İlk Yılları: Osmanlı Suriyesi’nin Çeşitli Dokusundaki Kökler
Amerika’ya Yolculuk: Pennsylvania Kadın Tıp Koleji’nde Eğitim
Güçlükler: Toplumsal Cinsiyet, Etnik Köken ve İmparatorluk Arasında Yol Bulmak
Sabat Islambouli’ye Giriş
Tıp tarihinin kayıtlarında pek az kişi, toplumsal cinsiyetin, etnik kökenin ve azmin kesişimini Sabat Islambouli kadar canlı biçimde somutlaştırır. Osmanlı İmparatorluğu’nun yoğun reformları arasında 1867’de doğan ve küresel çalkantının arifesinde 1941’de hayata veda eden Islambouli, Suriye’nin ilk kadın hekimlerinden biri, hatta Batılı bir tıp diploması aldığı bilinen ilk Kürt Yahudisi kadın olarak engelleri yıktı.
Şam’ın kadim sokaklarından Amerika’nın ilk kadın tıp kolejinin saygın salonlarına ve yeniden Orta Doğu’ya uzanan yolculuğu, ataerkil normlara, imparatorluk kısıtlamalarına ve kültürel beklentilere karşı sessiz bir başkaldırının portresini çizer. Dünyanın büyük bölümünde kadınların temel haklardan yoksun bırakıldığı bir dönemde Islambouli’nin tıp arayışı yalnızca bedenleri iyileştirmedi; toplumun dokusuna da meydan okuyarak Arap dünyasında ve ötesinde kuşaklar boyunca kadınlara ilham verdi.
Bu blog yazısı, ilk yıllarını, çığır açan eğitimini, ayrıntıları belirsiz meslek hayatını ve kalıcı mirasını ortaya çıkarmak için tarihî kayıtlardan ve akademik görüşlerden yararlanarak Sabat Islambouli’nin hayatını derinlemesine inceliyor. Döneminin toplumsal ve siyasi bağlamını, erkeklerin egemen olduğu bir alanda azınlık mensubu bir kadın olarak muhtemelen karşılaştığı güçlükleri ve hikâyesinin feminizm, Yahudi diasporası ve Kürt kimliğinin daha geniş anlatılarıyla nasıl iç içe geçtiğini ele alacağız. Yaklaşık 3.200 sözcükten oluşan bu anlatı, Islambouli’yi tarihin dipnotlarından yeniden gün yüzüne çıkarmayı, tıp ve kadın haklarında günümüzün öncüleri için bir yol gösterici olarak kutlamayı amaçlıyor.
1885 tarihli bu inanılmaz fotoğrafta görülen üç kadın ...
İlk Yılları: Osmanlı Suriyesi’nin Çeşitli Dokusundaki Kökler
Sabat M. Islambouli, 1867’de Osmanlı Suriyesi’nin köklü başkenti Şam’da doğdu; bu bölge günümüz Suriye’sini, Lübnan’ını, Filistin’ini ve Ürdün’ün bazı kesimlerini kapsıyordu. Kesin doğum tarihi, döneme özgü eksik kayıtların belirsizliği içinde bilinmezliğini koruyor; fakat kaynaklar tutarlı biçimde yaklaşık 1867’ye işaret ediyor. Köklerini Yahudilerin Kürdistan’a ve daha sonra Şam gibi kent merkezlerine kadim göçlerine dayandıran bir topluluğun, Kürt Yahudisi bir ailenin mensubuydu. Arapçanın yanı sıra çoğu zaman Kurmancî veya Aramice lehçeleri konuşan Kürt Yahudileri, Osmanlı İmparatorluğu’nun etnik ve dinî mozaiğinde canlı, fakat dışlanmış bir azınlık oluşturuyordu.
Osmanlı Suriyesi’nde 1860’lar bir dönüşüm dönemiydi. İmparatorluğu modernleştirmeyi amaçlayan Tanzimat reformları (1839–1876), Yahudiler dâhil gayrimüslimlere daha fazla hak tanıyarak ekonomik fırsatları ve kültürel alışverişleri teşvik etti. Sinagoglara ve hareketli pazarlara ev sahipliği yapan Şam’ın Yahudi mahallesi, ilim ve ticaret merkeziydi. Ancak antisemitik gerilimler alttan alta sürüyordu; Yahudilerin ayin amaçlı cinayetle haksız yere suçlandığı ve uluslararası müdahaleye yol açan 1840 Şam Vakası bunun örneğiydi. Muhtemelen mütevazı imkânlara sahip, fakat düşünsel uğraşlara yatkın olan Islambouli’nin ailesi bu ortamda yolunu buluyordu. Adının Sabat Islambouli, Tabat Islambouly, Thabat Islambooly biçimindeki çeşitleri, Arapçadan İngilizceye çevriyazının güçlüklerini yansıtarak çok kültürlü kimliğine işaret ediyor.
