Destpêk
Li dergûşa şaristaniyê, li cihê ku çemên Dîcle û Firatê di nav qûma demê de diherikin, bajarê kevnar ê Nînewayê heye. Nînewa, ku carekê paytexta Împaratoriya Asûrî ya bihêz bû, wek nîşana şikûhdariya Mezopotamyayê û delîla jêhatîbûn û xweragiriya gelê wê radiweste. Lê di heyama nûjen de nîqaşeke tûj li ser ku kî bi heq vê mîratê dixwaze didome: Keldanî an yên ku jê re «Asûrî» tê gotin? Ez wek Keldaniyekî, ku rehên min di zincîra nesebê ya bêqut a Babîla kevnar û cîgirên wê de ne, bê dudilî dibêjim ku Nînewa tenê ya Keldaniyan e. Asûriyên nûjen, bi nasnameya xwe ya çêkirî, tu mafeke rewa ya daxwazê nînin.
Vegotina wan tevliheviya ji nû ve guherandina dîrokê, destwerdana kolonyal û taktîkên êrîşkar ên asîmîlasyonê ye ku gefa jêbirina cudahiya Keldanî dikin. Di vê gotarê de em dê qutbûnên dîrokî yên daxwazên Asûrî lawaz dikin vekolin, kokên wan wek xiristiyanên Nestorî yên ji aliyê împeryalîstên Brîtanyayê ve ji nû ve nav li wan hatiye kirin eşkere bikin û hêzên veşartî yên asîmîlasyonê yên bi navkirina me tenê wek «Asûriyên Katolîk» li ser Keldaniyan ferz dikin derxin pêş. Ev tenê li ser ax an wêraneyan nîne — ev li ser parastina rastiya nasnameyên me yên etnîkî ye.
Nînewa Keldanî ye
Ji bo têgihîştina ku çima Nînewa di xwezaya xwe de Keldanî ye, divê em pêşî dîrokê ji nû ve bixwînin. Asûriyên kevnar, ku ji Nînewayê bi qasî ji 2500 BZ heta 612 BZ hukum dikirin, gelekî Samî bûn ku bi hêza leşkerî û ecêbên mîmariya xwe dihatin naskirin. Împaratoriya wan li seranserê Mezopotamyayê dirêj dibû, lê bi awayekî berbiçav li hember hevbendiyeke bi pêşengiya Babîliyan — bav û kalên me yên Keldanî — hilweşiya.
Keldanî, ku wek eşîreke cuda ya Aramîaxêv li başûrê Mezopotamyayê derketin, di bin Împaratoriya Nû-Babîlî (626–539 BZ) de navdar bûn. Kesayetiyên wek Nabopolassar û kurê wî Nebûkadnesarê II hem Nînewa fetih kirin hem jî mîrata wê tevlî çanda Babîlî kirin. Hilweşîna Nînewayê di 612 BZ de dawiya serweriya Asûrî û destpêka bilindbûna Keldanî nîşan da. Padîşahên Keldanî li ser bingehên Asûrî ji nû ve avakirin û berfirehkirin kirin û kevneşopî tevlihev kirin; ev bû lûtkeya şaristaniya Mezopotamyayê: Baxçeyên Hilawîstî, Deriyê Îştar û pêşketinên stêrnasiyê yên bandor li cîhanê kirin.
Asûriyên nûjen bi Asûriyên kevnar ve ne girêdayî ne
Lê domandin çi ye? Asûriyên nûjen îddîa dikin ku rasterast ji van şervanên kevnar hatine û xwe wek mîratgirên tenê yên Nînewayê diyar dikin. Ev xeletiyek e ku rehên wê di neteweperweriya romantîk de ne, ne di rastiyan de. Tomarên dîrokî qutbûneke kûr di domandina Asûrî de piştî hilweşîna împaratoriyê nîşan didin. Nifûsa Asûrî belav bû û di împaratoriyên fetihkar ên wek Babîlî, Faris, Med û paşê Yûnanî û Romayî de hat asîmîlekirin. Di dema Farisên Hexamenîşî de, «Asûr» wek hebûneke etnîkî an çandî hilweşiyabû. Mirovên li herêmê man Aramî — zimanê Keldaniyan — wek zimanê têkiliya hevpar wergirtin û tevlî civakên Mezopotamyayê yên berfirehtir bûn.
