Destpêka şaristaniya Aşûrî

Çîroka Aşûriyan li Rojhilata Nêzîk a kevn, li herêma bakur a Mezopotamyayê, li ser çemê Dîcleya jorîn dest pê dike. Bajarê Aşûrê — Qelat Şerqata îroyîn li Iraqê — li derdora 2500 BZ, di Serdema Xanedaniyên Destpêkê ya Mezopotamyayê de, wek dilê tiştê ku dê bibe çanda Aşûrî derket holê. Aşûrîyên destpêkê gelekî Samîaxêv bûn ku zimanê Ekkadî, ku bi zimanê Babîlî re pir nêzîk bû, qebûl kirin. Ew di destpêkê de beşek ji qada berfirehtir a çandî ya Sumerî-Ekkadî bûn, lê nasnameyeke cuda pêş xistin ku li ser xwedayê Aşûr, xwedayê parêzgerê wan, û helwesteke pratîkî û leşkerî kom dibû. Erdê dijwar û hewcedariya rêyên bazirganiyê ev helwest teşe didan.

Heta serdema Aşûrî ya Kevn — li derdora 2025–1364 BZ — Aşûr bûbû bajar-dewleteke bihêz û navendeke bazirganiyê. Bazirganên Aşûrî torên bazirganiyê yên berfireh ava kirin ku digihîştin Anatolyayê, Tirkiyeya îroyîn, û qalay, tekstîl û kelûpelên din diguherandin. Ev serdem bilindbûna yekem padîşahên Aşûrî dît, ku hem wek rêberên siyasî hem jî olî serwerî dikirin. Aşûrî hîn ne împaratorî bûn, lê civakeke berxwedêr bûn ku bi nûbûna di îdare, qanûn û bazirganiya dirêjmesafe de dihat naskirin. Ev taybetmendî dê firehbûna wan a paşîn diyar bikin.

Dîroka Împaratoriya Aşûrî

Veguherîna Aşûrê bo hêzeke mezin di sê qonaxên sereke de pêk hat: serdemên Aşûrî yên Kevn, Navîn û Nû.

Serdema Aşûrî ya Navîn — li derdora 1363–912 BZ — guherîna ber bi împaratorîbûnê ve nîşan da. Di bin padîşahên wek Aşûr-uballitê Yekem de — serwer di 1365–1330 BZ de — Aşûr ji serdestiya Mîtannî azad bû û dest bi fetha erdên cîran kir; kontrola xwe li bakurê Mezopotamyayê, di nav wan de Nînewa û Erbela, fireh kir. Tukultî-Nînurtayê Yekem — serwer di 1244–1208 BZ de — heta Babîlê jî bi demeke kurt bin dest kir û gihîştina leşkerî ya Aşûrî nîşan da. Ev serdem bingeha dewleteke navendî, bi burokrasiyeke pêşketî, artêşeke profesyonel û mîmariyeke mezin danî.

Împaratoriya Aşûrî ya Nû — 911–609 BZ — lûtkeya desthilata Aşûrî û yek ji mezintirîn împaratoriyên cîhana kevn nîşan dida. Bi Eded-nîrarîyê Duyem dest pê kir — serwer di 911–891 BZ de — ku sînor li hember êrîşên Aramî xurt kirin; paşê împaratorî di bin padîşahên şerker de bi awayekî mezin fireh bû. Aşûrnasirpalê Duyem — serwer di 883–859 BZ de — paytexta nû li Kelhu — Nîmrûd — ava kir û seferên hovane kir ku dijmin tirsandin. Şelmeneserê Sêyem — serwer di 858–824 BZ de — ber bi Sûriye û Şamê ve pêş çû. Hukumdarên paşîn wek Tîglat-Pîleserê Sêyem — serwer di 745–727 BZ de — Sargonê Duyem — 721–705 BZ — Sennaxerîb — 704–681 BZ — Esarhaddon — 680–669 BZ — û Aşûrbanîpal — 668–627 BZ — welatekî pir mezin ava kirin ku ji Misirê li başûr heta Qefqasyayê li bakur û ji Deryaya Navîn heta Kendava Farisê dirêj dibû.

Di lûtkeya xwe de împaratorî bi nûbûnên leşkerî — çekên hesinî, amûrên dorpêçê û siwar — rêvebiriya bikêr a parêzgehan û piştgiriya çandî navdar bû. Ew xwedî pirtûkxane — ya Aşûrbanîpal li Nînewayê — qesrên pir mezin bi kabartmayên hûrgilî yên nîşandana fethan û siyaseta derxistinên bi girseyî bû ku nifûs têkel dikirin û Aramî jî wek zimanê hevpar belav dikir. Aşûriyan Babîl, Îsraîl, Yehûda û beşên Misirê feth kirin û bi vegêranên Kitêba Pîroz û qeydên klasîk di dîrokê de şopeke nayê rakirin hiştin. Lê ev firehbûn dijminatî jî afirand û tovên hilweşîna dawî çandin.