Çocukluğu hakkında çok az şey belgelenmiştir; fakat muhafazakâr bir toplumda bir kız çocuğu olarak eğitim alması ender bir durumdu. Osmanlı kadınları, özellikle azınlık mensupları, kısıtlamalarla karşılaşıyordu; purdah benzeri adetler kamusal rolleri sınırlıyor, resmî eğitimde erkekler egemen oluyordu. Yine de Yahudi toplulukları, özellikle dinî metinler için okuryazarlığa çoğu zaman önem veriyordu. Islambouli’nin öğrenmeyle ilk teması ailesinden veya özel öğretmenlerden gelmiş, tutkusunu ateşlemiş olabilir. Onlu yaşlarının sonlarına doğru yurt dışında tıp eğitimi alma şeklindeki cesur kararı verdi; bu adım aile desteği, mali kaynaklar ve yılmaz kararlılık gerektiriyordu.
Mirasının Kürt yönü, ek katmanlar getirir. Osmanlı topraklarına yayılmış Kürtler, zengin sözlü gelenekleri olan yarı göçebe aşiretlerdi; fakat ailesi gibi kentli Kürtler şehir yaşamıyla bütünleşmişti. Kürt Yahudisi olarak Islambouli, Sami inancıyla Hint-Avrupa dil köklerini harmanlayarak melezliği somutlaştırıyordu. Hem Kürtler hem Yahudiler, özerkliklerini aşındıran Osmanlı merkezîleştirme çabalarıyla karşılaştığından, bu arka plan muhtemelen ona direnç kazandırmıştı.
Amerika’ya Yolculuk: Pennsylvania Kadın Tıp Koleji’nde Eğitim
Islambouli, 1885’te, 18 yaşında, Philadelphia’ya Atlantik ötesi bir yolculuğa çıkıp dünyanın kadın hekim yetiştirmeye adanmış ilk kurumu olan Pennsylvania Kadın Tıp Koleji’ne (WMCP) kaydoldu. Gelişen kadın hakları hareketi içinde 1850’de kurulan WMCP, Ann Preston ve Hannah Longshore gibi öncüleri mezun ederek tıptaki erkek tekeline meydan okudu. 1880’lere gelindiğinde uluslararası öğrencileri çekiyor, küresel feminizmi simgeliyordu.
Islambouli’nin gelişi, bir öncüler dalgasıyla aynı zamana rastladı. O yıl Hindistan’dan Anandibai Joshi ve Japonya’dan Kei Okami ile ikonik bir fotoğraf için poz verdi; bu üç kadın, kendi ülkelerinin ilk ruhsatlı hekimleri olacaktı.
Tarihî Fotoğraflar Tıbbın Kadın Öncülerini Gösteriyor - The World from PRX
Dekanın kabulünde çekilen, şimdi feminist bir simge olan görüntü, onları Viktorya dönemi kıyafetleri içinde sessiz bir özgüven sergilerken gösterir. Kişisel kaybın harekete geçirdiği Joshi, Hintli kadınların sağlığını iyileştirmeyi amaçlıyordu; misyonerlerin desteklediği Okami, Japon tıbbını modernleştirmeyi hedefliyordu; Islambouli ise Orta Doğu’nun uyanışını temsil ediyordu.
Müfredatı, toplumsal cinsiyet önyargılarını aşmak için kadın öğretim üyelerince verilen anatomi, fizyoloji, cerrahi ve doğum bilgisi gibi zorlu dersleri içeriyordu. Bir yabancı olarak dil engellerini (İngilizce ana dili değildi) ve Amerikan adetlerinden ırksal önyargılara uzanan kültür şoklarını aşmaya çalıştı. Göçmen karşıtı duygular alttan alta sürse de WMCP kapsayıcılığı teşvik ediyordu. Mali açıdan onu burslar veya aile kaynakları destekliyordu; Philadelphia’daki Yahudi ağları yardım etmiş olabilir.
