Valahiya Dîrokî: Ji Hilweşîna Împaratoriyê Bo Bêdengiya Nûjen
Ji Nû Ve Binavkirina Brîtanî: Îcada Koloniyal Di Sedsalên 18an Û 19an De
Testkirina DNA: Têkiliyên Nêzîktir Ji Bo Keldanî, Ermenî Û Kurdan
Rastiyên Din: Guherînên Zimanî, Motîvasyonên Siyasî Û Xwedîkirina Çandê
Rêzdemî: Nebûna Nasnameya Asûrî Di Tomarên Dîrokî De (Ji 612 B.Z. Heta Îro)
Serdema Kevnar A Piştî Împaratoriyê (612 B.Z. – Sedsala 1an A P.Z.)
Ji Destpêka Serdema Nûjen Bo Serdema Nûjen (Sedsala 16an – Îro)
Beşa Pirs Û Bersivan: Bersivdana Pirsên Belav Ên Li Ser Nasname Û Berdewamiya Asûrî
Pêşgotin
Vegotina berdewamiya Asûrî, ku Asûriyên îroyîn ên ku xwe bi vî navî dinasînin neviyên rasterast ên Împaratoriya Asûriyê ya kevnar in, ku li Mezopotamyayê ji bi qasî sedsala 14an a B.Z. heta hilweşîna wê di 612 B.Z. de serdest bû, kevirê bingehîn ê neteweperestiya Asûrî ya nûjen bûye. Lê lêkolîneke nêzîktir a tomarên dîrokî, guherînên zimanî, daneyên genetîkî û bandora hêzên koloniyal çîrokeke din derdixe holê. Asûriyên nûjen, ku pir caran ji civakên Xiristiyan ên Iraq, Sûriye, Tirkiye û Îranê pêk tên, bi wan kesên kevnar ên heman navî re rêzeke rasterast û bêqut hevpar nînin. Li şûna wê nasnameya wan xuya dike avakirinê be ku bi piranî di sedsala 19an de ji aliyê mîsyoner û arkeologên Brîtanî ve hatiye şêwedan, ku komên cihêreng ên Xiristiyanên Nestorî, Keldanî, Suryanî û heta Kurd an Ermenî ji nû ve wek «Asûrî» binav kirin da bi armancên dêrî û împaratorî re li hev bên. Vê ji nû ve binavkirinê valahiyeke berfireh a dîrokî dagirt, ji ber ku delîlên berdewamiya her nasname an çandeke «Asûrî» ji hilweşîna împaratoriyê heta serdema nûjen kêm in.
Ev gotar li delîlên ku qutbûneke girîng di navbera Asûriyên kevnar û nûjen de nîşan didin nêzîktir dinêre. Em ê valahiya berfireh a dîrokî ya piştî 612 B.Z. derket holê, bandora propagandaya Brîtanî di ji nû ve avakirina nasnameyên hindikahiyên Xiristiyan di sedsalên 18an û 19an de, bi taybetî di nîveka paşîn de, û awayê ku navê Asûrî bi zorê li Nestoriyan hate kirin bikolin. Wekî din em ê lêkolînên DNA bikolin ku nîşan didin Keldanî, Ermenî û Kurd girêdaneke genetîkî ya nêzîktir bi Mezopotamyayiyên kevnar re hevpar dikin, û rastiyên din ên ku xwezaya avakirî ya vê nasnameyê derdixin holê. Em bi binavkirina çavkaniyên akademîk ên cihêreng, di nav wan de yên nêrînên neteweperestiya Asûrî, perspektîfên Aramî û lêkolîna akademîk a bêalî nîşan didin, armanc dikin argûmaneke baş bi piştgirî ava bikin ku baweriya îdealkirî ya rêzeke bêqut dixe ber pirsyarê.
Împaratoriya Asûriyê ya kevnar di dema xwe de hêzeke mezin bû û bi hêza xwe ya leşkerî, îdareya nûker û beşdariyên çandî yên dewlemend li Mezopotamyayê, ku niha bakurê Iraqê, başûrê rojhilatê Tirkiyeyê û bakurê rojhilatê Sûriyê ye, dihat pîroz kirin. Împaratorî bi bajarên mezin ên wek Aşûr, Nînewa û Kalhu di dilê xwe de bi rêya fetihan mezin bû, pir caran nifûsên tevahî ji cih diguhast û komên etnîkî yên cihê yên wek Aramî, Hîtît û Îsraîlî tevlî hev dikirin. Împaratorî di 612 B.Z. de bi dawî bû dema Nînewa ji aliyê hevalbendiya Med, Babilî û Îskîtan ve hate talankirin, bûyereke ku di nivîsarên Încîlî û klasîk de pir caran wek hilweşîneke dramatîk tê nîşandan. Dîroknivîsên Yûnanî yên wek Herodotos û Ksenofon wêneyekî dîmeneke wêran çêkirin, ku Asûriye wek hêmaneke cihê ji dîrokê winda dibû. Ya ku piştre hat ne bermahiyeke Asûrî ya berxwedêr bû, lê rêzek desthilatdarên biyanî bûn, Babilî, Farisên Hexamenî, Yûnanên Selewkî, Part, Romayî, Farisên Sasanî, Erebên Îslamî, Mongol û Osmanî, ku nifûsên herêmî xistin nav xwe û ji nû ve şêwe dan wan.
Parêzvanên berdewamiyê dibêjin Asûrî wek gundî mayînde bûn û Aramî û piştre Xiristiyanî pejirandin, lê ev nêrîn xwe dispêre şîroveyên hilbijartî yên delîlên kêm. Di rastiyê de navê «Asûrî» bi hezarsalan winda bû û tenê di serdema nûjen de di nav kolandinên koloniyal û germiya mîsyoneriyê de ji nû ve derket holê. Ev ji nû ve îcadkirin ji armancên siyasî re xizmet kir û firqeyên Xiristiyan ên cihê di bin aleke kevnar a bi rûmet de yek kir, di heman demê de berjewendiyên Brîtanî li Împaratoriya Osmanî bi pêş xistin. Wek em ê bibînin, delîlên genetîkî daxwazên neviyetiya rasterast her lawaztir dikin û nîşan didin ku Asûriyên nûjen ên ku xwe bi vî navî dinasînin komeke tevlihev in ku nêzîkiya wan bi nimûneyên kevnar re ji nifûsên cîran ên wek Kurd û Ermeniyan kêmtir e.