Delîlên arkeolojîk ên cihên wek Nimrûd û Xorsabadê tebeqeyên bandorên Farisî, Helenîstî û Partî eşkere dikin ku safiya Asûrî guherandin. Di nav sedsalan de zincîreke bêqut a xwenaskirina Asûrî nîn e; li şûna wê em mozaîkeke nasnameyan dibînin ku hukumdarên li pey hev teşe dane.
Domandina Keldanî
Vê bi domandina Keldanî re bidin ber hev. Keldanî, ku di metnên kevnar de gelek caran bi Nû-Babîliyan re hevwate ne, nasnameyeke cuda ya bi Ur û Babîlê ve girêdayî parastin. Heta piştî fetihkirina Farisî jî, kahîn û zanyarên Keldanî zanîna Babîlî di tabloyên bi nivîsa mîxî de parastin û bandor li zanista Helenîstî kirin. Terma «Keldanî» guherî lê domand, bi taybetî di nav civakên Aramîaxêv ên başûrê Mezopotamyayê de.
Heta heyama destpêkê ya xiristiyan, Keldanî di nav kesên yekem ên bûn xiristiyan de bûn û civakên geş ava kirin ku desthilatdariya Sasanî, Ereb, Mongol û Osmanî derbas kirin. Zimanê me, Sûret (devokeke Nû-Aramî), rêûresm û folklora me vedigerin rehên Babîlî. Nînewa piştî hilweşîna Asûrî bû beşek ji vê qada Keldanî — pirtûkxane û berhemên wê tevlî mîrata Babîlî bûn. Daxwazkirina Nînewayê wek Asûrî guh nedana vê tevlihbûnê ye; ew bi fetihkirin, çand û domandinê Keldanî ye.
Nestorî bûn Asûrî
Niha ka em mijara mezin a ji wê tê dûrketin bixin ber dest: kokên «Asûriyên» nûjen. Nasnameya Asûrî ji vejîneke kevnar dûr e û dahênaneke sedsala 19an e, ji ber manevrayên kolonyal ên Brîtanyayê. Komên ku niha xwe Asûrî bi nav dikin di dîrokê de bi navê Nestorî dihatin naskirin — baskek ji Xiristiyaniya Rojhilatê ku di sedsala 5an de ji ber nakokiyên li ser xwezaya Mesîh ji Dêra Bîzansê veqetiya. Nestorî, ku navê wan ji Patrîk Nestorîos tê, li Împaratoriya Faris geş bûn û heta Çîn û Hindistanê belav bûn. Li Mezopotamyayê ew xiristiyanên Suryanî bûn ku bi devokên Aramî diaxivîn û kevneşopiyên dêrî yên cuda diparastin. Navê «Asûrî» yê komî li wan nebû; termên wek «Sûrî», «Aramî» an «Nestorî» li şûna hev dihatin bikaranîn.
Di salên 1800an de Împaratoriya Brîtanyayê ket nav. Mîsyonerên Anglîkan, ku di nav kêmbûna Osmaniyan de hewl didan xiristiyanên Rojhilatê biguherînin û bi wan re hevbendî bikin, li bakurê Iraq û Faris bi van civakên Nestorî re rûbirû bûn. Kesayetiyên wek Serpîskopos Justin Perkins û Mîsyona Anglîkan a ji Nestoriyan re van koman bi romantîkî wek dûndeyên Asûriyên kevnar nîşan dan da piştgiriya Rojavayê kom bikin. Di 1842an de, Brîtanyayiyan dest bi bikaranîna «Asûrî» wek termeweke yekxistinê kirin û têkiliyên bêbingeh bi Asûriyên Kitêba Pîroz re kişandin da destwerdanê rewa bikin. Ev ji nû ve navlêkirin di Konferansa Aştiyê ya Parîsê ya 1919an de gihîşt lûtkeyê, ku nûnerên Nestorî di bin bandora şêwirmendên Brîtanyayê de «Asûrî» wergirtin da netewebûnê bixwazin. Dîroknasên wek Wilfred Alkhas û Joseph Yacoub ev belge kirine: Dêra Nestorî tenê di 1976an de bi fermî bû «Dêra Asûrî ya Rojhilatê» û navguhertin teqez kir.