1890’da tıp doktorluğu diplomasıyla (MD) mezun olan Islambouli seçkin bir gruba katıldı. Muhtemelen Suriye’de yaygın kadın sağlığı sorunları üzerine olan tezi kayıptır; fakat başarısı yankı uyandırdı. Gazeteler uluslararası mezunları överek kadınların küresel ilerleyişini vurguladı.
Orta Doğu’ya Dönüş: Belirsizlik İçinde Bir Meslek Hayatı
Mezuniyetinin ardından Islambouli, hekimlik yapma niyetiyle yaklaşık 1890’da Şam’a döndü. Osmanlı Suriyesi’nde kadınlar için resmî ruhsatlandırma yoktu; fakat Batılı diploması ona güvenilirlik kazandırdı. Muhtemelen kadınları ve çocukları tedavi ediyor, yüksek anne ölüm oranlarını ve kolera gibi bulaşıcı hastalıkları ele alıyordu. Kadın hastalar için erkek doktorların tabu olduğu bir toplumda rolü hayatiydi.
Şam’daki hekimliği hakkında ayrıntılar azdır; arşiv boşlukları ataerkil tarih yazımını yansıtır. Azınlıklar için yaygın olan Yahudi kliniklerinde veya misyoner hastanelerinde çalışmış olabilir. 1890’larda tıp okulları dâhil Osmanlı reformları gerçekleşti; fakat kadınlar daha sonraki dönemlere kadar dışlanmıştı.
1900’lerin başlarında Islambouli, büyük bir Yahudi topluluğu bulunan ve 1882 işgalinin ardından İngiliz etkisindeki canlı bir metropol olan Mısır’ın Kahire şehrine taşındı. 1909 tarihli bir Mısır hekim rehberinde yer alması, mesleki statüsünü koruduğunu gösteriyordu. Kahire’nin kozmopolitliği fırsatlar sunuyordu; jinekolojiye odaklanarak hastanelerde veya özel muayenehanede hizmet vermiş olabilir. Neden taşındı? Aile bağları, ekonomik olanaklar veya Osmanlı istikrarsızlığından kaçış; belki 1908 Jön Türk Devrimi ya da Yahudi karşıtı duygular.
Meslek hayatı büyük sarsıntılar boyunca sürdü: Birinci Dünya Savaşı, Osmanlı İmparatorluğu’nu dağıtarak manda yönetimleri yarattı; Mısır’ın 1919 devrimi bağımsızlığı hedefliyordu. Yahudi bir kadın olarak yükselen milliyetçilik ve Siyonizm arasında yolunu buldu; ancak siyasi faaliyette bulunduğuna işaret eden hiçbir kanıt yoktur.
Güçlükler: Toplumsal Cinsiyet, Etnik Köken ve İmparatorluk Arasında Yol Bulmak
Islambouli’nin yolu engellerle doluydu. Osmanlı dünyasında bir kadın olarak, kadınları ev hayatına hapseden normlara karşı çıktı. Fetvalar ve adetler kadınların eğitimini kısıtlıyordu; yurt dışındaki eğitimi devrim niteliğindeydi. Amerika’da yabancı düşmanlığıyla karşılaştı; “Şark”tan gelen göçmenler egzotikleştiriliyor veya ayrımcılığa uğruyordu.
Etnik açıdan Kürt Yahudisi kimliği güçlükleri artırdı. Kürtler Osmanlı baskısıyla karşılaşıyor, Yahudiler pogromlara maruz kalıyordu. Mısır’da iki savaş arasındaki antisemitizm büyüyerek 1940’lardaki sürgünlerle doruğa ulaştı. Mesleki açıdan erkek meslektaşları muhtemelen onu önemsemedi; kayıtların azlığı kasıtlı silinmeden kaynaklanabilir.
Özel hayatı belirsizliğini korur; evliliği veya çocukları belgelenmemiştir; belki mesleğine öncelik veriyordu. Joshi (genç yaşta öldü) ve Okami (cinsiyetçilik nedeniyle istifa etti) gibi akranlarından ayrı oluşu, yalnızlığını öne çıkarır.