Valahiya Dîrokî: Ji Hilweşîna Împaratoriyê Bo Bêdengiya Nûjen
Yek ji argûmanên herî qanihker ên li dijî berdewamiya Asûrî valahiya kûr a dîrokî ya ji 2,500 salan zêdetir e, ji hilweşîna Nînewayê di 612 B.Z. de heta sedsala 19an. Di vê demê de bi kiryarî tu delîla belgeyî, arkeolojîk an çandî ya gelekî ku xwe «Asûrî» dinasîne û nasnameyeke cihê ya bi împaratoriya kevnar ve girêdayî diparêze tune ye. Çavkaniyên kevnar hilweşînê wek tevahî nîşan didin: kronîkên Babilî tunekirinê pîroz dikin û herêm di nav fetihkaran de ji nû ve tê parçekirin. Zimanê Ekkadî yê xwecihî, ku di nasnameya Asûrî de navendî bû, hêdî hêdî heta sedsala 1an a P.Z. winda bû û Aramî li şûna wî hat, ku bû zimanê hevpar bêyî parastina nîşaneyeke etnîkî ya tenê Asûrî.
Di bin împaratoriyên paşîn de axên berê yên Asûriyê ji nû ve hatin binavkirin û niştecihkirin. Farisên Hexamenî (539–330 B.Z.) dever wek «Athura» xistin nav xwe, lê ev parêzgeheke îdarî bû, ne welatekî etnîkî. Niştecih ji koçberkiriyên bi zorê û herêmiyan pêk dihatin û tu delîla berxwedêriya Asûrî ya rêxistinkirî an parastina çandî tune bû. Desthilatdariya Selewkî (312–63 B.Z.) û Partî (247 B.Z.–224 P.Z.) serdestiya bandorên Helenîstîk û Îranî dît û bajarên wek Erbela, ku niha Hewlêr e, geş bûn, lê bê kevneşopiyên taybet ên Asûrî. Heta serdema Romayî-Sasanî nifûs her pirrengtir bûbû û Cihû, Ermenî û Kurd digirt nav xwe.
Xiristiyankirin di sedsalên 1an–3an ên P.Z. de veguhêrîneke din nîşan da. Xiristiyanên destpêkê li Mezopotamyayê Suryanî, zaravayeke Aramî, pejirandin, lê xwenavkirina wan «Suryoye» an «Suraye» bû, ku pir caran wek «Sûrî» tê wergerandin û ji têgînên Yûnanî ku Sûriye û Asûriye tevlî hev dikirin derdikeve, lê neviyetiya rasterast a împaratoriyê nîşan nedida. Wêjeya Suryanî her çend dewlemend e, Asûriya kevnar ji perspektîfa Încîlê bi nav dike, wek Yûnus û Nînewa, ne wek mîrateke zindî. Jiyannameyên weliyan ên wek Mar Qardagh an Mor Behnam pejirandina Xiristiyaniyê di nav herêmiyan de nîşan didin, lê ev efsanewî ne, ne delîlên dîrokî yên berdewamiyê. Çavkaniyên Serdema Navîn ên Erebî, Farisî û Ermenî herêmiyan wek «Ashuriyun» an «Asori» bi nav dikin, lê ev navên erdnîgarî an olî ji bo Xiristiyanan in, ne Asûriyên etnîkî.
Fetihên Îslamî yên sedsala 7an a P.Z. her bermayî heta zêdetir dihelandin. Di bin Xelîfetiya Ebbasî de Xiristiyanên Mezopotamyayê bi payeya zimmî, guherandina olê û koçkirinê re rûbirû bûn. Êrişên Mongolan di sedsala 13an de herêm wêran kirin û seferên Teymûr di sedsala 14an de hema civakên Xiristiyan ji holê rakirin. Desthilatdariya Osmanî ji sedsala 16an ve Xiristiyan li gorî olê, ne etnîsîteyê, xistin nav milletan; Nestorî, Yaqubî û Keldanî firqeyên cihê bûn bê nasnameyeke «Asûrî» ya yekgirtî. Tevgerên nifûsê, di nav wan de berfirehbûna Kurdan li bakurê Mezopotamyayê, her reha potansiyel a kevnar lawaz kir. Di sedsala 18an de ev kom belav bûn, bi zaravayên Nû-Aramî diaxivîn, lê nasnameya wan bi piranî Xiristiyanî an firqe bû, ne Asûrîtî.
Ev valahî ne tenê nebûna delîlan, lê delîla nebûnê ye. Tu dewlet, wêje an berhemên Asûrî yên berdewam vê valahiyê derbas nakin. Daxwazên folklor an şêweyên binavkirinê, wek navên di bin bandora Ekkadî de, anekdotîk in û pejirandina berfireh a Aramî li seranserê Rojhilata Nêzîk li ber çavan nagirin. Wek dîroknivîs Adam Becker tomar dike, girêdanên nivîsarên Xiristiyan ên Sasanî bi Asûriyê re ji nû ve şîroveyên Încîlî ne, ne bîra herêmî, ku qutbûnê li şûna berdewamiyê nîşan didin. Bêdengî watedar e: heke Asûrî mayînde bûn, çima heta destwerdana rojavayî tu serhildan, kronîk an xwenaskirin tune bû?
Ji Nû Ve Binavkirina Brîtanî: Îcada Koloniyal Di Sedsalên 18an Û 19an De
Ji nû ve derketina navê «Asûrî» di serdema nûjen de gelek tiştan medyûnê împeryalîzma Brîtanî ye, ku di dawiya sedsala 18an de dest bi bandorkirina civakên Xiristiyan ên Rojhilata Navîn kir, lê di sedsala 19an de xurtir bû. Dema Împaratoriya Brîtanî destê xwe li axên Osmanî dirêj kir, mîsyoner û arkeologan di ji nû ve danasîna komên Xiristiyan ên cihêreng, di nav wan de Kurd, Ereb, Ermenî û Suryanî, wek «Asûrî» de rolên bingehîn lîstin. Ev ne vejîna nasnameya kevnar, lê avakirineke stratejîk bû da hevalbendiyan pêş bixe, destwerdanan rewa bike û dîroka Încîlî romantîk bike.