Hilweşandina împaratoriyê ji aliyê Medan ve — û têkiliyên bi Kurdan re

Împaratoriya Aşûrî ya Nû di dawiya sedsala 7 BZ de bi dawiya lez û karesatbar re rûbirû bû. Lawaziyên navxweyî — qeyranên cîgirtina desthilatê piştî mirina Aşûrbanîpal di 627 BZ de, zêdefirehbûn û serhildan — ew bêparastin hiştin. Di 615 BZ de Med, gelekî Îranî ji çiyayên Zagrosê di bin Padîşah Cyaxares de, bi awayekî diyarker derb xistin û di 614 BZ de Aşûr girtin. Zû koalîsyonek bi Babîliyan re di bin Nabopolassar, rêberekî Keldanî, de û belkî hevalbendên Îskît an Kîmerî re ava bû.

Di 612 BZ de hêzên yekgirtî di êrîşeke efsanewî de Nînewa talan kirin û paytexta mezin şewitandin. Bûyer di dîroknivîsiyên Babîlî de bi awayekî zindî hatiye ravekirin û di Kitêba Pîroz de jî dengê wê heye; Nahum û Zephaniah wê wek darizandina îlahî pêşkêş dikin. Heta 609 BZ dawî berxwedêrên Aşûrî li Herranê ketin. Împaratorî hat parvekirin: Babîlê başûr û rojava girt, Medan îdiaya bakur û rojhilat kir.

Hin vegêranên dîrokî û kevneşopiyên herêmî Medan ji aliyê çandî û nesebî ve bi Kurdan ve girê didin, ku paşê li piraniya heman erdên bilind ên bakurê Mezopotamyayê, başûrrojhilatê Tirkiyeyê û rojavayê Îranê niştecih bûn. Herçend Med bixwe tevlî Împaratoriya Farisî ya Hexamenî bûn, rola wan di hilweşandina Aşûrê de dawiya Mezopotamyaya di bin serdestiya Samî de û bilindbûna hêzên Îranî sembolîze dikir. Hilweşandin tevahî bû: bajarên Aşûrî hatin xirakirin, çîna serwer hat helandin û yekîtiya siyasî ya Aşûrê êdî nema.

Efsaneya berdewamiyê: Aşûrîyên nûjen ên Rojhilata Navîn û afirandina împaratorî ya Brîtanî

Tevî ketina împaratoriyê, hin civatên Xiristiyan ên nûjen li Rojhilata Navîn, bi taybetî li Iraq, Sûriye, Tirkiye û Îranê, xwe wek Aşûrî nas dikin û îdiaya hatina rasterast ji împaratoriya kevn dikin. Lê komeke zêdebûyî ya delîlên dîrokî, zimanî, genetîk û arşîvî nîşan dide ku berdewamiya bêqutbûn a wiha tune ye. Nasname û yekîtiya siyasî ya Aşûrî ya kevn piştî 612 BZ winda bûn û di 2,500 salên li pey wê yên serweriya Babîlî, Farisî, Helenîstîk, Romayî, Partî, Sasanî, Ereb, Mongol û Osmanî de tu gel an çandeke ku xwe «Aşûrî» nas dikir berdewam nebû. Ev nav tenê di sedsala 19 de wek berhema împeryalîzma Brîtanî dîsa derket holê. Împeryalîzmê bi awayekî stratejîk Xiristiyanên Nestorî — girêdayiyên Dêra Rojhilatê — û komên din ên Suryanîaxêv wek «Aşûrî» ji nû ve bi nav kirin da armancên mîsyonerî, arkeolojîk û jeopolîtîk bi cih bîne.

Tu delîla belgekirî, arkeolojîk an çandî ya nasnameyeke etnîk a «Aşûrî» ya berdewam ku kevnariyê bi nûjeniyê ve girê bide tune ye. Zimanê Ekkadî winda bû û Aramî cihê wî girt. Civatên Xiristiyan ên herêmê xwe wek Suryoye/Suraye — Sûriyeyî — Nestorî, Yeqûbî an Keldanî nas dikirin. Ev navên olî an erdnîgarî bûn, ne girêdanên etnîk bi Aşûra kevn re. Çavkaniyên serdema navîn û destpêka serdema nûjen wan wek hindikahiyên Xiristiyan ên belavkirî dibînin, bê referansa mîrata împaratorî ya Aşûrî.