Mirası: Az Bilinirliğine Rağmen Kuşaklara İlham Vermek
Sabat Islambouli, İkinci Dünya Savaşı sürerken 1941’de Kahire’de, 74 yaşında öldü. Ölümü duyurulmadan geçti; fakat mirası yaşıyor. Orta Doğulu kadınların tıptaki yolunu açtı; 1920’lere gelindiğinde Suriye üniversiteleri kadınları kabul ediyordu. Uplifting Syrian Women gibi kuruluşlar onu bir ilham kaynağı olarak övüyor.
Kürt tarihinde, güçlenmeyi simgeleyen ilk kadın doktor olarak kutlanır. Yahudi anlatıları onu diasporanın başarı hikâyeleri içinde çerçeveler. Sosyal medyada hızla yayılan 1885 fotoğrafı, hikâyesini daha geniş kitlelere ulaştırır.
Bugün, Arap sağlık hizmetlerindeki toplumsal cinsiyet eşitsizlikleri arasında Islambouli’nin direnci yankı buluyor. Kanada’daki torunları onun hatırasını koruyor. Hayatı üzerine düşünürken bize, ilerlemenin sistemsel engellere karşı bireysel cesaretten doğduğunu hatırlatıyor.
Sabat Islambouli’nin Hayatının Zaman Çizelgesi
Yıl | Olay |
1867 | Gayrimüslimlere daha fazla hak tanıyan Tanzimat reformları sırasında Osmanlı Suriyesi’nin (şimdi Suriye) Şam şehrinde Kürt Yahudisi bir ailede doğar. |
1885 | 18 yaşında ABD’nin Philadelphia şehrine gider ve dünyanın kadınlar için ilk tıp okulu olan Pennsylvania Kadın Tıp Koleji’ne (WMCP) kaydolur; dekanın kabulünde Anandibai Joshi ve Kei Okami ile tarihî bir fotoğraf için poz verir. |
1890 | WMCP’den Tıp Doktoru (MD) diplomasıyla mezun olur; Suriye’nin ilk kadın hekimlerinden biri ve Batılı bir tıp diploması aldığı bilinen ilk Kürt Yahudisi kadın olur. |
~1890 | Hekimlik yapmak için Şam’a döner; kadın hastaların kadın doktorları tercih ettiği bir toplumda muhtemelen kadın ve çocuk sağlığına odaklanır. |
1900’lerin başları | Muhtemelen mesleki fırsatlar, aile bağları veya Osmanlı istikrarsızlığından kaçmak nedeniyle Mısır’ın Kahire şehrine taşınır; büyük bir Yahudi topluluğu bulunan kozmopolit bir ortamda hekimliğini sürdürür. |
1909 | Bir Mısır hekim rehberinde hekimlik yapan bir doktor olarak yer alır; bu, Kahire’deki mesleki statüsünü doğrular. |
1941 | İkinci Dünya Savaşı’nın ilk yıllarında ve bölgedeki yükselen antisemitik gerilimler arasında Kahire’de, 74 yaşında ölür. |
Sabat Islambouli’nin Hayatındaki Önemli Olaylar
İlk Yılları ve Kültürel Bağlam (1867–1885)
Sabat Islambouli, 1867’de Osmanlı yönetimindeki canlı fakat çalkantılı bir şehir olan Şam’da doğdu. Kürt Yahudisi bir ailenin mensubu olarak, Yahudi gelenekleriyle Kürt mirasını harmanlayan bir azınlık topluluğunda, imparatorluğun etnik ve dinî çeşitliliği içinde yolunu bularak büyüdü. Dönemin Tanzimat reformları, Yahudiler gibi gayrimüslimlere daha fazla yasal koruma ve fırsat sağlayarak düşünsel uğraşların gelişebileceği bir ortamı teşvik etti. Kadınların eğitimini ve kamusal rollerini kısıtlayan toplumsal normlara rağmen Islambouli’nin ailesi, muhtemelen özel öğretmenler veya dinî çalışmalar yoluyla ilk öğrenimini destekledi. Bu temel, tıp okuma tutkusunu ateşledi ve onu 18 yaşında Amerika Birleşik Devletleri’ne tek başına gitme şeklindeki cesur karara yöneltti; bu, döneminin Orta Doğulu bir kadını için ender bir başarıydı.