Têkiliya Brîtanî piştî lêkolînên Claudius James Rich ên salên 1820î li nêzî Nînewayê, ku wî Xiristiyanên Nestorî lê dîtin, leztir bû. Mîsyonerên wek Joseph Wolff û Asahel Grant van koman «Asûrî» binav kirin da mezinahiya kevnar bîr bînin û bi girêdana wan bi kesayetên Încîlî re alîkariya komkirina pereyan li Îngilistanê bikin. Mîsyona Serpîskoposê Canterbury, ji 1881ê ve, ev yek fermî kir û kesên wek Rudolph Wahl û Canon W.A. Wigram di raporan de «Asûrî» bi kar anîn da ji «Nestorî», navekî bi wateya bidetê, cuda bikin û têkiliyên bi wêranên kolandî re girîng bikin. Kolandinên Layard ên salên 1840î li Nînewayê, bi alîkariya Xiristiyanê herêmî Hormuzd Rassam, vegotin gur kirin: Xiristiyanên ku daxwaza neviyetiyê dikirin di medyaya rojavayî de her zêdetir hatin nîşandan, her çend rêwiyên wek Grant tu zanîna xwecihî ya Asûriya kevnar nedîtin.
Vê ji nû ve binavkirinê komên cihêreng girtin nav xwe. Xiristiyanên Kurd ji Colemêrgê, Xiristiyanên Ereb li Mûsilê û penaberên Ermenî li Ûrmiyeyê ji bo yekbûna li dijî zextên Osmanî û Misilmanan di bin navê «Asûrî» de hatin komkirin. Li Sûriye û Iraqê ajanên Brîtanî têgîn teşwîq kirin da li dijî bandora Fransî li ser Katolîkan, Keldanî, û Rûsan li ser Ortodoksan bisekinin. Heta dawiya sedsala 19an «Asûrî» di daxwaznameyên ji bo Cemiyeta Neteweyan de derket holê, lê ew ji derve hatibû sepandin; navên xwe yên kevneşopî «Suryoye» an taybet ên firqeyê bûn. Kesayetên neteweperest ên wek Naum Faik di 1916an de ji bo cudahiya diyasporayê ew pejirand, lê rexnegir vê wek «kevneşopiya îcadkirî» dibînin ku nasnameyên Aramî, Keldanî û yên din tevlî tevahiyeke efsanewî dike.
Propagandaya Brîtanî di Şerê Cîhanê yê Yekem de gihîşt lutkeyê û Hêzên Alîkar Ên Asûrî ji leşkerên nû yên Xiristiyan çêkirin da bi Tirk û Kurdan re şer bikin, bi sozê xweseriyê ku qet nehat pêkanîn. Piştî Komkujiya Simêlê (1933) nav di sirgûniyê de xurt bû, lê eslên cihêreng veşartin: gelek «Asûrî» gundiyên Aramîaxêv bûn bê têkiliyên kevnar. Ev ji nû ve binavkirina koloniyal, ku rexnegir pir caran wê wek «çêkirina Brîtanî» dibînin, rave dike çima çavkaniyên berî sedsala 19an xwenaskirina «Asûrî» kêm dikin.
Binavkirina Bi Zorê Ya Nestoriyan Wek Asûrî
Di navenda vê ji nû ve îcadkirinê de ji nû ve binavkirina Nestoriyan, şopînerên Dêra Rojhilatê, wek Asûrî hebû. Nestorîtî, ku ji nakokiyên Xiristolojîk ên sedsala 5an derket, têgîneke rojavayî ya kêmkirinê ji bo Dêrê bû ku wê red dikir. Di sedsala 19an de mîsyonerên Brîtanî û Amerîkî «Asûrî» bi zorê sepandin da lîkaya bidetê paqij bikin û wan bi Mezopotamyaya kevnar re girê bidin ji bo kişandina mizgîniya Xiristiyan.
Dêra Rojhilatê, ku carekê ji Farisê heta Çînê dirêj dibû, di bin desthilatdariya Îslamî de bo deverên çiyayî li Colemêrg û Ûrmiyeyê kêm bû. Katolîk û Ortodoks wan «Nestorî» binav dikirin, lê wan xwe wek «Sûriyên Rojhilatî» an «Suryoye» dinasînin. Mîsyonerên wek Grant di salên 1840î de wan wek «eşîrên winda» an neviyên Asûrî danasîn, tevî tunebûna delîlan. Mîsyona Anglîkan dibistan û çapxane ava kirin û di liturjî û perwerdeyê de «Asûrî» pêş xist. Di 1976an de Dêrê bi fermî navê xwe kir Dêra Asûrî Ya Rojhilatê, lê ev pejirandineke nûjen bû, ne vejîna kevnar.
Ev binavkirin di wateya sepandina çandî de bi zorê bû: mîsyoneran «Nestorî» kêm teşwîq kirin û «Asûrî» teşwîq kirin ji bo yekbûna bi Keldaniyan re, ku ji 1551ê ve bi Romayê ve girêdayî bûn, û Ortodoksên Suryanî. Di dema qirkirinên 1914–1918an de «Asûrî» bû navekî giştî ji bo qurbanan, lê berî şer kom cihê bûn. Rexnegir dibêjin ev yek nasnameyên Aramî an Keldanî jêbirin û neteweperestiyeke pan-Xiristiyan a biyanî ji rastiyên dîrokî çêkir.
Testkirina DNA: Têkiliyên Nêzîktir Ji Bo Keldanî, Ermenî Û Kurdan
Lêkolînên genetîkî delîlên ezmûnî li dijî neviyetiya Asûriyên nûjen ji kevnaran peyda dikin. Her çend hin çavkaniyên neteweperest daxwaza berdewamiyê dikin, analîzên berfirehtir Asûriyên nûjen wek komeke tevlihev bi tevlihevbûneke girîng ji Ermenî, Ereb û yên din nîşan didin, lê Keldanî, Ermenî û Kurd girêdanên xurtir bi nimûneyên kevnar ên Mezopotamyayê re nîşan didin.
