “Asuri/Keldani” kategorileri için kampanya yaparak Keldani temsilini seyreltirler. Irak’ta Asuri önderliğindeki partiler, Keldani çoğunluklu kasabaları geri plana iterek Ninova Ovaları siyasetine hâkim olur. Asuri kaynaklı medya ve eğitim, Keldani tarihini Asuri olarak yeniden yazar ve gençlerimize uyum sağlama baskısı yapar. Bu, kendimize özgü mirasımızı tehdit eden bir kültürel egemenlik biçimidir.
S5: Ninova tarihsel olarak Asur’a ait değil miydi? Keldaniler onu nasıl sahiplenebilir?
Y: Ninova Asur’un başkentiydi; ancak MÖ 612’de Keldaniler tarafından fethedildikten sonra Yeni Babil İmparatorluğu’nun parçası oldu. II. Nebukadnezar gibi Keldani kralları mirasını bünyelerine katıp onun üzerine inşa ederek ortak ama Keldani hâkimiyetinde bir Mezopotamya mirası hâline getirdiler. Modern Asurilerin iddiaları, bu tarihsel değişimi ve kendi süreklilik yoksunluklarını görmezden geliyor. Fatihler ve koruyucular olarak Keldanilerin bağı daha güçlüdür; Ninova’nın eserleri ve bilgisi Babil (Keldani) kültürüne katılmıştır.
S6: Peki ortak Aramice dili ve Hristiyan inancı? Bu bizi aynı halk yapmaz mı?
Y: Yeni Aramice lehçeleri ve Hristiyanlık gibi ortak unsurlar, birçok Orta Doğu grubu arasında yaygındır; ancak etnik ayrımları silmezler. Keldaniler ve Asuriler farklı lehçelere (örneğin Keldani Yeni Aramicesi ve Asuri Yeni Aramicesi), farklı kilise geleneklerine (Katolik ve Doğu Kilisesi) ve kendilerine özgü folklora sahiptir. Bu, bütün Roman dillerini konuşanların aynı etnik gruptan olduğunu söylemeye benzer; dil ve inanç etkileyici unsurlardır, tanımlayıcılar değildir. Babil köklerimiz bizi Nasturi-Asuri anlatısından ayırır.
S7: Bu tartışma bugün Irak’taki toplulukları nasıl etkiledi?
Y: 2003 sonrası Irak ve IŞİD’in 2014’te Musul’a (Ninova) saldırıları gerilimi artırdı. Asuri gruplar, çoğu zaman Keldani sesleri pahasına, Ninova Ovaları’nda bir “Asuri” özerk bölgesi için baskı yapıyor. Keldaniler, kiliselerimiz ve Babil Tugayları gibi milisler aracılığıyla önemli bölgelerdeki çoğunluğumuzu tanıyan kapsayıcı yönetimi savunuyor. Uluslararası yardım ve yeniden inşa çabaları bazen Asuri lobilerini kayırıyor; ancak Ninova harabeleri gibi yerlerin Keldani koruyuculuğunu güvence altına almak için karşılık veriyoruz.
S8: Görüşünüzü destekleyen tarihçiler veya kaynaklar var mı?
Y: Evet, “Asuri Halkının Kimliği” eserinde Wilfred Alkhas gibi araştırmacılar ve Joseph Yacoub’un Doğu Hristiyanları hakkındaki eserleri, modern Asuriciliğin 19. yüzyıl kökenlerini belgeliyor. Babil Kroniği gibi kadim kaynaklar, Asur’un Keldaniler tarafından fethini ayrıntılandırıyor. Süreklilik için Georges Roux’nun “Kadim Irak” eserine veya Babil bağlamlarında Aramicenin sürekliliğine ilişkin çalışmalara bakın. Bunlar, revizyonist Asuri anlatıları karşısında Keldani iddialarını destekler.
S9: Keldaniler asimilasyona direnmek ve kimliğimizi korumak için ne yapabilir?
Y: Eğitim kilittir; topluluk programları ve çevrimiçi kaynaklarla gençlerimize Babil tarihini öğretin. Nüfus sayımlarında ve siyasette Keldanilerin ayrı tanınmasını savunun. Chaldean News gibi Keldani medyasını destekleyin ve propagandaya karşı koymak için X gibi platformlarda yer alın. Keldaniler arasındaki birlik, kendimize özgülüğümüzden taviz vermeden mirasımızı koruyacaktır. Diasporada güç kazanmak için Keldani Amerikan Ticaret Odası gibi gruplara katılın.