Amerika’da Tıp Eğitimi Arayışı (1885–1890)
Islambouli, 1885’te Philadelphia’ya geldi ve Amerika’daki kadınların oy hakkı hareketi sırasında kadınların tıp eğitimine öncülük eden bir kurum olan Pennsylvania Kadın Tıp Koleji’ne kaydoldu. Hindistan’dan Anandibai Joshi ve Japonya’dan Kei Okami dâhil uluslararası öğrencilerle birlikte okuyarak dekanın kabulünde fotoğraflanan tarihî üçlünün parçası oldu; bu görüntü şimdi küresel feminizmi simgeliyor. Zorlu müfredatı, tıptaki toplumsal cinsiyet önyargılarıyla mücadele etmek için kadın öğretim üyelerince verilen anatomi, cerrahi, doğum bilgisi ve daha fazlasını kapsıyordu. Dil engellerini, kültürel uyum güçlüklerini ve olası yabancı düşmanlığını aşarak 1890’da tıp doktorluğu diplomasıyla mezun oldu; bu, onu Orta Doğu’dan bu dönüm noktasına ulaşan en erken kadınlardan biri yaptı. Bu dönem, kararlılığını ve başarısını mümkün kılan, muhtemelen Amerika’daki Yahudi topluluklarını da içeren destek ağlarını öne çıkardı.
Şam ve Kahire’de Meslek Hayatı (1890–1900’lerin başları)
Yaklaşık 1890’da Şam’a döndüğünde Islambouli, kadın doktorlar için resmî olanakların bulunmadığı bir bölgede hekimliğe başladı. Muhtemelen jinekoloji, pediatri ve kadın sağlığına odaklanarak kültürel normlar nedeniyle erkek hekimlerden kaçınan hastalara hizmet verdi. Batılı eğitimi, bulaşıcı hastalıklar ve anne sağlığı komplikasyonları gibi yaygın sorunların tedavisinde benzersiz bir avantaj sağladı. 1900’lerin başlarında, İngiliz etkisinde, canlı bir Yahudi diasporası bulunan daha ilerici bir şehir olan Kahire’ye taşındı. 1909 tarihli bir hekim rehberinde yer alarak hekimliğini muhtemelen hastanelerde veya özel ortamlarda sürdürdü. Bu taşınma, daha iyi olanaklardan veya 1908 Jön Türk Devrimi gibi Osmanlı siyasi değişimlerinden kaçmaktan kaynaklanmış olabilir. Bütün bunlar boyunca Kürt Yahudisi olarak cinsiyet ayrımcılığı ve etnik gerilimler gibi güçlükler arasında yolunu buldu.
Sonraki Yılları ve Mirası (1900’ler–1941)
Islambouli’nin Kahire’deki sonraki meslek hayatı, Birinci Dünya Savaşı, Osmanlı İmparatorluğu’nun çöküşü ve Mısır’ın milliyetçi hareketleri arka planında gelişti. İki savaş arasındaki dönemde antisemitizm yükselirken meslek hayatını 1941’de ölümüne kadar sürdürdü. Özel hayatına dair kayıtlar az olsa da, bilinen bir evliliği veya çocuğu bulunmasa da, başarıları sonraki kuşaklara ilham verdi. Arap dünyasında kadınların tıptaki engellerini yıkan bir öncü olarak hatırlanır; hikâyesi modern feminist anlatılar ve hızla yayılan 1885 fotoğrafıyla daha geniş kitlelere ulaşır. Bugün Suriye’deki kuruluşlar ve Kürt toplulukları onu bir direnç simgesi olarak onurlandırıyor; Kanada’daki torunları hatırasını koruyarak sağlık hizmetlerinde toplumsal cinsiyet eşitliğini ve azınlık temsilini ilerletmedeki rolünü vurguluyor.
Soru-Cevap Bölümü: Sabat Islambouli
Orta Doğu’dan Batılı bir tıp diploması alan ilk kadınlardan biri olan Suriyeli öncü Kürt Yahudisi hekim Sabat Islambouli (1867–1941) hakkında sık sorulan bazı sorular aşağıdadır. Bunlar, hayatına ve katkılarına dair tarihî kayıtlardan ve akademik görüşlerden derlenmiştir.
Sabat Islambouli kimdi?
Sabat Islambouli (Tabat Islambouly veya Thabat Islambooly biçiminde de yazılır), Osmanlı Suriyesi’nin Şam şehrinde doğmuş öncü bir hekimdi. Suriye’nin ilk kadın doktorlarından biri ve Batılı bir kurumdan tıp diploması aldığı bilinen ilk Kürt Yahudisi kadın olarak tanınır. Meslek hayatı, geç Osmanlı İmparatorluğu’ndan, kadın ve çocuk sağlığına odaklanarak hekimlik yaptığı 20. yüzyıl başları Mısır’ına uzanıyordu. Islambouli’nin hayatı, toplumsal cinsiyet, etnik köken ve imparatorluk engellerine karşı dirence örnek oldu ve onu Orta Doğu’da erken feminizmin simgesi hâline getirdi.