Lêkolîneke 2017an a genomên kevnar ên Nû-Asûrî ji Nînewayê wekheviya bi Asûriyên nûjen re, lê tevlihevbûna Ermenî jî nîşan dide û bandorên piştî împaratoriyê pêşniyar dike. Lê berawird nîşan didin ku Kurd ji genetîka Sûmerî/Asûrî nêzîktir in û Y-DNA ya kevnar a Mezopotamyayê, J1, J2 û E-V13, di nav Kurd, Mendaî û Keldaniyan de serdest e. Asûriyên nûjen di navbera Levant û Qefqasyayê de kom dibin, bi tevlihevbûna Erebî ya bilind ji ber guherandinên olê û koçkirinên dîrokî.
Keldanî û Cihûyên Iraqî berdewamiyeke xurtir bi Mezopotamyayiyên Serdema Bronzê re nîşan didin û Ermenî pêkhateyên Levantî û çiyayî yên bi profîlên kevnar re lihevhatî hevpar dikin. Kurd, xwecihiyên bakurê Mezopotamyayê, pêkhateya derve ya herî kêm hene û ev yek wan wek parêzvanên baştir ên mîrata genetîkî ya kevnar ji Asûriyên di bin bandora diyasporayê de bi cih dike. Zewaca hundirî di nav Asûriyan de cudahî parast, lê ji bingehê piştî Serdema Navîn, ne ya kevnar.
Rastiyên Din: Guherînên Zimanî, Motîvasyonên Siyasî Û Xwedîkirina Çandê
Ji aliyê zimanî ve di Nû-Aramiya nûjen de berdewamiya rasterast a Ekkadî tune ye; Aramî hat sepandin û taybetiyên Asûrî jêbirin. Motîvasyonên siyasî dabeşkirina Xiristiyanan a Beisî digirin nav xwe da xweseriyê înkar bikin. Xwedîkirina çandê: festîvalên nûjen daxwaza rehên kevnar dikin, lê îcadên sedsala 20an in. Hevkêşeyên diyasporayê nav her belavtir kirin û Asûriyên Swêdê di salên 1970î de ew pejirand.
Encam
Delîlên valahiyên dîrokî, ji nû ve binavkirina Brîtanî, ji nû ve danasîna Nestoriyan û DNA nîşan didin ku Asûriyên nûjen ne neviyên rasterast ên kevnaran in, lê nasnameyeke avakirî ji komên Xiristiyan ên cihêreng in. Ev yek dewlemendiya wan a çandî kêm nake, lê derdixe holê ka koloniyalîzm û neteweperestî çawa vegotinên etnîkî ava dikin. Naskirina vê yekê di nav tevliheviyên Rojhilata Navîn de têgihiştineke baştir pêş dixe.
Rêzdemî: Nebûna Nasnameya Asûrî Di Tomarên Dîrokî De (Ji 612 B.Z. Heta Îro)
Ev rêzdemî bûyer û serdemên sereke yên dîroka Mezopotamyayê, bakurê Iraqê, başûrê rojhilatê Tirkiyeyê, bakurê rojhilatê Sûriyê û bakurê rojavayê Îranê yên îroyîn, piştî hilweşîna Împaratoriya Nû-Asûriyê di 612 B.Z. de rêz dike. Girîngîdan li ser nîşandana nebûna delîlên tomarkirî ji bo kom an gelekî etnîkî yê «Asûrî» yê berdewam û ku xwe bi vî navî dinasîne di tomarên împaratoriyên paşîn de ye. Her çend pir caran herêm «Asûriye» an guhertoyên wê, wek Athura û Asoristan, dihat navkirin, ev bi piranî navekî erdnîgarî an îdarî bû, ne referanseke nifûseke etnîkî ya Asûrî ya zindî û bi împaratoriya kevnar ve girêdayî. Zimanê Asûrî yê kevnar, Ekkadî, ol û çanda cihê winda bûn û nifûsên Aramîaxêv ên pirneteweyî li şûna wan hatin ku di bin fetihkaran de asîmîle bûn. Binavkirinên «Asûriyan» di çavkaniyên klasîk de kêm in, pir caran vegerandina rabirdûyê ne an bi «Sûriyan» re tevlihev in û komên etnîkî yên mayînde nîşan nadin. Daxwazên nûjen ên berdewamiyê di nîqaşê de ne û bi piranî di sedsala 19an de di nav bandora rojavayî de derdikevin holê; delîlên genetîkî û çandî tevlihevbûna giran û bandorên Aramî, ne neviyetiya rasterast, nîşan didin. Tu împaratorî ji Romayiyan heta Osmaniyan «gelê Asûrî» yê cihê wek hêmaneke zindî û rêxistinkirî tomar nake; li şûna wê Xiristiyanên herêmî bi olê, wek Nestorî û Yaqubî, an wek «Sûrî/Aramî» hatin binavkirin û navê «Asûrî» di serdema nûjen de ji derve hate sepandin.
Rêzdemî bi awayekî kronolojîk hatiye rêxistinkirin û împaratoriyên desthilatdar, bûyerên sereke û nebûna binavkirina Asûriyan di çavkaniyên wan de derdixe holê. Delîla nebûnê ji kêmbûna tomarên sereke, bêdengiya arkeolojîk û lihevhatina akademîk li ser asîmîlasyonê hatiye girtin.
Serdema Kevnar A Piştî Împaratoriyê (612 B.Z. – Sedsala 1an A P.Z.)
612 B.Z.: Hilweşîna Nînewa Û Împaratoriya Nû-Asûriyê. Paytext ji aliyê hevalbendiya Babilî-Medî-Îskîtî ve tê talankirin û ev yek heta 609 B.Z. dibe sedema hilweşîna împaratoriyê. Kronîkên Babilî tunekirinê pîroz dikin, lê nifûsên Asûrî yên mayînde wek gelekî cihê bi nav nakin; nifûsa herêmê kêm dibe û bajar winda dibin, bê delîlên bermahiyên Asûrî yên rêxistinkirî. Bajarên Asûrî yên wek Aşûr û Nimrûd bi awayekî mezin biçûk dibin an têne terikandin.