Ev nasnameya çêkirî kûrahiya dîrokî nîne. Çavkaniyên berî sedsala 19an, ji serjimariyên Osmanî heta vegotinên rêwîtiyan ên wek yên Claudius James Rich, van mirovan bê cudahî wek «Keldanî» an «Sûrî», an bi taybetî wek Nestorî bi nav dikin. Berî bandora Brîtanyayê xwenaskirina wek «Asûrî» nîn e. Ew avahiyeke kolonyal e, mîna ku Ewropiyan nasname li eşîrên Afrîkayê ji bo hêsaniya rêvebirinê ferz dikirin. Asûriyên nûjen xwe bi vê efsaneyê ve girê didin da pêşengiya li ser mîrata hevpar bixwazin, lê ew xapandin e. Berevajî vê, Keldaniyan ji kevnariyê ve «Keldanî» bi domdarî bi kar anîne û yekîtiya me ya Katolîk bi Romayê re di 1553an de wê xurt kiriye ku em bê jêbirina rehên xwe cuda dikin.
Terora Asûrî li dijî hindikahiyên din ên xiristiyan
Ev me digihîne aliyê herî zirardar: asîmîlasyona bi zor a Asûrî li ser Keldaniyan ferz dikin. Asûriyan ji bo bihêzkirina hejmar û rewayiya xwe bi awayekî sîstematîk hewl dane nasnameya Keldanî bihewînin û me wek «Asûriyên Katolîk» an «Keldanî-Asûrî» bi nav dikin. Ev tenê mijara wateyên peyvan nîne — ev jêbirina etnîkî ye. Keldanî komeke etnîkî ya cuda ne, bi devokên me yên taybet (wek Nû-Aramîya Keldanî, ku ji cureyên Asûrî cuda ye), adet û vegotinên dîrokî.
Girêdayîbûna me bi Dêra Katolîk a Keldanî, ku dema Patrîk Yûhena Sûlaqa bi Romayê re yek bû hat avakirin, balê dikişîne ser mîrata me ya Babîlî, ne Asûrî. Lê neteweperwerên Asûrî, bi rêxistinên wek Hevbendiya Gerdûnî ya Asûrî, vegotina ku hemû xiristiyanên Suryanî Asûrî ne belav dikin û tenê bi mezhebê cuda dibin: Nestorî wek Asûriyên «rastîn», Keldanî wek baskê wan ê Katolîk.
Ev asîmîlasyon bi gelek awayan xuya dibe. Di civakên diyasporayê de, bi taybetî li Amerîka, Awistralya û Ewropayê, komên bi pêşengiya Asûriyan zext li Keldaniyan dikin da di serjimariyan û bûyerên çandî de navê Asûrî wergirin. Wek mînak, Serjimariya Amerîkayê ya 2010an kampanyayên ku ji Keldaniyan dixwestin «Asûrî/Keldanî/Suryanî» nîşan bikin dît û hejmara me ya cuda lawaz kir. Li Iraqê, piştî 2003an, partiyên siyasî yên Asûrî yên wek Tevgera Demokratîk a Asûrî serwerê temsîliyê li Deşta Nînewayê bûne û dengên Keldanî xistine peravê, digel piraniya me li herêmên wek Tel Keppe û Elqoşê. Ew herêmeke xweser a «Asûrî» ku Nînewa dihewîne diparêzin û guh nadin ku ev ax di bin sîstemên millet ên Osmanî de kelehên Keldanî bûn.