Ailesinin kökeni neydi?
Islambouli, Şam’da Yahudi dinî gelenekleriyle Kürt kültürel mirasını harmanlayan bir azınlık topluluğunun parçası olan Kürt Yahudisi bir aileden geliyordu. Osmanlı Suriyesi’ndeki Kürt Yahudileri çoğu zaman Arapçanın yanı sıra Kurmancî veya Aramice konuşuyor, ticaretle veya ilimle uğraşıyordu. Ailesi muhtemelen yurt dışındaki eğitimi için destek ve kaynak sağladı; bu, muhafazakâr toplumsal normlar arasında ilerici bir tutumu yansıtıyordu. Kentli Kürtler olarak imparatorluğun etnik mozaiği içinde yol buluyor, zaman zaman antisemitik gerilimlerle karşılaşırken gayrimüslimlerin haklarını genişleten Tanzimat reformlarından yararlanıyorlardı.
Nerede ve ne zaman doğdu, nasıl öldü?
1867’de, Osmanlı Suriyesi’nin (günümüz Suriye’sini ve çevre bölgeleri kapsayan) başkenti Şam’da doğdu. Islambouli, 1941’de Mısır’ın Kahire şehrinde, 74 yaşında öldü. Ölümü, İkinci Dünya Savaşı’nın ilk aşamalarında, bölgede yükselen antisemitik duygular arasında gerçekleşti; ancak kesin nedenler belgelenmemiştir. Sınırlı tarihî kayıtlar nedeniyle kesin koşullar belirsizliğini korur; fakat ölümü, tıbbın öncü kadınları için bir dönemin sonunu işaret etti.
Tıptaki başarısının önemi neydi?
Islambouli’nin 1890’da Pennsylvania Kadın Tıp Koleji’nden mezuniyeti çığır açıcıydı; onu Arap dünyasından Batılı bir okuldan tıp doktorluğu diploması alan en erken kadınlardan biri yaptı. Osmanlı İmparatorluğu’nda kadınların büyük ölçüde yükseköğrenimden ve mesleki rollerden dışlandığı bir dönemde başarısı, ataerkil normlara meydan okudu ve kadın hastaları mahremiyete uygun biçimde tedavi etmek için kadın hekimlere ihtiyacı öne çıkardı. Anandibai Joshi ve Kei Okami ile ikonik bir üçlüye katılarak kadınların tıptaki küresel ilerleyişini simgeledi. Çalışmaları Suriye’de ve Mısır’da kadınların sağlık hizmetlerine erişimini ilerleterek sonraki kuşakların yolunu açtı.
Nasıl bir eğitim aldı ve bu, meslek hayatını nasıl etkiledi?
Islambouli’nin Şam’daki ilk eğitimi muhtemelen ailesi veya özel öğretmenler aracılığıyla gayriresmîydi; kızların resmî eğitiminin ender olduğu bir toplumda okuryazarlığa ağırlık veriyordu. 1885’te, kadınların tıp eğitimine adanmış ilk kurum olan Pennsylvania Kadın Tıp Koleji’nde okumak için Philadelphia’ya gitti. Müfredatı anatomi, cerrahi, doğum bilgisi ve fizyolojiyi içererek onu modern Batılı tıp bilgisiyle donattı. Bu eğitim yalnızca dönüşünde etkili hekimlik yapmasını sağlamadı; kültürel kısıtlamalara karşı çıkmak için de güven verdi ve meslek hayatını muhafazakâr topluluklarda yeterince hizmet alamayan jinekoloji ve pediatri gibi alanlara yöneltti.
Neden Kahire’ye taşındı?
1890 sonrasında Şam’da hekimlik yaptıktan sonra Islambouli, muhtemelen İngiliz etkisindeki daha kozmopolit bir şehirde daha iyi mesleki fırsatlar arayarak 1900’lerin başlarında Kahire’ye taşındı. Kahire’de büyük bir Yahudi topluluğu ve ilerici bir tıp ortamı vardı; 1909’a gelindiğinde hastaneler ve rehberler onu hekim olarak listeliyordu. Taşınma, 1908 Jön Türk Devrimi gibi Osmanlı istikrarsızlığından veya Yahudi karşıtı duygulardan da kaynaklanmış olabilir. Mısır’ın görece açıklığı, Birinci Dünya Savaşı’nın ardından değişen siyasi ortamda hekimliğini sürdürmesine olanak tanıdı.