605–539 B.Z.: Împaratoriya Nû-Babilî. Herêm wek parêzgeh tê tevlîkirin û tu çavkaniyên Babilî Asûriyên zindî wek komeke etnîkî bi nav nakin. Nifûs ji nû ve tên niştecihkirin û Aramî li şûna Ekkadî tê û nasnameya zimanî ya Asûrî ya cihê jêdibe.
539–331 B.Z.: Împaratoriya Farisî Ya Hexamenî. «Athura» tê navkirin, ji «Ashur» a Asûrî, lê ev îdarî ye, ne etnîkî. Tomarên Farisî, wek nivîsa Behîstûnê, bi awayekî erdnîgarî herêmê bi nav dikin û tu delîla gelekî Asûrî yê cihê tune ye; herêmî di tebeayên pirneteweyî de asîmîle dibin.
331–129 B.Z.: Împaratoriya Selewkî (Serdema Helenîstîk). Çavkaniyên Yûnanî yên wek Herodotos di sedsala 5an a B.Z. de û Ksenofon di sedsala 4an a B.Z. de herêmê wek wêran dinasînin û «Asûrî» car caran tên binavkirin, lê bi Sûriyan re tevlihev in an wek bermahiyên dîrokî ne, ne gelekî zindî. Tu tomarên Selewkî komeke etnîkî ya Asûrî bi nav nakin; bandorên Helenîstîk serdest in û nifûs Helenî dibin.
129 B.Z. – 224 P.Z.: Împaratoriya Partî. Çavkaniyên Partî sînordar in, lê tu binavkirina Asûriyan wek gel tune ye; herêm çînên çandî yên Îranî dibîne û herêmiyên Aramîaxêv bi eşîr an olê tên naskirin, ne bi mîrata Asûrî.
Sedsalên 1an–3an Ên P.Z.: Împaratoriya Romayî Ya Destpêkê Û Xiristiyankirin. Çavkaniyên Romayî, wek parêzgeha Trajan a kurtmayî ya Asûriyê di 116–118 P.Z. de, «Asûriye» bi awayekî erdnîgarî bi kar tînin, lê dîroknivîsên wek Tacitus û Pliny nifûseke etnîkî ya Asûrî ya zindî bi nav nakin. Zanîna Yûnanî-Romayî ya Asûriya kevnar herî kêm bû û li ser efsaneyan ava bû; herêmî wek Sûrî an Aramî tên danasîn. Xiristiyanî di nav Aramîaxêvan de belav dibe, lê ew xwe «Suryoye», Sûrî, dinasînin, ne Asûrî.
Serdema Navîn (Sedsala 3an A P.Z. – Sedsala 15an)
224–651 P.Z.: Împaratoriya Farisî Ya Sasanî. Parêzgeh «Asoristan», axa Asûriyê, tê navkirin, lê çavkaniyên Sasanî, wek nivîs û kronîkan, wê bi awayekî îdarî bi nav dikin, ne wek mala Asûriyên etnîkî. Xiristiyanên herêmî wek Nestorî an bi firqeyê tên tomarkirin, bê girêdana bi Asûriya kevnar. Talankirina Aşûrê li dor 240 P.Z. nifûsên mayînde belav dike û tomarên Farisî asîmîlasyona di civaka Farisî-Aramî de nîşan didin.
Sedsala 7an A P.Z.: Fetihên Erebî Yên Îslamî Û Xelîfetiyên Raşidî/Emewî (632–750 P.Z.). Çavkaniyên Erebî fetihên «el-Cezîrê», Mezopotamya, dinasînin, lê Asûriyan wek gel bi nav nakin; herêmî wek Xiristiyanên zimmî tên dabeşkirin an Îslam dipejirînin û pir caran «Nebatî» an «Sûrî» tên navkirin. Tu delîla nasnameyeke Asûrî ya cihê di nivîsarên Îslamî yên destpêkê de tune ye.
750–1258 P.Z.: Xelîfetiya Ebbasî. Bexda dibe navend û zanyarên Xiristiyan beşdarî «Serdema Zêrîn A Îslamê» dibin, lê tomarên Ebbasî wan «Suryanî» an bi firqeya olî, wek Nestorî, binav dikin, ne Asûrî. Tu binavkirina gelekî Asûrî yê zindî tune ye; gelek Îslam dipejirînin an Erebî dibin.
Sedsalên 10an–15an: Êrişên Selçûkî, Mongol Û Teymûrî; Xanedanên Kurdî (Wek Eyûbî, 1171–1260; Hazaraspî, Sedsalên 12an–15an). Talankirinên Mongolan di 1258an de û seferên Teymûr di sedsala 14an de herêm wêran dikin û dehhezaran Xiristiyanan dikujin bê binavkirina wan wek Asûrî. Xanedanên Kurdî yên wek Eyûbiyan li beşên Mezopotamyayê desthilatdar in, lê tomarên wan, wek kronîkên Selaheddîn, tebeayên Xiristiyan «Rûm», Bîzansî, an bi eşîrê bi nav dikin, ne Asûrî. Kurd li herêmê berfireh dibin û bi Xiristiyanên herêmî re bi hev re dijîn an pev diçin, lê tu navekî etnîkî yê Asûrî dernakeve holê.
Ji Destpêka Serdema Nûjen Bo Serdema Nûjen (Sedsala 16an – Îro)
1501–1736 P.Z.: Împaratoriya Sefewî (Îranî). Tomarên Sefewî girîngî didin Şîebûnê û hindikahiyên Xiristiyan li Ûrmiyeyê û cihên din «Ermenî» an «Nestorî» tên navkirin, ne Asûrî. Di nav koçkirinên bi zorê û şeran de tu binavkirina gelekî Asûrî yê cihê tune ye.