Ev nasnameya nûjen a «Aşûrî» bi piranî avakirineke kolonyal bû. Mîsyoner û keşifkarên Brîtanî di sedsalên 18–19 de, ku cihên Kitêba Pîroz ên wek Nînewayê ew kişandin, Xiristiyanên Nestorî yên herêmî wek rizgarbûyên serdema Kitêba Pîroz romantîze kirin. Kesayetiyên wek Claudius James Rich, Austen Henry Layard û mîsyonerên Mîsyona Serpîskoposê Canterbury — ji 1881 û pê ve — navê «Aşûrî» li van koman dan da wan yek bikin û mizgîniyê li wan bikin. Bi vî awayî ew ji navê kêmker ê «Nestorî», ku wek derketî ji baweriya rast dihat dîtin, dûr dixistin û ji bo temaşevanên Rojavayî bi xirbeyên hatî kolan ve girê didan. Ev xizmeta berjewendiyên Brîtanî di Împaratoriya Osmanî ya ber bi paşketinê de dikir: hevalbendî ava dikir, destwerdan rewa dikir û îdiayên arkeolojîk pêş dixist.

Ji bo ku ev xal bi tevahî zelal bibe, ya li jêr jêgirtineke rasterast ji gotara «Efsaneya berdewamiya Aşûrî: vekirina afirandina nûjen a nasnameyeke kevn» ya Dala Sarkis — Keldaniyek ji aliyê etnîk ve — ye, ku li Kurdish-history.com hat weşandin — 26ê çileyê, hat nûkirin 3ê sibatê:

«Vegêrana berdewamiya Aşûrî, ku Aşûrîyên xwenas ên îro dûndana rasterast a Împaratoriya Aşûrî ya kevn in, ku ji li derdora sedsala 14 BZ heta ketina xwe di 612 BZ de li Mezopotamyayê serdest bû, kevirê bingehîn ê neteweperweriya Aşûrî ya nûjen bûye. Lê lêkolîneke nêzîktir a qeydên dîrokî, guherînên zimanî, daneyên genetîk û bandora hêzên kolonyal çîrokeke din derdixe holê.
Aşûrîyên nûjen, ku gelek caran civatên Xiristiyan ji Iraq, Sûriye, Tirkiye û Îranê dihewînin, bi hemnavên xwe yên kevn re xwedî xeteke nesebî ya rasterast û bêqutbûn nînin. Li şûna wê, nasnameya wan wek avakirinekê xuya dibe ku bi piranî di sedsala 19 de ji aliyê mîsyoner û arkeologên Brîtanî ve hatiye teşedan. Wan komên cuda yên Nestorî, Keldanî, Suryanî û heta Xiristiyanên Kurd an Ermenî wek «Aşûrî» ji nû ve bi nav kirin da ajendeyên dêrî û împaratorî pêk bînin. Vê ji nû ve binavkirinê valahiyeke dîrokî ya pir mezin dagirt, ji ber ku delîlên berdewamiya her nasname an çandeke «Aşûrî» ji hilweşîna împaratoriyê heta serdema nûjen pir kêm in.[...]
Ji nû ve derketina navê «Aşûrî» di serdema nûjen de gelek bi împeryalîzma Brîtanî ve girêdayî ye, ku di dawiya sedsala 18 de dest bi bandorkirina civatên Xiristiyan ên Rojhilata Navîn kir, lê di sedsala 19 de xurt bû. Dema Împaratoriya Brîtanî gihîştina xwe li erdên Osmanî fireh dikir, mîsyoner û arkeolog di ji nû ve binavkirina komên cuda yên Xiristiyan — di nav wan de Kurd, Ereb, Ermenî û Suryanî — wek «Aşûrî» de rolên diyarker lîstin. Ev ne vejîna nasnameya kevn bû, lê avakirineke stratejîk ji bo avakirina hevalbendiyan, rewakirina destwerdanan û romantîzekirina dîroka Kitêba Pîroz bû.[...] Ji nû ve binavkirina Nestoriyan, girêdayiyên Dêra Rojhilatê, wek Aşûrî navenda vê ji nû ve afirandinê bû. Heta sedsala 19 mîsyonerên Brîtanî û Amerîkî bi zor navê «Aşûrî» dan wan da lekeya derketina ji olê paqij bikin û ji bo balkêşiya mizgînîdanê wan bi Mezopotamyaya kevn ve girê bidin.»