S10: Bu yazı Asuri karşıtı mı, yoksa yalnızca Keldani yanlısı mı?
Y: Kimliğimizi silme girişimleri karşısında teyit etmeyi amaçlayan, açıkça ve çekinmeden Keldani yanlısı bir yazıdır. Kendilerini Asuri olarak tanımlayanlar da dâhil bütün Süryani Hristiyanların mücadelelerine saygı duyuyorum; ancak hakikat önemlidir. Tarihsel olgular, kimliklerinin modern kökenlerini ve Keldanilerin bu kimliğe dâhil edilmesinin zararını gösteriyor. Diyaloğu memnuniyetle karşılıyoruz; ancak ayrı bir halk olarak varlığımız pahasına değil.
Önemli Olaylar ve Zaman Çizelgesi: Keldani Üstünlüğü ve Asuri Mit Üretimi
Blog yazımdaki savlara daha açık bir tarihsel bağlam sağlamak için önemli olaylardan oluşan bu zaman çizelgesini hazırladım. Keldanilerin kadim ihtişamını, Asur tarihindeki süreksizlikleri, Nasturilerin sömürgeci biçimde “Asuri” olarak yeniden adlandırılmasını ve Keldanilere yönelik süren asimilasyon baskılarını vurguluyor. Bu kronoloji, modern Asuri iddialarının uydurma niteliğini ortaya koyarken Keldani sürekliliğinin altını çizmek için arkeolojik kayıtlara, Babil Kroniği gibi kadim metinlere ve bilimsel eserlere dayanıyor. Okunabilirlik için olaylar dönemlere göre gruplandırılmıştır.
Kadim Mezopotamya: Asur’un Gerileyişi ve Keldanilerin Yükselişi
Yaklaşık MÖ 2500: Assur’un önemli bir şehir devleti olduğu Eski Asur döneminin ortaya çıkışı. Asur İmparatorluğu genişlemeye başlar; ancak uzun vadeli etnik süreklilikten yoksun bu çağ, yükseliş ve çöküş döngüleriyle belirlenir.
Yaklaşık MÖ 2000–1750: Eski Asur İmparatorluğu bir ticaret gücü olarak gelişir; ancak istilalar altında çöker, nüfusları dağıtır ve her türlü birleşik “Asuri” kimliğini seyreltir.
Yaklaşık MÖ 1365–1076: I. Adad-nirari ve I. Tiglat-Pileser gibi kralların yönetimindeki Orta Asur İmparatorluğu Mezopotamya’da kontrol kurar; ancak sürekli isyanlarla ve Arami akınlarıyla karşılaşır, kültürel saflık daha da aşınır.
MÖ 934–609: II. Aşur-dan, Sanherib ve Asurbanipal gibi hükümdarlar altında kadim Asur gücünün zirvesi olan Yeni Asur İmparatorluğu. Ninova başkent olur ve Asur kudretini simgeler; ancak iç çatışmalar ve dış baskılar gerilemeye yol açar.
MÖ 626: Keldani bir önder olan Nabopolassar, Asur yönetimine karşı isyan eder ve Yeni Babil (Keldani) İmparatorluğu’nu kurar. Bu, güney Mezopotamya’da Keldani hâkimiyetinin başlangıcını işaretler.
MÖ 612: Ninova’nın düşüşü. Keldaniler (Nabopolassar yönetiminde), Medler ve Babillilerden oluşan bir koalisyon, Asur başkentini yağmalayarak Yeni Asur İmparatorluğu’nu sona erdirir. Keldani güçleri Ninova topraklarını bünyelerine katar ve mirasını Babil kültürüyle bütünleştirir. Bu fetih, Ninova’yı Keldani mirası olarak pekiştirir.
MÖ 605–562: Nabopolassar’ın oğlu ve en büyük Keldani kralı II. Nebukadnezar’ın hükümdarlığı. Babil’i bir dünya harikası olarak yeniden inşa eder (örneğin Asma Bahçeler, İştar Kapısı) ve Yahuda’yı fetheder (MÖ 597); Keldani askeri ve kültürel üstünlüğünü gösterir.
MÖ 556–539: Son Keldani kralı Nabonidus, iç sorunlar arasında hükmeder. Dini reformlara ve arkeolojiye odaklanması Babil bilgisini korur, ancak savunmayı zayıflatır.
MÖ 539: Büyük Kiros’un Babil’i Persler adına fethetmesi Keldani hanedanını sona erdirir. Ancak Keldani kimliği, Pers, Yunan ve daha sonraki imparatorluklar altında Aramice dili, din adamlığı gelenekleri ve topluluklar yoluyla sürer.