Sedsalên 16an–19an: Împaratoriya Osmanî. Pergala milletê ya Osmanî Xiristiyanan li gorî olê kom dike, wek milleta Nestorî, ne etnîsîteyê. Tomarên ji belgeyên bacê heta kronîkan «Nestorî», «Yaqubî» an «Keldanî», piştî yekbûna Katolîk di 1553an de, bi nav dikin, lê qet wek «Asûrî» na. Komkujiyên li Colemêrgê di salên 1840î de û li Diyarbekirê di 1895an de Xiristiyanan bi giştî dikin hedef, bê referansa etnîkî ya Asûrî.
Sedsala 19an: Bandora Brîtanî Û Ji Nû Ve Binavkirin. Mîsyoner û arkeologên rojavayî, wek Austen Henry Layard di salên 1840î de, dest bi gotina «Asûrî» ji bo Xiristiyanên Nestorî yên herêmî dikin da wan bi dîroka Încîlî re girê bidin, lê tomarên Osmanî û herêmî yên berî sedsala 19an tu xwenaskirina bi vî rengî nîşan nadin. Ev yek îcada nasnameya Asûrî ya nûjen nîşan dide û valahiya 2,500salî dagire.
1914–1923: Şerê Cîhanê Yê Yekem Û Qirkirina Seyfo. Tomarên Osmanî komkujiyên Xiristiyanan, sedhezaran hatin kuştin, tomar dikin, lê wek «Suryanî» an «Nestorî», ne Asûrî. Piştî şer nav di daxwaznameyên rojavayî de derdikeve holê.
Sedsalên 20an–21an: Dewlet Û Pevçûnên Nûjen. Iraqa Beisî (1963–2003) nasnameyên Xiristiyan bi rêya Erebkirinê ditepisîne û heta neteweperestiya diyasporayê tu naskirina «Asûriyan» tune ye. Êrişên DAIŞ di 2014an de «Xiristiyanan» dikin hedef, ne Asûriyan. Hikûmetên herêmî yên Kurdî li Iraq/Sûriyê bi Xiristiyanên herêmî re tevdigerin, lê tomar girîngî didin cudahiyên olî, ne etnîkî yên Asûrî.
Bi kurtî di dirêjahiya 2,600 salan de tomarên împaratoriyan tu «gelê Asûrî» yê berdewam nîşan nadin; tenê navên erdnîgarî an hindikahiyên olî hene. Nasnameya nûjen avakirineke sedsala 19an e ku valahiya dîrokî û nîqaşên akademîk wê piştrast dikin.
Beşa Pirs Û Bersivan: Bersivdana Pirsên Belav Ên Li Ser Nasname Û Berdewamiya Asûrî
Ev pirs û bersiv ji bo xwendevanên ku zelalkirina nîqaşên li dor nasnameya Asûrî ya nûjen û girêdanên wê yên tê gotin bi Împaratoriya Asûriyê ya kevnar re dixwazin hatiye amadekirin. Ew ji analîzên dîrokî, lêkolînên genetîkî û nîqaşên akademîk sûd digire da bersivên hevseng, lê bi piştgirî peyda bike. Her çend neteweperestên Asûrî pir caran berdewamiya rasterast piştrast dikin, gelek akademîsyen valahiyeke girîng a dîrokî, guherînên çandî û avakirina nûjen a nasnameyê derdixin holê. Pirs li ser nîqaş û daxwazên belav ên serhêl hatine avakirin.
Pirs 1: Asûriyên nûjen neviyên rasterast ên Asûriyên kevnar in?
Bersiv: Na, tu delîla neviyetiya rasterast û bêqut tune ye. Împaratoriya Asûriyê ya kevnar di 612 B.Z. de hilweşiya û ev yek bû sedema asîmîlasyona di bin împaratoriyên paşîn ên wek Babilî, Farisî û Yûnanî de. Asûriyên nûjen ên ku xwe bi vî navî dinasînin bi piranî civakên Xiristiyan ên Aramîaxêv ji Rojhilata Navîn in ku nasnameya wan bi piranî di sedsala 19an de bi rêya bandora mîsyonerên rojavayî hat avakirin. Her çend hin hêmanên çandî yên wek zimanê Suryanî dimînin, eslê wan Aramî ye, ne tenê Asûrî. Parêzvanên berdewamiyê pir caran referansên Încîlî an klasîk bi nav dikin, lê ev vegerandina rabirdûyê ne û komeke etnîkî ya mayînde nîşan nadin.
Pirs 2: Delîlên DNA li ser têkiliya Asûriyên nûjen û kevnar çi dibêjin?
Bersiv: Lêkolînên genetîkî encamên tevlihev nîşan didin, lê bi giştî Asûriyên nûjen girêdaneke yekta an serdest bi nimûneyên kevnar ên Mezopotamyayê re nîşan nadin. Lêkolîneke 2017an a genomên kevnar ên Asûrî wekhevî, lê tevlihevbûneke girîng ji nifûsên Levantî, Qefqasî û Ereb di komên nûjen de jî derxist holê. Nifûsên cîran ên wek Kurd, Ermenî û Keldaniyan pir caran ji ber bandora diyasporayê ya kêmtir û dûrmayîna dîrokî nêzîkiyeke genetîkî ya zêdetir bi Mezopotamyayiyên Serdema Bronzê re nîşan didin. Daxwazên neviyetiya rasterast zêde tên mezin kirin, ji ber ku zewaca hundirî di nav Asûriyên nûjen de komeke genan a piştî Serdema Navîn diparêze, ne ya kevnar. Hin şîroveyên neteweperest haplogrupên R1b derdixin holê, lê ev berfireh belav in û ne taybet ên Asûriyan in.
Pirs 3: Çima li ser nasnameya Asûrî li hember ya Aramî nîqaş heye?