Ev nêrîn tekez dike ku yên îro em ji wan re dibêjin «Aşûrîyên nûjen», hişyariyeke etnîk-neteweyî ya sedsala 19 di nav Xiristiyanên Nestorî û Suryanî de nîşan didin, ne mayîndeya rasterast a împaratoriya kevn. Lêkolînên genetîk encamên têkel didin, lê gelek caran Aşûrîyên nûjen ên xwenas wek nifûseke têkel bi têkelbûna genetîk a giring nîşan didin; di hin analîzan de têkiliyên wan bi komên cîran ên wek Kurd, Ermenî û Keldaniyan re ji nimûneyên tenê Aşûrî yên kevn nêzîktir in. Mîrata împaratoriya kevn di arkeolojî û dîrokê de dimîne, lê gelê ku ew ava kir wek neteweyeke etnîk a berdewam heta îro nema.

Bi giştî, dîroka Aşûrî çîroka bilindbûneke balkêş, serdestiya hovane ya împaratorî û ketineke diyarker e. Îdiayên nûjen ên berdewamiyê, herçend ji bo nasname û siyaseta bihêz bin, di lêkolîna nêzîk de wek afirandineke nisbî nû ya ku di agirên projeya kolonyal a Brîtanî de hatiye çêkirin hilweşîn.

Demrêza hûrgilî ya dîroka Aşûrî: bilindbûna kevn, lûtkeya împaratorî, hilweşandin, navbera 2,500-salî ya bê berdewamî û afirandina nûjen a sedsalên 19–20

Ev demrêz ji qeydên dîrokî, arkeolojîk û arşîvî yên piştrast sûd werdigire da bûyerên sereke yên dîrokdayî nîşan bide. Ew wendabûna tevahî ya siyasî, etnîk û çandî ya her nasnameyeke «Aşûrî» piştî 609 BZ û ji nû ve binavkirina nisbî nû ya serdema kolonyal a Xiristiyanên Nestorî — Dêra Rojhilatê — wek «Aşûrî» tekez dike.

1. Destpêkên kevn û serdema Aşûrî ya Kevn (li derdora 2600–1364 BZ)

  • Li derdora 2600–2500 BZ: Bajarê Aşûr — Qelat Şerqata îroyîn, bakurê Iraqê — wek niştecihgeheke biçûk a Samîaxêv li ser çemê Dîcleya jorîn derdikeve holê, beşek ji qada berfirehtir a çandî ya Mezopotamyayê.

  • Li derdora 2025 BZ: Destpêka serdema Aşûrî ya Kevn; Aşûr dibe bajar-dewleteke mezin a serbixwe û navendeke bazirganiyê.

  • Li derdora 2025–1975 BZ: Bazirganên Aşûrî li Anatolyayê — Tirkiyeya îroyîn — karumên berfireh, koloniyên bazirganiyê, ava dikin; qalay, tekstîl û sifir bazirganî dikin; padîşahên destpêkê wek kahîn-padîşah serwer in.

  • 1813–1791 BZ: Serweriya Şemşî-Ededê Yekem; piraniya bakurê Mezopotamyayê feth dike, yekem dewleta erdî ya mezin a di bin rêberiya Aşûrî de ava dike û paytextê bi demeke kurt diguherîne Şubat-Enlîl.

  • Li derdora 1790–1364 BZ: Paşketin piştî mirina Şemşî-Eded; Aşûr di nav zextên Amorî, Babîlî û Mîtannî de dikeve payeya bajar-dewletekê; zimanê Ekkadî serdest e lê Aramî dest bi xuyabûnê dike.

2. Serdema Aşûrî ya Navîn (1363–912 BZ) — bilindbûna leşkergiriyê û împaratoriya destpêkê

  • 1365–1330 BZ: Aşûr-uballitê Yekem bilind dibe; ji serdestiya Mîtannî azad dibe; kontrola xwe li Nînewa û Erbelayê fireh dike; yekem fethên mezin ên Aşûrî.

  • 1307–1275 BZ: Eded-nîrarîyê Yekem bermayiyên Mîtannî feth dike; sînoran heta Firatê dibe pêş.

  • 1244–1208 BZ: Tukultî-Nînurtayê Yekem Babîlê têk dibe, bi demeke kurt serweriya başûrê Mezopotamyayê dike û paytexta nû Kar-Tukultî-Nînurta ava dike.

  • 1114–1076 BZ: Tîglat-Pîleserê Yekem seferan heta Deryaya Navîn û Gola Wanê dike; bi eşîrên Aramî re şer dike; digihîje lûtkeya firehiya Aşûrî ya Navîn.

  • 1076–912 BZ: Bi sedema koçên Aramî û lawaziya navxweyî tengbûna hêdî hêdî; wendabûna gelek erd li Mezopotamyaya Jorîn.