Terorîstên Asûrî hewl didin dîrokê ji nû ve binivîsin
Perwerdehî û medya vê bihêztir dikin. Malper û weşanên Asûrî, wek Assyria Times an Ajansa Navneteweyî ya Nûçeyên Asûrî, bi rêkûpêk kesayetiyên Keldanî — wek stêrnasê kevnar Kidinnu — wek Asûrî bi nav dikin û dîrokê ji nû ve dinivîsin. Li dibistanên ku ji aliyê dêrên Asûrî ve tên rêvebirin, zarokên Keldanî dîrokeke yekgirtî ya «Asûrî» hîn dibin û cudahiyên Babîlî-Keldanî tên tepisandin. Ev împeryalîzma çandî ye, mîna ku komên serwer hindikahiyan dihewînin. Keldanî bi qeyranên nasnameyê re rûbirû ne: ciwanên bi propagandaya Asûrî li medyaya civakî tên bombebarankirin rehên xwe dixin ber pirsan. Platformên wek Twitter (niha X) û Facebook nîqaşan dihewînin ku Asûrî tê de veqetîna Keldanî wek «dabeşker» red dikin û me bi xiyaneta yekîtiyeke efsaneyî sûcdar dikin.
Encamên ji bo Nînewayê girîng in. Dema DAIŞê Mûsil (Nînewaya nûjen) di 2014an de wêran kir, her du koman êş dîtin, lê hewldanên ji nû ve avakirinê cudahiyê derdixin pêş. Komên Asûrî ji bo kontrolê lobî dikin û Nînewa wek «navdila» xwe dixwazin, lê Keldanî bi alayên Babîlî û serokên dêran balê dikişînin ser fetihkirin û parêzvaniya me ya dîrokî. Saziyên navneteweyî yên wek UNESCO mîrata Mezopotamyayê ya Nînewayê bi berfirehî nas dikin, lê lobîya Asûrî vegotinan xwar dike. Divê em berxwe bidin: Derî, qesr û pirtûkxaneyên Nînewayê dengvedana serkeftinên Keldanî dikin, ne vejînperweriya Asûrî.
Encam
Di encamê de, daxwaza Asûriyên nûjen a Nînewayê bêbingeh e û li ser dîroka qutbûyî, ji nû ve navlêkirina Nestorî bi destên Brîtanyayê û asîmîlasyona êrîşkar a hebûna Keldanî dixe xeterê hatiye avakirin. Em Keldanî parêzvanên rastîn in — dûndeyên fetihkarên Babîlê, parêzvanên şehrezayiya Aramî û kesên xweragir ên sax mane. Dem hatiye ku em vegotina xwe ji nû ve bi dest bixin: Nînewa Keldanî ye, nedabeşbûyî û herheyî. Ka em hîn bikin, biparêzin û li dijî jêbirinê yek bibin. Hevalên Keldanî, vê gotarê parve bikin û ka em mîrata xwe ji bo neslên bên biparêzin.
Pirs û bersiv: Bersivdana pirsên gelemperî li ser mîrata Keldanî û Nînewayê
P1: Cudahiya sereke ya di navbera Keldanî û Asûriyên nûjen de çi ye?
B: Em Keldanî rehên xwe rasterast bi Împaratoriya Nû-Babîlî ya kevnar ve girê didin, bi nasnameyeke etnîkî û çandî ya domdar ku bi başûrê Mezopotamyayê, zimanê Aramî û kevneşopiyên Babîlî ve girêdayî ye. Lê Asûriyên nûjen bi piranî dûndeyên civakên xiristiyan ên Nestorî ne ku di sedsala 19an de di bin bandora Brîtanyayê de navê «Asûrî» wergirtin. Em komên etnîkî yên cuda ne — Keldanî tenê «Asûriyên Katolîk» nînin, wek hin kes îddîa dikin. Devok, adet û vegotinên me yên dîrokî bi awayekî girîng cuda ne û Keldanî balê dikişînin ser fetihkirinên Babîlî yên wek hilweşîna Nînewayê.
P2: Hûn dibêjin Asûrî domandina dîrokî nînin. Hûn dikarin vê bêtir rave bikin?