Bersiv: Nîqaş ji tevdana zimanî û dîrokî derdikeve. Asûriyên kevnar bi Ekkadî diaxivîn û piştî hatina Aramiyan di salên paşîn ên împaratoriyê de Aramî li şûna wê hat. «Asûriyên» nûjen bi zaravayên Nû-Aramî diaxivin û di dîrokê de xwe «Suryoye», Sûrî/Aramî, dinasînin. Rexnegir dibêjin navê Asûrî pejirandineke nûjen e, di bin bandora zanyarên rojavayî yên sedsala 19an de ku «Sûrî» û «Asûrî» tevlî hev kirin da rûmeta Încîlî bîr bînin. Dabeşbûnên navxweyî hene û hin «Aramî» an «Keldanî» tercîh dikin da dîrokên firqeyî yên cihê derxin holê û «Asûrî» wek nasnameyeke giştî ya sepandî dibînin ku hûrgiliyan jêdibe.
Pirs 4: Çi çavkaniyên dîrokî berdewamiya Asûrî piştî hilweşîna împaratoriyê piştgirî dikin an red dikin?
Bersiv: Çavkaniyên piştî 612 B.Z. kêm in û piştgiriya berdewamiyê nakin. Împaratoriyên wek Hexamenî, Selewkî, Partî, Sasanî û Osmaniyan «Asûriye» bi awayekî erdnîgarî bi kar anîn, lê qet gelekî Asûrî yê cihê bi nav nekirin. Nivîsarên Xiristiyan ên Serdema Navîn Asûriya Încîlî bi awayekî efsanewî bi nav dikin, ne wek mîrateke zindî. Lêgerînên akademîk ên çavkaniyên bawerpêkirî yên piştî împaratoriyê pir caran tu encam nadin û daxwazên berdewamiyê xwe dispêrin şîroveyên hilbijartî yên wêjeya Suryanî. Valahî ji 2,500 salan zêdetir e û tenê bi vegotinên neteweperest ên nûjen hatiye dagirtin.
Pirs 5: Bandora Brîtanî çawa beşdarî nasnameya Asûrî ya nûjen bû?
Bersiv: Di sedsala 19an de mîsyoner û arkeologên Brîtanî Nestorî û komên din ên Xiristiyan ji nû ve «Asûrî» binav kirin da wan bi cihên kevnar ên kolandî û çîrokên Încîlî re li hev bînin, ku alîkariya mizgîniya Xiristiyan û berjewendiyên împaratorî li Împaratoriya Osmanî dikir. Vê sepandina derve firqeyên cihê di bin navekî bi rûmet de yek kirin, lê tomarên berî Brîtaniyan xwenaskirineke bi vî rengî nîşan nadin. Wê «çîrokeke neteweyî ya di nav nakokiyê de» çêkir ku tê de vegotinên rojavayî xwedîtêgihiştinên xwecihî xistin ber pirsyarê û bûn sedema nîqaşên navxweyî yên berdewam.
Pirs 6: Piraniya dîroknivîsan li ser berdewamiya Asûrî çi difikirin?
Bersiv: Dîroknivîs dabeş in, lê gelek berdewamiyê wek avakirineke nûjen, ne rastiyeke dîrokî, dibînin. Her çend hin zanyar û neteweperestên Asûrî wê bi rêya DNA û girêdanên çandî piştrast dikin, yên din, di nav wan de akademîsyenên rojavayî, girîngî didin «qutbûna tevahî ya çandî û olî» piştî hilweşîna împaratoriyê û delîlên mayînde kêm in. Projeya Melammu û lêkolînên wek wê belavbûna çanda Mezopotamyayê vedikolin, lê veguhêrînên ku taybetiyên Asûrî lawaz kirin tomar dikin. Lihevhatin ber bi asîmîlasyon û ji nû ve îcadkirinê ve diçe, bi taybetî ji ber kêmbûna çavkaniyên sereke.
Pirs 7: Ol çawa di nîqaşa nasnameya Asûrî de rol dilîze?
Bersiv: Asûriyên nûjen bi piranî Xiristiyan in, Nestorî, Keldanî û Ortodoksên Suryanî, ku guherîna ji pirxwedayiya kevnar nîşan dide. Vê guherîna olî bi guherandina olê di bin desthilatdariya Îslamî re berdewamiya çandî qut kir. Hin dibêjin Xiristiyanî nasname parast, lê tomarên dîrokî van koman bi firqeyê binav dikin, ne etnîsîteyê. Nîqaş pir caran neteweperestên «Asûrî» li hember yên ku rehên Xiristiyan-Aramî girîng dibînin datîne û ol ji bo avakirina yekbûnê di nav çewisandinê de tê bikaranîn.
Pirs 8: Di nav civaka Asûrî de nakokiyên navxweyî li ser nasnameya wan hene?
Bersiv: Erê, nîqaşên navxweyî yên girîng hene, pir caran di navbera «Asûrîparêzan» ku têkiliyên kevnar dipejirînin û yên din ku navên «Suryanî» an «Keldanî» tercîh dikin da cudahiyên firqeyî derxin holê. Forumên serhêl û nîqaşên akademîk aloziyên li ser gotinên dîrokî, şîroveyên DNA û xwedîkirina dîroka Asûriyê derdixin holê. Ezmûnên diyasporayê û zextên siyasî li Rojhilata Navîn van nakokiyan her xurtir dikin.
Çavkanî
Li jêr lîsteyeke hilbijartî ya çavkaniyan heye ji gotarên akademîk, pirtûk, analîzên dîrokî û lêkolînên genetîkî yên têkildar bi mijarên di gotarê, rêzdemî û beşên pirs û bersivan de hatine nîqaşkirin. Ev çavkanî piştgiriya argûmanên li ser kêmbûna berdewamiya dîrokî ya nasnameya Asûrî piştî 612 B.Z., rola bandora Brîtanî di sedsala 19an de, delîlên DNA û nîqaşên têkildar dikin. Min li cihên mimkin materyalên akademîk ên bawerpêkirî û ji aliyê hevalên zanistî ve nirxandî xistine pêşî û girêdan ji bo xwendina zêdetir tevlî kirine.
Valahiya Dîrokî Û Kêmbûna Berdewamiyê
Oded, Bustenay. «Dilê Asûriyê Di Serdema 612-539 B.Z. De.» Di Berdewamiya Împaratoriyê(?): Asûriye, Medya, Faris de, bi edîtoriya Giovanni B. Lanfranchi, Michael Roaf û Robert Rollinger, 157-167. Padova: Sargon Editrice, 2003. Li vir heye: Academia.edu. (Veguhastina siyasî û aborî ya piştî hilweşîna Asûriyê vedikole û asîmîlasyon û kêmbûna bermahiyên Asûrî yên cihê derdixe holê.)