3. Împaratoriya Aşûrî ya Nû (911–609 BZ) — lûtkeya desthilatê û firehbûna hovane

  • 911–891 BZ: Eded-nîrarîyê Duyem sînoran xurt dike û dest bi ji nû ve fetha pergalî dike.

  • 883–859 BZ: Aşûrnasirpalê Duyem paytexta nû li Kelhu — Nîmrûd — ava dike; bi kabartma û seferên leşkerî yên hovane navdar e.

  • 858–824 BZ: Şelmeneserê Sêyem di Şerê Qarqarê de bi koalîsyonê re şer dike — 853 BZ; ber bi Sûriye, Şam û Anatolyayê ve fireh dibe.

  • 745–727 BZ: Tîglat-Pîleserê Sêyem artêş û îdare reform dike; împaratoriyeke rastîn ava dike; dewletên Aramî û beşên Îsraîlê feth dike.

  • 726–722 BZ: Şelmeneserê Pêncem; dorpêç û ketina Samaryayê — 722/721 BZ; derxistina Îsraîliyan — «Deh Eşîrên Winda».

  • 721–705 BZ: Sargonê Duyem Dûr-Şarrûkîn — Xorsabad — damezirîne; Samarya bi awayekî dawî feth dike, bi Ûrartû û Îlamê re şer dike.

  • 704–681 BZ: Sennaxerîb paytextê diguherîne Nînewayê; Babîlê talan dike — 689 BZ; seferan li dijî Yehûdayê dike — kabartmayên Lakîşê, 701 BZ.

  • 680–669 BZ: Esarhaddon Misirê feth dike — Memphis, 671 BZ; digihîje firehiya erdê ya herî mezin.

  • 668–627 BZ: Aşûrbanîpal; lûtkeya împaratoriyê; pirtûkxaneya navdar li Nînewayê ava dike; Îlamê feth dike — 653 BZ; dawî padîşahê mezin ê şerker.

  • 627 BZ: Mirina Aşûrbanîpal; qeyranên cîgirtina desthilatê û şerên navxweyî dest bi paşketina lez dikin.

4. Hilweşandina împaratoriyê (627–609 BZ) — Med, bi têkiliyên çandî yên Kurd, û koalîsyona Babîlî

  • 626 BZ: Nabopolassar — Keldanî — Babîlê digire û serxwebûn îlan dike.

  • 615 BZ: Med di bin Padîşah Cyaxares de êrîşî bakurê Aşûrê dikin.

  • 614 BZ: Med Aşûr — paytexta olî ya eslî — digirin û talan dikin.

  • 612 BZ: Med, Babîlî — di bin Nabopolassar de — û hevalbendên Îskît/Kîmerî bi hev re Nînewayê dorpêç dikin û di êrîşeke efsanewî de bi tevahî hilweşînin. Dîroknivîsiyên Babîlî û pirtûkên Nahum/Zephaniah ên Kitêba Pîroz şewitandin û komkujiyê rave dikin.

  • 609 BZ: Dawî padîşahê Aşûrî Aşûr-uballitê Duyem li Herranê tê têkbirin; bermayiyên dawî yên kontrola siyasî ya Aşûrî tên rakirin. Împaratorî di navbera Babîl — başûr/rojava — û Medan — bakur/rojhilat — de tê parvekirin. Herêm ji nifûsê tê vala kirin û bajarîbûna wê tê rakirin; tu dewleta Aşûrî ya mayînde an yekîtiya siyasî ya etnîk a cuda namîne.

5. Valahiya dîrokî ya pir mezin: 609 BZ — dawiya sedsala 18 PZ — zêdetirî 2,400 salên bê berdewamiya etnîk a Aşûrî

Piştî 609 BZ delîlên belgekirî, arkeolojîk, zimanî an çandî yên her gel, dewlet an nasnameyeke berdewam a xwenas wek «Aşûrî» sifir in. Zimanê Aşûrî yê kevn — Ekkadî — heta sedsala 1 PZ winda dibe û Aramî cihê wî digire. Nifûsên herêmî gelek caran ji nû ve tên bicihkirin, fethkirin û asîmîlekirin. Ew ji aliyê olî an erdnîgarî ve xwe nas dikin — wek «Sûriyeyî/Suryoye», Nestorî, Yeqûbî an paşê Keldanî — qet ne wek Aşûrîyên etnîk ên bi împaratoriya kevn ve girêdayî.

Serdemên sereke yên ku tê de nebûna nasnameya «Aşûrî» bi eşkere diyar e:

  • 605–539 BZ: Împaratoriya Babîlî ya Nû erdên berê yên Aşûrî wek parêzgehan bi rê ve dibe; qeydên Babîlî tu koma etnîk a Aşûrî ya zindî bi nav nakin.