B: Bêguman. Împaratoriya Asûrî ya kevnar di 612 BZ de bi talankirina Nînewayê ji aliyê hêzên bi pêşengiya Keldaniyan ve bi dawî bû. Piştî wê, nifûsa Asûrî belav bû û di împaratoriyên paşê (Babîlî, Farisî û hwd.) de hat asîmîlekirin. Di tomarên dîrokî de heta heyama nûjen delîla nasnameyeke etnîkî ya «Asûrî» ya domdar nîn e. Berevajî vê, Keldaniyan bi kevneşopiyên kahîntiyê, parastina ziman û avahiyên civakê di bin hukumdarên cuda de domandin parastin. Delîlên arkeolojîk û nivîskî, wek tabloyên bi nivîsa mîxî ji Babîlê, tevlihbûn û pêşketina Keldanî nîşan didin, ne mayîna Asûrî.
P3: Brîtanyayiyan navê Nestoriyan çawa kir Asûrî?
B: Di salên 1800an de, mîsyonerên Anglîkan ên Brîtanyayê, wek Justin Perkins, di nav xiristiyanên Nestorî li Împaratoriya Osmanî û Faris de xebitîn. Ji bo nîşandana romantîk a van koman û misogerkirina piştgiriya Rojavayê li dijî desthilatdariya Osmanî, wan ew bi Asûriyên Kitêba Pîroz ve girê dan. Ev ji nû ve navlêkirin di sedsala 20an de, bi taybetî piştî Şerê Cîhanê yê Yekem, hêz wergirt dema serokên Nestorî «Asûrî» ji bo yekîtiya siyasî wergirtin. Dêra Rojhilatê heta 1976an bi fermî «Asûrî» nebû. Ev mînakeke zelal a endezyariya nasnameyê ya kolonyal e, ne vejîna xwezayî.
P4: Çima hûn hewldanên Asûrî li ser Keldaniyan «asîmîlasyona bi zor» bi nav dikin?
B: Neteweperwerên Asûrî gelek caran Keldaniyan wek komika bin, mîna «Asûriyên Katolîk», bi nav dikin da îddîayên xwe yên demografîk û siyasî mezin bikin. Ev nasnameya me ya cuda jê dibe. Wek mînak, di serjimariyên diyasporayê de ew kampanyayê ji bo kategoriyên yekkirî yên «Asûrî/Keldanî» dikin û temsîliya Keldanî lawaz dikin. Li Iraqê, partiyên bi pêşengiya Asûriyan serwerê siyaseta Deşta Nînewayê ne û bajarên piraniya wan Keldanî ne dixin peravê. Medya û perwerdehiya çavkaniyên Asûrî dîroka Keldanî wek Asûrî ji nû ve dinivîsin û zextê li ciwanên me dikin da xwe biguncînin. Ev awayekî serweriya çandî ye ku mîrata me ya taybet dixe xeterê.
P5: Ma Nînewa di dîrokê de Asûrî nîne? Keldanî çawa dikarin wê bixwazin?
B: Nînewa paytexta Asûrî bû, lê piştî fetihkirina wê ji aliyê Keldaniyan ve di 612 BZ de, bû beşek ji Împaratoriya Nû-Babîlî. Padîşahên Keldanî yên wek Nebûkadnesarê II mîrata wê wergirtin û li ser wê avakirin kirin û wê kirin mîrateke hevpar a Mezopotamyayê, lê di bin serweriya Keldanî de. Daxwazên Asûriyên nûjen guh nadin vê guherîna dîrokî û kêmbûna domandina wan bi xwe. Keldanî wek fetihkar û parêzvan têkiliya bihêztir hene — berhem û zanîna Nînewayê tevlî çanda Babîlî (Keldanî) bûn.
P6: Zimanê hevpar ê Aramî û baweriya xiristiyan çi? Ma ev me nake heman gel?
B: Hêmanên hevpar ên wek devokên Nû-Aramî û Xiristiyanî di nav gelek komên Rojhilata Navîn de hevpar in, lê ew cudahiyên etnîkî jê nabin. Devokên Keldanî û Asûrî cuda ne (wek Nû-Aramîya Keldanî li hember Asûrî), kevneşopiyên dêrî cihêreng in (Katolîk li hember Dêra Rojhilatê) û folklora taybet heye. Ev mîna gotina ku hemû axêverên zimanên Romanî heman etnîsîte ne ye — ziman û bawerî bandor in, ne pênaseker. Rehên me yên Babîlî me ji vegotina Nestorî-Asûrî cuda dikin.