Pyle, Josh. «Çîroka Asûriyê: Pêwîstiya Împaratoriyê.» Dîroka Qûla Keroşkê, Medium, 2023. Li vir heye: Medium. (Vegotina li ser hilweşîna împaratoriyê di 612 B.Z. de û windabûna paşîn ji tomarên dîrokî.)
«Hilweşîna Nînewayê.» Wikipedia. Di 26ê Çileya 2026an de hat dîtin. Li vir heye: Wikipedia. (Nêrîna giştî li talankirina 612 B.Z. û hilweşîna împaratoriyê, bê delîlên komên etnîkî yên mayînde.)
Rosenzweig, Michael S. «Desthilat Û Pêşbaziya Elîtê Di Împaratoriya Nû-Asûriyê De, 745-612 B.Z.» Teza doktorayê, Zanîngeha Columbia, 2016. Li vir heye: Academic Commons. (Hevkêşeyên navxweyî yên bûne sedema hilweşînê analîz dike û çavkanî nebûna berdewamiya piştî împaratoriyê nîşan didin.)
«Berdewamiya Asûrî Piştî Hilweşîna Împaratoriyê: 612 B.Z.-1900 P.Z.» Foruma Assyrian Voice, 15ê Kanûna 2006an. Li vir heye: Assyrian Voice. (Nîqaşa civakî ya li ser daxwazên mayîndebûnê, lê nîqaşên akademîk ên li ser valahiya dîrokî derdixe holê.)
Bandora Brîtanî Û Ji Nû Ve Binavkirina Sedsala 19an
«Berdewamiya Asûrî.» Wikipedia. Di 26ê Çileya 2026an de hat dîtin. Li vir heye: Wikipedia. (Nivîsarên mîsyoneriyê yên sedsala 19an hûrgilî dike, di nav wan de rola Horatio Southgate di pêşxistina xwenasnameya Asûrî de.)
«Derketina Nasnameyeke Neteweyî Ya Asûrî Di Sedsalên Nozdehem Û Bîstemîn De.» Academia.edu. Di 26ê Çileya 2026an de hat dîtin. Li vir heye: Academia.edu. (Bandora mîsyonerên rojavayî di yekxistina firqeyên Xiristiyan ên Sûrî di bin navê Asûrî de vedikole.)
«Vejîna Nasnameya Asûrî Ya Nûjen.» Arameans.com, 19ê Mijdara 2025an. Li vir heye: Arameans. (Dibêje navê Asûrî îcadeke ji aliyê mîsyonê ve hatiye ajotin e ku Anglîkanan belav kir.)
Becker, Adam H. «Asûriya Încîlî Û Xemên Din Di Împaratoriya Brîtanî De.» Kovara Ol Û Civakê 3 (2001): 1-18. Li vir heye: JMU Commons. (Têkiliya Brîtanya ya serdema Victorian bi Asûriya kevnar re û bandora wê li avakirina nasnameya nûjen vedikole.)
Travis, Hannibal. «Îcadkirina Asûriyê: Biyanikirina Ecêb Û Pejirandin Li Îngilistan Û Fransaya Sedsala Nozdehem.» Lêkolînên Îranî 40, j. 1 (2007): 67-90. Li vir heye: JSTOR. (Biyanikirina ecêb di pejirandinên Asûriyê yên sedsala 19an de vedikole, di nav wan de bandorên berheman li nasnameyê.)
«Nêrînên Li Ser Neteweperestiya Asûrî.» Ajansa Nûçeyan A Navneteweyî Ya Asûrî (AINA). Di 26ê Çileya 2026an de hat dîtin. Li vir heye: AINA. (Navên berî sedsala 19an ên wek «Nestorî» an «Keldanî» û veguhastina bo «Asûrî» tomar dike.)
Lêkolînên DNA Û Delîlên Genetîkî
«Berdewamiya Asûrî.» Wikipedia. Di 26ê Çileya 2026an de hat dîtin. Li vir heye: Wikipedia. (Nîqaşên neviyetiya rasterast bi kurtî nîşan dide, bi referansên lêkolînên genetîkî.)
«Genetîka Asûriyên Nûjen Û Têkiliya Wan Bi Gelên Din Ên Rojhilata Navîn Re.» Atour.com, 20ê Tîrmeha 2000î. Li vir heye: Atour. (Lêkolîneke destpêkê ku nêzîkiya genetîkî ya Asûriyan bi komên herêmî re nîşan dide, lê ji daxwazên berfirehtir cihê ye.)
El-Zahery, Nadia û yên din. «Di Lêgerîna Şopên Genetîkî Yên Sûmeriyan De: Lêkolîneke Guherîna Kromozoma Y Û mtDNA Di Erebên Avzêlan Ên Iraqê De.» BMC Biyolojiya Peresînê 11 (2011): 288. Li vir heye: PMC. (Lêkolîna kromozoma Y û mtDNA ku Erebên avzêlan bi nimûneyên nûnertiya Mezopotamyaya kevnar re berawird dike û bi daxwazên Asûrî re têkildar e.)
«Asûriyên Nûjen — Berdewamiya Bi Asûriyên Kevnar Re.» Foruma Eupedia, 22ê Mijdara 2025an. Li vir heye: Eupedia. (Nîqaşa lêkolîna genoma Nû-Asûrî ya 2017an ku wekhevî, lê tevlihevbûn jî di komên nûjen de nîşan dide.)
«Zanyar Ji Keşfeke Veşartî Di DNA Ya Asûrî De Şaş Man.» YouTube, ji aliyê [kanal ne diyar e] ve bar kirî, 2023. Li vir heye: YouTube. (Kurteya gelêrî ya lêkolînên ku têkiliya genetîkî ya kêm bi cîranan re nîşan didin, lê zêde mezin kirina berdewamiyê rexne dike.)