  • 539–330 BZ: Împaratoriya Farisî ya Hexamenî; herêm «Athura» tê gotin — tenê navekî erdnîgarî; nivîsên Farisî yên Bîhîstûn wê ji aliyê îdarî ve dibînin, bê referansên etnîk ên Aşûrî.

  • 331–129 BZ: Serdema Helenîstîk/Selewkî; nivîskarên Yewnan — Herodotus, Xenophon — herêmê wek xirabûyî an «Sûriyeyî» rave dikin; tu gelê Aşûrî yê zindî nayê qeyd kirin.

  • 129 BZ–224 PZ: Împaratoriya Partî; niştecîhên herêmî bi eşîr an olê tên naskirin; Xiristiyantiya destpêkê di nav Aramîaxêvan de belav dibe ku ji xwe re «Suryoye» — Sûriyeyî — dibêjin.

  • 224–651 PZ: Împaratoriya Farisî ya Sasanî; parêzgeh «Asoristan» tê gotin — erdnîgarî; Xiristiyan bi mezhebê tên binavkirin — Nestorî piştî 431 PZ; tu navê etnîk ê Aşûrî tune ye.

  • 632–750 PZ: Fethên Îslamî yên Ereb; herêm dibe «el-Cezîre»; Xiristiyan wek «Sûriyeyî» an Nestorî yên zimmî tên dabeşkirin; tu behsa Aşûriyan tune ye.

  • 750–1258 PZ: Xîlafeta Ebbasî; zanyarên Xiristiyan «Suryanî» an bi mezhebê tên binavkirin; veguherînên bi girseyî bo Îslamê.

  • Sedsalên 10–15: Êrîşên Selçûqî, Mongol û Tîmûrî û xanedanên Kurd — Eyûbî di 1171–1260 de, Hezarespî; civatên Xiristiyan tên komkujkirin lê qet Aşûrî nayên gotin; wek «Rûm», Nestorî an bi eşîrê tên naskirin.

  • 1501–1736 PZ: Împaratoriya Sefewî; Nestorîyên Ûrmiyeyê «Ermenî» an Nestorî tên gotin.

  • Sedsalên 16–19 — Împaratoriya Osmanî: Pergala milletê wan bi tundî li gorî olê dabeş dike — Nestorî, Yeqûbî, Keldanî piştî yekîtiya Katolîk a 1553; qeydên bacê û dîroknivîsiyên Osmanî qet «Aşûrî» wek navekî etnîk bi kar nayînin. Komkujiyên Hekkarî — salên 1840 — û Diyarbekirê — 1895 — bi giştî Xiristiyanan dikin armanc.

Tu serhildan, edebiyat, bermayiya hunerî an xwenasî wek «Aşûrî» valahiyê girê nade. Nav zêdetirî du hezar salan winda dibe.

6. Afirandina nûjen a nasnameya «Aşûrî» — dawiya sedsalên 18–20 — ji nû ve binavkirina împaratorî ya Brîtanî ya Nestoriyan

Navê etnîk ê «Aşûrî» ji bo Xiristiyanên nûjen ên Rojhilata Navîn — bi taybetî Nestorî/girêdayiyên Dêra Rojhilatê li Iraq, Sûriye, Tirkiye û Îranê — avakirineke kolonyal a sedsala 19 e ku koka wê ya berî serdema nûjen tune ye. Mîsyoner, arkeolog û berjewendiyên împaratorî yên Brîtanî ev kom romantîze kirin û ji nû ve bi nav kirin da ji bo mizgînîdan, hevalbendî û bandora jeopolîtîk li Împaratoriya Osmanî wan bi xirbeyên Kitêba Pîroz û yên hatî kolan ve girê bidin.

  • Dawiya sedsala 18/destpêka sedsala 19: Têkiliya destpêkê ya Brîtanî bi civatên Nestorî yên li nêzî Nînewayê re.

  • Salên 1820: Keşifkarê Brîtanî Claudius James Rich ji Xiristiyanên herêmî re «Xiristiyanên Aşûrî» dibêje — bi tevahî erdnîgarî, ne etnîk.

  • Salên 1840: Austen Henry Layard Nîmrûd û Nînewayê dikole — bi alîkariya Xiristiyanê herêmî Hormuzd Rassam; di medya û pirtûkên Rojavayî de vegêrana ku Nestorî «dûndana Aşûrîyên kevn» in populer dike — Nineveh and its Remains, 1849. Mîsyonerên Joseph Wolff û Asahel Grant dest bi dayîna nav dikin, tevî ku di nav civatan de tu zanîna xwecihî ya li ser Aşûra kevn tune bû.