P7: Ev nîqaş çawa bandor li civakên Iraqê yên îro kiriye?
B: Iraqê piştî 2003an û êrîşên DAIŞê li Mûsilê (Nînewa) di 2014an de alozî zêde kirin. Komên Asûrî herêmeke xweser a «Asûrî» li Deşta Nînewayê pêş dixin, gelek caran bi bihaya dengên Keldanî. Em Keldanî, bi dêr û milîsên xwe yên wek Alayên Babîlî, rêvebirineke ku herkesî dihewîne diparêzin ku piraniya me li qadên sereke nas dike. Alîkariya navneteweyî û hewldanên ji nû ve avakirinê carinan alîgirê lobîyên Asûrî ne, lê em bersiva berxwedanê didin da parêzvaniya Keldanî ya cihên wek wêraneyên Nînewayê misoger bikin.
P8: Dîroknas an çavkaniyên ku nêrîna we piştgirî dikin hene?
B: Erê, zanyarên wek Wilfred Alkhas di «Nasnameya Gelê Asûrî» de û berhemên Joseph Yacoub li ser xiristiyanên Rojhilatê kokên sedsala 19an ên Asûrperweriya nûjen belge dikin. Çavkaniyên kevnar, wek Kronîka Babîlî, fetihkirina Asûrê ji aliyê Keldaniyan ve bi hûrgulî vedibêjin. Ji bo domandinê, li «Iraqa Kevnar» a Georges Roux an lêkolînên domandina Aramî di çarçoveyên Babîlî de binêrin. Ev daxwazên Keldanî li hember vegotinên Asûrî yên ji nû ve dîrokê diguherînin piştrast dikin.
P9: Keldanî çi dikarin bikin da li dijî asîmîlasyonê berxwe bidin û nasnameya me biparêzin?
B: Perwerdehî kilît e — bi bernameyên civakê û çavkaniyên serhêl ciwanên me li ser dîroka Babîlî hîn bikin. Di serjimariyan û siyaseta de ji bo naskirina cuda ya Keldanî bixebitin. Piştgiriya medyaya Keldanî, wek Chaldean News, bikin û li platformên wek X beşdar bibin da bersiva propagandayê bidin. Yekîtiya di nav Keldaniyan de, bê ku em cudahiya xwe bixin lihevkirinê, dê mîrata me biparêze. Ji bo bihêzkirina diyasporayê tevlî komên wek Odeya Bazirganiyê ya Keldanî-Amerîkî bibin.
P10: Ev gotar li dijî Asûriyan e, an tenê alîgirê Keldaniyan e?
B: Ew bê dudilî alîgirê Keldaniyan e û armanca wê teqezkirina nasnameya me di nav hewldanên jêbirinê de ye. Ez rêzê li têkoşînên hemû xiristiyanên Suryanî, di nav de kesên xwe wek Asûrî nas dikin, digirim, lê rastî girîng e. Rastiyên dîrokî kokên nûjen ên nasnameya wan û zirara wergirtina Keldaniyan nîşan didin. Diyalog bi xêr tê, lê ne bi bihaya hebûna me wek gelekî cuda.
Bûyerên sereke û rêza demê: Bilindbûna Keldanî û efsaneçêkirina Asûrî
Ji bo çarçoveyeke dîrokî ya zelaltir a argûmanên di gotara min a blogê de, min ev rêza demê ya bûyerên sereke berhev kiriye. Ew şikûhdariya kevnar a Keldaniyan, qutbûnên dîroka Asûrî, ji nû ve navlêkirina kolonyal a Nestoriyan wek «Asûrî» û zextên domdar ên asîmîlasyonê li ser Keldaniyan derdixe pêş. Ev rêza demê xwe dispêre tomarên arkeolojîk, metnên kevnar ên wek Kronîka Babîlî û berhemên zanyarî da domandina Keldanî nîşan bide û xwezaya çêkirî ya daxwazên Asûrî yên nûjen eşkere bike. Bûyer ji bo hêsaniya xwendinê li gorî heyamê hatine komkirin.