Hangi güçlüklerle karşılaştı?
Erkeklerin egemen olduğu Osmanlı ve Mısır toplumlarında bir kadın, Kürt ve Yahudi olarak Islambouli önemli engellerle karşılaştı. Toplumsal cinsiyet normları kadınların kamusal rollerini kısıtladığından yurt dışındaki eğitimi ve hekimliği devrim niteliğindeydi. Amerika’da olası yabancı düşmanlığıyla, dil engelleriyle ve erkek meslektaşlarının mesleki kuşkuculuğuyla karşılaştı. Antisemitizm ve Osmanlı’nın azınlıklara baskısı dâhil etnik gerilimler ek risk katmanları getirdi. Hikâyesindeki arşiv boşlukları, ataerkil tarih yazımı nedeniyle olası bir silinmeye işaret ediyor. Bunlara rağmen, muhtemelen mesleğine öncelik vermek için evlenmeden veya aile kurmadan, azmini sürdürdü.
Mirası nasıl yaşamaya devam etti?
Islambouli’nin öncü olarak mirası, Orta Doğu’da ve ötesinde kadınların güçlenmesine ilham veriyor. Suriye ve Kürt tarihlerinde, kendi kökeninden gelen ilk kadın doktor olarak kutlanarak baskıya karşı direnci simgeliyor. Joshi ve Okami ile 1885 fotoğrafı hızla yayılarak feminist anlatılarda hikâyesini daha geniş kitlelere ulaştırdı. Uplifting Syrian Women gibi modern kuruluşlar, sağlık hizmetlerinde eşitliğe katkılarını onurlandırıyor. Kanada’daki torunları hatırasını koruyor; Arap tıbbında süren toplumsal cinsiyet eşitsizlikleri arasında bir rol modeli olarak kalıyor ve sistemsel değişimde bireysel cesareti hatırlatıyor.
Kaynaklar
Bu bölüm, Sabat Islambouli hakkındaki blog yazısında, zaman çizelgesinde, önemli olaylarda ve soru-cevapta atıfta bulunulan temel kaynakları listeler. Kaynaklar güvenilir biyografik, tarihî ve akademik malzemelerden derlenmiştir.
“Sabat Islambouli - Grokipedia.” Grokipedia. https://grokipedia.com/page/Sabat_Islambouli.
“Sabat Islambouli - Tarihten Bir Kadın.” Uplifting Syrian Women. https://www.upliftingsyrianwomen.org/sabat-islambouli-a-woman-of-history.
“Sabat Islambouli.” Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Sabat_Islambouli.
“19. yüzyılda mezun olan ilk kadın hekimler arasında bir Kürt kadını.” Kurdipedia.org. https://www.kurdipedia.org/Default.aspx?lng=8&q=20220604200524416243.
“Anandibai Gopal Joshi, Kei Okami, Sabat Islambouli’nin Portresi.” Facebook. https://www.facebook.com/groups/archeologyandcivilizations/posts/4829447873815365.
“Sabat Islambouli.” MidEastMed. https://www.mideastmed.org/entity/71081/person.
“Modern Orta Doğu ve Kuzey Afrika’da Tıp Mesleği Üzerindeki Toplumsal Cinsiyet Mücadeleleri.” Duke University Press. https://read.dukeupress.edu/jmews/article-pdf/18/1/1/1482950/1kozma.pdf.
“BEYRUT AMERİKAN ÜNİVERSİTESİ El-Tabib: 19. Yüzyıl Levant’ında Tıp Bilgisi Üretimi ve Alışverişi.” Scholarworks AUB. https://scholarworks.aub.edu.lb/bitstreams/302519b6-49af-481f-a350-0c6f3c68ad07/download.
“Çocuklar İçin Sabat Islambouli Bilgileri.” Kids Kiddle. https://kids.kiddle.co/Sabat_Islambouli.
“Sabat al-Islambouli.” Tumblr. https://www.tumblr.com/elvisomar/155725203819/sabat-al-islambouli-18671941-physician-sabat.