  • 1868: Rêberên Nestorî ji bo parastinê serî li Serpîskoposê Canterbury didin.

  • 1876: Lêpirsîna Brîtanî bi rêberiya E. L. Cutts.

  • 1881: Mîsyona Serpîskoposê Canterbury ya ji bo Xiristiyanên Aşûrî bi fermî tê damezirandin; mîsyonerên Rudolph Wahl û Canon W.A. Wigram bi awayekî tund «Aşûrî» pêş dixin da cihê navê Nestorî yê «ji baweriya rast derketî» bigire û civatan ji bo armancên stratejîk û mizgînî yên Brîtanî bi xirbeyên kevn ve girê bidin.

  • Dawiya sedsala 19–destpêka sedsala 20: Nav di rapor û daxwaznameyên Rojavayî de belav dibe; ji bo avakirina hevalbendiyên dijî Osmanî tê bikaranîn.

  • 1914–1918 — Şerê Cîhanê yê Yekem / Qirkirina Seyfo: Komkujiyên Osmanî sedhezaran Xiristiyan dikujin — di belgeyên Osmanî de hîn wek Nestorî/Suryanî hatine tomarkirin; komên rizgarbûyî her ku diçe navê «Aşûrî» qebûl dikin an di dîplomasiya Rojavayî de bi vî navî tên naskirin.

  • 1918–salên 1930: Brîtanî «Hêzên Aşûrî» — leşkerên komkirî yên Xiristiyan — ji bo kontrola kolonyal li Iraqê ava dikin; sozên xweseriya piştî şer bi cih nayên.

  • 1933: Komkujiya Sêmêlê li Iraqê; nasnameya «Aşûrî» di nav diyaspora û sirgûnan de bêtir xurt dibe.

  • 1976: Dêra Rojhilatê bi fermî navê xwe diguherîne «Dêra Aşûrî ya Rojhilatê» — qebûlkirina sazûmanî ya nûjen, ne vejîna kevn.

Wek di gotara Efsaneya berdewamiya Aşûrî de — kurdish-history.com — bi hûrgilî hatiye ravekirin, ev ji aliyê împeryalîzma Brîtanî ve «ne vejîna nasnameya kevn, lê avakirineke stratejîk» bû. Çavkaniyên berî sedsala 19 — Osmanî, Farisî, Erebî, Ermenî — tu xwenasîya etnîk a «Aşûrî» nahewînin. Nasnameya nûjen ji bo dagirtina valahiyeke 2,500-salî derket holê ku hilweşîna împaratoriyê, guherîna zimanî — Ekkadî → Aramî — û asîmîlekirina dubare afirandibûn.

Bi giştî: Aşûra kevn împaratoriyeke rastîn bû ku di 609 BZ de bi awayekî diyarker bi dawî bû. Her tiştê piştî wê afirandineke kolonyal a Brîtanî ya sedsala 19 e ku berdewamiya wê ya dîrokî tune ye. Demrêza li jor valahiya pir mezin û afirandina nûjen bi awayekî bêguman zelal dike.

Referans: 1. Dîroka Aşûrî ya kevn, împaratorî û hilweşandin — li derdora 2600–609 BZ

  • Dîroknivîsiyên Babîlî — sedsala 6 BZ. Çavkaniyên bingehîn ên bi nivîsa mixî — wek Dîroknivîsiya Nabopolassar û Dîroknivîsiya Ketina Nînewayê. Wergerandî di Grayson, A.K. — 1975 — Assyrian and Babylonian Chronicles de. Locust Valley, NY: J.J. Augustin. Talankirina Aşûrê ji aliyê Medan ve di 614 BZ de, êrîşa koalîsyonê li Nînewayê di 612 BZ de û têkçûna dawî li Herranê di 609 BZ de bi hûrgilî rave dike.

  • Luckenbill, D.D. — 1926–1927. Ancient Records of Assyria and Babylonia — cildên 1–2. Chicago: University of Chicago Press. Nivîsên şahî yên Aşûrnasirpalê Duyem, Sennaxerîb, Esarhaddon û Aşûrbanîpal; delîlên bingehîn ên firehbûn û rêvebiriya împaratorî.

  • Beşdarên Wikipedia. — 2026. «Fall of Nineveh». Wikipedia, The Free Encyclopedia. Ji gotara şerê 612 BZ hatiye wergirtin; dîroknivîsiyên Babîlî û lihevhatina arkeolojîk a li ser rola diyarker a Medan kurt dike.