Mezopotamyaya kevnar: Kêmbûna Asûrî û bilindbûna Keldanî
Bi qasî 2500 BZ: Derketina heyama Asûrî ya Kevin, bi Aşûr wek bajar-dewleteke sereke. Împaratoriya Asûrî dest bi berfirehbûna xwe dike, lê ev heyam bi dorên bilindbûn û hilweşînê tê nîşankirin û domandina etnîkî ya demdirêj kêm e.
Bi qasî 2000–1750 BZ: Împaratoriya Asûrî ya Kevin wek hêzeke bazirganî geş dibe, lê di bin êrîşan de hilweşî û nifûsan belav dike û her nasnameyeke yekgirtî ya «Asûrî» lawaz dike.
Bi qasî 1365–1076 BZ: Împaratoriya Asûrî ya Navîn di bin padîşahên wek Adad-nirarî yê I û Tiglat-Pîleserê I de li ser Mezopotamyayê kontrol ava dike, lê bi serhildanên domdar û êrîşên Aramiyan re rûbirû ye û safiya çandî bêtir lawaz dike.
934–609 BZ: Împaratoriya Nû-Asûrî, lûtkeya hêza kevnar a Asûrî di bin hukumdarên wek Aşûr-danê II, Senxerîb û Aşûrbanîpal de. Nînewa dibe paytext û hêza Asûrî nîşan dide, lê pevçûnên hundirîn û zextên derve dibin sedema kêmbûnê.
626 BZ: Nabopolassar, serokekî Keldanî, li dijî desthilatdariya Asûrî serhildan dike û Împaratoriya Nû-Babîlî (Keldanî) ava dike. Ev destpêka serweriya Keldanî li başûrê Mezopotamyayê nîşan dide.
612 BZ: Hilweşîna Nînewayê. Hevbendiyeke Keldaniyan (di bin Nabopolassar de), Medan û Babîliyan paytexta Asûrî talan dike û Împaratoriya Nû-Asûrî bi dawî dike. Hêzên Keldanî axên Nînewayê werdigirin û mîrata wê tevlî çanda Babîlî dikin. Ev fetihkirin Nînewa wek mîrata Keldanî teqez dike.
605–562 BZ: Desthilatdariya Nebûkadnesarê II, kurê Nabopolassar û mezintirîn padîşahê Keldanî. Ew Babîlê wek ecêbeke cîhanê ji nû ve ava dike (wek Baxçeyên Hilawîstî, Deriyê Îştar) û Yehûdayê fetih dike (597 BZ) û serweriya leşkerî û çandî ya Keldanî nîşan dide.
556–539 BZ: Nabonîdus, padîşahê dawî yê Keldanî, di nav astengiyên hundirîn de hukum dike. Baldayîna wî ya reformên olî û arkeolojiyê zanîna Babîlî diparêze, lê parastinê lawaz dike.
539 BZ: Fetihkirina Farisî ya Babîlê ji aliyê Kûroşê Mezin ve xanedana Keldanî bi dawî dike. Lê nasnameya Keldanî bi zimanê Aramî, kevneşopiyên kahîntiyê û civakên di bin împaratoriyên Farisî, Yûnanî û yên paşê de didome.
Heyama destpêkê ya xiristiyan: Rêyên cuda yên Keldanî û Nestorî
Sedsala 1an Z: Xiristiyanî li Mezopotamyayê belav dibe. Keldaniyên li herêmên başûr (qada Babîlê) di destpêkê de dibin xiristiyan û têkiliyên bi rehên Babîlî re diparêzin.
428–431 Z: Nestorîos dibe Patrîkê Konstantînopolê; nêrînên wî yên li ser xwezaya Mesîh dibin sedema şermezarkirina li Civîna Efesûsê (431 Z). Şopînerên li Împaratoriya Faris Dêra Rojhilatê ava dikin ku paşê dêra Rojavayê bi navê kêmbîner ê «Nestorî» bi nav dikin.