Erken Hristiyanlık Çağı: Ayrı Keldani ve Nasturi Yolları
MS 1. Yüzyıl: Hristiyanlık Mezopotamya’ya yayılır. Güney bölgelerindeki (Babil çevresi) Keldaniler erken dönemde Hristiyan olur, Babil kökleriyle bağlarını korurlar.
MS 428–431: Nestorius, Konstantinopolis Patriği olur; Kristolojik görüşleri Efes Konsili’nde (MS 431) kınanmasına yol açar. Pers İmparatorluğu’ndaki izleyicileri, daha sonra Batı kiliselerince aşağılayıcı biçimde “Nasturi” denilen Doğu Kilisesi’ni oluşturur.
MS 5.–6. Yüzyıllar: Doğu Kilisesi bağımsızlığını ilan eder (MS 498) ve İran’da gelişerek Hindistan’a, Çin’e ve Orta Asya’ya yayılır. “Asuri” şeklinde bir öz kimlik tanımlaması yoktur; Süryani veya Nasturi Hristiyanlar olarak bilinirler.
MS 1552: Doğu Kilisesi’nde ayrılık. Patrik Yuhanna Sulaqa Roma’yla birleşerek Keldani Katolik Kilisesi’ni oluşturur. Bu, Keldanileri geri kalan Nasturilerden ayrı, Babil mirasına sahip Doğu ritli Katolikler olarak ayırır.
Modern Çağ: Sömürgeci Yeniden Adlandırma ve Asimilasyon
19. Yüzyıl (1800’ler): Justin Perkins gibi Britanyalı Anglikan misyonerler, kuzey Irak’ta ve İran’da Nasturi topluluklarla karşılaşır. Emperyal çıkarları haklı göstermek ve destek toplamak için onları “kadim Asurluların torunları” olarak romantikleştirirler.
MS 1842: Britanyalılar, Kitab-ı Mukaddes bağlantıları kurarak Nasturiler için “Asuri” adını yaymaya başlar. Bu, terimin bu gruplar arasında önceden tarihsel bir temeli olmadan yapılan sömürgeci yeniden adlandırmanın başlangıcıdır.
MS 1919: Paris Barış Konferansı. Britanyalı danışmanların etkisindeki Nasturi delegeler, ulus olma iddiasında bulunmak ve özerklik istemek için “Asuri” adını benimser; uydurulmuş kimliği daha da yerleştirirler.
MS 1976: Doğu Kilisesi, Patrik Mar Dinkha IV yönetimindeki bir sinod sırasında kendisini resmen “Doğu Asuri Kilisesi” olarak yeniden adlandırır. Bu, yeniden adlandırmayı pekiştirir; ancak giderek daha fazla “Katolik Asuriler” olarak adlandırılan Keldanileri yabancılaştırır.
MS 2003: ABD’nin Irak’ı istilası bölgeyi istikrarsızlaştırır; mezhep şiddetinin artmasına ve hem Keldani hem Asuri toplulukların yerinden edilmesine yol açar.
MS 2010: Asuri grupların ABD Nüfus Sayımı kampanyaları, Keldanileri “Asuri/Keldani/Süryani” olarak tanımlanmaya çağırır; diaspora sayımlarında Keldanilerin kendine özgülüğünü seyreltir.
MS 2014: IŞİD, Musul’u (modern Ninova) işgal eder; miras alanlarını tahrip eder ve Hristiyanları yerinden eder. İki grup da acı çeker; ancak Asuri lobileri yeniden inşada kontrol için baskı yapar ve Keldanilerin Ninova Ovaları üzerindeki iddialarını geri plana iter.
Günümüz (2026): Irak’ta ve diasporada süren tartışmalar. Asuri milliyetçiler, Asuri Demokratik Hareketi gibi partiler aracılığıyla Ninova siyasetine hâkim olurken Keldaniler, kiliseler ve Babil Tugayları gibi milisler yoluyla ayrı tanınmayı savunur.
Bu zaman çizelgesi, MÖ 612’den sonra kadim Asur sürekliliğindeki açık kopuşu, Keldanilerin onların mirasını bünyelerine katmasını ve modern “Asuriciliğin” 19. yüzyıl icadını gösterir. Keldaniler, Babil fatihlerinden modern savunuculara kadar ayrı bir halk olarak varlığını sürdürmüştür. Kaynaklar için Georges Roux’nun Kadim Irak eseri, Babil Kroniği ve Joseph Yacoub’un Doğu Hristiyanları hakkındaki çalışmaları gibi eserlere başvurun.