2. Valahiya dîrokî û nebûna berdewamiyê — 609 BZ — sedsala 19 PZ

  • Becker, Adam H. — 2015. Vejîn û hişyarbûn: mîsyonerên mizgîndar ên Amerîkî li Îranê û kokên neteweperweriya Aşûrî (Revival and Awakening: American Evangelical Missionaries in Iran and the Origins of Assyrian Nationalism). Chicago: University of Chicago Press. Analîza zanistî ku nebûna xwenasîya etnîk a «Aşûrî» ya berî sedsala 19 nîşan dide; li ser bandora mîsyoneran disekine.

  • Joseph, John. — 2000. Aşûrîyên nûjen ên Rojhilata Navîn: hevdîtin bi mîsyonên Xiristiyan ên Rojavayî, arkeolog û hêzên kolonyal re (The Modern Assyrians of the Middle East: Encounters with Western Christian Missions, Archaeologists, and Colonial Powers). Leiden: Brill. Çapa ji nû ve çavdêrîkirî ya klasîka wî ya 1961 The Nestorians and Their Muslim Neighbors; bi eşkere dibêje ku navê «Aşûrî» ji bo civatên nûjen qebûlkirineke nû ye ku berdewamiya belgekirî ya wê tune ye.

  • Brock, Sebastian. — jêgirtî di gotara Wikipedia «Assyrian continuity» de, 2026. Zanyarê pêşeng ê Suryanî ku piştrast dike: «nasnameya etnîk a îdiakirî ya bi Aşûrîyên kevn re di rastiyê de afirandineke nû ye ku di sedsal û nîvê dawî de pêk hatiye û tu bingehê dîrokî yê saxlem tune ye.»

  • Coakley, J.F. — 1992. Dêra Rojhilatê û Dêra Îngilistanê: dîroka mîsyona Aşûrî ya Serpîskoposê Canterbury (The Church of the East and the Church of England: A History of the Archbishop of Canterbury’s Assyrian Mission). Oxford: Clarendon Press. Dîroka arşîvî ya mîsyona 1881 ku bi çalakî navê «Aşûrî» pêş dixist.

3. Afirandina nûjen: împeryalîzma Brîtanî û ji nû ve binavkirina Nestoriyan — sedsalên 19–20

  • Sarkis, Dala. — 2026, nûkirî. «Efsaneya berdewamiya Aşûrî: vekirina afirandina nûjen a nasnameyeke kevn». Kurdish-History.com. Wergirtî ji https://www.kurdish-history.com/post/the-myth-of-assyrian-continuity-unraveling-the-modern-invention-of-an-ancient-identity. Di gotara eslî de rasterast jê hatiye girtin; rola mîsyoner û arkeologên Brîtanî di ji nû ve binavkirina Nestorî, Keldanî û Suryaniyan de bi hûrgilî rave dike.

  • DeKelaita, Robert. — bê dîrok. «The Origins and Development of Assyrian Nationalism». Weşana Assyrian International News Agency — AINA. Li http://www.aina.org/books/oadoan.pdf heye. Serdema rewşenbîrî ya Ûrmiyeyê ya salên 1890–1914 û bandora mîsyonerên Rojavayî/Ûris li guherîna ji nasnameya olî ber bi ya neteweyî ve lêkolîn dike.

  • Arameans.com beşdar. — 2025. «Modern Assyrian Identity Revival». Wergirtî ji https://www.arameans.com/articles/identity/modern-assyrian-identity-revival/. Navê etnîk-olî yê «Aşûrî» wek «kevneşopiyeke afirandî» ya sedsalên 19–20 rave dike ku axaftinên zanistî, mîsyonerî û dîplomatîk ên Rojavayî teşe dane.

  • Travis, Hannibal. «Inventing Assyria: Exoticism and Reception in Nineteenth-Century England and France». Di gotara Kurdish-history.com de wek analîzeke bingehîn a romantîzekirina kolonyal a Nestoriyan bi arkeolojiyê re hatiye referanskirin.

  • Archives Hub — Jisc. «Archbishop of Canterbury’s Mission to the Assyrian Christians» — qeyd ji 1881 û pê ve. Li https://archiveshub.jisc.ac.uk/data/gb109-am heye. Delîlên bingehîn ên arşîvî yên hewlên mîsyonê yên mizgînî û siyasî yên ji nû ve binavkirinê.

  • Friesian.com. — bê dîrok. «Note on the Modern Assyrians, & Other Nationalistic Issues». Ji beşa notên dîrokî hatiye wergirtin. Referansa John Joseph dide û diyar dike ku navê «Aşûrî» qebûlkirineke piştî salên 1840, li pey kolanên Layard, e û berî wê tu bikaranîna civatî tune ye.