Sedsalên 5an–6an Z: Dêra Rojhilatê serxwebûnê radigihîne (498 Z) û li Faris geş dibe û li Hindistan, Çîn û Asyaya Navîn belav dibe. Tu xwenaskirina «Asûrî» nîn e; ew wek xiristiyanên Suryanî an Nestorî tên naskirin.
1552 Z: Veqetîn li Dêra Rojhilatê. Patrîk Yûhena Sûlaqa bi Romayê re yek dibe û Dêra Katolîk a Keldanî ava dike. Ev Keldaniyan wek Katolîkên rêûresma Rojhilatê bi mîrata Babîlî cuda dike, ji Nestoriyên mayî veqetandî.
Heyama nûjen: Ji nû ve navlêkirina kolonyal û asîmîlasyon
Sedsala 19an (salên 1800an): Mîsyonerên Anglîkan ên Brîtanyayê, wek Justin Perkins, bi civakên Nestorî li bakurê Iraq û Faris re rûbirû dibin. Ew bi romantîkî wan wek «dûndeyên Asûriyên kevnar» nîşan didin da berjewendiyên împaratoriyê rewa bikin û piştgiriyê kom bikin.
1842 Z: Brîtanyayî dest bi pêşxistina navê «Asûrî» ji bo Nestoriyan dikin û têkiliyên Kitêba Pîroz dikişînin. Ev destpêka navguhertina kolonyal e, bê bingeheke dîrokî ya berê ji bo termê di nav van koman de.
1919 Z: Konferansa Aştiyê ya Parîsê. Nûnerên Nestorî, di bin bandora şêwirmendên Brîtanyayê de, «Asûrî» werdigirin da netewebûnê bixwazin û li xweseriyê bigerin û nasnameya çêkirî bêtir xurt bikin.
1976 Z: Dêra Rojhilatê di civîneke dêrî de di bin Patrîk Mar Dinkha yê IV de bi fermî navê xwe dike «Dêra Asûrî ya Rojhilatê». Ev ji nû ve navlêkirin teqez dike, lê Keldaniyan dûr dixe ku her ku diçe wek «Asûriyên Katolîk» tên binavkirin.
2003 Z: Dagirkirina Iraqê ji aliyê Amerîkayê ve herêmê bêîstîqrar dike û dibe sedema zêdebûna tundiya mezhebî û koçberkirina her du civakên Keldanî û Asûrî.
2010 Z: Kampanyayên serjimariya Amerîkayê ji aliyê komên Asûrî ve ji Keldaniyan dixwazin ku xwe wek «Asûrî/Keldanî/Suryanî» nas bikin û cudahiya Keldanî di hejmarên diyasporayê de lawaz dikin.
2014 Z: DAIŞ Mûsilê (Nînewaya nûjen) dagir dike, cihên mîratê wêran dike û xiristiyanan koçber dike. Her du kom êş dibînin, lê lobîyên Asûrî kontrola ji nû ve avakirinê pêş dixin û daxwazên Keldanî yên Deşta Nînewayê dixin peravê.
Niha (2026): Nîqaşên domdar li Iraq û diyasporayê. Neteweperwerên Asûrî bi partiyên wek Tevgera Demokratîk a Asûrî serwerê siyaseta Nînewayê ne, lê Keldanî bi dêr û milîsên wek Alayên Babîlî naskirina cuda diparêzin.
Ev rêza demê qutbûna zelal a domandina Asûrî ya kevnar piştî 612 BZ, wergirtina Keldanî ya mîrata wan û dahênana sedsala 19an a «Asûrperweriya» nûjen nîşan dide. Keldanî wek gelekî cuda mane, ji fetihkarên Babîlî heta parêzvanên nûjen. Ji bo çavkaniyan, berhemên wek Iraqa Kevnar a Georges Roux, Kronîka Babîlî û lêkolînên Joseph Yacoub ên li ser xiristiyanên Rojhilatê bixwînin.